قناة عبدالرحمن السديس
قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel قناة عبدالرحمن السديس
Channel قناة عبدالرحمن السديس (@assdais) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 21 846 subscribers, ranking 3 591 in the Religion & Spirituality category and 3 253 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 21 846 subscribers.
According to the latest data from 03 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 810 over the last 30 days and by 12 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 14.29%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 7.31% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 3 121 views. Within the first day, a publication typically gains 1 596 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, عَلَم, جَمع, صَلَاة, إِنسَان.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“قناة علمية.
عبدالرحمن بن صالح السديس
الرياض.
تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35
يوتيوب
https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 04 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 03 July | +19 | |||
| 02 July | +29 | |||
| 01 July | +21 |
| 2 | No text... | 1 311 |
| 3 | No text... | 1 452 |
| 4 | هل النبي محمد ﷺ مرسل للعرب فقط؟ | 1 331 |
| 5 | No text... | 1 608 |
| 6 | No text... | 1 681 |
| 7 | No text... | 1 856 |
| 8 | *صناعة الألم*
درست الماجستير في جامعة الملك خالد وكانت دفعتنا أول دفعة دراسات عليا في الجامعة وكان قدرنا أن نتحمل أعباء التجربة وتحدياتها وحداثة الوعي الجامعي بإجراءاتها مع ميل مبالغ فيه لتطبيق أقوى المعايير فيها وإطالة المشوار الإداري مقارنة بالجامعات الأخرى لإنجاز الرسالة.
وأثناء دراستي كان لدي الكثير من الأعباء العائلية والوظيفية وغيرها
وأصرت الجامعة بشكل مقصود على تفريق محاضرات السنة المنهجية على أيام الأسبوع وبرر وكيل الجامعة حينها ذلك أنه يريد رؤيتنا في المكتبة كل يوم.
وكنت أدوام من النماص إلى أبها يوميا وأعود.
ومرت المرحلة بعجرها وبجرها وقررت بل ربما أقسمت أن تكون هي نهاية الرحلة الأكاديمية ولا أعود لهذه المعاناة من جديد.
ومرت ثمان سنوات ورأيت بعدها إعلانا للقبول في الدكتوراه
لأعود لقصة الألم بكل تفاصيلها من جديد.حتى تخرجت
والسؤال العريض الذي أستطيع قراءته الآن بعد مرور سنوات طويلة من هذه القصص.
لماذا لا نتوقف عن انتاج الآلام لأنفسنا؟
لماذا نصر رغم تجاربنا الكافية على صناعة المعاناة لذواتنا؟
والجواب بقليل من التأمل إنه الطمع (الذي يسمونه الشغف) الذي يغرينا بالدخول في حقول التعب بإرادتنا
إنه يقول لنا في كل مرة
انظر إلى نهاية المشوار كم هي الصورة براقة وزاهية
وينسينا أوحال الطريق التي يمكن أن نطبع منها ألف ألف صورة من صور الأسى قبل أن نلتقط صورتنا الزاهية الوحيدة المنشودة.
وهكذا في مشاريعنا وأحلامنا ودورنا وتجارتنا
لست أناقش هنا ضرورة الأمل والطموح وحتمية المعاناة
لكنني أتساءل عن إخفاق الإنسان في دراسة الجدوى
لماذا يصاب بالعمى عند تقدير التضحيات بإزاء المطامع
لماذا عليه أن يدفع بغبائه فواتير مضاعفة لسلع لا تستحق عشر معشار ما دفعه من سعادته وصحته وحياته وربما للأسف من دينه.
لماذا يبدو الأمل لنا في غاية الجمال والنضارة والحسن وتتخطى بصائرنا الطريق الموحشة الطويلة الموصلة إليه.
