قناة د. عبدالله بن علي الجابري الشَّهراني
الذهاب إلى القناة على Telegram
2 298
المشتركون
+324 ساعات
+87 أيام
+5030 أيام
جارٍ تحميل البيانات
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
نوفمبر '26نوفمبر '26
نوفمبر '26
+20
في 0 قنوات
أكتوبر '26
+85
في 5 قنوات
Get PRO
سبتمبر '26
+48
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '26
+55
في 3 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+76
في 3 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+88
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '26
+64
في 4 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+51
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '26
+43
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+77
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '26
+83
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+35
في 2 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+35
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+31
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+41
في 4 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+93
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+41
في 7 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+43
في 5 قنوات
Get PRO
مايو '25
+78
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+69
في 12 قنوات
Get PRO
مارس '25
+41
في 5 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+70
في 10 قنوات
Get PRO
يناير '25
+98
في 11 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+215
في 11 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+84
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+127
في 15 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+150
في 11 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+68
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+41
في 3 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+95
في 11 قنوات
Get PRO
مايو '24
+70
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+289
في 16 قنوات
Get PRO
مارس '24
+41
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+97
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '24
+52
في 6 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+32
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+15
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+17
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+52
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+53
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+96
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+39
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+66
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+63
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+90
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+534
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 11 نوفمبر | +1 | |||
| 10 نوفمبر | +3 | |||
| 09 نوفمبر | +3 | |||
| 08 نوفمبر | 0 | |||
| 07 نوفمبر | +4 | |||
| 06 نوفمبر | +1 | |||
| 05 نوفمبر | +2 | |||
| 04 نوفمبر | +3 | |||
| 03 نوفمبر | +2 | |||
| 02 نوفمبر | 0 | |||
| 01 نوفمبر | +1 |
منشورات القناة
ما زلت أتعجب من بلاغة مقدمة الإمام أحمد رحمه الله في كتابه العظيم الرد على الجهمية والزنادقة.
فهي بحق قطعة أدبية بديعة تُعد نصًّا رفيع المستوى لفظًا ومعنًى.
قال رحمه الله:
الحمد لله الذي جعل في كل زمانٍ فترةً من الرسل، بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يُحيون بكتاب الله الموتى، ويبصّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالٍ تائه قد هدوه، فما أحسنَ أثرَهم على الناس، وما أقبحَ أثرَ الناس عليهم.
ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عقال الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، مجمعون على مفارقة الكتاب، يقولون على الله، وفي الله، وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهّال الناس بما يلبّسون عليهم، فنعوذ بالله من فتن الضالين.
| 2 | للوصول إلى جودة التعليم؛ لا بد من:
١/ التخطيط الصحيح
٢/ التنفيذ بحسب الخطة
٣/ التقويم
٤/ التحسين المستمر
٤/ | 107 |
| 3 | لا يوجد نص... | 149 |
| 4 | لا يوجد نص... | 152 |
| 5 | من أهم الموضوعات العقدية ، وهو في أصله رسالة علمية جامعة نافعة ، يجدر بنا مطالعتها والإفادة منها.
جزى الله كاتبها خيرا وبارك في عمره | 260 |
| 6 | لا يوجد نص... | 336 |
| 7 | لا يوجد نص... | 1 |
| 8 | معلومة للتأمل :
أول ما أنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم الأمرُ بقراءة الكتاب بقوله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}
جامع المسائل ٨/ ٧٧ | 380 |
| 9 | يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في ( جامع المسائل ٨/ ٧٤) أن من أنواع الهجرة المشروعة: هجر قرناء السوء، لئلا يرى المسلمُ القبيحَ من الأفعال ويسمعها ؛ فيكون شريكًا لأهل السوء، كما قال الله تعالى: ( إنكم إذا مثلهم)، فهؤلاء قد يفسدون العقل والدين، لا سيما مع طول الصحبة.
ومن كلامه يؤخذ أن من الهجر المشروع: هجرَ مواقع الباطل، وتركَ متابعة سفهاء التواصل الاجتماعي، وتفاهات المشاهير وانحلالهم، ففي متابعتهم مفاسدُ كبيرة، كتكثير مشاهداتهم والتأثر بباطلهم أو تهوينه في النفس.
المقصود أن يحتسب المسلم في تركه لهذه المشاهدات : أنه يهاجر الهجرة المشروعة ، ويحتسب الأجر من الله في ذلك، | 462 |
| 10 | لا يوجد نص... | 449 |
| 11 | لا يوجد نص... | 427 |
| 12 | من شؤم البدعة أن أهلها « يُزهِّدون في المشروع، ويُعظِّمون الممنوع».
ووجه ذلك: أن المشروع قد يزاحم بدعتهم ويكشف الاستغناء به عنها؛ فيُهوِّنون شأنه، بينما يُضفون على المبتدع من الفضائل والتعظيم ما يحمل الناس على التعلّق به؛ فتُهجَر السنّة مع قيام مقتضيها، وتُعظَّم البدعة مع قيام المانع منها.
مثال ذلك: أنهم يزهِّدون في التوكل على الله، الذي أمر الله به رسله، وأمر الرسلُ به أممهم، ويجعلونه من منازل العامة التي يترقّى عنها الخواص.
