en
Feedback

Don't get caught by a cheater! Telemetrio finds and tags such channels 👉 If you want to see the tag, subscribe 👈

قناة عبدالرحمن السديس

قناة عبدالرحمن السديس

Open in Telegram

قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. ‏تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel قناة عبدالرحمن السديس

Channel قناة عبدالرحمن السديس (@assdais) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 23 712 subscribers, ranking 3 143 in the Religion & Spirituality category and 2 868 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 23 712 subscribers.

According to the latest data from 08 October, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 492 over the last 30 days and by 8 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 17.71%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.05% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 4 196 views. Within the first day, a publication typically gains 1 197 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, عَلَم, جَمع, صَلَاة, إِنسَان.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. ‏تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv”

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 09 October, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

23 712
Subscribers
+824 hours
+797 days
+49230 days
Attracting Subscribers
Oct '26
October '26
+120
in 4 channels
September '26
+538
in 41 channels
Get PRO
August '26
+681
in 36 channels
Get PRO
July '26
+784
in 42 channels
Get PRO
June '26
+911
in 48 channels
Get PRO
May '26
+847
in 52 channels
Get PRO
April '26
+677
in 36 channels
Get PRO
March '26
+735
in 78 channels
Get PRO
February '26
+457
in 50 channels
Get PRO
January '26
+299
in 38 channels
Get PRO
December '25
+456
in 50 channels
Get PRO
November '25
+296
in 48 channels
Get PRO
October '25
+306
in 37 channels
Get PRO
September '25
+224
in 35 channels
Get PRO
August '25
+443
in 55 channels
Get PRO
July '25
+324
in 40 channels
Get PRO
June '25
+300
in 43 channels
Get PRO
May '25
+317
in 42 channels
Get PRO
April '25
+427
in 37 channels
Get PRO
March '25
+758
in 71 channels
Get PRO
February '25
+505
in 50 channels
Get PRO
January '25
+1 150
in 84 channels
Get PRO
December '24
+1 879
in 83 channels
Get PRO
November '24
+2 932
in 92 channels
Get PRO
October '24
+1 938
in 75 channels
Get PRO
September '24
+825
in 33 channels
Get PRO
August '24
+574
in 47 channels
Get PRO
July '24
+2 048
in 71 channels
Get PRO
June '240
in 36 channels
Get PRO
May '240
in 2 channels
Get PRO
April '240
in 18 channels
Get PRO
March '24
+31
in 17 channels
Get PRO
February '24
+29
in 0 channels
Get PRO
January '24
+14
in 0 channels
Get PRO
December '23
+1
in 1 channels
Get PRO
November '23
+17
in 0 channels
Get PRO
October '23
+82
in 0 channels
Get PRO
September '23
+89
in 0 channels
Get PRO
August '23
+86
in 0 channels
Get PRO
July '23
+60
in 0 channels
Get PRO
June '23
+95
in 0 channels
Get PRO
May '23
+64
in 0 channels
Get PRO
April '23
+151
in 0 channels
Get PRO
March '23
+302
in 0 channels
Get PRO
February '23
+64
in 0 channels
Get PRO
January '23
+114
in 0 channels
Get PRO
December '22
+72
in 0 channels
Get PRO
November '22
+70
in 0 channels
Get PRO
October '22
+71
in 0 channels
Get PRO
September '22
+58
in 0 channels
Get PRO
August '22
+89
in 0 channels
Get PRO
July '22
+138
in 0 channels
Get PRO
June '22
+91
in 0 channels
Get PRO
May '22
+123
in 0 channels
Get PRO
April '22
+283
in 0 channels
Get PRO
March '22
+89
in 0 channels
Get PRO
February '22
+61
in 0 channels
Get PRO
January '22
+83
in 0 channels
Get PRO
December '21
+75
in 0 channels
Get PRO
November '21
+134
in 0 channels
Get PRO
October '21
+79
in 0 channels
Get PRO
September '21
+42
in 0 channels
Get PRO
August '21
+65
in 0 channels
Get PRO
July '21
+159
in 0 channels
Get PRO
June '21
+64
in 0 channels
Get PRO
May '21
+264
in 0 channels
Get PRO
April '21
+196
in 0 channels
Get PRO
March '21
+99
in 0 channels
Get PRO
February '21
+97
in 0 channels
Get PRO
January '21
+109
in 0 channels
Get PRO
December '20
+4 671
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
08 October+21
07 October+3
06 October+19
05 October+19
04 October+10
03 October+19
02 October+14
01 October+15
Channel Posts
تأليف لطيف: إكمال الإعلام بتثليث الكلام.

