قناة د. عيسى السعدي
القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي . مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف . وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة . رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA
显示更多📈 Telegram 频道 قناة د. عيسى السعدي 的分析概览
频道 قناة د. عيسى السعدي (@dr_alsaady) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 13 567 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 6 437,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 5 612 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 13 567 名订阅者。
根据 08 十一月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 -44,过去 24 小时变化为 -3,整体触达仍然可观。
- 认证状态: 未认证
- 互动率 (ER): 平均受众互动率为 19.34%。内容发布后 24 小时内通常能获得 5.83% 的反应,占订阅者总量。
- 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 2 624 次浏览,首日通常累积 791 次浏览。
- 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 0。
- 主题关注点: 内容集中在 اِبن, وَسلَم, أَحَد, نَبِيّ, رَجُل 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي .
مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف .
وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة .
رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب
www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA”
凭借高频更新(最新数据采集于 09 十一月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
正在加载数据
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 09 十一月 | 0 | |||
| 08 十一月 | +1 | |||
| 07 十一月 | +1 | |||
| 06 十一月 | +1 | |||
| 05 十一月 | 0 | |||
| 04 十一月 | +1 | |||
| 03 十一月 | +1 | |||
| 02 十一月 | 0 | |||
| 01 十一月 | 0 |
| 2 | ( من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ) ، رواه البخاري ، وفي رواية للترمذي : ( من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما ) .
قال ابن الأثير : إن قيل: إن كذب الكاذب في منامه لا يزيد على كذبه في يقظته، فلم زادت عقوبته ووعيده وتكليفه عقد الشعيرتين؟
قيل: قد صح الخبر : إن الرؤيا الصادقة جزء من النبوة ، والنبوة لا تكون إلا وحيا، والكاذب في رؤياه يدعي أن الله تعالى أراه ما لم يره، وأعطاه جزءا من النبوة لم يعطه إياه، والكاذب على الله تعالى أعظم فرية ممن كذب على الخلق أو على نفسه.
النهاية ١ / ٤٣٤ | 569 |
| 3 | قال ابن حجر : ومن المستظرفات ما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن دينار أن إنسانا جاء إلى أبي هريرة فقال: أصبحت صائماً فنسيت فطعمت ، فقال له: لا بأس . ثم قال: دخلت على إنسان فنسيت وطعمت وشربت ، فقال له: لا بأس ؛ الله أطعمك وسقاك ، ثم قال: دخلت على آخر فنسيت فطعمت ! فقال أبو هريرة: أنت إنسان لم تتعود الصيام .
فتح الباري
٤ / ١٥٧ | 801 |
| 4 | لما احتضر عنبسة بن أبي سفيان جزع، فقيل له: ما يجزعك، ألم تكن على سمت من الإسلام حسن؟!
قال: وما لي لا أجزع؟ ولست أدري على ما أقدم عليه، مع أن أرجى عملي عندي حديث حدثتني به أم حبيبة، أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، وأربع بعدها، حرمه الله على النار» ؛ فوالله ما تركتهن منذ يوم سمعتهن إلى يومي هذا.
شرح السنة
٣ / ٤٦٤ | 952 |
| 5 | قيل للصاحب بن عباد: أنت رجل معتزلي وابن المقرئ محدث، وأنت تحبه!
قال: لأنه كان صديق والدي، وقد قيل: مودة الآباء قرابة الأبناء ، ولأني كنت نائما فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم يقول لي: أنت نائم، وولي من أولياء الله على بابك؟! فانتبهت ودعوت وقلت: من بالباب؟فقال: أبو بكر بن المقرئ.
سير اعلام النبلاء ١٦ / ٤٠١ | 1 357 |
| 6 | أصدق بيت قالته العرب قول القائل :
وما حملت من ناقة فوق ظهرها
أبر وأوفى ذمة من محمد
بهجة المجالس
٤٥٥ | 1 108 |
| 7 | قال ابن مسعود - رضي الله عنه - : تكلموا بالحق تعرفوا به ، واعملوا به تكونوا من أهله .
بهجة المجالس
٤٥٤ | 1 080 |
| 8 | قال الشاعر :
عسى الكرب الذي أمسيت فيه
يكون وراءه فرج قريب
فإن يك صدر هذا اليوم ولى
فإن غدا لناظره قريب
الأمالي
ص ٧٢ | 1 084 |
| 9 | وتنسمنا نسيم نجد وهواءها المضروب به المثل، فانتعشت النفوس والاجسام ببرد نسيمه وصحة هوائه … وما أرى أن في المعمور أرضا أفسح بسيطا، ولا أوسع أنفا، ولا أطيب نسيما ، ولا أصح هواء، ولا أمد استواء، ولا أصفى جوا، ولا انقى تربة، ولا أنعش للنفوس والابدان، ولا أحسن اعتدالا، في كل الأزمان، من ارض نجد .
