fa
Feedback
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

رفتن به کانال در Telegram

نُزْهَةُ الأَلِبَّاءِ: مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوَطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرت النور قبل خمسٍ.

نمایش بیشتر

📈 تحلیل کانال تلگرام نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

کانال نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ (@zzzjer) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 13 316 مشترک است و جایگاه 6 569 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 5 661 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.

📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی

از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 13 316 مشترک جذب کرده است.

بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 25 اوت, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 182 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 11 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.

  • وضعیت تأیید: تأیید نشده
  • نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 7.36% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 4.47% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
  • دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 980 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 595 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
  • واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 6 است.
  • علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, فِعل, مَعنَى, صَرف, أَصل تمرکز دارد.

📝 توضیح و سیاست محتوایی

نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
نُزْهَةُ الأَلِبَّاءِ: مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوَطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرت النور قبل ...

به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 26 اوت, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.

13 316
مشترکین
+1124 ساعت
+607 روز
+18230 روز
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '26
+213
در 18 کانال‌ها
ژوئیه '26
+993
در 24 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+665
در 29 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+654
در 22 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+518
در 25 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+103
در 15 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+117
در 15 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+307
در 16 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+113
در 14 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+165
در 17 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+117
در 20 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+248
در 26 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+310
در 22 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+198
در 16 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+242
در 17 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+162
در 19 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+169
در 23 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+140
در 12 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+194
در 24 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+363
در 19 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+673
در 18 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+409
در 12 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+491
در 11 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+482
در 16 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+604
در 19 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+465
در 22 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+511
در 16 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+760
در 19 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+515
در 13 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+509
در 14 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+425
در 8 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+646
در 17 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+386
در 14 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+125
در 7 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+205
در 13 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+643
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+273
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+702
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+128
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+164
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+39
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+52
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+72
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+188
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+463
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+104
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+165
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+119
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+198
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+452
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
26 اوت+1
25 اوت+10
24 اوت+12
23 اوت+10
22 اوت+7
21 اوت+19
20 اوت+4
19 اوت+18
18 اوت+9
17 اوت+8
16 اوت+8
15 اوت+9
14 اوت+5
13 اوت+16
12 اوت+5
11 اوت+5
10 اوت+5
09 اوت+13
08 اوت+14
07 اوت+3
06 اوت0
05 اوت+10
04 اوت+6
03 اوت+5
02 اوت+5
01 اوت+6
پست‌های کانال
الاحتباك: هو أن يحذف من الأوائل ما جاء نظيره أو مقابله في الأواخر، ويحذف من الأواخر ما جاء نظيره أو مقابله في الأوائل، ومأخذ هذه التسمية من الحبك، وهو الشد والإحكام وتحسين أثر الصنعة في الثوب، نحو: (عبد خيرٌ من مشرك). فحذف (مؤمن) وعُلم ذلك بقولهم: (مشرك)، وحذف من الجملة الثانية (عبد) وعُلم بعد أن ذُكر في الأولى. وأصلها: عبد مؤمن خير من عبد مشرك. والشأن لا يُعترض المثال.

