قناة عبدالرحمن السديس
قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel قناة عبدالرحمن السديس
Channel قناة عبدالرحمن السديس (@assdais) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 23 712 subscribers, ranking 3 143 in the Religion & Spirituality category and 2 868 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 23 712 subscribers.
According to the latest data from 08 October, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 492 over the last 30 days and by 8 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 17.71%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.05% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 4 196 views. Within the first day, a publication typically gains 1 197 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, عَلَم, جَمع, صَلَاة, إِنسَان.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“قناة علمية.
عبدالرحمن بن صالح السديس
الرياض.
تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35
يوتيوب
https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 09 October, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 October | +21 | |||
| 07 October | +3 | |||
| 06 October | +19 | |||
| 05 October | +19 | |||
| 04 October | +10 | |||
| 03 October | +19 | |||
| 02 October | +14 | |||
| 01 October | +15 |
| 2 | No text... | 1 400 |
| 3 | هل يجيب المؤذن نفسه؟ | 1 |
| 4 | .
قال ابن تيمية: «ولا ريب أن لذة العلم أعظم اللذات.
واللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في الآخرة؛ هي لذة العلم بالله، والعمل له، وهو الإيمان به..
وأعظم لذات الآخرة لذة النظر إلى الله سبحانه، كما في الحديث الصحيح: «فما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه»، وهو ثمرة معرفته وعبادته في الدنيا.
فأطيب ما في الدنيا معرفته، وأطيب ما في الآخرة النظر إليه سبحانه».
«مجموع الفتاوى» ١٦٢/١٤-١٦٣. | 1 805 |
| 5 | No text... | 1 798 |
| 6 | النهي عن الحلف بغير الله عز وجل | 1 799 |
| 7 | .
حوار في حكم لبث الحائض في المسجد.
من أرشيف مشاركاتي في «ملتقى أهل الحديث».
كنت أتصفح ما جُمع، فقلت لعل هذا مناسب للنشر، فنظرت في تاريخ أول مشاركة؛ فإذا هو نفس تاريخ اليوم، ١٠/٦ قبل عشرين عاما (بالميلادي)!
وليست عشيات الحِمى برواجع .. إليك، ولكن خَلِّ عينيك تدمعا! | 2 047 |
| 8 | وقال ابن تيمية -بعد كلام حسن في آيات التحدي-: «وكون القرآن آية معجزة ليس هو من جهة فصاحته وبلاغته فقط، أو نظمه وأسلوبه فقط، ولا من جهة إخباره بالغيب فقط، ولا من جهة صرف الدواعي عن معارضته فقط، ولا من جهة سلب قدرتهم على معارضته فقط،
بل هو آية بينة معجزة من وجوه متعددة:
من جهة اللفظ، ومن جهة النظم، ومن جهة البلاغة في دلالة اللفظ على المعنى، ومن جهة معانيه التي أمر بها، ومعانيه التي أخبر بها عن الله تعالى، وأسمائه وصفاته وملائكته، وغير ذلك.
ومن جهة معانيه، التي أخبر بها عن الغيب الماضي، وعن الغيب المستقبل، ومن جهة ما أخبر به عن المعاد، ومن جهة ما بين فيه من الدلائل اليقينية، والأقيسة العقلية التي هي الأمثال المضروبة.
-إلى أن قال-
وأما التفصيل، فيقال: نفس نظم القرآن وأسلوبه عجيب بديع، ليس من جنس أساليب الكلام المعروفة، ولم يأت أحد بنظير هذا الأسلوب، فإنه ليس من جنس الشعر ولا الرجز ولا الخطابة ولا الرسائل، ولا نظمه نظم شيء من كلام الناس عربهم وعجمهم، ونفس فصاحة القرآن وبلاغته هذا عجيب خارق للعادة، ليس له نظير في كلام جميع الخلق، وبسط هذا وتفصيله طويل، يعرفه من له نظر وتدبر.
ونفس ما أخبر به القرآن في باب توحيد الله وأسمائه وصفاته، أمر عجيب خارق للعادة، لم يوجد مثل ذلك في كلام بشر، لا نبي ولا غير نبي.
وكذلك ما أخبر به عن الملائكة والعرش والكرسي والجن وخلق آدم، وغير ذلك.
