قناة د. عيسى السعدي
القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي . مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف . وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة . رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram قناة د. عيسى السعدي
El canal قناة د. عيسى السعدي (@dr_alsaady) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 13 622 suscriptores, ocupando la posición 6 428 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 5 584 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 13 622 suscriptores.
Según los últimos datos del 14 octubre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -31, y en las últimas 24 horas de 5, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 15.39%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 5.53% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 2 097 visualizaciones. En el primer día suele acumular 753 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como اِبن, وَسلَم, أَحَد, نَبِيّ, رَجُل.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي .
مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف .
وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة .
رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب
www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 15 octubre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
Carga de datos en curso...
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 14 octubre | +5 | |||
| 13 octubre | +5 | |||
| 12 octubre | 0 | |||
| 11 octubre | +3 | |||
| 10 octubre | +1 | |||
| 09 octubre | +2 | |||
| 08 octubre | +3 | |||
| 07 octubre | +9 | |||
| 06 octubre | 0 | |||
| 05 octubre | 0 | |||
| 04 octubre | 0 | |||
| 03 octubre | +1 | |||
| 02 octubre | 0 | |||
| 01 octubre | +5 |
| 2 | قال الله تعالى : ( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها ) ؛ قال ابن حجر : الآثار المنقولة عن السلف تدل على أنهم لم يفهموا من لفظ الفطرة إلا الإسلام . فتح الباري 3/ 250 | 494 |
| 3 | قال المتنبي :
لولا المشقة ساد الناس كلهم
الجود يفقر والإقدام قتال | 830 |
| 4 | قال الأصمعي: قلت لأعرابية: ما أفصحك!
فقالت: أو بعد هذه الآية فصاحة ؛ وهي قوله تعالى: ( وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ) ؛ جمع فيها بين أمرين ، ونهيين ، وخبرين ، وبشارتين !
زاد المسير
٦ / ٢٠٣ | 1 161 |
| 5 | البرص من الأمراض التي قد تكون وراثية، وقد تكون لسبب من الأسباب، ومن أكثر أسبابها التخم، وهو أن الإنسان يملأ بطنه، ويخلط فيه من الأكل ، ومن أسبابه ـ أيضا ـ الروعة والوحشة فإنها تحدث ذلك، وقد كان الناس فيما سبق يسافرون في الليالي المظلمة المخيفة، فأحيانا يصيب بعضهم هذا البلاء .
الشرح الممتع
١٢ / ٢١٦ | 1 317 |
| 6 | مما ثبت عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال : اللهم إنك قلت ( ادعوني أستجب لكم ) ، وإنك لا تخلف الميعاد ، وإني أسألك كما هديتني للإسلام أن لا تنزعه مني حتى تتوفاني وأنا مسلم .
جامع الأصول
٣ / ٢١٨ | 1 314 |
| 7 | قال تعالى : ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ) ؛ القلب السليم هو السالم من الشرك والبدعة ، المطمئن للتوحيد والسنة .
تفسير ابن كثير
٥ / ٦٣١ | 1 628 |
| 8 | ١١.m4a | 1 535 |
| 9 | قال الأرجاني :
مودته تدوم لكل هول
وهل كل مودته تدومُ
قال ابن خلكان : هذا البيت يقرأ معكوسا | 1 812 |
| 10 | قال معاوية يوما لعمرو بن العاص: لي إليك حاجة. قال:ولي إليك حاجة ياأميرالمؤمنين. قال:تهب لي الوهط. قال:هو لك يا أمير المؤمنين. قال معاوية: اذكر حاجتك قال: ترده علي.
رضي الله عنهما
بهجة المجالس
ص ٢٥٧ | 1 733 |
| 11 | قال حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : ماعظمت نعمة الله على أحد إلا ازداد حق الله عليه عظما .
بهجة المجالس
٢٥٠ | 1 757 |
| 12 | من أراد أن تستجاب دعواته فليحرص على الإكثار من النوافل ؛ روى البخاري بسنده عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا : ( وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه ) . | 1 913 |
| 13 | حج منذر بن سعيد البلوطي راجلا مع قوم رجالة، فانقطعوا وأعوزهم الماء في الحجاز وتاهوا. قال: منذر : فأوينا إلى غار ننتظر الموت، فوضعت رأسي ملصقا بالجبل، فإذا حجر كان في قبالته، فعالجته، فنزعته، فانبعث الماء، فشربنا وتزودنا.
سير أعلام النبلاء
١٦ / ١٧٥ | 1 569 |
| 14 | للبحث والمراجعة
س / ما الأصل الكلامي الذي رأى شيخ الإسلام أنه ينبوع البدع ؟ ولماذا ؟
ج / منهاج السنة ١ / ٣١٢ | 1 561 |
| 15 | ثبت عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال : اقلوا الكلام في الطواف ؛ فإنما أنتم في صلاة .
جامع الأصول
٣ / ١٩١ | 1 575 |
| 16 | قال الشاعر :
اطلب لنفسك جيرانا تجاورهم
لا تصلح الدار حتى يصلح الجار
بهجة المجالس
٢٢٩ | 1 872 |
| 17 | ولع أهل العلم بالكتب عجيب ، وله صور متعددة ؛ من ذلك ماذكروا أن ابن هطيل كان مديما لمطالعة شرح الرضى على كافية ابن الحاجب لايفارقه في غالب أوقاته فلما حضرته الوفاه طلب هذا الكتاب ووضعه على صدره ثم قال :-
تمتع من شميم عرار نجد
فما بعد العشية من عرارِ | 1 946 |
| 18 | العلوم التي تضمنها القرآن ، وعليها مدار نصوصه ترجع إلى على وجه الإجمال إلى أمرين رئيسين ؛ الهدى ، ودين الحق ؛ قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ) ؛ فالهدى هو العلم النافع في العقائد ، والأحكام ، والآداب ، ودين الحق يعني عمل القلب والجوارح بمقتضى هذا العلم النافع . | 1 842 |
| 19 | رأى سعيد بن المسيب رجلا يعبث في صلاته ؛ فقال : لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه .
شرح السنة
٣ / ٢٦١ | 1 996 |
| 20 | الخواطر ضعيفة ، ومدافعتها يسيرة ، ولكنها إذا أهملت أصبحت إرادات ، ثم عزائم ، ثم أعمال قد يصعب التراجع عنها ؛ فمن كان حريصا على الاستقامة فليدافع الشر في بدايته بالاستعاذة وإشغال النفس بالحق . | 2 359 |
