en
Feedback

Don't get caught by a cheater! Telemetrio finds and tags such channels 👉 If you want to see the tag, subscribe

قناة عبدالرحمن السديس

قناة عبدالرحمن السديس

Open in Telegram

قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. ‏تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel قناة عبدالرحمن السديس

Channel قناة عبدالرحمن السديس (@assdais) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 23 962 subscribers, ranking 3 146 in the Religion & Spirituality category and 2 894 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 23 962 subscribers.

According to the latest data from 29 October, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 372 over the last 30 days and by 23 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 22.36%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 6.00% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 5 358 views. Within the first day, a publication typically gains 1 437 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, عَلَم, جَمع, صَلَاة, إِنسَان.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. ‏تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv”

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 30 October, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

23 962
Subscribers
+2324 hours
+677 days
+37230 days
Attracting Subscribers
Oct '26
October '26
+410
in 28 channels
September '26
+538
in 45 channels
Get PRO
August '26
+681
in 38 channels
Get PRO
July '26
+784
in 43 channels
Get PRO
June '26
+911
in 49 channels
Get PRO
May '26
+847
in 56 channels
Get PRO
April '26
+677
in 36 channels
Get PRO
March '26
+735
in 83 channels
Get PRO
February '26
+457
in 52 channels
Get PRO
January '26
+299
in 41 channels
Get PRO
December '25
+456
in 52 channels
Get PRO
November '25
+296
in 52 channels
Get PRO
October '25
+306
in 37 channels
Get PRO
September '25
+224
in 35 channels
Get PRO
August '25
+443
in 55 channels
Get PRO
July '25
+324
in 40 channels
Get PRO
June '25
+300
in 43 channels
Get PRO
May '25
+317
in 42 channels
Get PRO
April '25
+427
in 37 channels
Get PRO
March '25
+758
in 71 channels
Get PRO
February '25
+505
in 50 channels
Get PRO
January '25
+1 150
in 84 channels
Get PRO
December '24
+1 879
in 83 channels
Get PRO
November '24
+2 932
in 92 channels
Get PRO
October '24
+1 938
in 75 channels
Get PRO
September '24
+825
in 33 channels
Get PRO
August '24
+574
in 47 channels
Get PRO
July '24
+2 048
in 71 channels
Get PRO
June '240
in 36 channels
Get PRO
May '240
in 2 channels
Get PRO
April '240
in 18 channels
Get PRO
March '24
+31
in 17 channels
Get PRO
February '24
+29
in 0 channels
Get PRO
January '24
+14
in 0 channels
Get PRO
December '23
+1
in 1 channels
Get PRO
November '23
+17
in 0 channels
Get PRO
October '23
+82
in 0 channels
Get PRO
September '23
+89
in 0 channels
Get PRO
August '23
+86
in 0 channels
Get PRO
July '23
+60
in 0 channels
Get PRO
June '23
+95
in 0 channels
Get PRO
May '23
+64
in 0 channels
Get PRO
April '23
+151
in 0 channels
Get PRO
March '23
+302
in 0 channels
Get PRO
February '23
+64
in 0 channels
Get PRO
January '23
+114
in 0 channels
Get PRO
December '22
+72
in 0 channels
Get PRO
November '22
+70
in 0 channels
Get PRO
October '22
+71
in 0 channels
Get PRO
September '22
+58
in 0 channels
Get PRO
August '22
+89
in 0 channels
Get PRO
July '22
+138
in 0 channels
Get PRO
June '22
+91
in 0 channels
Get PRO
May '22
+123
in 0 channels
Get PRO
April '22
+283
in 0 channels
Get PRO
March '22
+89
in 0 channels
Get PRO
February '22
+61
in 0 channels
Get PRO
January '22
+83
in 0 channels
Get PRO
December '21
+75
in 0 channels
Get PRO
November '21
+134
in 0 channels
Get PRO
October '21
+79
in 0 channels
Get PRO
September '21
+42
in 0 channels
Get PRO
August '21
+65
in 0 channels
Get PRO
July '21
+159
in 0 channels
Get PRO
June '21
+64
in 0 channels
Get PRO
May '21
+264
in 0 channels
Get PRO
April '21
+196
in 0 channels
Get PRO
March '21
+99
in 0 channels
Get PRO
February '21
+97
in 0 channels
Get PRO
January '21
+109
in 0 channels
Get PRO
December '20
+4 671
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
29 October+25
28 October+14
27 October+5
26 October+14
25 October+8
24 October+13
23 October+6
22 October+14
21 October+22
20 October+19
19 October+6
18 October+19
17 October+8
16 October+13
15 October+26
14 October+10
13 October+12
12 October+17
11 October+16
10 October+6
09 October+14
08 October+24
07 October+3
06 October+19
05 October+19
04 October+10
03 October+19
02 October+14
01 October+15
Channel Posts
. قال عبد الرزاق في «المصنف» (٢٩٣٦) عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أرأيت لو رفعت رأسي في السجود في المكتوبة فنهضت، أقرأ قبل أن أستوي قائما؟ قال: ما أحب أن يقرأ حتى ينتصب قائما». وقد استخرج ابن جريج من عطاء علما غزيرا، وقد أكثر عنه عبدالرزاق في «المصنف»، وفيها من لطيف المسائل ودقائق العلم شيء كثير. والطالب النبيه نعمة على العالم والعلم.

