متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
قناة د. عبدالله بن علي الجابري الشَّهراني
الذهاب إلى القناة على Telegram
قناة علمية عامة مكة المكرمة @Jutpo
إظهار المزيد2 146
المشتركون
+124 ساعات
+17 أيام
+2130 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يونيو '26
يونيو '26
+43
في 1 قنوات
مايو '26
+64
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+51
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '26
+43
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+77
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '26
+83
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+35
في 2 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+35
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+31
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+41
في 3 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+93
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+41
في 7 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+43
في 5 قنوات
Get PRO
مايو '25
+78
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+69
في 12 قنوات
Get PRO
مارس '25
+41
في 5 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+70
في 10 قنوات
Get PRO
يناير '25
+98
في 11 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+215
في 11 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+84
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+127
في 15 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+150
في 11 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+68
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+41
في 3 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+95
في 11 قنوات
Get PRO
مايو '24
+70
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+289
في 16 قنوات
Get PRO
مارس '24
+41
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+97
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '24
+52
في 6 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+32
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+15
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+17
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+52
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+53
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+96
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+39
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+66
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+63
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+90
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+534
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 17 يونيو | +2 | |||
| 16 يونيو | 0 | |||
| 15 يونيو | +1 | |||
| 14 يونيو | +3 | |||
| 13 يونيو | +4 | |||
| 12 يونيو | +2 | |||
| 11 يونيو | +1 | |||
| 10 يونيو | +1 | |||
| 09 يونيو | 0 | |||
| 08 يونيو | +12 | |||
| 07 يونيو | +2 | |||
| 06 يونيو | +3 | |||
| 05 يونيو | +2 | |||
| 04 يونيو | +1 | |||
| 03 يونيو | +3 | |||
| 02 يونيو | +1 | |||
| 01 يونيو | +5 |
منشورات القناة
من أسباب انتشار الاعتداء على الأنفس: توفر السلاح الناري بيد الجبناء.
فما كان للجبان أن يُسمع له حس لولا هذا السلاح الذي استوى به الشجاع مع الجبان والصبيان..
| 2 | أصحاب المشروعات العلمية الكبرى يسهل انتقادهم وتتبعهم، لكن ليس من السهل إنتاج ما أنتجوا من المعرفة العلمية وبلوغ مرتبتهم. | 130 |
| 3 |  من الناحية الأصولية:
هذا كتابٌ لا يُخشى من الجهل به ضرر، ولا يُرتجى من التبحُّر فيه كبير نفع. | 230 |
| 4 | "اتهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه اللّٰه بألوان شتى من الاتهامات الباطلة، وهو منها براء ، مثل: أنه مفرق للأمة، مكفر لأهل الإسلام جميعًا إلا من اتبعه، وأن أنكحتهم غير صحيحة. وهو حريص على وحدة الأمة، ولا يكفر أحدًا من المسلمين إلا من عرف دين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ثم بعد ما عرفه سبه، ونهى الناس عنه، وعادى من فعله. إننا نقدر عاليًا مبادئ الإمام المجدد ابن عبد الوهاب، وعلى التخصيص صون مبدأ توحيد ونبذ الشرك ومحاربته بكل ألوانه". الدكتور وهبة الزحيلي | 247 |
| 5 | كان إذا قيل عن فعل إنه مندوب سارع أهل الخير في فعله.
وصار الآن إذا قيل عن فعل إنه مندوب سارع أهل الخير إلا من رحم ربي في تركه والزهد فيه. | 274 |
| 6 | ورد اسم (البزدوي) في ٦ مواضع من شرح مختصر الطوفي في المجلد الثالث من نشرة مؤسسة الرسالة بتحقيق د.عبدالله التركي
٢١١
٢٤٣
٣١٥
٤٧٢
٥٦٦
٥٧٠
وهو تصحيف.
والصواب ( البَرَوي) وهو تقي الدين أبو منصور البروي الشافعي(ت ٥٦٧) جد ابن دقيق العيد لأمه.
وهو مؤلف كتاب ( المقترح في المصطلح) وهو متن في علم الجدل لا مصطلح الحديث. | 299 |
| 7 | اتفقت المذاهب الأربعة على استحباب تقديم الرجل اليسرى عند الدخول للخلاء، وتقديم الرجل اليمنى عند الخروج منه.
ولا يوجد دليل صحيح خاص على ذلك، لكنهم استدلوا بحديث عائشة رضي الله عنها في أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن في شأنه كله. رواه البخاري.
