قناة || عبدالله السليمان
تويتر https://mobile.twitter.com/Knashalnafaiys قناة (تليقرام) https://t.me/KNASH333/109 للأسئلة والاستفسارات https://t.me/KNASH333bot المشرف: @ABOALI44
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала قناة || عبدالله السليمان
Канал قناة || عبدالله السليمان (@knash333) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 19 643 подписчиков, занимая 4 012 место в категории Религия и духовность и 462 место в регионе Сирия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 19 643 подписчиков.
Согласно последним данным от 04 сентября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 495, а за последние 24 часа — 22, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 25.06%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 8.49% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 4 921 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 1 667 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как كِتَاب, نَقل, حَقّ, شَيخ, سَلَام.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“تويتر
https://mobile.twitter.com/Knashalnafaiys
قناة (تليقرام)
https://t.me/KNASH333/109
للأسئلة والاستفسارات
https://t.me/KNASH333bot
المشرف:
@ABOALI44”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 05 сентября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
Загрузка данных...
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 05 сентября | +11 | |||
| 04 сентября | +22 | |||
| 03 сентября | +19 | |||
| 02 сентября | +14 | |||
| 01 сентября | +21 |
| 2 | انتقادات_الحافظ_ابن_حجر_العسقلاني_لشيخ_الإسلام_ابن_تيمية_الحراني.pdf | 2 208 |
| 3 | زهد القريب (مكانًا/زمانًا/نسبًا/صلةً) سنّةٌ كونيةٌ.
ولذا قيل: القرب حجاب.
وهذا القرب يقع من جهة:
- المكان= المجاورة في البلد أو المسكن
- الزمان= المعاصرة أو المقاربة في السن
- النسب
- الصحبة
وقلّ -أو ندر- أن يسلم من هذا أحدٌ إلا ما شاء الله.
وممن اجتمع فيه الحالان: شيخ الإسلام ابن تيمية.
فمثال الأول: ما ذكر الصفدي عن شيخ الإسلام ابن تيمية، قال:
(وكانت سمعته في البلاد البعيدة أكثر وأكبر وأشهر ممّا هي بالشام، خصوصًا بلده دمشق).
ولا أدل على ذلك من كثرة الاستفتاءات والمراسلات الواردة عليه من شتى الأصقاع، من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب، فقد وردت عليه المسائل من أصبهان ومن الأندلس، ومن البحرين والحرمين ومن بلاد الترك، فضلا عما بينهم.
بل إن كتابه «الجواب الصحيح» ألفه جوابًا على رسالة وردت إليه خاصة من نصارى قبرص -كما نص على ذلك في بعض نسخ الرسالة وفي غيرها-.
وفي هذا دلالة ظاهرة على عظيم شأن الشيخ رحمه الله حيث خُصّ بالرسالة والخطاب في مثل هذا المقام.
ومثال الثاني: حال أخيه معه؛ حيث ذُكر عنه من التبجيل والتعظيم له الشيء الكبير، قال البزار: (وما رأيت أحدًا كان أشدَّ تعظيمًا للشيخ من أخيه هذا -أعني القائم بأوَدِه-، وكان يجلس بحضرته كأنّ على رأسه الطير، وكان يهابه كما يهاب سلطانًا، وكنا نعجب منه في ذلك ونقول له: إنّ من العرف والعادة أنّ أهل الرجل لا يحتشمونه كالأجانب، بل يكون انبساطهم معه فضلًا عن الأجنبي، ونحن نراك مع الشيخ كتلميذ مبالغ في احتشامه واحترامه. فيقول: إني أرى منه أشياء لا يراها غيري، أوجبَتْ أن أكون معه ما ترون).
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
من أبرز من آسى على مجافاته لشيخ الإسلام: الحافظ العلائي.
وممن يتكدر خاطري جدًّا إذا تذكرت حاله ومآله: إبراهيم الناجي*.. ماذا كان وكيف صار.
رحم الله الجميع وعفا عنهم
——————-
*صاحب «عجالة الإملاء» المشهور ببرهان الدين إبراهيم الناجي الشافعي (810-900هـ).