لماذا ننسى في لحظة القرار كل شيء إلا النهاية الجميلة
وهي بكل جمالها لا يمكن أن تبرر ليلة خانقة عشتها في الطريق
ولا يمكنها أن تعتذر عن دموع ذرفتها في مشاوير الاحتراق
كم من لحظة محق للحياة تطلبتها الغاية الفاتنة الغرور
نحن مؤمنون بالقضاء والقدر نعم ولكننا مسؤولون عن سلوكنا
مسؤؤلون عن الانزلاق في فخاخ الألم التي تنصبها أوهامنا الخادعة:
ستكون هذه التجربة مختلفة
سيكون الطريق أسهل
ستكون المعاناة خاطفة
ستكون التكاليف سهلة
سنلتقي بإناس أفضل
وهكذا ندخل خط انتاج الألم لتأخذنا مكائنه لتطحننا في خط طويل
ثم تقذفنا معلبين في كرتون قشيب
قد تبخر منه العمر والعفوية ولذائذ الحياة.
أسعد الناس حقا
هو ذلك القادر على قراءة الجدوى
والتوازن البصير بين الآلام والآمال
وأصل ذلك القناعة
التي هي الحياة الطيبة تفسير السلف الذي رجحه الطبري.
حينما نركل الشغف الخادع بأقدامنا
وندرك معنى أن الدنيا متاع الغرور.
أي الخداع
يجب أن نقول كل يوم لا
كلما بدا سراب في الأفق....
لا طريق يستحق الألم
إلا الطريق إلى الجنة.
وما عداه ....... متاع الغرور...والتعاسة العاجلة.
نعوذ بالله من فتنة المحيا.....
والممات. | 861 |
| 9 | No text... | 1 890 |
| 10 | No text... | 1 957 |
| 11 | No text... | 2 138 |
| 12 | No text... | 2 376 |
| 13 | تضييع الوقف ظهرا !
اعتاد بعض الأئمة والمؤذنين ترك مساجدهم في صلاة الظهر، حتى لو كان يوم إجازة من أعمالهم، وصار كالعرف بينهم يتوارثه الآخر عن الأول!
ولا أصل لهذا الفعل شرعا ولا نظاما، وهو تضييع لما أوجب الله عليهم من رعاية المسجد ومرافقه وإقامة الصلاة فيه في هذا الوقت.
ودخلت الشبهة عليهم لما كان الأئمة والمؤذنون لهم أعمال في أيام الأسبوع والوزارة وجماعة المسجد يراعون لهم ذلك جمعا بين المصلحتين؛ إذ كان لا يوجد متفرغ لذلك.
ثم لما اعتادوا ترك الظهر في أيام الأسبوع؛ نقلوها لأيام الإجازات حتى كأن الواجب عليهم حضور أربع صلوات!
فتأمل ذلك -رعاك الله- واتق الله في ما وليت، ولا تغب إلا لحاجة، ووكل إذا غبت.
واعلم أنه لا يطيب لعامل أخذ رزق تام على ما أخل به، ولن يبارك له فيه، وإن سكت عنه الجماعة أو جاملوه! | 2 160 |
| 14 | مسائل مختصرة تهم المسافرين في الجمع والقصر.
https://t.me/assdais/36
إذا دخل وقت الصلاة وأنت في بلدك، وسافرت في الوقت فهل لك القصر؟
https://t.me/assdais/3047
متى تبدأ رخص السفر ومتى تنتهي؟
https://t.me/assdais/2777
إذا كان المطار داخل البلد فمتى تحصل مفارقة البلد في السفر والقدوم؟
https://t.me/assdais/887
إذا كان البلد كبيرا ممتدا، فمتى تشرع رخص السفر؟
https://t.me/assdais/4148
إذا اتصل بنيان بلد بآخر، فمتى تبدأ رخص السفر؟
https://t.me/assdais/4147
السنة تخفيف قراءة صلاة السفر.
https://t.me/assdais/81
الفرق بين المسافر النازل والسائر في قدر القراءة في الصلاة.
