en
Feedback
قناة عبدالرحمن السديس

قناة عبدالرحمن السديس

Open in Telegram

قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. ‏تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel قناة عبدالرحمن السديس

Channel قناة عبدالرحمن السديس (@assdais) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 21 338 subscribers, ranking 3 728 in the Religion & Spirituality category and 3 386 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 21 338 subscribers.

According to the latest data from 11 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 932 over the last 30 days and by 34 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 12.52%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 8.01% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 2 669 views. Within the first day, a publication typically gains 1 708 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, عَلَم, جَمع, صَلَاة, إِنسَان.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. ‏تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 12 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

21 338
Subscribers
+3424 hours
+2467 days
+93230 days
Attracting Subscribers
June '26
June '26
+433
in 28 channels
May '26
+847
in 49 channels
Get PRO
April '26
+677
in 35 channels
Get PRO
March '26
+735
in 76 channels
Get PRO
February '26
+457
in 49 channels
Get PRO
January '26
+299
in 38 channels
Get PRO
December '25
+456
in 49 channels
Get PRO
November '25
+296
in 47 channels
Get PRO
October '25
+306
in 36 channels
Get PRO
September '25
+224
in 34 channels
Get PRO
August '25
+443
in 53 channels
Get PRO
July '25
+324
in 39 channels
Get PRO
June '25
+300
in 43 channels
Get PRO
May '25
+317
in 42 channels
Get PRO
April '25
+427
in 37 channels
Get PRO
March '25
+758
in 71 channels
Get PRO
February '25
+505
in 50 channels
Get PRO
January '25
+1 150
in 84 channels
Get PRO
December '24
+1 879
in 83 channels
Get PRO
November '24
+2 932
in 92 channels
Get PRO
October '24
+1 938
in 75 channels
Get PRO
September '24
+825
in 33 channels
Get PRO
August '24
+574
in 47 channels
Get PRO
July '24
+2 048
in 71 channels
Get PRO
June '240
in 36 channels
Get PRO
May '240
in 2 channels
Get PRO
April '240
in 18 channels
Get PRO
March '24
+31
in 17 channels
Get PRO
February '24
+29
in 0 channels
Get PRO
January '24
+14
in 0 channels
Get PRO
December '23
+1
in 1 channels
Get PRO
November '23
+17
in 0 channels
Get PRO
October '23
+82
in 0 channels
Get PRO
September '23
+89
in 0 channels
Get PRO
August '23
+86
in 0 channels
Get PRO
July '23
+60
in 0 channels
Get PRO
June '23
+95
in 0 channels
Get PRO
May '23
+64
in 0 channels
Get PRO
April '23
+151
in 0 channels
Get PRO
March '23
+302
in 0 channels
Get PRO
February '23
+64
in 0 channels
Get PRO
January '23
+114
in 0 channels
Get PRO
December '22
+72
in 0 channels
Get PRO
November '22
+70
in 0 channels
Get PRO
October '22
+71
in 0 channels
Get PRO
September '22
+58
in 0 channels
Get PRO
August '22
+89
in 0 channels
Get PRO
July '22
+138
in 0 channels
Get PRO
June '22
+91
in 0 channels
Get PRO
May '22
+123
in 0 channels
Get PRO
April '22
+283
in 0 channels
Get PRO
March '22
+89
in 0 channels
Get PRO
February '22
+61
in 0 channels
Get PRO
January '22
+83
in 0 channels
Get PRO
December '21
+75
in 0 channels
Get PRO
November '21
+134
in 0 channels
Get PRO
October '21
+79
in 0 channels
Get PRO
September '21
+42
in 0 channels
Get PRO
August '21
+65
in 0 channels
Get PRO
July '21
+159
in 0 channels
Get PRO
June '21
+64
in 0 channels
Get PRO
May '21
+264
in 0 channels
Get PRO
April '21
+196
in 0 channels
Get PRO
March '21
+99
in 0 channels
Get PRO
February '21
+97
in 0 channels
Get PRO
January '21
+109
in 0 channels
Get PRO
December '20
+4 671
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
12 June+16
11 June+34
10 June+16
09 June+28
08 June+22
07 June+32
06 June+93
05 June+32
04 June+40
03 June+32
02 June+49
01 June+39
Channel Posts
خير المجالس
خير المجالس

