en
Feedback
قناة د. عيسى السعدي

قناة د. عيسى السعدي

Open in Telegram

القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي . مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف . وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة . رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel قناة د. عيسى السعدي

Channel قناة د. عيسى السعدي (@dr_alsaady) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 13 655 subscribers, ranking 6 318 in the Religion & Spirituality category and 5 472 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 13 655 subscribers.

According to the latest data from 30 August, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -20 over the last 30 days and by -5 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 15.73%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.84% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 2 147 views. Within the first day, a publication typically gains 797 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, وَسلَم, أَحَد, نَبِيّ, رَجُل.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي . مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف . وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة . رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 31 August, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

13 655
Subscribers
-524 hours
No data7 days
-2030 days
Attracting Subscribers
August '26
August '26
+75
in 26 channels
July '26
+69
in 10 channels
Get PRO
June '26
+112
in 23 channels
Get PRO
May '26
+212
in 19 channels
Get PRO
April '26
+70
in 19 channels
Get PRO
March '26
+37
in 13 channels
Get PRO
February '26
+62
in 22 channels
Get PRO
January '26
+39
in 13 channels
Get PRO
December '25
+39
in 12 channels
Get PRO
November '25
+71
in 15 channels
Get PRO
October '25
+62
in 24 channels
Get PRO
September '25
+47
in 22 channels
Get PRO
August '25
+81
in 31 channels
Get PRO
July '25
+63
in 27 channels
Get PRO
June '25
+51
in 9 channels
Get PRO
May '25
+161
in 36 channels
Get PRO
April '25
+101
in 32 channels
Get PRO
March '25
+196
in 15 channels
Get PRO
February '25
+75
in 25 channels
Get PRO
January '25
+81
in 29 channels
Get PRO
December '24
+110
in 27 channels
Get PRO
November '24
+77
in 21 channels
Get PRO
October '24
+91
in 26 channels
Get PRO
September '24
+425
in 26 channels
Get PRO
August '24
+139
in 10 channels
Get PRO
July '24
+669
in 36 channels
Get PRO
June '24
+596
in 12 channels
Get PRO
May '24
+746
in 21 channels
Get PRO
April '24
+761
in 22 channels
Get PRO
March '24
+902
in 19 channels
Get PRO
February '24
+718
in 11 channels
Get PRO
January '24
+829
in 18 channels
Get PRO
December '23
+861
in 12 channels
Get PRO
November '23
+167
in 12 channels
Get PRO
October '23
+121
in 14 channels
Get PRO
September '23
+198
in 0 channels
Get PRO
August '23
+131
in 0 channels
Get PRO
July '23
+151
in 0 channels
Get PRO
June '23
+137
in 0 channels
Get PRO
May '23
+284
in 0 channels
Get PRO
April '23
+81
in 0 channels
Get PRO
March '23
+97
in 0 channels
Get PRO
February '23
+199
in 0 channels
Get PRO
January '23
+187
in 0 channels
Get PRO
December '22
+153
in 0 channels
Get PRO
November '22
+157
in 0 channels
Get PRO
October '22
+159
in 0 channels
Get PRO
September '22
+267
in 0 channels
Get PRO
August '22
+221
in 0 channels
Get PRO
July '22
+263
in 0 channels
Get PRO
June '22
+440
in 0 channels
Get PRO
May '22
+230
in 0 channels
Get PRO
April '22
+287
in 0 channels
Get PRO
March '22
+271
in 0 channels
Get PRO
February '22
+124
in 0 channels
Get PRO
January '22
+163
in 0 channels
Get PRO
December '21
+126
in 0 channels
Get PRO
November '21
+125
in 0 channels
Get PRO
October '21
+153
in 0 channels
Get PRO
September '21
+126
in 0 channels
Get PRO
August '21
+124
in 0 channels
Get PRO
July '21
+204
in 0 channels
Get PRO
June '21
+88
in 0 channels
Get PRO
May '21
+121
in 0 channels
Get PRO
April '21
+140
in 0 channels
Get PRO
March '21
+147
in 0 channels
Get PRO
February '21
+152
in 0 channels
Get PRO
January '21
+123
in 0 channels
Get PRO
December '20
+5 257
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
31 August+4
30 August+1
29 August+1
28 August+2
27 August+3
26 August+3
25 August+4
24 August+1
23 August+2
22 August+10
21 August+3
20 August+3
19 August0
18 August+4
17 August0
16 August+1
15 August+5
14 August+1
13 August+14
12 August+3
11 August0
10 August+3
09 August0
08 August0
07 August+3
06 August+2
05 August+1
04 August0
03 August0
02 August0
01 August+1
Channel Posts
‏أوتي الشيخ عبد الله بن غديان - رحمه الله - خفة لسان في قراءة القرآن ، فربما قرأ خمسة أجزاء في الساعة ، وربما ختم القرآن في ثمان ساعات ، يقول أحد أبنائه : خرجت مع الوالد في سفر إلى الطائف في السيارة ، فما إن فارقنا البنيان حتى بدأ بقراءة الفاتحة ، ودخلنا الطائف وقد ختم القرآن ! ‏شذا الياسمين ‏ ص ٢٠٧

