قناة د. عيسى السعدي
القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي . مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف . وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة . رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel قناة د. عيسى السعدي
Channel قناة د. عيسى السعدي (@dr_alsaady) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 13 655 subscribers, ranking 6 318 in the Religion & Spirituality category and 5 472 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 13 655 subscribers.
According to the latest data from 30 August, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -20 over the last 30 days and by -5 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 15.73%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.84% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 2 147 views. Within the first day, a publication typically gains 797 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, وَسلَم, أَحَد, نَبِيّ, رَجُل.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي .
مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف .
وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة .
رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب
www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 31 August, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 31 August | +4 | |||
| 30 August | +1 | |||
| 29 August | +1 | |||
| 28 August | +2 | |||
| 27 August | +3 | |||
| 26 August | +3 | |||
| 25 August | +4 | |||
| 24 August | +1 | |||
| 23 August | +2 | |||
| 22 August | +10 | |||
| 21 August | +3 | |||
| 20 August | +3 | |||
| 19 August | 0 | |||
| 18 August | +4 | |||
| 17 August | 0 | |||
| 16 August | +1 | |||
| 15 August | +5 | |||
| 14 August | +1 | |||
| 13 August | +14 | |||
| 12 August | +3 | |||
| 11 August | 0 | |||
| 10 August | +3 | |||
| 09 August | 0 | |||
| 08 August | 0 | |||
| 07 August | +3 | |||
| 06 August | +2 | |||
| 05 August | +1 | |||
| 04 August | 0 | |||
| 03 August | 0 | |||
| 02 August | 0 | |||
| 01 August | +1 |
| 2 | قال ابن عمر - رضي الله عنهما - : أدب ابنك، فإنك مسئول عن ولدك ماذا علمته، وهو مسئول عن برك وطواعيته لك .
شرح السنة
٢ / ٤٠٨ | 660 |
| 3 | No text... | 784 |
| 4 | من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا، وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين؛ كل قيراط مثل أحد، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن، فإنه يرجع بقيراط.
رواه البخاري
قال ابن حجر : وأما التقييد بالإيمان والاحتساب فلا بد منه ؛ لأن ترتب الثواب على العمل يستدعي سبق النية فيه ، فيخرج من فعل ذلك على سبيل المكافأة المجردة، أو على سبيل المحاباة، والله أعلم. | 951 |
| 5 | القلب محتاج إلى ما يحفظ عليه قوته، وهو الإيمان وأوراد الطاعات؛ وإلى حمية عن المؤذى الضار، وذلك باجتناب الآثام والمعاصي وأنواع المخالفات ؛ وإلى استفراغه من مادة فاسدة تعرض له وذلك بالتوبة النصوح واستغفار غافر الخطيئات.
إغاثة اللهفان
١ / ٢٤ | 1 244 |
| 6 | الدعوة إلى التوحيد.m4a | 1 635 |
| 7 | من أسباب الحفظ قراءة أواخر سورة المؤمنون ؛ ولهذا لما بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية أمرهم أن يقولوا إذا أصبحوا وأمسوا : ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لاترجعون ) ؛ فقالوها فغنموا وسلموا .
تفسير ابن كثير
٥ / ٤٨٤ | 2 181 |
| 8 | لما أسر خيثمة بن سليمان رأى كأن من يقول له : اقرأ براءة ، فقراء إلى ( فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ) . قال : فعددت من ليلة الرؤيا أربعة أشهر ففك الله أسري .
سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤١٤ | 1 990 |
| 9 | سئل الإمام أحمد عن معنى وضع اليمين على الشمال في الصلاة ؟ فقال : ذل بين يدي عز ! | 1 910 |
| 10 | من إجلال الله إكرام حامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ؛ أي التارك لتلاوته والعمل به .
من أسرار اللغة
١ / ٢٤٤ | 1 878 |
| 11 | قال تعالى : (وإن تطيعوه تهتدوا ) ؛ ولهذا كان بعض السلف يقول: من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة، ومن أمر الهوى على نفسه قولا وفعلا، نطق بالبدعة .
زاد المسير
٦ / ٥٧ | 1 811 |
| 12 | قال ابن شبرمة : عجبت للناس يحتمون من الطعام مخافة الداء ، ولا يحتمون من الذنوب مخافة النار .
تهذيب الكمال
١٥ / ٨٠ | 2 587 |
| 13 | قال مجاهد ؛ لا أدري أي النعمتين علي أعظم ؛ أن هداني للإسلام ، أو عافاني من هذه الأهواء .
