قناة د. عبدالله بن علي الجابري الشَّهراني

إنَّ تعظيمَ السلف الصالح وتوقيرَهم ليس مجرد معنى يُستحضَر في النفوس، بل لا بد أن يظهر أثره في تعبيراتنا وأحكامنا وطريقة تناولنا لما قرروه من مسائل الدين؛ فهم أبصرُ بالحق، وأعلمُ بالشريعة، وأتبعُ للنصوص، وأبعدُ عن الأهواء ممن جاء بعدهم. ومن هنا فإن من يزعم أن السلف هوَّنوا من شأن أمور كان ينبغي تعظيمها، أو ضخَّموا مسائل لا تستحق ما أعطوها من العناية، فعليه أن يتنبه إلى ما يتضمنه هذا الزعم من اتهامٍ لمنهجهم وانتقاصٍ لطريقتهم في فهم الدين. وهنا يَرِد سؤالٌ مشروع: إذا كان هذا الناقد يزعم أنه أدرك الحق الذي خفي على السلف، أو عرف الموازين الصحيحة التي لم يحسنوا تقديرها، فكيف وصل هو إلى هذا الحق؟ وما أدلته عليه؟ وما المزية التي اختص بها دونهم في معرفة الشريعة وفهم مقاصدها؟ أَعقلُه أرجح من عقولهم؟ أم علمُه بالشريعة أوسع من علمهم؟ أم استجدَّ لديه من الأدلة والمعارف الشرعية ما لم يكن متاحًا لهم؟ ومن حقنا أن نسأل: ما المبرر لتقديم أفكار فردٍ ـ وربما كان غير متخصص في الشريعة ـ على منهج علمي ممتد عبر القرون، تلقاه أئمة الإسلام بالقبول، وكانت أصوله ممتدة إلى القرون التي زكَّاها النبي ﷺ وفضَّلها؟ ثم إن مما ينبغي التنبه إليه أن السلف، وإن وقع بينهم اختلاف في بعض الفروع ومسائل الاجتهاد، فإنهم متفقون في أصول الدين وكلياته الكبر ى؛ فلا يصح أن يُجعل اختلافهم في بعض الجز ئيات ذريعةً لتهوين منهجهم العام أو إعادة بناء موازين الدين بعيدًا عن طريقتهم في الفهم والاستدلال.