2
‏قال ابن عمر - رضي الله عنهما - : أدب ابنك، فإنك مسئول عن ولدك ماذا علمته، وهو مسئول عن برك وطواعيته لك . ‏شرح السنة ‏ ٢ / ٤٠٨
660
3
No text...
784
4
‏من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا، وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين؛ كل قيراط مثل أحد، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن، فإنه يرجع بقيراط. ‏رواه البخاري ‏قال ابن حجر : وأما التقييد بالإيمان والاحتساب فلا بد منه ؛ لأن ترتب الثواب على العمل يستدعي سبق النية فيه ، فيخرج من فعل ذلك على سبيل المكافأة المجردة، أو على سبيل المحاباة، والله أعلم.
951
5
‏القلب محتاج إلى ما يحفظ عليه قوته، وهو الإيمان وأوراد الطاعات؛ وإلى حمية عن المؤذى الضار، وذلك باجتناب الآثام والمعاصي وأنواع المخالفات ؛ وإلى استفراغه من مادة فاسدة تعرض له وذلك بالتوبة النصوح واستغفار غافر الخطيئات. ‏إغاثة اللهفان ‏ ١ / ٢٤
1 244
6
الدعوة إلى التوحيد.m4a
1 635
7
‏من أسباب الحفظ قراءة أواخر سورة المؤمنون ؛ ولهذا لما بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية أمرهم أن يقولوا إذا أصبحوا وأمسوا : ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لاترجعون ) ؛ فقالوها فغنموا وسلموا . ‏تفسير ابن كثير ‏ ٥ / ٤٨٤
2 181
8
لما أسر خيثمة بن سليمان رأى كأن من يقول له : اقرأ براءة ، فقراء إلى ( فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ) . قال : فعددت من ليلة الرؤيا أربعة أشهر ففك الله أسري . سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤١٤
1 990
9
‏سئل الإمام أحمد عن معنى وضع اليمين على الشمال في الصلاة ؟ فقال : ذل بين يدي عز !
1 910
10
‏من إجلال الله إكرام حامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ؛ أي التارك لتلاوته والعمل به . ‏من أسرار اللغة ‏ ١ / ٢٤٤
1 878
11
‏قال تعالى : (وإن تطيعوه تهتدوا ) ؛ ولهذا كان بعض السلف يقول: من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة، ومن أمر الهوى على نفسه قولا وفعلا، نطق بالبدعة . ‏زاد المسير ‏ ٦ / ٥٧
1 811
12
‏قال ابن شبرمة : عجبت للناس يحتمون من الطعام مخافة الداء ، ولا يحتمون من الذنوب مخافة النار . ‏تهذيب الكمال ‏ ١٥ / ٨٠
2 587
13
‏قال مجاهد ؛ لا أدري أي النعمتين علي أعظم ؛ أن هداني للإسلام ، أو عافاني من هذه الأهواء . ) تفسير القرطبي 7/41
2 119
14
للمراجعة والمطالعة س / ما خلاصة نقد الذهبي للفناء عن شهود السوى ؟ وبم استدل على ذلك من القرآن والسنة ؟ ج / سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٩٣ ملحوظة المطلوب نقده للفناء عن شهود السوى ، لأن اعتبر الفناء عن وجود السوى ظاهر البطلان ومجرد تصوره كاف في القطع ببطلانه