2
No text...
758
3
No text...
1 172
4
. وقال النبي ﷺ: «بينما رجل يمشي بطريق، وجد غصن شوك فأخذه، فشكر الله له؛ فغفر له». متفق عليه. وقال النبي ﷺ: «الإيمان بضع وسبعون -أو بضع وستون- شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق..». متفق عليه، واللفظ لمسلم. وقال ﷺ: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر». رواه مسلم. فهذه الأحاديث في غاية البيان والتوكيد لما قرر الشيخان، فإماطة الأذى عن الطريق أدنى شعب الإيمان ومع ذلك غفر لذلك الرجل بها لما صاحبها مما ذكروا، وكذلك شأن البغي. والصلوات الخمس .. التي هي أعلى شعب -بعد الشهادتين- اشترط لتكفيرها اجتناب الكبائر. فأمر الكبائر عظيم جدا، والأصل العام فيها أنها لا تكفر إلا بالتوبة. وليس كما يروج بعض العامة -خاصة في الصيف- بقول: (إذا كان غُفر لبغي بسقيا كلب؛ فكيف بسقيا إنسان؟)! هكذا! و«كرتون» ماء بعشر ريالات فيه ٤٠ علبة، وأكثر من يمشي في الطرقات سيعطش، فكم سيكفر كرتونه من كبيرة؟! فالحث على الصدقة والإحسان ونفع الناس عملٌ صالح، ولكن ليس بالجهل والقياس الفاسد، والعبث بالنصوص وقواعد الشريعة. وهذا مقام التمثل بقول الإمام سفيان ابن عيينة: «الحديث مضلة إلا للفقهاء»!
1 742
5
. وقال النبي ﷺ: «بينما رجل يمشي بطريق، وجد غصن شوك فأخذه، فشكر الله له؛ فغفر له». متفق عليه. وقال النبي ﷺ: «الإيمان بضع وسبعون -أو بضع وستون- شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق..». متفق عليه، واللفظ لمسلم. وقال ﷺ: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر». رواه مسلم. فهذه الأحاديث في غاية البيان والتوكيد لما قرر الشيخان، فإماطة الأذى عن الطريق أدنى شعب الإيمان ومع ذلك غفر لذلك الرجل بها لما صاحبها مما ذكروا، وكذلك شأن البغي. والصلوات الخمس .. التي هي أعلى شعب -بعد الشهادتين- اشترط لتكفيرها اجتناب الكبائر. فأمر الكبائر عظيم جدا، والأصل العام فيها أنها لا تكفر إلا بالتوبة. وليس كما يروج بعض العامة -خاصة في الصيف- بقول: (إذا كان غُفر لبغي بسقيا كلب؛ فكيف بسقيا إنسان؟)! هكذا! و«كرتون» ماء بعشر ريالات فيه ٤٠ علبة، وأكثر من يمشي في الطرقات سيعطش، فكم سيكفر كرتونه من كبيرة؟! فالحث على الصدقة والإحسان ونفع الناس عملٌ صالح، ولكن ليس بالجهل والقياس الفاسد، والعبث بالنصوص وقواعد الشريعة. وهذا مقام التمثل بقول الإمام سفيان ابن عيينة: «الحديث مضلة إلا للفقهاء»!
1
6
أيهما أفضل؟ قال ابن رجب: «رجلان: أحدهما: ارتاضت نفسه على الطَّاعة، وانشرحت بها وتنعَّمت، وبادرت إليها طواعيةً ومحبَّة، والآخر: يجاهد نفسه على تلك الطَّاعات ويُكرهها عليها، أيهما أفضل؟ قال الخلال: كتب إلي يوسف بن عبدالله الإسكافي: حدثنا الحسن بن علي بن الحسن: أنه سأل أبا عبد الله [الإمام أحمد بن حنبل] عن الرجل يشرع له وجه بر، فيحمل نفسه على الكراهة، وآخر يشرع له فيسر بذلك، فأيهما أفضل؟ فقال: ألم تسمع النبي ﷺ يقول: «من تعلم القرآن وهو كبير يشق عليه؛ فله أجران»؟! وهذا ظاهر في ترجيح المكرِه نفسه؛ لأن له عملين: جهادا، وطاعة أخرى، ولذلك كان له أجران. وهذا قول ابن عطاء، وطائفة من الصوفية من أصحاب أبي سليمان الداراني. وعند الجنيد وجماعة من عباد البصرة: أن الباذل لذلك طوعا ومحبة أفضل، وهو اختيار الشيخ تقي الدين [ابن تيمية]؛ لأن مقامه في طمأنينة النفس أفضل من أعمال متعددة». «قواعد ابن رجب» ١٣٥/١. ونقل عنه -بعضه- الزركشي في «المنثور» ٤١٨/٢، ولم يشر له. وقال ابن مفلح: «قال في شرح مسلم: قال القاضي عياض وغيره من العلماء: والماهر أفضل، وأكثر أجرا فإنه مع السفرة، وله أجور كثيرة يذكر هذه المنزلة لغيره، وكيف يلتحق به من لم يعتن بكتاب الله عز وجل وحفظه وإتقانه وكثرة تلاوته ودراسته كاعتنائه حتى مهر فيه؟! فظاهر هذا يناقض ما تقدم عن الإمام أحمد -رضي الله عنه- قال الله عز وجل: ﴿ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء﴾. وقد يقال: مراد أحمد -رضي الله عنه- إذا اعتنى جهده، وهو يشق عليه. ومراد القاضي عياض وغيره: إذا حصل منه تقصير، والله سبحانه أعلم». «الآداب الشرعية» ٢٦٨/١. وللمسألة فروع وتفاصيل وأحوال، فهذه قبسة عجلان، للمح المسألة وتأملها، واستحضارها عند رؤية المجاهد نفسه على فعل الطاعات -وهي شاقة عليه-، فيعرف له قدره، وينظر له بهذه العين.
1 739
7
No text...
2 228
8
شرح حديث حكيم بن حزام في أخذ المال ورده. لابن تيمية. الحمد لله، سيكون الليلة -إن شاء الله- بث مباشر الساعة ١٠، في هذه القناة؛ لقراءة: هذا الفصل👆 المختصر لابن تيمية. وهو من «جامع المسائل» ١٩/٨- ٢٣ والغرض: تدارس العلم وإشاعته، والدلالة على المواضع النافعة، وتشجيع طلاب العلم الشباب على النظر في الكتب الكبار. وتصويب أخطاء المطبوع.
1 983
9
No text...
2 304
10
وميزة أخرى أنك ترد عليه بعد تلخيصه، وتقول -مثلا- اجحفت في الاختصار، فسيعيد العمل، ثم إن شئت فقل له: أريد تفصيلا أحسن، فسيعيد،
وميزة أخرى أنك ترد عليه بعد تلخيصه، وتقول -مثلا- اجحفت في الاختصار، فسيعيد العمل، ثم إن شئت فقل له: أريد تفصيلا أحسن، فسيعيد، وكله في ثوان معدودة!
2 393
11
No text...
188
12
وهذه ميزة نافعة في يوتيوب.
وهذه ميزة نافعة في يوتيوب.
2 343
13
. «وقال خالد بن صفوان: «إني لأفرح بإفادتي المتعلم؛ أكثر من فرحي باستفادتي من المعلم». «أدب الدنيا والدين» ص١٣٦.
2 320
14
‏الطمأنينة إلى الله تبارك وتعالى من درر ابن القيم
‏الطمأنينة إلى الله تبارك وتعالى من درر ابن القيم
2 447
15
. و‏في هذا المقطع مثال لطول نَفَس المؤلف وجلده وصبره على البحث والتحقيق والوقوف على الأماكن بنفسه.. فكلامه على «ذي الخلصة» لعلك لا ترى مثله، مع أنه مر عرضا لأجل «تبالة».
2 397
16
نعمة الفهم عن الله عز وجل ورسوله ﷺ قال ابن القيم: «فقد بين الله سبحانه على لسان رسوله، بكلامه وكلام رسوله، جميع ما أمر به، وجميع ما نهى عنه، وجميع ما أحله، وجميع ما حرمه، وجميع ما عفا عنه. وبهذا يكون دينه كاملا، كما قال تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾. ولكن قد يقصر فهم أكثر الناس عن فهم ما دلت عليه النصوص، وعن وجه الدلالة وتنويعها. وتفاوت الأمة في مراتب الفهم عن الله ورسوله لا يحصيه إلا الله، ولو كانت الأفهام متساوية؛ لتساوت أقدام العلماء في العلم، ولما خص سبحانه سليمان بفهم الحكومة