قناة د. عيسى السعدي
القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي . مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف . وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة . رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel قناة د. عيسى السعدي
Channel قناة د. عيسى السعدي (@dr_alsaady) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 13 567 subscribers, ranking 6 437 in the Religion & Spirituality category and 5 612 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 13 567 subscribers.
According to the latest data from 08 November, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -44 over the last 30 days and by -3 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 19.34%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.83% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 2 624 views. Within the first day, a publication typically gains 791 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, وَسلَم, أَحَد, نَبِيّ, رَجُل.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي .
مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف .
وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة .
رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب
www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 09 November, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Loading data
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 November | 0 | |||
| 08 November | +1 | |||
| 07 November | +1 | |||
| 06 November | +1 | |||
| 05 November | 0 | |||
| 04 November | +1 | |||
| 03 November | +1 | |||
| 02 November | 0 | |||
| 01 November | 0 |
| 2 | ( من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ) ، رواه البخاري ، وفي رواية للترمذي : ( من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما ) .
قال ابن الأثير : إن قيل: إن كذب الكاذب في منامه لا يزيد على كذبه في يقظته، فلم زادت عقوبته ووعيده وتكليفه عقد الشعيرتين؟
قيل: قد صح الخبر : إن الرؤيا الصادقة جزء من النبوة ، والنبوة لا تكون إلا وحيا، والكاذب في رؤياه يدعي أن الله تعالى أراه ما لم يره، وأعطاه جزءا من النبوة لم يعطه إياه، والكاذب على الله تعالى أعظم فرية ممن كذب على الخلق أو على نفسه.
النهاية ١ / ٤٣٤ | 569 |
| 3 | قال ابن حجر : ومن المستظرفات ما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن دينار أن إنسانا جاء إلى أبي هريرة فقال: أصبحت صائماً فنسيت فطعمت ، فقال له: لا بأس . ثم قال: دخلت على إنسان فنسيت وطعمت وشربت ، فقال له: لا بأس ؛ الله أطعمك وسقاك ، ثم قال: دخلت على آخر فنسيت فطعمت ! فقال أبو هريرة: أنت إنسان لم تتعود الصيام .
فتح الباري
٤ / ١٥٧ | 801 |
| 4 | لما احتضر عنبسة بن أبي سفيان جزع، فقيل له: ما يجزعك، ألم تكن على سمت من الإسلام حسن؟!
قال: وما لي لا أجزع؟ ولست أدري على ما أقدم عليه، مع أن أرجى عملي عندي حديث حدثتني به أم حبيبة، أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، وأربع بعدها، حرمه الله على النار» ؛ فوالله ما تركتهن منذ يوم سمعتهن إلى يومي هذا.
شرح السنة
٣ / ٤٦٤ | 952 |
| 5 | قيل للصاحب بن عباد: أنت رجل معتزلي وابن المقرئ محدث، وأنت تحبه!
قال: لأنه كان صديق والدي، وقد قيل: مودة الآباء قرابة الأبناء ، ولأني كنت نائما فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم يقول لي: أنت نائم، وولي من أولياء الله على بابك؟! فانتبهت ودعوت وقلت: من بالباب؟فقال: أبو بكر بن المقرئ.
سير اعلام النبلاء ١٦ / ٤٠١ | 1 357 |
| 6 | أصدق بيت قالته العرب قول القائل :
وما حملت من ناقة فوق ظهرها
أبر وأوفى ذمة من محمد
بهجة المجالس
٤٥٥ | 1 108 |
| 7 | قال ابن مسعود - رضي الله عنه - : تكلموا بالحق تعرفوا به ، واعملوا به تكونوا من أهله .
بهجة المجالس
٤٥٤ | 1 080 |
| 8 | قال الشاعر :
عسى الكرب الذي أمسيت فيه
يكون وراءه فرج قريب
فإن يك صدر هذا اليوم ولى
فإن غدا لناظره قريب
الأمالي
ص ٧٢ | 1 084 |
| 9 | وتنسمنا نسيم نجد وهواءها المضروب به المثل، فانتعشت النفوس والاجسام ببرد نسيمه وصحة هوائه … وما أرى أن في المعمور أرضا أفسح بسيطا، ولا أوسع أنفا، ولا أطيب نسيما ، ولا أصح هواء، ولا أمد استواء، ولا أصفى جوا، ولا انقى تربة، ولا أنعش للنفوس والابدان، ولا أحسن اعتدالا، في كل الأزمان، من ارض نجد .
رحلة ابن جبير ، ص ١٧١ ، ١٧٢ | 1 175 |
| 10 | يقول د / محمود الطناحي : خطأ شائع يقع فيه كثير من الناس ؛ حين يقولون : كتب الله له السلامة في حِله وترحاله .