اختص بعلاء الدين ابن عروة الحنبلي وقرأ عليه القرآن وغيره وتزوج ابنته، وكتب أجزاء كثيرة من كتابه الكواكب الدراري، وصرح في خاتمتها باسمه: «إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر الحنبلي».
ثم فارقه وتحول شافعيًا أشعريًّا، فلقّب -أو: تلقّب- بالناجي؛ لنجاته -كما قيل- من مذهب الحنابلة ومعتقدهم!
هذا بعد ملازمته في صغره لابن عروة ونسخه لكثير من تراث شيخ الإسلام ابن تيمية الوارد في الكواكب الدراري، ومنه جملة كبيرة جدا في الاعتقاد كالبيان والأصبهانية والكثير من الفتاوى والرسائل العقدية وغيرها، بل ربما لا توجد لبعضها نسخة سوى نسخة الكواكب التي بخط البرهان إبراهيم، فلله الأمر من قبل ومن بعد.
وكتب عبدالله بن علي السليمان
١٦-١٧ / ٣ / ١٤٤٨هـ | 4 770 |
| 4 | تتمة في بيان حال إبراهيم الناجي | 868 |
| 5 | زهد القريب (مكانًا/زمانًا/نسبًا/صلةً) سنّةٌ كونيةٌ.
ولذا قيل: القرب حجاب.
وهذا القرب يقع من جهة:
- المكان= المجاورة في البلد أو المسكن
- الزمان= المعاصرة أو المقاربة في السن
- النسب
- الصحبة
وقلّ -أو ندر- أن يسلم من هذا أحدٌ إلا ما شاء الله.
وممن اجتمع فيه الحالان: شيخ الإسلام ابن تيمية.
فمثال الأول: ما ذكر الصفدي عن شيخ الإسلام ابن تيمية، قال:
(وكانت سمعته في البلاد البعيدة أكثر وأكبر وأشهر ممّا هي بالشام، خصوصًا بلده دمشق).
ومثال الثاني: حال أخيه معه؛ حيث ذُكر عنه من التبجيل والتعظيم له الشيء الكبير، قال البزار: (وما رأيت أحدًا كان أشدَّ تعظيمًا للشيخ من أخيه هذا -أعني القائم بأوَدِه-، وكان يجلس بحضرته كأنّ على رأسه الطير، وكان يهابه كما يهاب سلطانًا، وكنا نعجب منه في ذلك ونقول له: إنّ من العرف والعادة أنّ أهل الرجل لا يحتشمونه كالأجانب، بل يكون انبساطهم معه فضلًا عن الأجنبي، ونحن نراك مع الشيخ كتلميذ مبالغ في احتشامه واحترامه. فيقول: إني أرى منه أشياء لا يراها غيري، أوجبَتْ أن أكون معه ما ترون).
——-———
من أبرز من آسى على مجافاته لشيخ الإسلام: الحافظ العلائي.
وممن يتكدر خاطري جدًّا إذا تذكرت حاله ومآله: إبراهيم الناجي.. ماذا كان وكيف صار.
رحم الله الجميع وعفا عنهم | 1 826 |
| 6 | مسألةٌ في الاجتماع في شهر ربيع الأول على عمل المولد | 5 024 |
| 7 | مسألةٌ في المولد | 4 893 |
| 8 | https://x.com/dar_alomariah/status/2086858781539922269?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 8 405 |
| 9 | فرحة وحسرة!
ورقتان من الرقّ أندلسية عتيقة عزيزة جدا، سلمت بعد رحلة شاقة لتخبرنا عن نبأ هذه النسخة من الكتاب!
أحسب أنها من كتاب "العلل" للإمام الحافظ الجهبذ أبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر السعدي بالولاء المديني البصري (ت ٢٣٤ هـ)، أو من كتاب آخر له، من منسوخات ق ٥ هـ.
مخطوط بمكتبة معهد اللغات والحضارات في باريس في فرنسا، رقم: (MS.ARA.107A).
