fa
Feedback

فریب کلاهبرداران را نخورید! تل‌متریو این کانال‌ها را شناسایی و برچسب‌گذاری می‌کند 👉 برای مشاهده برچسب، اشتراک تهیه کنید

نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

رفتن به کانال در Telegram

مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرتِ النور قبل خمسٍ.

نمایش بیشتر

📈 تحلیل کانال تلگرام نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

کانال نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ (@zzzjer) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 15 568 مشترک است و جایگاه 5 482 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 4 812 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.

📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی

از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 15 568 مشترک جذب کرده است.

بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 31 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 926 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 6 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.

  • وضعیت تأیید: تأیید نشده
  • نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 8.75% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 4.35% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
  • دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 1 361 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 677 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
  • واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 8 است.
  • علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, فِعل, مَعنَى, صَرف, أَصل تمرکز دارد.

📝 توضیح و سیاست محتوایی

نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
“مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرتِ النور قبل خمسٍ.”

به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 01 نوامبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.

15 568
مشترکین
+624 ساعت
+3607 روز
+92630 روز
جذب مشترکین
نوامبر '26
نوامبر '26
+8
در 1 کانال‌ها
اکتبر '26
+973
در 33 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '26
+844
در 16 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+777
در 24 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+993
در 28 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+665
در 33 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+654
در 24 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+518
در 29 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+103
در 16 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+117
در 15 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+307
در 20 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+113
در 15 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+165
در 20 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+117
در 21 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+248
در 26 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+310
در 22 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+198
در 16 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+242
در 17 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+162
در 19 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+169
در 23 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+140
در 12 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+194
در 24 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+363
در 19 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+673
در 18 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+409
در 12 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+491
در 11 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+482
در 16 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+604
در 19 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+465
در 22 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+511
در 16 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+760
در 19 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+515
در 13 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+509
در 14 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+425
در 8 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+646
در 17 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+386
در 14 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+125
در 7 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+205
در 13 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+643
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+273
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+702
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+128
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+164
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+39
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+52
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+72
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+188