2
وقفت على ثلاث كتب أحسبها مفيدة، وقد عرف بأنه "من الحَبْك الذي معناه الشدُّ والإحكام، وتَحسين أثر الصَّنعة في الثَّوب، والاحتب
وقفت على ثلاث كتب أحسبها مفيدة، وقد عرف بأنه "من الحَبْك الذي معناه الشدُّ والإحكام، وتَحسين أثر الصَّنعة في الثَّوب، والاحتباك من ألطَفِ أنواع البديع وأبدَعِها، وقد يُسَمَّى حذْفَ المقابل، وهو أن يُحذف من الأول ما أُثبت نظيرُه في الثاني، ومن الثاني ما أُثبت نظيرُه في الأول؛ كقوله تعالى: ﴿ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ﴾ [الأحزاب: 24]؛ فلا يعذِّبَهم، وكقوله تعالى: ﴿ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ ﴾ [آل عمران: 13]". كتاب "الكليات" لأبي البقاء الكفوي.
146
3
+2
القول البديع في علم البديع مرعي بن يوسف الحنبلي. ت: د. محمد الصامل.
136
4
113126 (2).pdf
349
5
بدون متن...
354
6
[ريثما]: ريث مصدر راث يريث إذا أبطأ، وقد استعمل بمعنى الزمان، وقد تليه (ما) زائدة، أو مصدرية. "وإذا استعمل في معنى الزمان جاز أن يضاف إلى الفعل فتقول: أتيتك ريث قام زيد، أي قدر بطء قيام زيد، فلما خرجت إلى ظروف، الزمان جاز فيها ما جاز في الزمان". معاني النحو، 213/2.
386
7
بدون متن...
429
8
التمام في تفسير أشعار هُذيل مما أغفله أبو سعيد السكري.  تأليف: أبي الفتح عثمان بن جني (392هـ). تحقيق: أحمد ناجي القيسي، وخديجة عبد الرزاق الحديثي، و أحمد مطلوب. الناشر: مطبعة العانى – بغداد. الطبعة: الاولى – 1962م. عدد الصفحات: 264.
415
9
واللسانُ إذا أكثرتَ تقليبَهُ رقّ ولان، وإذا أقللتَ تقليبَه وأطلتَ إسكاته؛ جسأ وغلظ. ‏البيان والتبيين ١/٢٧٢.
415
10
وقد ذهب بعضهم إلى أنَّ العباراتِ كلَّها إنما أُوقعت على حكاية الأصوات وقت وقوع الأفعال، ولا أبعد أن يكون الأمر كذلك، ثم إنها تداخلت وضُورع ببعضها ببعض، ألا ترى أن الخضم لكل رطب والقضم لكل يابس وبين الرطب واليابس ما بين الخاء والقاف من الرخاوة والصلابة، وكذلك قطع وقدع، فقدع الإنسان قطع له عن فعله إلا أن الطاء أصفى من الدال، والقطع بالسيف. ونحوه: أصفى ضربا، وانصع فعلا من القذع الذي إنما هو كلام، وبين الطاء والدال ما بين الفعل والقول، وهذا باب إنما يصحب وبنجذب لمتأمله إذا تفطَّن وتأتَّى له ولاطفه ولم يجفُ عليه، ومنه قولهم: بحثت التراب ونحوه، وهو على ترتيب الأصوات الحادثة عنده، فالباء للخفقة بما يبحث به عن التراب والحاء فيما بعد كصوت رسوب الحديدة ونحوها إذا ساخت في الأرض والثاء لحكاية صوت ما ينبث من التراب فتأمله، فإن فيه غموضًا. التمام في تفسير أشعار هذيل مما أغفله أبو سعيدٍ السُكري، ابن جنّي، ص: 130.
405
11
❤️❤️❤️❤️
❤️❤️❤️❤️
455
12
مشجر النحو والصرف (1).pdf
450
13
وقال ابن يعيش في (شرح المفصل): لما كثر إجراء (ابن) صفة على ما قبله من الأعلام إذا كان مضافا إلى علم أو ما يجري مجرى الأعلام من الكنى والألقاب، فلما كان ابن لا ينفك من أن يكون مضافا إلى أب وأم وكثر استعماله؛ استجازوا فيه من التخفيف ما لم يستجيزوه مع غيره، فحذفوا ألف الوصل من ابن لأنه لا ينوى فصله مما قبله إذا كانت الصفة والموصوف عندهم مضارعة للصلة والموصول من وجوه، وحذفوا تنوين الموصوف أيضا. كأنهم جعلوا الاسمين اسما واحدا لكثرة الاستعمال، وأتبعوا حركة الاسم الأول حركة الاسم الثاني، ولذلك شبّهه سيبويه بامرىء وابنم في كون حركة الراء تابعة لحركة الهمزة، وحركة النون في ابنم تابعة لحركة الميم، فإذا قلت هذا زيدُ بنُ عمرو وهندُ بنتُ عاصم فهذا مبتدأ وزيد الخبر وما بعده نعته، وضمة زيد ضمة إتباع لا ضمة إعراب، لأنك عقدت الصفة والموصوف وجعلتهما اسما واحدا وصارت المعاملة مع الصفة والموصوف كالصدر له، ولذلك لا يجوز السكوت على الأول، وكذلك النصب، تقول: رأيت زيدَ بنَ عمرو فتفتح الدال إتباعا لفتحة النون، وتقول في الجر مررت بزيدِ بنِ عمرو فتكسر الدال إتباعا لكسرة النون من ابن، وقد ذهب بعضهم إلى أن التنوين إنما سقط لالتقاء الساكنين: سكونه وسكون الباء بعده وهو فاسد، إنما هو لكثرة استعمال ابن. الأشباه والنظائر للسيوطي، 20/1.