ونفس ما أمر به القرآن من الدين، والشرائع كذلك.
ونفس ما أخبر به من الأمثال، وبينه من الدلائل هو -أيضا- كذلك.
ومن تدبر ما صنفه جميع العقلاء في العلوم الإلهية والخلقية والسياسية؛ وجد بينه وبين ما جاء في الكتب الإلهية -التوراة والإنجيل والزبور وصحف الأنبياء- تفاوت عظيم، ووجد بين ذلك وبين القرآن من التفاوت أعظم مما بين لفظه ونظمه، وبين سائر ألفاظ العرب ونظمهم.
فالإعجاز في معناه أعظم وأكثر من الإعجاز في لفظه، وجميع عقلاء الأمم عاجزون عن الإتيان بمثل معانيه؛ أعظم من عجز العرب عن الإتيان بمثل لفظه.
وما في التوراة والإنجيل -ولو قدر أنه مثل القرآن- لا يقدح في المقصود، فإن تلك كتب الله -أيضا- ولا يمتنع أن يأتي نبي بنظير آية نبي، كما أتى المسيح بإحياء الموتى، وقد وقع إحياء الموتى على يد غيره؛ فكيف وليس ما في التوراة والإنجيل مماثلا لمعاني القرآن؛ لا في الحقيقة ولا في الكيفية ولا الكمية؟!
بل يظهر التفاوت لكل من تدبر القرآن وتدبر الكتب.
وهذه الأمور من ظهرت له من أهل العلم والمعرفة؛ ظهر له إعجازه من هذا الوجه.
ومن لم يظهر له ذلك؛ اكتفى بالأمر الظاهر الذي يظهر له ولأمثاله، كعجز جميع الخلق عن الإتيان بمثله مع تحدي النبي، وإخباره بعجزهم، فإن هذا أمر ظاهر لكل أحد».
«الجواب الصحيح» ٤/ ١٨٧-١٩٢. | 2 258 |
| 9 | نبه الإمام ابن تيمية في على قضية مهمة، هي:
اقتصار بعضهم في قضية «إعجاز القرآن» على لفظه وأسلوبه، وإغفال الجانب الأعظم للإعجاز وهو ما فيه من المعاني الجليلة..
فقال: «ولهذا ذمَّ العلماء الراسخون والمؤمنون الصادقون مَن اقتصر في إعجاز القرآن على ما فيه من الإعجاز من جهة لفظه أو تأليفه أو أسلوبه.
وقالوا: هذا وإن كان معجزًا؛ فنسبته إلى ما في معانيه من الإعجاز نسبة الجسد إلى الروح، ومحاسن الخَلْق إلى محاسنِ الخُلُق.
وهو يُشبِهُ مَن عظَّم النبي ﷺ بمحاسنِ خَلْقِه وبدنِه، ولم يعلم ما شرَّف الله به قلبَه الذي هو أشرفُ القلوب، ونفسَه التي هي أزكى النفوس، من الأمور التي تَعجزُ القلوبُ والألسنةُ عن كمال معرفتها وصفتها، كما قال ابن مسعود: «إنّ الله نظَر في قلوبِ العباد؛ فوجدَ قلبَ محمدٍ خيرَ القلوب، فاصطفاه لرسالته، ثم نظر في قلوب أصحابِه بعد قلبِه؛ فوجدَ قلوبهم خيرَ القلوب؛ فاختارهم لصحبة نبيِّه وإقامةِ دينِه».
«جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية» ص٢٨. | 2 033 |
| 10 | سوء الظن وحسنه! | 2 658 |
| 11 | «الحمدلله، اكتمل جمع وترتيب كل ما في القناة وما وجد من ملتقى أهل الحديث، وقد جاوز مجموع ما في الملتقى والقناة الأربعة آلاف صفحة، ومجموع القناة جاوز الألفين ومئتي صفحة بحمدالله.