رحلة ابن جبير ، ص ١٧١ ، ١٧٢ | 1 175 |
| 10 | يقول د / محمود الطناحي : خطأ شائع يقع فيه كثير من الناس ؛ حين يقولون : كتب الله له السلامة في حِله وترحاله .
هكذا يقولون (حِله ) بكسر الحاء ، والصواب في حَله بفتح الحاء ، والحَل الحلول ، نقيض الارتحال ، وأما الحِل بكسر الحاء فهو الحلال ضد الحرام ، وشواهده كثيرة منها ( وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم ) .
من أسرار اللغة ، ص ٤١٥
باختصار | 1 242 |
| 11 | عن حفصة - رضي الله عنها - قالت: « كان رسول الله ﷺ إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين .» رواه مسلم
قال البغوي : عامة أهل العلم كرهوا أن يصلي الرجل بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر .
شرح السنة
٣ / ٤٥٩ | 1 124 |
| 12 | قال الحسن البصري:لا تستقيم أمانة رجل حتى يستقيم لسانه، ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه.
بهجة المجالس ص ٤٤٨ | 1 444 |
| 13 | قال بعض من ينسب إلى علم من القبوريين لعامي من الموحدين : أنتم ما للأولياء عندكم قدر ، والله يقول في الشهداء ( أحياء عند ربهم يرزقون ) ؛ فقال العامي : قال يُرْزَقون ، ولم يقل يَرْزُقون ؛ فأنا أدعو من يرزقهم .
آثار ابن حميد ٧ / ١٥٣ | 1 640 |
| 14 | يرى بعض أهل العلم أن الصيام أفضل العبادات ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - :( عليك بالصوم فإنه لامثل له ) ، قال ابن عبد البر : كفى بقوله :( الصوم لي ) فضلا للصيام على سائر العبادات . وذهب جمهور أهل العلم إلى أن الصلاة أفضل لقوله - صلى الله عليه وسلم - :( واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ) .
انظر : فتح الباري ٤ / ١٠٤ ، ١٠٨ | 1 972 |
| 15 | ذكر شيخ الإسلام أن الناس عند مقابلة الأذى ثلاثة أقسام ؛ ظالم يأخذ فوق حقه ، ومقتصد يأخذ بقدر حقه ، ومحسن يعفو ويترك حقه ، وقد ذكر الله هذه الأقسام فقال : (وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لايحب الظالمين ) ؛ فأولها للمقتصدين ، ووسطها للمقربين ، وآخرها للظالمين . | 2 040 |
| 16 | ١٤.m4a | 2 008 |
| 17 | ذكر الشاطبي أن دلالة الرؤى الصالحة خاصة ومقيدة ، وليست عامة ومطلقة كأدلة الشرع ؛ لأنها وإن كانت من أجزاء النبوة إلا أن الجزء لايقوم مقام الكل . | 2 853 |
| 18 | انتقد أبو عبيدة قول من فسر المتكأ بالأترج وقال : هذا باطل ، ورد عليه القاسم بن سلام بأن الفقهاء أعلم بالتأويل منه ، ولعله بعض ما ذهب من كلام العرب ؛ فقد كان الكسائي يقول : ذهب من كلام العرب شيء كثير انقرض أهله . | 2 774 |
| 19 | قال قتادة: إنما جعل الله هذه النجوم لثلاث خصال ؛ جعلها زينة للسماء ، وجعلها يهتدى بها ، وجعلها رجوما للشياطين ؛ فمن تعاطى فيها غير ذلك فقد قال برأيه وأخطأ حظه وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به ، وإن أناسا جهلة بأمر الله قد أحدثوا من هذه النجوم كهانة ؛ من أعرس بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا، ومن سافر بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا، ومن ولد بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا، ولعمري ما من نجم إلا يولد به الأحمر والأسود والقصير والطويل والحسن والدميم، وما علم هذا النجم ، وهذه الدابة ، وهذا الطير بشيء من الغيب، وقضى الله تعالى أنه لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون .
قال ابن كثير : رواه ابن أبي حاتم بحروفه ، وهو كلام جليل متين صحيح .
تفسير ابن كثير ٥ / ٦٨٨ | 2 505 |
| 20 | رأت أم جرير في نومها وهي حامل به كأنها ولدت حبلا من شعر أسود، فلما وقع منها جعل ينزو فيقع في عنق هذا فيخنقه، حتى فعل ذلك برجال كثيرة، فانتبهت مرعوبة، فأولت الرؤيا،فقيل لها: تلدين غلاما شاعرا ذا شر وشدة شكيمة وبلاء على الناس، فلما ولدته سمته جريرا ، باسم الحبل الذي رأت أنه خرج منها، والجرير الحبل.
وفيات الأعيان
١ / ٣٢٣ | 3 143 |