في الحرث، وقد أثنى عليه وعلى داود بالعلم والحكم. وقد قال عمر لأبي موسى في كتابه إليه: «الفهمَ الفهمَ فيما أدلي إليك». وقال علي: «إلا فهما يؤتيه الله عبدا في كتابه». وقال أبو سعيد: كان أبو بكر أعلمنا برسول الله ﷺ. ودعا النبي ﷺ لعبد الله بن عباس أن يفقهه في الدين ويعلمه التأويل. والفرق بين الفقه والتأويل: أن الفقه: هو فهم المعنى المراد. والتأويل: إدراك الحقيقة التي يؤول إليها المعنى، التي هي آخيته وأصله. وليس كل من فقه في الدين عرف التأويل، فمعرفة التأويل يختص به الراسخون في العلم. وليس المراد به تأويل التحريف وتبديل المعنى، فإن الراسخين في العلم يعلمون بطلانه، والله يعلم بطلانه». «إعلام الموقعين» ١٤٦/٢.
2 498
17
No text...
2 542
18
أيذم الحزن وينهى عنه أو يمدح ويثاب عليه؟ قال ابن تيمية: «وأما الحزن فلم يأمر الله به ولا رسوله، بل قد نهى عنه في مواضع؛ وإن تعلق بأمر الدين، كقوله تعالى: ﴿ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين﴾، وقوله: ﴿ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون﴾، وقوله: ﴿إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا﴾، وقوله: ﴿ولا يحزنك قولهم﴾، وقوله: ﴿لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم﴾، وأمثال ذلك كثير. وذلك؛ لأنه لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة، فلا فائدة فيه، وما لا فائدة فيه؛ لا يأمر الله به. نعم لا يأثم صاحبه؛ إذا لم يقترن بحزنه محرم، كما يحزن على المصائب، كما قال النبي ﷺ: «إن الله لا يؤاخذ على دمع العين، ولا على حزن القلب، ولكن يؤاخذ على هذا أو يرحم -وأشار بيده إلى لسانه-». وقال ﷺ: «تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي الرب». ومنه قوله تعالى: ﴿وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم﴾. وقد يقترن بالحزن ما يثاب صاحبه عليه، ويحمد عليه؛ فيكون محمودا من تلك الجهة، لا من جهة الحزن؛ كالحزين على مصيبة في دينه، وعلى مصائب المسلمين عموما، فهذا يثاب على ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع ذلك. ولكن الحزن على ذلك؛ إذا أفضى إلى ترك مأمور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة؛ نهي عنه، وإلا كان حسب صاحبه؛ رفع الإثم عنه من جهة الحزن. وأما إن أفضى إلى ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما أمر الله ورسوله به؛ كان مذموما عليه من تلك الجهة، وإن كان محمودا من جهة أخرى». «التحفة العراقية -ضمن «مجموع الفتاوى» ١٦/١٠».
3 223
19
الحمد لله، سيكون غدًا -إن شاء الله- بث مباشر الساعة ١٠ ليلا، في هذه القناة؛ لقراءة: «فصل في الأسماء التي علق الله بها الأحكام في الكتاب والسنة» لابن تيمية. وهو في «مجموع الفتاوى» ٢٣٥/١٩-٢٥٩. والغرض: تدارس العلم وإشاعته، والدلالة على المواضع النافعة، وتشجيع طلاب العلم الشباب على النظر في الكتب الكبار. وستكون التعليقات قليلة؛ كالتنبيه على المواضع المهمة، وتصويب الأخطاء المطبعية. والكتاب موجود في النت، وبرنامج تراث وغيره.
4 459
20
. فها أنا مسترضيك لا من جناية ... جنيت، ولكن من تجنّيك فاغفرِ :)
3 165