2
No text...
1 400
3
هل يجيب المؤذن نفسه؟
1
4
. قال ابن تيمية: «ولا ريب أن لذة العلم أعظم اللذات. واللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في الآخرة؛ هي لذة العلم بالله، والعمل له، وهو الإيمان به.. وأعظم لذات الآخرة لذة النظر إلى الله سبحانه، كما في الحديث الصحيح: «فما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه»، وهو ثمرة معرفته وعبادته في الدنيا. فأطيب ما في الدنيا معرفته، وأطيب ما في الآخرة النظر إليه سبحانه». «مجموع الفتاوى» ١٦٢/١٤-١٦٣.
1 805
5
No text...
1 798
6
النهي عن الحلف بغير الله عز وجل
النهي عن الحلف بغير الله عز وجل
1 799
7
. حوار في حكم لبث الحائض في المسجد. من أرشيف مشاركاتي في «ملتقى أهل الحديث». كنت أتصفح ما جُمع، فقلت لعل هذا مناسب للنشر، فنظ+3
. حوار في حكم لبث الحائض في المسجد. من أرشيف مشاركاتي في «ملتقى أهل الحديث». كنت أتصفح ما جُمع، فقلت لعل هذا مناسب للنشر، فنظرت في تاريخ أول مشاركة؛ فإذا هو نفس تاريخ اليوم، ١٠/٦ قبل عشرين عاما (بالميلادي)! وليست عشيات الحِمى برواجع .. إليك، ولكن خَلِّ عينيك تدمعا!
2 047
8
وقال ابن تيمية -بعد كلام حسن في آيات التحدي-: «وكون القرآن آية معجزة ليس هو من جهة فصاحته وبلاغته فقط، أو نظمه وأسلوبه فقط، ولا من جهة إخباره بالغيب فقط، ولا من جهة صرف الدواعي عن معارضته فقط، ولا من جهة سلب قدرتهم على معارضته فقط، بل هو آية بينة معجزة من وجوه متعددة: من جهة اللفظ، ومن جهة النظم، ومن جهة البلاغة في دلالة اللفظ على المعنى، ومن جهة معانيه التي أمر بها، ومعانيه التي أخبر بها عن الله تعالى، وأسمائه وصفاته وملائكته، وغير ذلك. ومن جهة معانيه، التي أخبر بها عن الغيب الماضي، وعن الغيب المستقبل، ومن جهة ما أخبر به عن المعاد، ومن جهة ما بين فيه من الدلائل اليقينية، والأقيسة العقلية التي هي الأمثال المضروبة. -إلى أن قال- وأما التفصيل، فيقال: نفس نظم القرآن وأسلوبه عجيب بديع، ليس من جنس أساليب الكلام المعروفة، ولم يأت أحد بنظير هذا الأسلوب، فإنه ليس من جنس الشعر ولا الرجز ولا الخطابة ولا الرسائل، ولا نظمه نظم شيء من كلام الناس عربهم وعجمهم، ونفس فصاحة القرآن وبلاغته هذا عجيب خارق للعادة، ليس له نظير في كلام جميع الخلق، وبسط هذا وتفصيله طويل، يعرفه من له نظر وتدبر. ونفس ما أخبر به القرآن في باب توحيد الله وأسمائه وصفاته، أمر عجيب خارق للعادة، لم يوجد مثل ذلك في كلام بشر، لا نبي ولا غير نبي. وكذلك ما أخبر به عن الملائكة والعرش والكرسي والجن وخلق آدم، وغير ذلك. ونفس ما أمر به القرآن من الدين، والشرائع كذلك. ونفس ما أخبر به من الأمثال، وبينه من الدلائل هو -أيضا- كذلك. ومن تدبر ما صنفه جميع العقلاء في العلوم الإلهية والخلقية والسياسية؛ وجد بينه وبين ما