) تفسير القرطبي 7/41 | 2 119 |
| 14 | للمراجعة والمطالعة
س / ما خلاصة نقد الذهبي للفناء عن شهود السوى ؟ وبم استدل على ذلك من القرآن والسنة ؟
ج / سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٩٣
ملحوظة
المطلوب نقده للفناء عن شهود السوى ، لأن اعتبر الفناء عن وجود السوى ظاهر البطلان ومجرد تصوره كاف في القطع ببطلانه | 1 962 |
| 15 | يقول الشيخ / محفوظ الشنقيطي عن شيخ القراء الشيخ / عامر السيد عثمان أنه فقد صوته في السنوات السبع الأخيرة من حياته ، وكان يدرس تلاميذه فلا يفصح إلا بشهيق وإيماء ، ثم مرض مرض الوفاة ، وكان طريح السرير الأبيض بالمستشفى ، ثم فجأة بدأ يقرأ القرآن بصوت جهوري عذب ، مدة ثلاثة أيام ، ختم فيهن القرآن ، ثم أسلم الروح لباريها !
رحمه الله
شذ الياسمين
ص ١٤٥ | 3 215 |
| 16 | الشيخ / صالح بن غصون - رحمه الله - ممن عرف بالحفظ المتقن للقرآن ؛ فكان يقرأ القرآن كاملا دون أن يخطئ ، وكان كثير القراءة للقرآن ؛ فيقرأ في كل وقت تسنح فيه القراءة ولو كان قصيرا ، يقول أحد طلابه : كنت أقرأ عليه بعض المتون في بيته ، فإذا قمت لأحضر شيئا سمعته يقرا حتى أرجع ؛ ويقول : أريد أن يكون القرآن أنيسي في قبري .
شذا الياسمين
ص ١٣٦ | 2 671 |
| 17 | قال الشاعر :
إن الكريم ليخفي عنك عسرته
حتى تراه غنيا وهو مجهود | 2 129 |
| 18 | قوله: «ويسن العقد يوم الجمعة مساء»، يسن عقد النكاح يوم الجمعة مساء، يعني بعد العصر، وذكر ابن القيم أنه ينبغي أن يكون في المسجد ـ أيضا ـ لشرف الزمان والمكان، وهذا فيه نظر في المسألتين جميعا، إلا لو ثبتت السنة بذلك لكان على العين والرأس، لكنني لا أعلم في هذا سنة، وقد عللوا ذلك بأن يوم الجمعة آخره فيه ساعة الإجابة، فيرجى إجابة الدعاء الذي يكون عادة بين الزوج ومن يبركون عليه، «بارك الله لك وعليك».
ولكن يقال: هل النبي ﷺ من هديه وسنته أنه يتحرى هذا الوقت؟ إذا ثبت هذا فالقول بالاستحباب ظاهر، وأما إذا لم يثبت فلا ينبغي أن تسن سنة، ولهذا كان النبي ﷺيزوج في أي وقت، ويتزوج في أي وقت، ولم يثبت أنه اختار شيئا معينا، نعم لو صادف هذا الوقت لقلنا: هذا ـ إن شاء الله ـ مصادفة طيبة، وأما تقصد هذا الوقت ففيه نظر، حتى يقوم دليل على ذلك، فالصواب أنه متى تيسر العقد، سواء في المسجد أو البيت أو السوق أو الطائرة ونحو ذلك، وكذلك ـ أيضا ـ يعقد في كل زمان.
الشرح الممتع
١٢ / ٣٢ | 2 365 |
| 19 | كانت للخرقي مصنفات كثيرة لكنها لم تظهر ؛ لأنه خرج من بغداد لما ظهر بها سب الصحابة ، فأودع كتبه في دار فاحترقت .
سير أعلام النبلاء
١٥ / ٣٦٣ | 1 994 |
| 20 | اللهم اغفر للأنصار ، ولأبناء الأنصار ، وأبناء أبناء الأنصار .
رواه مسلم
قال القرطبي : ظاهره الانتهاء بالاستغفار إلى البطن الثالث ، فيمكن أن يكون كذلك لأنهم من القرون الثلاثة المفضلة ، ويمكن أن يشمل نسل الأنصار إلى يوم القيامة ، ويؤيد ذلك قوله في رواية أخرى لمسلم :( ولذراري الأنصار ) .
المفهم
٦ / ٤٦٩
باختصار | 1 927 |
