قناة د. عيسى السعدي
القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي . مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف . وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة . رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali قناة د. عيسى السعدي analitikasi
قناة د. عيسى السعدي (@dr_alsaady) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 13 627 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 6 328-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 5 480-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 13 627 obunachiga ega bo‘ldi.
22 Sentabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni -27 ga, so‘nggi 24 soatda esa 1 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 16.57% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 5.43% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 2 257 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 740 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent اِبن, وَسلَم, أَحَد, نَبِيّ, رَجُل kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي .
مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف .
وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة .
رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب
www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 23 Sentabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
Ma'lumot yuklanmoqda...
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 23 Sentabr | +2 | |||
| 22 Sentabr | +3 | |||
| 21 Sentabr | 0 | |||
| 20 Sentabr | 0 | |||
| 19 Sentabr | 0 | |||
| 18 Sentabr | +2 | |||
| 17 Sentabr | 0 | |||
| 16 Sentabr | 0 | |||
| 15 Sentabr | 0 | |||
| 14 Sentabr | 0 | |||
| 13 Sentabr | +2 | |||
| 12 Sentabr | +1 | |||
| 11 Sentabr | +5 | |||
| 10 Sentabr | +6 | |||
| 09 Sentabr | 0 | |||
| 08 Sentabr | 0 | |||
| 07 Sentabr | +3 | |||
| 06 Sentabr | +8 | |||
| 05 Sentabr | +3 | |||
| 04 Sentabr | 0 | |||
| 03 Sentabr | +1 | |||
| 02 Sentabr | +4 | |||
| 01 Sentabr | +2 |
| 2 | قال الشاعر :
العيش لا عيش إلا ما قنعت به
قد يكثر المال والإنسان مفتقر
وقال آخر :
ولم أر من عدم أضر على الفتى
إذا عاش بين الناس من عدم العقل
أنيس المجالس
١٥٢ | 704 |
| 3 | قال جعفر الصادق : من نقله الله من ذل المعصية إلى عز الطاعة أغناه بلا مال ، وآنسه بلا أنيس ، وأعزه بلا عشيرة .
أنيس المجالس
١٥١ | 709 |
| 4 | قال الحسن البصري : إذا أردت أن تعلم من أين أصاب الرجل ماله فانظر فيم أنفقه ؛ فإن الخبيث ينفق في السرف .
أنيس المجالس
١٤٦ | 1 028 |
| 5 | Matn yo'q... | 1 162 |
| 6 | المسعودي صاحب مروج الذهب كان على عقيدة :
١- السلف .
٢- الأشاعرة .
٣- المعتزلة .
٤- الخوارج .
ما الخيار الصحيح ؟
راجع سير النبلاء ١٥ / ٥٦٩ | 1 708 |
| 7 | ( اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) ؛ ظاهره أن الظالم يعاقب يوم القيامة بأن يكون في ظلمات متوالية يوم يكون المؤمنون في نور يسعى بين أيديهم وبأيمانهم حين: {يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم} فيقال لهم: {ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا} .
وقيل إن معنى الظلمات هنا الشدائد والأهوال التي يكونون فيها، كما فسر بذلك قوله: {قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر} أي من شدائدهما، وآفاتهما. والأول أظهر.
المفهم
٦ / ٥٥٦ | 1 810 |
| 8 | ٨.m4a | 1 779 |
| 9 | قد يكون علاج السحر برؤيا صالحة تدل على طريقة العلاج ؛ روى البغوي بسند صحيح عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها قالت : ( لبثت عائشة ماشاء الله من الزمان ثم إنها رأت في النوم أن اغتسلي من ثلاث أبؤر يمد بعضها بعضا فإنك تشفين فاغتسلت فشفيت ) .
وكانت رضي الله عنها قد سحرتها جارية لها مدبرة . | 2 755 |
| 10 | قال الشاعر :
ولرب نازلة يضيق بها الفتى
ذرعا وعند الله منها المخرجُ
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها
فرجت وكنت أظنها لاتفرجُ | 2 557 |
| 11 | التنافس نوعان :
١- ممنوع ؛ وهو التباري في الحرص على الدنيا ؛ وعليه يحمل قول النبي - صلى الله عليه وسلم - :( ولا تنافسوا ) . رواه مسلم
٢- مشروع ؛ وهو التنافس في المبادرة إلى الطاعة وأعمال الخير ؛ قال تعالى :( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ) .
المفهم
٦ / ٥٣٥ | 2 792 |
| 12 | كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة: أن اكتب إلي بشيء سمعته من النبي ﷺ، فكتب إليه: سمعت النبي ﷺ يقول: إن الله كره لكم ثلاثا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال.
رواه البخاري | 2 088 |
| 13 | لبس الحروز.m4a | 2 055 |
| 14 | يوجد أناس عندهم بنات، بل عندهم عدد كثير من البنات ومع ذلك يأتيه الخاطب الكفء فيرده دون أن يستشير البنت، وقد جرى هذا كثيرا، وما أكثر البنات اللاتي يشكين من هذا … ولقد حدثت قبل سنوات أن فتاة حضرها الموت وعمرها فوق ثلاثين سنة وعندها نساء يمرضنها، فلما حضرها الموت وهي في سياق الموت، قالت لهن: بلغو أبي سلامي،وقلن له: إنه قد ظلمني حيث لم يزوجني ، ولكني سأقف أنا وهو بين يدي الله عز وجل .
اللقاء الشهري ، لابن عثيمين ، ٢٨ / ١٢ | 2 572 |
| 15 | قال أبو عبد الله بن بشر القطان: ما رأيت أحسن انتزاعا لما أراد من آي القرآن من أبي سهل بن زياد، وكان جارنا، وكان يديم صلاة الليل، والتلاوة، فلكثرة درسه صار القرآن كأنه بين عينيه.
سير النبلاء
١٥ / ٥٢١ | 2 259 |
| 16 | في الصحيح عن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه مرفوعا : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ) ؛ قال القرطبي : هذا الهجران هو الذي يكون لأمر جائز لا تعلق له بالدين ، فأما الهجران لأجل المعاصي والبدعة فواجب استصحابه إلى أن يتوب من ذلك .
المفهم
٦ / ٥٣٤ | 2 085 |
| 17 | للمدراسة والمطالعة
س / يحتج بعض الناس على جواز التعاليق والحروز بحديث :( احرثوا فإن الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم ) ؛ فبم يجاب عن استدلالهم ؟ اذكر ثلاثة أوجه في إبطال شبهتهم ؟
ج / تيسير العزيز الحميد ، ص ١٥٤ | 2 240 |
| 18 | دروس في كتاب التوحيد (٦)
باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله
https://youtu.be/Xu1PU0OSA_I?si=xM9cKhyOSeu9T5h- | 2 442 |
| 19 | IMG_3334.MOV | 1 |
| 20 | كان يقال : الجليس الصالح خير من الوحدة ، والوحدة خير من الجليس السوء .
أنيس المجالس
٢٨ | 2 254 |
