قناة د. عيسى السعدي
القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي . مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف . وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة . رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام قناة د. عيسى السعدي
تُعد قناة قناة د. عيسى السعدي (@dr_alsaady) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 13 619 مشتركاً، محتلاً المرتبة 6 430 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 5 581 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 13 619 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 13 أكتوبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -38، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 5، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 16.08%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 5.65% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 2 190 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 770 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل اِبن, وَسلَم, أَحَد, نَبِيّ, رَجُل.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي .
مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف .
وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة .
رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب
www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 14 أكتوبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
جاري تحميل البيانات...
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 13 أكتوبر | +5 | |||
| 12 أكتوبر | 0 | |||
| 11 أكتوبر | +3 | |||
| 10 أكتوبر | +1 | |||
| 09 أكتوبر | +2 | |||
| 08 أكتوبر | +3 | |||
| 07 أكتوبر | +9 | |||
| 06 أكتوبر | 0 | |||
| 05 أكتوبر | 0 | |||
| 04 أكتوبر | 0 | |||
| 03 أكتوبر | +1 | |||
| 02 أكتوبر | 0 | |||
| 01 أكتوبر | +5 |
| 2 | قال الأصمعي: قلت لأعرابية: ما أفصحك!
فقالت: أو بعد هذه الآية فصاحة ؛ وهي قوله تعالى: ( وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ) ؛ جمع فيها بين أمرين ، ونهيين ، وخبرين ، وبشارتين !
زاد المسير
٦ / ٢٠٣ | 923 |
| 3 | البرص من الأمراض التي قد تكون وراثية، وقد تكون لسبب من الأسباب، ومن أكثر أسبابها التخم، وهو أن الإنسان يملأ بطنه، ويخلط فيه من الأكل ، ومن أسبابه ـ أيضا ـ الروعة والوحشة فإنها تحدث ذلك، وقد كان الناس فيما سبق يسافرون في الليالي المظلمة المخيفة، فأحيانا يصيب بعضهم هذا البلاء .
الشرح الممتع
١٢ / ٢١٦ | 1 183 |
| 4 | مما ثبت عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال : اللهم إنك قلت ( ادعوني أستجب لكم ) ، وإنك لا تخلف الميعاد ، وإني أسألك كما هديتني للإسلام أن لا تنزعه مني حتى تتوفاني وأنا مسلم .
جامع الأصول
٣ / ٢١٨ | 1 217 |
| 5 | قال تعالى : ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ) ؛ القلب السليم هو السالم من الشرك والبدعة ، المطمئن للتوحيد والسنة .
تفسير ابن كثير
٥ / ٦٣١ | 1 501 |
| 6 | ١١.m4a | 1 440 |
| 7 | قال الأرجاني :
مودته تدوم لكل هول
وهل كل مودته تدومُ
قال ابن خلكان : هذا البيت يقرأ معكوسا | 1 786 |
| 8 | قال معاوية يوما لعمرو بن العاص: لي إليك حاجة. قال:ولي إليك حاجة ياأميرالمؤمنين. قال:تهب لي الوهط. قال:هو لك يا أمير المؤمنين. قال معاوية: اذكر حاجتك قال: ترده علي.
رضي الله عنهما
بهجة المجالس
ص ٢٥٧ | 1 693 |
| 9 | قال حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : ماعظمت نعمة الله على أحد إلا ازداد حق الله عليه عظما .
بهجة المجالس
٢٥٠ | 1 637 |
| 10 | من أراد أن تستجاب دعواته فليحرص على الإكثار من النوافل ؛ روى البخاري بسنده عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا : ( وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه ) . | 1 813 |
| 11 | حج منذر بن سعيد البلوطي راجلا مع قوم رجالة، فانقطعوا وأعوزهم الماء في الحجاز وتاهوا. قال: منذر : فأوينا إلى غار ننتظر الموت، فوضعت رأسي ملصقا بالجبل، فإذا حجر كان في قبالته، فعالجته، فنزعته، فانبعث الماء، فشربنا وتزودنا.
سير أعلام النبلاء
١٦ / ١٧٥ | 1 478 |
| 12 | للبحث والمراجعة
س / ما الأصل الكلامي الذي رأى شيخ الإسلام أنه ينبوع البدع ؟ ولماذا ؟
ج / منهاج السنة ١ / ٣١٢ | 1 401 |
| 13 | ثبت عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال : اقلوا الكلام في الطواف ؛ فإنما أنتم في صلاة .
جامع الأصول
٣ / ١٩١ | 1 440 |
| 14 | قال الشاعر :
اطلب لنفسك جيرانا تجاورهم
لا تصلح الدار حتى يصلح الجار
بهجة المجالس
٢٢٩ | 1 743 |
| 15 | ولع أهل العلم بالكتب عجيب ، وله صور متعددة ؛ من ذلك ماذكروا أن ابن هطيل كان مديما لمطالعة شرح الرضى على كافية ابن الحاجب لايفارقه في غالب أوقاته فلما حضرته الوفاه طلب هذا الكتاب ووضعه على صدره ثم قال :-
تمتع من شميم عرار نجد
فما بعد العشية من عرارِ | 1 831 |
| 16 | العلوم التي تضمنها القرآن ، وعليها مدار نصوصه ترجع إلى على وجه الإجمال إلى أمرين رئيسين ؛ الهدى ، ودين الحق ؛ قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ) ؛ فالهدى هو العلم النافع في العقائد ، والأحكام ، والآداب ، ودين الحق يعني عمل القلب والجوارح بمقتضى هذا العلم النافع . | 1 820 |
| 17 | رأى سعيد بن المسيب رجلا يعبث في صلاته ؛ فقال : لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه .
شرح السنة
٣ / ٢٦١ | 1 969 |
| 18 | الخواطر ضعيفة ، ومدافعتها يسيرة ، ولكنها إذا أهملت أصبحت إرادات ، ثم عزائم ، ثم أعمال قد يصعب التراجع عنها ؛ فمن كان حريصا على الاستقامة فليدافع الشر في بدايته بالاستعاذة وإشغال النفس بالحق . | 2 339 |
| 19 | ١٠.m4a | 2 028 |
| 20 | رأى بعض أهل العلم أن قوله تعالى ( يزيد في الخلق ما يشاء ) عام لا يختص بالملائكة ، وذكروا وجوها في زيادة الخلق ، منها ما يرجع إلى البنية كاعتدال الخلقه والقوة ، ومنها مايرجع إلى الطبيعة كالسماحة والحلم ، ومنها مايرجع للعقل كالحصافة واللباقة والبيان وحسن التأتي في مزاولة الأمور . | 2 188 |