وبالقاعدة المقررة عندهم: أن كل شيء من شأنه التكريم فالبداءة فيه باليمنى ، وإن كان خلاف ذلك قدمت اليسرى .
أما في الدخول إلى المسجد فاتفقت المذاهب الأربعة على استحباب الدخول إليها باليمين والخروج باليسار.
ودليلهم ما ورد عن ابن عمر رضي الله عنه كما في صحيح البخاري معلقا: أنه كان يبدأ إذا دخل المسجد برجله اليمنى فإذا خرج بدأ برجله اليسرى. | 410 |
| 8 | متى أضع الهمزة على الياء في نهاية الكلمة المنتهية بنبرة؟
ومتى أضعها بعد الياء ( على السطر)؟
الجواب: يوجد ضابط سهل يمكن فهمه بسرعة.
إذا كنت تستطيع مد صوت الياء فالهمزة تُكتب على السطر بعد الياء.
مثال: شيء ، فيء، جيء.
.............
أما إذا كنت لا تستطيع مد صوت الياء فيعني أن الهمزة تكتب على النبرة.
مثال:
شاطئ، قارئ، ناشئ.
وهنا تُكتب بغير نقطتين على النبرة. | 410 |
| 9 |  من عنده نشرة الفقي لطبقات الحنابلة وذيلها فلا يفرطنّ بها. | 723 |
| 10 |  الحمد لله الذي يسر خروج هذا السفر النفيس، فقد ملئ بالفوائد والتحريرات، أنصح باقتنائه وقراءته ومدارسته، وهو مناسب للمبتدئين، والمتوسطين، والمتقدمين. | 410 |
| 11 |  لا يوجد نص... | 397 |
| 12 |  https://chatgpt.com/s/m_6a264d3f874c8191b1948968132b9b26 | 464 |
| 13 | مكتبة - د. منصور بن محمد الصقعوب .pdf | 595 |
| 14 |  من مقدمة رسالة الدكتوراه ( *أصول الحديث وعلم الرجال عند الإمامية عرض ونقد ص ١٥* ) للباحث الكبير د. بندر الشويقي وفقه الله وسدده | 544 |
| 15 |  لا يوجد نص... | 1 |
| 16 |  لا يوجد نص... | 484 |
| 17 | كل صورة يُزعم أنها لقبر النبي صلى الله عليه وسلم فهي مكذوبة.
لا توجد أي صورة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم، لماذا؟
لأن قبر النبي صلى الله عليه وسلم محاط بأربعة جدران وليس له باب للدخول إلى قبره الشريف صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما، ومسقوف من أعلاه، فلا يمكن مجرد الاطلاع على قبره ولا بأي كاميره.
بل هذه الجدران الأربعة محاطة كذلك بجدران خمسة ليس لها باب أيضا.
وآخر من رأى القبر الشريف هو السمهودي المتوفى عام ٩١١ للهجرة وذكر ما رآه في كتاب وفاء الوفاء، وذلك في عام ٨٨١ للهجرة.
ودخوله لم يكن لأن ذلك كان متاحا، بل لوجود تصدع في الجدران الداخلية المحيطة بالقبر الشريف، فلما أُصلح الجداران الداخليان انكشف القبر الشريف على صاحبه أفضل الصلاة والسلام.
ومن حين إصلاح الجدران لم يدخل أحد إلى القبر الشريف ولم يطلع عليه أحد حتى يومنا هذا.
فالواقف مقابل قبر النبي صلى الله عليه وسلم يكون بينه وبين القبر الشريف ٣ جدران...
الجدار الأول هو الذي فيه الشبك الذهبي، وقد بناه الظاهر بيبرس لما رأى كثيرا من المخالفات الشرعية عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم بعده جداران (الرباعي والخماسي) بناهما الخليفة عمر بن عبدالعزيز عندما كان أميرا على المدينة، عام ٩١ للهجرة. | 515 |
| 18 |  لا يوجد نص... | 448 |
| 19 | التهوين من الشرك الأكبر، وتحريف معناه لإخراج صور منه، والدفاع عن دعاة الشرك كل ذلك لا يصدر من قلب سليم يعظم التوحيد ، ولا يعتبر اجتهادا سائغا؛ بل هذا داخل في تضليل المسلمين ونشر الفساد في الأرض ، وقائله محاد لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، إذ هذا التهوين والتحريف يضاد ما بُعث به الرسل جميعا من تقرير التوحيد ونفي الشرك وصوره كافة. | 488 |
| 20 | مستند من أبو ثامر | 519 |