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+463
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+104
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+165
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+119
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+198
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+452
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
01 نوامبر+8
پست‌های کانال
2
هل الصواب (برگر) أم (برجر) أم برقر)؟ وهل نكتب (اللغة الإنجليزية) أم (الإنگليزية) أم (الإنكليزية) أم (الإنقليزية)؟ هنا تحرير م
هل الصواب (برگر) أم (برجر) أم برقر)؟ وهل نكتب (اللغة الإنجليزية) أم (الإنگليزية) أم (الإنكليزية) أم (الإنقليزية)؟ هنا تحرير مستقصٍ للخلاف في رسم هذه الكاف المجهورة (الگاف): https://youtu.be/BcnjDAHoBik?si=8hIS9ZWqfYm4k-Ak
131
3
كلٌّ يقولُ إلى العُلا أنا صابِ والمَجْدُ مَجدي والنِّصابُ نِصابي يَهْوى تناولَها بغيرِ مشقّةٍ ويريدُ غايتَها بغير طِلابِ لابن نُباتةَ السعدي.
293
4
راقت: "العلم بمواقع الإعراب هو علم بمواقع المعاني".
412
5
أرأيت إن كثر الجهال حتى يكونوا هم الحكَّام، أفهم الحجَّة على السنة؟! قال ربيعة: أشهد أن هذا كلام أبناء الأنبياء. مجالس ثعلب،
أرأيت إن كثر الجهال حتى يكونوا هم الحكَّام، أفهم الحجَّة على السنة؟! قال ربيعة: أشهد أن هذا كلام أبناء الأنبياء. مجالس ثعلب، ص: 103.
410
6
أُمُّ الرأس: جلدة رقيقة فوق الدماغ إذا بلغت الشَجة إليها قيل لها: مأمومة. وجمعها شِجاج، وأَمَّه إذا ضربه على أم دماغه، وصاحبها أَميمٌ ومَأمومٌ. لقد وجدوا رشائي مستمرًّا ودلوي غير واهية الأديمِ ومثلك قد قصدتُ له فأمسى أخا حِلمٍ وما هو بالحليمِ يرى حسراته ويخاف درئي ويُغضي طرفَه نظر الأميمِ نظرَ: مفعول مطلق. شرح كفاية المتحفِّظ، أنس عزت.
545
7
آدم: من الأُدمة وهي السُّمرة. شرح كفاية المتحفِّظ، أنس عزت.
525
8
﴿لِيَتَّخِذَ بَعْضُهم بَعْضًا سُخْرِيًّا﴾ لما تخلص الأمر للتخديم، قال يونس: إذا أُريد التخديم فهو بضم السين لا غير، وإذا أُريد الهزء فهو بالضم والكسر. وقرأَ أصحاب عبد الله، والأعرج، وابن أبي إسحاق كلَّ ما في القرآن بضم السين، وقرأ الحسن، وأبو عمرو كل ما في القرآن بالكسر إلا التي في الزخرف فإنهما ضما السين كما فعل الناس لأنها من التخديم، وأضاف الإنسان إلى الفريق من حيث كان بسببهم، والمعنى أن اشتغالهم بالهزء بهؤلاء أنساهم ما ينفعهم. التحرير والتنوير لابن عاشور.
642
9
كيف نتذكر إعراب المثنى والجمع؟ وما العلامات الإعرابية التي يتفقان ويختلفان فيها؟ https://youtu.be/YhQPLWYP-0g?si=T0NIejHnuJZJ-ae9
714
10
وقال عمر بن الخطاب رحمه الله في بعض رسائله إلى قضاته: الفهمَ الفهمَ فيما يتلجلج في صدرك. البيان والتبيين، 29/2.
701
11
وذمَّ بعض الحكماء رجلًا فقال: يجزم قبل أن يعلم، ويغضب قبل أن يفهم. البيان والتبيين، 29/2.
وذمَّ بعض الحكماء رجلًا فقال: يجزم قبل أن يعلم، ويغضب قبل أن يفهم. البيان والتبيين، 29/2.
694
12
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ليس هناك مقدار محدد، ولكنَّ ينبغي للمرء أن يكون لبيبًا، فإن كان موسرًا، اشترى ما يحتاجه، بح
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ليس هناك مقدار محدد، ولكنَّ ينبغي للمرء أن يكون لبيبًا، فإن كان موسرًا، اشترى ما يحتاجه، بحسب الحاجة، والقدرة، والرغبة، وإن كان معسرًا، انتفع من المكتبات القريبة منه، أو استعار ممن يعرفهم، أو حمَّل الكتب من الشابكة، والغاية هي التعلم، والعلم بما تعلم، وتعليمه إن أمكن، والصادق المخلص لا يعجزه عن ذلك، ولا ريبَ أن طالب العلم حقيق بمعونة الله إن صدق واجتهد، وتتجلى ذلك بتيسير الله سبل العلم له، وتوفيقه له، في الكتب، وغيرها، والله الموفق.
708
13
نصيحة لمن هو مقبل على التخرج: اشتغل على عمل تنتفع به، وتنفع به.
699
14
ترتيب الحركات على هذا النحو: (فَعَل، فَعِل، فَعُل) في علمي النحو والصرف بحسب الأخف لفظا ونطقا وسماعا. أما في علم الإملاء فالكسرة هي الأثقل، تليها الضمة، والفتحة أخفهم. شرح متن البناء، د. حسن العثمان، 12/4.
1 140
15
إنَّ مِنَ البيانِ سحرًا، و إنَّ مِنَ الشعرِ حكمًا. السلسلة الصحيحة (1731).
762
16
لما كان الإعلال فرعًا، والفعل فرع كان أحق به من الاسم. ولهذا إذا كان آخرَ الاسم زيادة تختص بالأسماء وجب سلامة عينه، إذا كانت واوًا أو ياءً تحركتا وانفتح ما قبلهما، لأنه بتلك الزيادة بعُد شبهُه بما هو الأصل في الإعلال. وذلك: جَوَلان وسَيَلان. فإنهما قد خُتما بزيادة تختص بالأسماء، وهي الألف والنون فصحَّت عينهما لذلك. وما جاء من هذا النوع مُعَلا عُد شاذا نحو: دارانُ وماهانُ. وقياسهما دَوَران ومَوَهان. وخالف المبرِّد في هذا فزعم أن الإعلال هو القياس، وعليه جاء داران وماهان. والصحيح الأول، وهو مذهب سيبويه. شرح الألفية للمرادي، 553/2.
792
17
إذا اجتمع في الكلمة حرفا علة، واوان أو ياءان أو واوٌ وياءٌ، وكلٌّ منهما مستحق لأن يقلب ألفا لتحركه وانفتاح ما قبله، فلا بد من تصحيح أحدهما لئلا يجتمع إعلالان، والآخر أحق بالإعلال. فاجتماع الواوين كالحَوَا مصدر حَوِيَ إذا اسودَّ. ويدل على أن ألف الحوا منقلبة عن واو قولهم في معناه: حُوَّةٌ، وفي جمع أحوَى: حُوٌّ، وفي مؤنثه: حَوَّاءُ. شرح الألفية للمرادي، 551/2.
699
18
مما لا يراعى في الميزان الصرفي: الإدغام، فأصل مدَّ: مدَدَ، ووزنه: فَعَل،لأنه إذا التقى حرفان متماثلان أُدغم الأول في الثاني. شرح متن البناء، 2/12، د. حسن العثمان.
675
19
بدون متن...
723
20
النبراس_شرح_متن_الأساس_في_علم_التصريف_نسخة_المكتبة_260910_175011.pdf
666