وفي المقابل يعظِّمون الحزن، ويتخذونه مقامًا من مقامات السلوك، مع أن الشريعة لم تأمر به، بل نهت عنه في مواضع؛ لأنه في ذاته لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة.
فيجعلون كمالَ العبد في تجاوز ما أُمر به، والتقرّبِ بما لم يُشرع له؛ فتنعكس عندهم مراتب العبودية. | 625 |
| 13 | لا يوجد نص... | 200 |
| 14 | يظهر أن نشرة كتاب الإنصاف للمردواي بتحقيق محمد حامد الفقي رحمه الله أقل تصحيفا وأضبط من نشرة د. التركي حفظه الله. | 1 030 |
| 15 | لا يوجد نص... | 738 |
| 16 | فائدة نفيسة
كان قد أشكل على جمع من الباحثين قول شيخ الإسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى ٣٥/ ٢٣١:
( والمظنة تعلق الحكم بما إذا خفيت الحقيقة أو انتشرت)
ولم أهتد لصوابها. فأطْلعتُ عليه الشيخَ الأصولي العلامة أ.د عبد الرحمن القرني الأستاذ في قسم أصول الفقه بكلية الشريعة بجامعة أم القرى والمدرس في المسجد الحرام - حفظه الله - فأجابني بجواب شاف كاف، كتب الله أجره ونفع بعلمه عموم المسلمين، فقال:
لعل صوابها : ( والمظنة يُعلَّق الحكمُ بها إذا خفيت الحقيقة أو انتشرت).
والمعنى: أن الحكم يعلق بالمظنة إذا خفي علينا السبب الحقيقي للحكم؛ فتصير مظنةُ السبب بمنزلة السبب لتعذّر السبب الحقيقي.
وكذلك يعلق الحكم بالمظنة إذا انتشرت الحقيقة، أي: اضطربت. فالتعليق يكون بالمظنة في الحالين، وتصير هي سببَ الحكم الذي يوجد بوجوده ويعدم بعدمه.
مثال الأول: تعليق ثبوت البيع بالإيجاب والقبول مع أن السبب على الحقيقة هو رضا المتبايعين، لكن لما كان الرضا خفياً لكونه أمراً قلبياً علق الحكم بمظنة الرضا وهو الإيجاب والقبول.
ومثال الثاني: تعليق حكم القصر والجمع والفطر بالسفر مع أن السبب الحقيقي هو المشقة المقتضية للتيسير والتخفيف، لكن المشقة وإن كانت ليست أمراً خفياً إلا أنها منتشرة، لاختلافها باختلاف الأحوال والأشخاص والأزمنة والأمكنة، ولا تنحصر بحد معين تنضبط به، فعلق الحكم بمظنة المشقة وهي السفر .
والله أعلم. انتهى جوابه حفظه الله. | 713 |
| 17 | تصحيح_تصحيفات_في_المجلد_35_من_مجموع_فتاوى_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية.pdf | 868 |
| 18 | أول قصة تمر بالمسلم في كتاب الله، وأول قصة تتعلق بجنس بني آدم، هي قصة آدم وإبليس؛ ولذلك فهي جديرة بالتدبر والعناية.
ومن أعظم دروسها: الفرق بين انحراف الظاهر وفساد الباطن.
فمعصية آدم عليه السلام كانت من جهة الشهوة والفعل الظاهر، ثم تاب وأناب، أما معصية إبليس فكان أصلها مرضًا باطنًا: الكِبر والعُجب والاستعلاء؛ فقاد فساد الباطن إلى رد أمر الله والإصرار على المعصية.
وهذا يبين خطورة أعمال القلوب؛ فالباطن أصل والظاهر فرع، وقد يقع العبد في معصية ظاهرة مع قيام أصل المحبة والإيمان في قلبه. ولهذا لما لعن بعض الصحابة رجلًا كان يُؤتى به في شرب الخمر، قال النبي ﷺ: «لا تلعنوه، فوالله ما علمتُ إلا أنه يحب الله ورسوله».
وفي المقابل، وصف النبي ﷺ الخوارج بكثرة الصلاة والقراءة، حتى قال: «تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وقراءتكم مع قراءتهم»، ومع ذلك حذَّر منهم أشد التحذير.
فالميزان ليس صلاح الصورة الظاهرة وحدها، كما أن وقوع المعصية الظاهرة لا يعني فساد القلب كله؛ وإنما العبرة بصلاح الظاهر والباطن جميعًا، مع إدراك أن فساد القلب من الكبر والعجب والغرور قد يكون أشد خطرًا من كثير من معاصي الجوارح. | 621 |
| 19 | كتاب درء تعارض العقل والنقل المنشور في المكتبة الشاملة كثير التصحيفات جدا !
لابد على الباحث أن يعرضه على المطبوع | 1 318 |
| 20 | كتاب لم أجده مطبوعا، ولكن وجدته في المكتبة الشاملة، وهو كتاب محكم كثير الفوائد، كُتب بأسلوب علمي رصين. | 727 |