457
14
الأشباه والنظائر للسيوطي، 18/1، ط: المكتبة العصرية. نقلتها سابقًا على غير الصواب، إمَّا خطأً مني، أو من الكتاب المحقَّق، فقد
الأشباه والنظائر للسيوطي، 18/1، ط: المكتبة العصرية. نقلتها سابقًا على غير الصواب، إمَّا خطأً مني، أو من الكتاب المحقَّق، فقد وردت:(لم يَلَدْه)، والصواب:(لم يَلْدَه)، وقد صححتها.
383
15
قال أبو عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد: قال ابن كيسان: سهرت ليلة أدرس فنمتُ، فرأيت جماعةً من الجنِّ يتذاكرون الفقه والحديث والحساب والنحو والشعر، [قال]: فقلت لهم: أفيكم علماء؟ قالوا: نعم، فقلت مِن همِّي [في] النحو: إلى من تميلون من النحويين؟ قالوا: إلى سيبويه. قال أبو عمر: فحدثت بها أبا موسى - وكان يغبطه لحسدٍ كان بينهما - فقال لي أبو موسى: إنما مالوا إليه؛ لأن سيبويه من الجنِّ. نزهة الألباء في طبقات الأدباء، لأبي البركات الأنباري، ص: 56.
380
16
اختُلف في العامل في التابع. فمذهب الجمهور أن العاملَ فيه هو العامل في المتبوع، إلا البدلَ. فالجمهور على أن العامل فيه مقدَّرٌ. شرح الألفية للمرادي، 558/1.
347
17
خاطرة تعليمية: على مشارف الدخول المدرسي، وبينا كنت مع درس النعت، وهو من الدروس المقررة على تلاميذ المرحلة المتوسطة، والثانوية
خاطرة تعليمية: على مشارف الدخول المدرسي، وبينا كنت مع درس النعت، وهو من الدروس المقررة على تلاميذ المرحلة المتوسطة، والثانوية، وقد استوقفني وأنا أقرأ قول ابن مالك: يتبعُ في الإعراب الاَسماءَ الأوّلْ نعتٌ، وتوكيدٌ، وعطفٌ، وبدلْ فقلت في نفسي: لعل هذا البيت يصعب على تلاميذنا استيعابه؛ إذ جاء الفاعل، وهو «نعتٌ»، متأخرًا عن مفعوله «الأسماءَ»، ثم تلته معطوفاته، وتقدّم الفعل في أول البيت، فاجتمع في تركيب واحد أكثر من وجه قد يربك المبتدئ. ولعل قلب ترتيب البيت في الشرح يجعله أيسر على التلميذ، فيقال أولًا: نعتٌ، وتوكيدٌ، وعطفٌ، وبدلْ تتبع في الإعراب الاسماءَ الأولْ ثم يُبيَّن له أن هذا هو معنى قول ابن مالك، فينتقل من العبارة السهلة إلى العبارة الشعرية، فيسهل عليه حفظه وفهمه، بدل أن يُكلَّف باستخراج المعنى من تركيب البيت ابتداءً، وفيه من التقديم والتأخير ما يربك المبتدئ.
400
18
الفرزدق: إذا غاب عنكم أسودُ العين كنتمُ كِرامًــا، وأنتم ما أقام ألائِـــمُ سمط اللآلئ، ص: 340. يريد: أنتم لئام أبدًا، لأن الجبل لا يغيب.
396
19
ابن بابشاذ النحوي. البداية والنهاية، 100/12.
ابن بابشاذ النحوي. البداية والنهاية، 100/12.
451
20
فائدة لطيفة في منع تقديم المخصوص على (حبَّذا): "وقد أغفل أكثرُ النحويين التنبيهَ على امتناع تقديم المخصوص في هذا الباب، وعلى امتناع نَسخ ابتدائيته وهو من المهمات. وتنبه ابن بابَشاذ إلى التنبيه على امتناع التقديم، ولكنْ جعل سبب ذلك خوف توهُّم كون المراد من: زيد حبذا: زيد أحب هذا، وتوهمه بعيد، فلا ينبغي أن يكون المنع من أجله. بل المنع من أجل إجراء حبذا مجرى المثل، وما كان كذلك فلا يُغير بتقديم بعضه على بعضٍ ولا بغير ذلك. شرح التسهيل لابن مالك، 27/3.
481