ar
Feedback
قناة د. عبدالله بن علي الجابري الشَّهراني

قناة د. عبدالله بن علي الجابري الشَّهراني

الذهاب إلى القناة على Telegram

قناة علمية عامة مكة المكرمة

إظهار المزيد
2 205
المشتركون
-124 ساعات
+167 أيام
+3630 أيام
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+75
في 2 قنوات
يونيو '26
+88
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '26
+64
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+51
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '26
+43
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+77
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '26
+83
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+35
في 2 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+35
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+31
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+41
في 3 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+93
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+41
في 7 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+43
في 5 قنوات
Get PRO
مايو '25
+78
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+69
في 12 قنوات
Get PRO
مارس '25
+41
في 5 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+70
في 10 قنوات
Get PRO
يناير '25
+98
في 11 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+215
في 11 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+84
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+127
في 15 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+150
في 11 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+68
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+41
في 3 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+95
في 11 قنوات
Get PRO
مايو '24
+70
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+289
في 16 قنوات
Get PRO
مارس '24
+41
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+97
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '24
+52
في 6 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+32
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+15
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+17
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+52
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+53
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+96
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+39
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+66
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+63
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+90
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+534
في 0 قنوات
التاريخ
نمو المشتركين
الإشارات
القنوات
30 يوليو0
29 يوليو+1
28 يوليو+1
27 يوليو+3
26 يوليو+1
25 يوليو+6
24 يوليو+2
23 يوليو+10
22 يوليو+10
21 يوليو+3
20 يوليو+1
19 يوليو+1
18 يوليو+4
17 يوليو+1
16 يوليو+2
15 يوليو+1
14 يوليو+3
13 يوليو+1
12 يوليو+4
11 يوليو+2
10 يوليو0
09 يوليو0
08 يوليو+2
07 يوليو+2
06 يوليو0
05 يوليو+1
04 يوليو+4
03 يوليو+5
02 يوليو+4
01 يوليو0
منشورات القناة
في مسائل الرد: تأكَّد أوَّلًا من وجود ردٍّ في المسألة؛ فقد تكون المسألة عادلةً أو عائلةً، فلا ردَّ فيها. فالمسائل الفرضية ثلاث: ١/ عادلة: استغرقت الفروض التركة بلا زيادة ولا نقص. ٢/ عائلة: زادت الفروض على أصل المسألة. ٣/ ناقصة: نقصت الفروض عن التركة؛ فإن لم يوجد عاصب استحق الباقي، وقع الرد على مستحقيه. فليس كل اجتماع لأصحاب الفروض مسألةَ رد، بل لا بد أولًا من جمع الفروض ومقارنتها بأصل المسألة.