استعملت لتقوية الجلد... وهذه حالُ من لم يعرف قيمة المكتوب (فإنه يجعل الورق غلافاً لغيره ووقاية له، كما يفعل الناس في الرقوق التي لا يدرون ما كتب فيها، وقد يكون فيها من الكلام ما لو عرفوه لم يفعلوا به ذلك)؛ كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "بيان تلبيس الجهمية" (٨/ ٣٣٦). | 6 107 |
| 10 | وفي الباب 👇🏻 | 4 997 |
| 11 | سلم الجسد وماتت الروح
من أولى ما يراعى عند إنشاد القصائد: المناسبة بين القصيدة واللحن، وهذه المناسبة من جانبين:
- جانب عروضي (الجسد): موافقة اللحن لبحر القصيدة، ليسلم الحرف والصوت من الزيادة والنقص.
فيسلم من اختلاس الحروف أو التمطيط والمد المفسد لها المخرج لها من حقيقتها إلى حقيقة أخرى.
ويسلم من اختلال اللحن وخروجه عن قانون النغم.
وهو نشاز جلي مدرك*.
- جانب موضوعي (الروح): انسجام اللحن مع موضوع القصيدة وغرضها، ليسلم من التنافر بينهما.
والغفلة في هذا الأخير أكثر، فتجد من ينشد قصائد الفخر والحماسة بلحون الغزل أو المراثي، ومن ينشد بعض المتون العلمية بتحزن، أو بعض المراثي بلحون الفرح والسرور!
وهو نشاز خفي لا يلحظ كثيرًا.
فموافقة اللحن للبحر لا تكفي لوحدها، بل لا بد من موافقته أيضًا للموضوع والغرض.
———
*ومما ذكر الجاحظ في هذا أن (العرب تقطع الألحان الموزونة على الأشعار الموزونة، فتضع موزونا على موزون، والعجم تمطط الألفاظ فتقبض وتبسط حتى تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا على غير موزون). | 6 183 |
| 12 | https://x.com/abuzaare/status/2073862654850900152?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 8 701 |
| 13 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله يا شيخ عبد الله
هل الكلام مستقيم ( وجعله اصل الشرك.. )
مجموع الفتاوى ج١ ص٧٦
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يحييك
في المطبوع خلل -تقديم وتأخير وتداخل في الكلام- يعسر شرحه.
لكن فيما يتعلق بهذا الموضع المشار إليه من الرسالة فخلاصة الأمر أنه وقع فيه إقحام.
فمن قوله ص٧٦: «وجعله أصل الشرك…» إلى آخر الكلام ص٧٧: «… هو الدين النافع» ليس تابعًا لما قبله، بل ليس تابعًا لهذه الرسالة، ولكن أقحم فيها على سبيل الوهم والغلط.
وهي قطعة من رسالة أخرى للشيخ، طبعت في جامع المسائل ج٨.
وكتبه عبدالله بن علي السليمان آل غيهب
١٨ / ١ / ١٤٤٨هـ | 7 122 |
| 14 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
المنتقى من جهد القريحة
ويليه
مرتقى القريحة في نظم المنتقى
انتقاه ونظمه
فضيلة الشيخ د.عبدالله بن علي المزم
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070481602832965812?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 5 816 |
| 15 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب «عقيدة البغوي»
وكتاب «عقيدة ابن قدامة»
تحقيق
عبدالله السليمان آل غيهب
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070480433565901100?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 4 731 |
| 16 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
الفوائد
(فوائد منتقاة من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية)
للعلامة الفقيه
موسى بن أحمد الحجاوي الحنبلي (ت: ٩٦٨هـ)
تحقيق
عبدالله السليمان آل غيهب
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070479713433198623?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 3 985 |
| 17 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
رسالة في مفردات الإمام أحمد
تأليف
شيخ الإسلام ابن تيمية
تحقيق
عبدالله السليمان آل غيهب
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070478723204161800?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 3 130 |
| 18 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد وذكر محاسنه والذي عنه
تأليف
شيخ الإسلام ابن تيمية
تحقيق
عبدالله السليمان آل غيهب
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070477753497923654?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 2 853 |
| 19 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
الآداب الشرعية
للعلامة الفقيه
عز الدين ابن شيخ السلامية الحنبلي (ت: ٧٦٩هـ)
تحقيق
عبدالله المزروع
عبدالله السليمان
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070476823314444537?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 2 557 |
| 20 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
الآراء المبهمة في أصول الفقه
دراسة استقرائية تحليلية
تأليف
د.مصعب بن أحمد الدهيشي
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070474526069055659?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 2 583 |