وقد كنت -أدام الله فضلك- في زمن طويل أتتبع ما كتبتم ونشرتم من العلم، أقلب فيه النظر وأتمّلى بما فيه من صنوف العلم والحكم، وأحتفي به، وأُعرّف به من أرجو فيه سدادًا وخيرًا
ثم جمعت أول ما جمعت مما كان مكتوبًا في فن أصول الفقه لنفسي، أُقرِّب فيه ما بعُد علي وأجمع فيه ما تفرق، وأعلم به علمًا كنت أجهله، فاستحسنتُه حين رأيته فبعثت به إليك، وسرَّني إعجابك به، وما كنت أظن أن سيقع منك هذا الموقع، فأما وقد وقع منك موقعًا حسنًا فآليت أن لا أُريح (الذكاء) وألا يلذَّ بنوم ولا يقر على فراش حتى يستوفي الفنون كلها ويحسن ترتيبها وجمعها، وقد فعل وأحسن وأوفى حتى بلغ الغاية، ثم آن له الآن أن يلقي عصاه ويستقر به النوى.
وأما أنا؛ فما حملت عصًا ولا انتقل بي النوى، فلا مال أفنيته ولا جهد مُضنيًا بذلته، بل هي دقائق في كل يوم أرقب عمل الذكاء حتى يفرغ،
والحمد لله على ما أعطى ومنح، ثم الشكر لكم شيخنا على بثِّكم العلم ونشره وتقريبه، فقد قربتم علينا بعيدًا ويسرّتم علينا عسيرًا، جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم وكتب أجر بذلكم وجهدكم، وأقرَّ أعينكم بصلاح أهليكم وذراريكم 🌷».
انتهى ما كتبه الشيخ عبدالله بن أحمد السعوي.
وقد بالغ في الإحسان إلي في جمع ما تفرق وترتيبه.
ومنذ سنوات وجمع من أهل العلم والفضلاء يحثون على جمع ما في القناة وترتيبه وطبعه في كتاب، وكنت أستثقل البدء، وأرجو أن ييسر الله سبيلا لذلك.
وقد حرك الله همة أخينا الشيخ عبدالله، ويسره لهذا العمل وما خطر ذلك ببالي، ولا ظننت أن يكون بهذه السرعة والسهولة، ولطف الله وإحسانه فوق ما نرجو!
فأجزل الله مثوبته، وبارك في علمه ووقته.
ولعله الآن تيسر أمر الطبع، فهذا الجمع لم يبق بعده إلا اليسير.
وقد تركت ما في ملتقى أهل الحديث؛ لطوله وسرده للردود وتداخلها، وصعوبة تنقيحه.. | 3 886 |
| 12 | المتفرقات. من قناة عبدالرحمن السديس pdg. | 3 014 |
| 13 | الوعظ والسلوك وآداب طلب العلم. من قناة عبدالرحمن السديس pdg. | 3 047 |
| 14 | الوعظ_والسلوك_وآداب_الطلب_من_قناة_السديس.pdf | 1 |
| 15 | الوعظ والسلوك وآداب من قناة عبدالرحمن السديس.pdf | 1 |
| 16 | اللغة العربية وعلومها من قناة عبدالرحمن السديس، نسخة pdf | 3 642 |
| 17 | اللغة العربية وعلومها من قناة عبدالرحمن السديس، نسخة pdf | 1 |
| 18 | القرآن_وعلومه_والتفسير_من_قناة_السديس.pdf | 3 678 |
| 19 | الحديث وعلومه من قناة عبدالرحمن السديس، نسخة pdf
وفي مقدمة المنشور تفاصيل العمل والترتيب.
أعده بواسطة الذكاء الاصطناعي أخونا الشيخ عبدالله السعوي، جزاه الله خيرا وضاعف ثوابه.
وفي المقدمة فهرسا عاما، للأبواب وما تحتها من المسائل، وبمجرد لمس المسألة ينتقل بك مباشرة إلى صفحتها؛ فتراها تامة! | 4 424 |
| 20 | العقيدة من قناة عبدالرحمن السديس، نسخة pdf مرتبة على ترتيب ومفهرسة.
وفي مقدمة المنشور تفاصيل العمل والترتيب.
أعده بواسطة الذكاء الاصطناعي أخونا الشيخ عبدالله السعوي، جزاه الله خيرا وضاعف ثوابه.
وفي المقدمة فهرسا عاما، للأبواب وما تحتها من المسائل، وبمجرد لمس المسألة ينتقل بك مباشرة إلى صفحتها؛ فتراها تامة! | 4 560 |