2
No text...
920
3
بفضل الله عزوجل ومنته أطلق اليوم أوثق ذكاء اصطناعي إسلامي بإشراف عدد من المختصين في علوم الشريعة والذكاء الاصطناعي. يتميز ب: 1️⃣موثوقية الإجابات (تعرف على أسماء اللجان في أيقونة "فريقنا") 2️⃣سرعة المعلومات (تظهر الإجابة في ثواني) 3️⃣تنوع الخدمات :(محادثة- بحث نصي- وصلة دلائل MCP بأدوات دقيقة للبحث في الشاملة وغيرها) يبحث في أكثر من 7 مليون صفحة من المكتبة الشاملة وغيرها. ولمعرفة المزيد شاهد المقطع المصاحب . تطبيق دلائل AI للايفون : https://apps.apple.com/eg/app/dalail-ai/id6798338828 تطبيق دلائل AI للاندرويد : https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dalail.app
980
4
. قال ابن عبدالبر: «وذكر المبرد وغيره أن لبيد بن ربيعة العامري الشاعر كان شريفا في الجاهلية والإسلام، وكان قد نذر ألا تهب الصبا إلا نحر وأطعم، ثم نزل الكوفة، فكان المغيرة بن شعبة إذا هبت الصبا، يقول: أعينوا أبا عقيل على مروءته -وليس هذا في خبر المبرد-. وفي خبر المبرد أن الصبا هبت يوما، وهو بالكوفة مقتر مملق، فعلم بذلك الوليد بن عقبة بن أبي معيط -وكان أميرا عليها لعثمان- فخطب الناس، فقال: إنكم قد عرفتم نذر أبي عقيل، وما وكد على نفسه، فأعينوا أخاكم، ثم نزل، فبعث إليه بمائة ناقة، وبعث الناس إليه، فقضى نذره، -وفي خبر غير المبرد-: فاجتمعت عنده ألف راحلة، وكتب إليه الوليد: أرى الجزار يشحذ شفرتيه … إذا هبت رياح أبي عقيل أغر الوجه أبيض عامري … طويل الباع كالسيف الصقيل وفَى ابن الجعفري بحلفتيه … على العلات والمال القليل بنحر الكُوم إذ سَحَبَتْ عليه … ذيولُ صبًا تَجاوب بالأصيل. قال: فلما أتاه الشعر -وكان قد ترك قول الشعر- قال لابنته: أجيبيه، فقد رأيتني وما أعيا بجواب شاعر، فأنشأت تقول: إذا هبت رياح أبي عقيل … دعونا عند هبتها الوليدا أشم الأنف أصيد عبشميا … أعان على مروءته لبيدا بأمثال الهضاب كأن ركبا … عليها من بني حام قعودا أبا وهب جزاك الله خيرا … نحرناها وأطعمنا الثريدا فعد إن الكريم له معاد … وظني يا ابن أروى أن تعودا. ثم عرضت الشعر على أبيها، فقال: قد أحسنت لولا أنك استزدته، فقالت: والله ما استزدته إلا لأنه ملك، ولو كان سوقة لم أفعل». «الاستيعاب» ٣٢٢/٣.
1 350
5
كن توابا | الشيخ: عبدالرحمن بن صالح السديس
كن توابا | الشيخ: عبدالرحمن بن صالح السديس
1 342
6
https://x.com/fedaaadeen1/status/2115152641508692140?a=rjZmTbibZ6tVrfVaRYM&s=35
1 981
7
. روى مالك في الموطأ (٢٥٩) عن أبي عبيد -مولى سليمان بن عبد الملك- عن عباد بن نُسي، عن قيس بن الحارث، عن أبي عبد الله الصنابحي أنه قال: قدمت المدينة في خلافة أبي بكر الصديق،  فصليت وراءه المغرب، فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن، وسورة سورة من قصار المفصل. ثم قام في الثالثة، فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد أن تمس ثيابه. فسمعته قرأ بأم القرآن وبهذه الآية: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب﴾. وعنه عبدالرزاق في «المصنف» (٢٧٨٣) وزاد: «قال أبو عبيد: وأخبرني عبادة أنه كان عند عمر بن عبد العزيز في خلافته، فقال عمر لقيس: كيف أخبرتني عن أبي عبد الله؟ فحدثه، فقال عمر: ما تركناها منذ سمعناها منه، وإن كنت قبل ذلك لعلى غير ذلك. فقال رجل: وعلى أي شيء كان أمير المؤمنين قبل ذلك؟ قال: كنت أقرأ: ﴿قل هو الله أحد﴾». وقال عبدالرزاق (٢٧٨٥) وأخبرني محمد بن راشد، قال: سمعت رجلا يحدث به مكحولا، عن سهل بن سعد الساعدي، أنه سمع أبا بكر قرأها في الركعة الثالثة. فقال له مكحول: إنه لم يكن من أبي بكر قراءة إنما كان دعاء منه».
1 657
8
. رَمَيْنَا فَأَحْرَقْنَا رُؤُوسَ سَرَاتِهِمْ ... تِبَاعًا، فَلَا تَلْقَى لَهُمْ مِنْ مُخَبِّرِ وَيَرْمُوا فَنُسْقِطُهَا بِحَوْلِ إِلَهِنَا ... وَنَدُكُّ رَامِيهَا بِصَلْيٍ مُسَعَّرِ.
1 506
9
بطلان نسبة: «وأما سائر ما يتلهى به البطالون من أنواع اللهو، وسائر ضروب اللعب، مما لا يستعان به في حق شرعي= فكله حرام» لشيخ الإسلام ابن تيمية، وبيان سبب هذا الخطأ، ورواجه في كتب أهل العلم وفتاواهم ومقالاتهم. وأن هذا الكلام مخالف لكلامه وتقريراته الكثيرة. صيد الفوائد 👇 وpdf 👆 http://saaid.org/Doat/sudies/77.htm
1 780
10
بطلان نسبة: «وأما سائر ما يتلهى به البطالون من أنواع اللهو، وسائر ضروب اللعب، مما لا يستعان به في حق شرعي= فكله حرام» لشيخ ال
بطلان نسبة: «وأما سائر ما يتلهى به البطالون من أنواع اللهو، وسائر ضروب اللعب، مما لا يستعان به في حق شرعي= فكله حرام» لشيخ الإسلام ابن تيمية، وبيان سبب هذا الخطأ، ورواجه في كتب أهل العلم وفتاواهم ومقالاتهم. وأن هذا الكلام مخالف لكلامه وتقريراته الكثيرة. http://saaid.org/Doat/sudies/77.htm
269
11
No text...
2 526
12
رب ضارة نافعة! احتقار المرء قد يكون سببا لرفعته قال ابن القيم: «معاداةُ الناس له، وتنقُّصهم إيَّاه، وازدراؤُهم به، فيحمله الانتخاء لنفسه، والغيرةُ لها، ومحبتُها على المنافسة في المعالي، واكتساب الحمد. وهذا من شرف النَّفس وعزَّتها، كما قيل: من كان يشكرُ للصَّديق فإنَّني ... أحبُو بصالحِ شُكْرِي الأعداءَ هم صيَّروا طلب المعالي ديدني ... حتَّى وطئْتُ بنعلي الجوْزاءَ ولربما انتفع الفتى بعدوِّه ... والسمُّ أحيانًا يكونُ شفاءَ وقال الآخر: عُداتي لهم فضلٌ عليَّ ومِنَّةٌ ... فلا أعدم الرحمنُ عنِّي الأعاديا همُ بحثوا عن زَلَّتي فاجتنبتُها ... وهم نافسُوني فاكتسبتُ المعاليا». «روضة المحبين» ص٣٩٨.
2 877
13
No text...
3 681
14
No text...
3 088
15
No text...
2 634
16
قال الله تعالى: {وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين}. وقرأ بعض السبعة: {قُتل معه}. قال ابن تيمية: «كون النبي قاتل معه -أو قتل معه- ربيون كثير؛ لا يستلزم أن يكون معهم في الغزاة، بل كل من اتبع النبي وقاتل على دينه؛ فقد قاتل معه. وكذلك كل من قتل على دينه؛ فقد قتل معه. وحينئذ تظهر كثرة هؤلاء، فإن الذين قاتلوا وأصيبوا وهم على دين الأنبياء كثيرون. ويكون في هذه الآية عبرة لكل المؤمنين إلى يوم القيامة؛ فإنهم كلهم يقاتلون مع النبي ﷺ وإن كان النبي قد مات. والصحابة الذين كانوا يغزون في السرايا والرسول غائب عنهم؛ كانوا معه وكانوا يقاتلون معه، وهم داخلون في قوله: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم}، وفي قوله: {والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم}؛ فليس من شرط من يكون مع المطاع أن يكون رائيا للمطاع». «جامع المسائل» ٦٢/٣. اللهم امدد إخواننا بالعزم والصبر والثبات والنصر المبين على الحوثة ومن شايعهم، وادحرهم عن بلاد المسلمين.