جاء في الكتب الإلهية -التوراة والإنجيل والزبور وصحف الأنبياء- تفاوت عظيم، ووجد بين ذلك وبين القرآن من التفاوت أعظم مما بين لفظه ونظمه، وبين سائر ألفاظ العرب ونظمهم. فالإعجاز في معناه أعظم وأكثر من الإعجاز في لفظه، وجميع عقلاء الأمم عاجزون عن الإتيان بمثل معانيه؛ أعظم من عجز العرب عن الإتيان بمثل لفظه. وما في التوراة والإنجيل -ولو قدر أنه مثل القرآن- لا يقدح في المقصود، فإن تلك كتب الله -أيضا- ولا يمتنع أن يأتي نبي بنظير آية نبي، كما أتى المسيح بإحياء الموتى، وقد وقع إحياء الموتى على يد غيره؛ فكيف وليس ما في التوراة والإنجيل مماثلا لمعاني القرآن؛ لا في الحقيقة ولا في الكيفية ولا الكمية؟! بل يظهر التفاوت لكل من تدبر القرآن وتدبر الكتب. وهذه الأمور من ظهرت له من أهل العلم والمعرفة؛ ظهر له إعجازه من هذا الوجه. ومن لم يظهر له ذلك؛ اكتفى بالأمر الظاهر الذي يظهر له ولأمثاله، كعجز جميع الخلق عن الإتيان بمثله مع تحدي النبي، وإخباره بعجزهم، فإن هذا أمر ظاهر لكل أحد». «الجواب الصحيح» ٤/ ١٨٧-١٩٢.
2 258
9
‏نبه الإمام ابن تيمية في على قضية مهمة، هي: اقتصار بعضهم في قضية «إعجاز القرآن» على لفظه وأسلوبه، وإغفال الجانب الأعظم للإعجا
‏نبه الإمام ابن تيمية في على قضية مهمة، هي: اقتصار بعضهم في قضية «إعجاز القرآن» على لفظه وأسلوبه، وإغفال الجانب الأعظم للإعجاز وهو ما فيه من المعاني الجليلة.. فقال: «ولهذا ذمَّ العلماء الراسخون والمؤمنون الصادقون مَن اقتصر في إعجاز القرآن على ما فيه من الإعجاز من جهة لفظه أو تأليفه أو أسلوبه. وقالوا: هذا وإن كان معجزًا؛ فنسبته إلى ما في معانيه من الإعجاز نسبة الجسد إلى الروح، ومحاسن الخَلْق إلى محاسنِ الخُلُق. وهو يُشبِهُ مَن عظَّم النبي ﷺ بمحاسنِ خَلْقِه وبدنِه، ولم يعلم ما شرَّف الله به قلبَه الذي هو أشرفُ القلوب، ونفسَه التي هي أزكى النفوس، من الأمور التي تَعجزُ القلوبُ والألسنةُ عن كمال معرفتها وصفتها، كما قال ابن مسعود: «إنّ الله نظَر في قلوبِ العباد؛ فوجدَ قلبَ محمدٍ خيرَ القلوب، فاصطفاه لرسالته، ثم نظر في قلوب أصحابِه بعد قلبِه؛ فوجدَ قلوبهم خيرَ القلوب؛ فاختارهم لصحبة نبيِّه وإقامةِ دينِه». «جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية» ص٢٨.
2 033
10
سوء الظن وحسنه!
سوء الظن وحسنه!
2 658
11
«الحمدلله، اكتمل جمع وترتيب كل ما في القناة وما وجد من ملتقى أهل الحديث، وقد جاوز مجموع ما في الملتقى والقناة الأربعة آلاف صفحة، ومجموع القناة جاوز الألفين ومئتي صفحة بحمدالله. وقد كنت -أدام الله فضلك- في زمن طويل أتتبع ما كتبتم ونشرتم من العلم، أقلب فيه النظر وأتمّلى بما فيه من صنوف العلم والحكم، وأحتفي به، وأُعرّف به من أرجو فيه سدادًا وخيرًا ثم جمعت أول ما جمعت مما كان مكتوبًا في فن