1 962
15
‏يقول الشيخ / محفوظ الشنقيطي عن شيخ القراء الشيخ / عامر السيد عثمان أنه فقد صوته في السنوات السبع الأخيرة من حياته ، وكان يدرس تلاميذه فلا يفصح إلا بشهيق وإيماء ، ثم مرض مرض الوفاة ، وكان طريح السرير الأبيض بالمستشفى ، ثم فجأة بدأ يقرأ القرآن بصوت جهوري عذب ، مدة ثلاثة أيام ، ختم فيهن القرآن ، ثم أسلم الروح لباريها ! ‏ رحمه الله ‏شذ الياسمين ‏ ص ١٤٥
3 215
16
‏الشيخ / صالح بن غصون - رحمه الله - ممن عرف بالحفظ المتقن للقرآن ؛ فكان يقرأ القرآن كاملا دون أن يخطئ ، وكان كثير القراءة للقرآن ؛ فيقرأ في كل وقت تسنح فيه القراءة ولو كان قصيرا ، يقول أحد طلابه : كنت أقرأ عليه بعض المتون في بيته ، فإذا قمت لأحضر شيئا سمعته يقرا حتى أرجع ؛ ويقول : أريد أن يكون القرآن أنيسي في قبري . ‏شذا الياسمين ‏ ص ١٣٦
2 671
17
‏قال الشاعر : ‏ إن الكريم ليخفي عنك عسرته ‏ حتى تراه غنيا وهو مجهود
2 129
18
‏قوله: «ويسن العقد يوم الجمعة مساء»، يسن عقد النكاح يوم الجمعة مساء، يعني بعد العصر، وذكر ابن القيم أنه ينبغي أن يكون في المسجد ـ أيضا ـ لشرف الزمان والمكان، وهذا فيه نظر في المسألتين جميعا، إلا لو ثبتت السنة بذلك لكان على العين والرأس، لكنني لا أعلم في هذا سنة، وقد عللوا ذلك بأن يوم الجمعة آخره فيه ساعة الإجابة، فيرجى إجابة الدعاء الذي يكون عادة بين الزوج ومن يبركون عليه، «بارك الله لك وعليك». ‏ولكن يقال: هل النبي ﷺ من هديه وسنته أنه يتحرى هذا الوقت؟ إذا ثبت هذا فالقول بالاستحباب ظاهر، وأما إذا لم يثبت فلا ينبغي أن تسن سنة، ولهذا كان النبي ﷺيزوج في أي وقت، ويتزوج في أي وقت، ولم يثبت أنه اختار شيئا معينا، نعم لو صادف هذا الوقت لقلنا: هذا ـ إن شاء الله ـ مصادفة طيبة، وأما تقصد هذا الوقت ففيه نظر، حتى يقوم دليل على ذلك، فالصواب أنه متى تيسر العقد، سواء في المسجد أو البيت أو السوق أو الطائرة ونحو ذلك، وكذلك ـ أيضا ـ يعقد في كل زمان. ‏الشرح الممتع ‏ ١٢ / ٣٢
2 365
19
‏كانت للخرقي مصنفات كثيرة لكنها لم تظهر ؛ لأنه خرج من بغداد لما ظهر بها سب الصحابة ، فأودع كتبه في دار فاحترقت . ‏سير أعلام النبلاء ‏ ١٥ / ٣٦٣
1 994
20
‏اللهم اغفر للأنصار ، ولأبناء الأنصار ، وأبناء أبناء الأنصار . ‏رواه مسلم ‏قال القرطبي : ظاهره الانتهاء بالاستغفار إلى البطن الثالث ، فيمكن أن يكون كذلك لأنهم من القرون الثلاثة المفضلة ، ويمكن أن يشمل نسل الأنصار إلى يوم القيامة ، ويؤيد ذلك قوله في رواية أخرى لمسلم :( ولذراري الأنصار ) . ‏المفهم ‏٦ / ٤٦٩ ‏باختصار
1 927