2
قال الشيخ السعدي رحمه الله (ت ١٣٧٦): إذا ‌نشأ ‌العبد ‌في ‌بلد أهله على مذهب أهل السنة والجماعة، فإن هذا لطف له، وكذلك إذا قدر الله أن يكون مشايخه الذين يستفيد منهم الأحياء منهم والأموات أهل سنة وتقى، فإن هذا من اللطف الرباني. ثم قال: ولا يخفى لطف الباري في وجود شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في أثناء قرون هذه الأمة وتبيين الله به وبتلامذته من الخير الكثير والعلم الغزير وجهاد أهل البدع والتعطيل والكفر، ثم انتشار كتبه في هذه الأوقات، فلا شك أن هذا من لطف الله لمن انتفع بها وأنه يتوقف خير كثير على وجودها فلله الحمد والمنة والفضل. المواهب الربانية صـ ١٥٠- ١٥١
161
3
لا يوجد نص...
174
4
قال سهل بن مزاحم المروزي رحمه الله تعالى: مَثَل الذي ينازع في الدِّين مَثَلُ الذي يصعد على الشُّرَف، إن سقط هلك وإن نجا لم يُحمد. الحجة في بيان المحجة لقوام السنة الأصبهاني ١/ ٣٠٥ وما أكثرَ مَن ينازع في الدين في زماننا، وتراه يكثر من الخصومات والجدل، يفعل ذلك وهو قليل العبادة رقيق الدين متقلب الطريق !
202
5
لا يوجد نص...
272
6
قاعدة في توحيد العملي لابن مري ص ٢٢٧
قاعدة في توحيد العملي لابن مري ص ٢٢٧
240
7
الرقية الشرعية ليست طلبًا لبركة ذات الراقي، وإنما هي استشفاء بكلام الله، وبالدعاء المشروع، والشفاء من الله وحده. لكن ينبغي أن تبقى الرقية على وجهها المشروع، بعيدًا عن المظاهر التي قد تُورث تعلق القلوب بالأشخاص أو توهم أن البركة ملازمة لذواتهم. فحماية جناب التوحيد وسد ذرائع الغلو من أعظم مقاصد الشريعة.
273
8
المشروع هو الرقية الشرعية، والممنوع غاية المنع هو الغلو في الأشخاص. فالشفاء من الله وحده، والراقي سبب، فلا تتعلق القلوب بالخلق، ولا تتحول الرقية إلى مشاهد تزاحم توهم أن البركة ملازمة لشخص بعينه. وحماية جناب التوحيد وسد ذرائع الغلو مقدَّمان على ما قد يترتب من مصلحةٍ خاصة في انتفاع بعض الناس بالرقية؛ فإن أعظم مقاصد الشريعة حفظ التوحيد، وكل ما أفضى إلى تعظيم الأشخاص وتعلق القلوب بهم فهو مما ينبغي الحذر منه، مع إثبات ما شرعه الله من الرقية الشرعية على وجهها المشروع.
345
9
ذكر ابن منظور في مقدمة كتابه الشهير لسان العرب أنه لم يأتِ بجديد من عنده، وإنما جمع ورتب مادة خمسة كتب هي: تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري (ت ٣٧٠). المحكم والمحيط الأعظم لابن سِيده (ت ٤٥٨). الصحاح (تاج اللغة وصحاح العربية) لإسماعيل الجوهري (ت ٣٩٣). حاشية الصحاح لأبي محمد ابن بري (ت ٥٨٢). النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (ت ٦٠٦). وقد صرّح في مقدمته بأن عمله في الغالب هو الجمع والترتيب والتهذيب لهذه الكتب، ولذلك عُدَّ لسان العرب موسوعةً جامعةً لأمهات المعاجم السابقة. تنبيه لطيف: يذكر بعض العلماء – كابن حجر – أن ابن منظور أفاد أيضًا من جمهرة اللغة لابن دريد، لكن ابن منظور لم يذكرها ضمن الكتب الخمسة التي صرّح بالاعتماد عليها في مقدمته، وإن كانت آثارها تظهر في بعض المواضع من معجمه.
341
10
تعلن #الجامعة_الإسلامية عن فتح باب التقديم والقبول على برنامج بكالوريوس الشريعة عن بُعد للعام الجامعي 1448هـ، للطلاب والطالبات الدوليين. رابط التقديم: https://bit.ly/44ORbA0 للاطلاع على دليل القبول: https://bit.ly/4pFD5KE
369
11
‏صورة من أبو ثامر
‏صورة من أبو ثامر
443
12
البرهان للجويني ١/ ٢١٤ لا بد من إضافة (لم) ليصح السياق
البرهان للجويني ١/ ٢١٤ لا بد من إضافة (لم) ليصح السياق
306
13
بعد صلاة العشاء
بعد صلاة العشاء
123
14
بعد صلاة العشاء
122
15
بعد صلاة المغرب
بعد صلاة المغرب
123
16
لا يوجد نص...
389
17
لا يوجد نص...
429
18
قاعدة عظيمة للإمام المقريزي رحمه الله
قاعدة عظيمة للإمام المقريزي رحمه الله
500
19
هذه الكتب الأربعة من أنفس ما أُلِّف في توحيد العبادة؛ إذ تجمع بين تقرير أصل الدين، وبيان حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله، وتحقيق إفراد الله بالقصد والمحبة والدعاء والخوف والرجاء والتوكل، وكشف ما يناقض ذلك من الشرك، وما يفضي إليه من الغلو والبدع والذرائع. وهي متكاملة في موضوعها؛ فبعضها يؤصل معنى التوحيد والإخلاص، وبعضها يجمع أدلته ومسائله، وبعضها يكشف دقائق الشرك ومسالكه الخفية، وبعضها يبين الوسائل المفضية إليه ووجوب سدها. وبقراءتها تتضح لطالب العلم حقيقة العبادة، والفرق بين التوحيد الذي جاءت به الرسل وبين مجرد الإقرار بالربوبية، ويكتسب ميزانًا علميًّا يميز به المشروع من الممنوع، والتوحيد من الشرك، والسنة من البدعة. ولذلك لا ينبغي لطالب العلم أن يستغني عن مدارستها؛ فالعلم بالتوحيد أشرف العلوم، والحاجة إليه أعظم من الحاجة إلى سائر العلوم، إذ به صحة الاعتقاد وقبول العمل، وعليه مدار النجاة والسعادة في الدنيا والآخرة. وما أحوج طالب العلم إلى تكرار هذه الكتب، لا لمجرد تحصيل مسائلها، بل لتصحيح قصده، وتجريد قلبه لله، وتعظيم جناب التوحيد، والحذر من كل ما يخدشه أو ينقص كماله. فهي كتب تؤسس العلم، وتصحح العمل، وتربي القلب، وتحرس جناب التوحيد؛ ومن فقهها وأحسن تدبرها رُزق بصيرة في أعظم أبواب الدين.
2 842
20
لا يوجد نص...
2 551