أصول الفقه لنفسي، أُقرِّب فيه ما بعُد علي وأجمع فيه ما تفرق، وأعلم به علمًا كنت أجهله، فاستحسنتُه حين رأيته فبعثت به إليك، وسرَّني إعجابك به، وما كنت أظن أن سيقع منك هذا الموقع، فأما وقد وقع منك موقعًا حسنًا فآليت أن لا أُريح (الذكاء) وألا يلذَّ بنوم ولا يقر على فراش حتى يستوفي الفنون كلها ويحسن ترتيبها وجمعها، وقد فعل وأحسن وأوفى حتى بلغ الغاية، ثم آن له الآن أن يلقي عصاه ويستقر به النوى. وأما أنا؛ فما حملت عصًا ولا انتقل بي النوى، فلا مال أفنيته ولا جهد مُضنيًا بذلته، بل هي دقائق في كل يوم أرقب عمل الذكاء حتى يفرغ، والحمد لله على ما أعطى ومنح، ثم الشكر لكم شيخنا على بثِّكم العلم ونشره وتقريبه، فقد قربتم علينا بعيدًا ويسرّتم علينا عسيرًا، جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم وكتب أجر بذلكم وجهدكم، وأقرَّ أعينكم بصلاح أهليكم وذراريكم 🌷». انتهى ما كتبه الشيخ عبدالله بن أحمد السعوي. وقد بالغ في الإحسان إلي في جمع ما تفرق وترتيبه. ومنذ سنوات وجمع من أهل العلم والفضلاء يحثون على جمع ما في القناة وترتيبه وطبعه في كتاب، وكنت أستثقل البدء، وأرجو أن ييسر الله سبيلا لذلك. وقد حرك الله همة أخينا الشيخ عبدالله، ويسره لهذا العمل وما خطر ذلك ببالي، ولا ظننت أن يكون بهذه السرعة والسهولة، ولطف الله وإحسانه فوق ما نرجو! فأجزل الله مثوبته، وبارك في علمه ووقته. ولعله الآن تيسر أمر الطبع، فهذا الجمع لم يبق بعده إلا اليسير. وقد تركت ما في ملتقى أهل الحديث؛ لطوله وسرده للردود وتداخلها، وصعوبة تنقيحه..
3 886
12
المتفرقات. من قناة عبدالرحمن السديس pdg.
3 014
13
الوعظ والسلوك وآداب طلب العلم. من قناة عبدالرحمن السديس pdg.
3 047
14
الوعظ_والسلوك_وآداب_الطلب_من_قناة_السديس.pdf
1
15
الوعظ والسلوك وآداب من قناة عبدالرحمن السديس.pdf
1
16
اللغة العربية وعلومها من قناة عبدالرحمن السديس، نسخة pdf
3 642
17
اللغة العربية وعلومها من قناة عبدالرحمن السديس، نسخة pdf
1
18
القرآن_وعلومه_والتفسير_من_قناة_السديس.pdf
3 678
19
الحديث وعلومه من قناة عبدالرحمن السديس، نسخة pdf وفي مقدمة المنشور تفاصيل العمل والترتيب. أعده بواسطة الذكاء الاصطناعي أخونا الشيخ عبدالله السعوي، جزاه الله خيرا وضاعف ثوابه. وفي المقدمة فهرسا عاما، للأبواب وما تحتها من المسائل، وبمجرد لمس المسألة ينتقل بك مباشرة إلى صفحتها؛ فتراها تامة! 
4 424
20
العقيدة من قناة عبدالرحمن السديس، نسخة pdf مرتبة على ترتيب ومفهرسة. وفي مقدمة المنشور تفاصيل العمل والترتيب. أعده بواسطة الذكاء الاصطناعي أخونا الشيخ عبدالله السعوي، جزاه الله خيرا وضاعف ثوابه. وفي المقدمة فهرسا عاما، للأبواب وما تحتها من المسائل، وبمجرد لمس المسألة ينتقل بك مباشرة إلى صفحتها؛ فتراها تامة! 
4 560