9 805
17
من أسباب الهزيمة والنصر: قال الله تعالى: {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا}. فهذه عواقب العجب بالكثرة والقوة. فالواجب: التذلل لله، والخضوع له، التوكل عليه، وطلب النصر منه: {وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم}. وفي الحرب مقام الخيلاء والتذلل: فمقام الخيلاء لتثبت النفس وطمأنينتها، وإرهاب العدو وإغاظته. ومقام التذلل والانكسار واللجأ إلى الله والتوكل عليه، فمنه العون والتأييد والنصر. فدليل الأول: قصة أبي دجانة ومشيته يوم أحد، وقول النبي ﷺ: «إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن». رواه ابن إسحاق والبيهقي. وحديث النبي ﷺ: «من الخيلاء ما يبغض الله، ومنها ما يحب الله: فأما الخيلاء التي يحب الله؛ فاختيال الرجل نفسه عند اللقاء». رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم. وأدلة الثاني لا تحصى كثرة، منها: {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين}. وخبر النبي ﷺ يوم بدر وفيه: «فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة، حتى سقط رداؤه عن منكبيه». متفق عليه. وكان ﷺ يدعو: «اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم». متفق عليه. وكذلك الحديث عن الحرب وأحوالها في وسائل الإعلام. والخلط بين مقامي الخيلاء والتذلل خطير شنيع.
4 619
18
No text...
3 441
19
No text...
3 585
20
. قال الجرجاني: «وقلتَ: احتملنا له [المتنبي] ما قدمناه على ما فيه من فنون المعايب، وأصناف القبائح؛ كيف يحتمل له اللفظ المعقد، والترتيب المتعسف لغير معنى بديع يفي شرفه وغرابته بالتعب في استخراجه، وتقوم فائدة الانتفاع بإزاء التأذي باستماعه، كقوله: وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه ... بأن تسعدا والدمع أشفاه ساجمه ومن يرى هذه الألفاظ الهائلة، والتعقيد المفرط، فيشك أن وراءها كنزا من الحكمة، وأن في طيها الغنيمة الباردة؛ حتى إذا فتشها، وكشف عن سترها، وسهر ليالي متوالية فيها؛ حصل على: أن وفاء كما يا عاذلي بأن تسعداني إذا درس شجاي، وكلما ازداد تدارسا ازددت له شجوا؛ كما أن الربع أشجاه دارسه. فما هذا من المعاني التي يضيع لها حلاوة اللفظ، وبهاء الطبع، ورونق الاستهلال، ويشح عليها حتى يهلهل لأجلها النسج، ويفسد النظم، ويفصل بين الباء ومتعلقها بخبر الابتداء قبل تمامه، ويقدم ويؤخر، ويعمي ويعوص! ولو احتمل الوزن ترتيب الكلام على صحته فقيل: وفاؤكما بأن تسعدا أشجاه طاسمه كالربع، أو وفاؤكما بأن تسعدا كالربع أشجاه طاسمه، لظهر هذا المعنى المضنون به، المتنافس فيه». «الوساطة بين المتنبي وخصومه» ص١٠٣.
3 814