https://t.me/assdais/1886
ما السنة للمسافر السائر في صلاة الليل والوتر؟
https://t.me/assdais/4448
إذا سافرت صل بزوجتك أو أطفالك يحصل لك فضل الجماعة
https://t.me/assdais/1867
الواجب استقبال جهة القبلة
https://t.me/assdais/1074
من دخل لبلده انقطع حكم سفره، وعليه أن يصلي في الوقت
https://t.me/assdais/4872
هل كانت «القَطَّة» معروفة عند السلف، وهل هي أفضل أو يكرمهم أحدهم؟
https://t.me/assdais/100
من آداب الصحبة في السفر
https://t.me/assdais/1601
فضل مؤانسة الصاحب في السفر وخدمته
https://t.me/assdais/256
كلب الرفقة!
https://t.me/assdais/3753
الصدقة بطعام السفر والرحلة عند الرجوع
https://t.me/assdais/4098 | 2 547 |
| 15 | No text... | 2 288 |
| 16 | تذكير بلقاء الليلة 👆 | 492 |
| 17 | No text... | 3 740 |
| 18 | سيكون -إن شاء الله- غدا الساعة ١٠ ليلا بث في هذه القناة؛
لقراءة «فصل: إذا كان في العبد محبة لما هو خير وحق ومحمود في نفسه».
لابن تيمية.
وهو في «جامع المسائل» ١٩١/٥
وهذه نسخة pdf منه👆
يحسن أن تقرأ ولو سريعا قبل ذلك..
والغرض: تدارس العلم وإشاعته، والدلالة على المواضع النافعة، وتشجيع طلاب العلم الشباب على النظر في الكتب الكبار، ومعالجة ما قد يعرض لهم فيها من إشكالات.
وتصويب أخطاء المطبوع. | 3 313 |
| 19 | .
رأيت ثاني الثلاثة -وقد مضى على النصيحة ١٠ سنوات تقريبا- صدفة فسألني عن القراءة خلف الإمام في الجهرية وأنه قد سمع من يلزم بها وذكر حجة..
فقلت له: راجع حوارا نافعا بين الإمام أحمد وأبي طالب تلميذه..
أعني هذا 👈
https://t.me/assdais/1529
وظننت أنه سؤال فقهي، وافترقنا..
وبعد مدة صدفته في مسجد وصلى قريبا مني، فسمعت منه رفع صوت وتكرارا لبعض الكلمات..
فلما رآني بعد الصلاة اعترضني وأعاد السؤال ونفس الإشكالات..
فقلت: ألم تقرأ جواب الإمام؟!
فقال: بلى، ولكن..
فقلت له: هل تركت العلاج؟!
فسكت برهة وهو دهش!
فأعدت عليه: هل تركت العلاج؟!
فقال: نعم! والذي بي مس!
وقد ذهبت لفلان -راقٍ- ليقرأ علي، فلما جئت إليه قال لي: هل ذهبت لرقاة قبلي؟
فقلت: نعم. فقال: ماذا قالوا؟
فقلت: قالوا: بك مس!
فقال الراقي: من حين رأيتك عرفت أن الذي بك مس!
فتغيظت جدا، وقلت له: مسك هو ترك العلاج!
وقد شفيت وتعافيت كل تلك المدة، فلما تركت العلاج عدت لما كنت!
فاتق الله في نفسك ولا تصدق هؤلاء الجهال، فإنهم لا يزيدونك إلا بلاء..
وكلام هذا زبدته.
فاتق الله أيها المريض في نفسك، فالوسواس -وغيره من الأمراض النفسية- قد هدى الله الناس لعلاجات نافعة لها، لم تكن تعرف في القرون السالفة، فلا يصدنك الجهال عنها إلى عذاب مقيم. | 2 916 |
| 20 | مثال عجيب لحال بعض الناس مع الدنيا
المثال الحادي عشر:
«مثالها مثل إناء مملوء عسلا رأته الذباب فأقبلت نحوه، فبعضها قعد على حافة الإناء وجعل يتناول من العسل حتى أخذ حاجته ثم طار.
وبعضها حمله الشره على أن رمى بنفسه في لجة الإناء ووسطه؛ فلم يدعه إنغماسه فيه أن يتهنأ به إلا قليلا حتى هلك في وسطه».
«عدة الصابرين» ص٤٥٧. | 2 645 |
Available now! Telegram Research 2025 — the year's key insights 