هكذا يقولون (حِله ) بكسر الحاء ، والصواب في حَله بفتح الحاء ، والحَل الحلول ، نقيض الارتحال ، وأما الحِل بكسر الحاء فهو الحلال ضد الحرام ، وشواهده كثيرة منها ( وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم ) .
من أسرار اللغة ، ص ٤١٥
باختصار | 1 242 |
| 11 | عن حفصة - رضي الله عنها - قالت: « كان رسول الله ﷺ إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين .» رواه مسلم
قال البغوي : عامة أهل العلم كرهوا أن يصلي الرجل بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر .
شرح السنة
٣ / ٤٥٩ | 1 124 |
| 12 | قال الحسن البصري:لا تستقيم أمانة رجل حتى يستقيم لسانه، ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه.
بهجة المجالس ص ٤٤٨ | 1 444 |
| 13 | قال بعض من ينسب إلى علم من القبوريين لعامي من الموحدين : أنتم ما للأولياء عندكم قدر ، والله يقول في الشهداء ( أحياء عند ربهم يرزقون ) ؛ فقال العامي : قال يُرْزَقون ، ولم يقل يَرْزُقون ؛ فأنا أدعو من يرزقهم .
آثار ابن حميد ٧ / ١٥٣ | 1 640 |
| 14 | يرى بعض أهل العلم أن الصيام أفضل العبادات ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - :( عليك بالصوم فإنه لامثل له ) ، قال ابن عبد البر : كفى بقوله :( الصوم لي ) فضلا للصيام على سائر العبادات . وذهب جمهور أهل العلم إلى أن الصلاة أفضل لقوله - صلى الله عليه وسلم - :( واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ) .
انظر : فتح الباري ٤ / ١٠٤ ، ١٠٨ | 1 972 |
| 15 | ذكر شيخ الإسلام أن الناس عند مقابلة الأذى ثلاثة أقسام ؛ ظالم يأخذ فوق حقه ، ومقتصد يأخذ بقدر حقه ، ومحسن يعفو ويترك حقه ، وقد ذكر الله هذه الأقسام فقال : (وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لايحب الظالمين ) ؛ فأولها للمقتصدين ، ووسطها للمقربين ، وآخرها للظالمين . | 2 040 |
| 16 | ١٤.m4a | 2 008 |
| 17 | ذكر الشاطبي أن دلالة الرؤى الصالحة خاصة ومقيدة ، وليست عامة ومطلقة كأدلة الشرع ؛ لأنها وإن كانت من أجزاء النبوة إلا أن الجزء لايقوم مقام الكل . | 2 853 |
| 18 | انتقد أبو عبيدة قول من فسر المتكأ بالأترج وقال : هذا باطل ، ورد عليه القاسم بن سلام بأن الفقهاء أعلم بالتأويل منه ، ولعله بعض ما ذهب من كلام العرب ؛ فقد كان الكسائي يقول : ذهب من كلام العرب شيء كثير انقرض أهله . | 2 774 |
| 19 | قال قتادة: إنما جعل الله هذه النجوم لثلاث خصال ؛ جعلها زينة للسماء ، وجعلها يهتدى بها ، وجعلها رجوما للشياطين ؛ فمن تعاطى فيها غير ذلك فقد قال برأيه وأخطأ حظه وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به ، وإن أناسا جهلة بأمر الله قد أحدثوا من هذه النجوم كهانة ؛ من أعرس بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا، ومن سافر بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا، ومن ولد بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا، ولعمري ما من نجم إلا يولد به الأحمر والأسود والقصير والطويل والحسن والدميم، وما علم هذا النجم ، وهذه الدابة ، وهذا الطير بشيء من الغيب، وقضى الله تعالى أنه لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون .
قال ابن كثير : رواه ابن أبي حاتم بحروفه ، وهو كلام جليل متين صحيح .
تفسير ابن كثير ٥ / ٦٨٨ | 2 505 |
| 20 | رأت أم جرير في نومها وهي حامل به كأنها ولدت حبلا من شعر أسود، فلما وقع منها جعل ينزو فيقع في عنق هذا فيخنقه، حتى فعل ذلك برجال كثيرة، فانتبهت مرعوبة، فأولت الرؤيا،فقيل لها: تلدين غلاما شاعرا ذا شر وشدة شكيمة وبلاء على الناس، فلما ولدته سمته جريرا ، باسم الحبل الذي رأت أنه خرج منها، والجرير الحبل.
وفيات الأعيان
١ / ٣٢٣ | 3 143 |
