fa
Feedback
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

رفتن به کانال در Telegram

📈 تحلیل کانال تلگرام نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

کانال نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ (@zzzjer) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 12 149 مشترک است و جایگاه 7 517 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 6 355 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.

📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی

از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 12 149 مشترک جذب کرده است.

بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 17 ژوئن, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 831 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 11 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.

  • وضعیت تأیید: تأیید نشده
  • نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 8.86% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 5.43% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
  • دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 1 076 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 659 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
  • واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 10 است.
  • علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, فِعل, مَعنَى, صَرف, أَصل تمرکز دارد.

📝 توضیح و سیاست محتوایی

نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
http://615521724.sarhne.com

به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 18 ژوئن, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.

12 149
مشترکین
+1124 ساعت
+2237 روز
+83130 روز
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+554
در 22 کانال‌ها
مه '26
+654
در 22 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+518
در 25 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+103
در 15 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+117
در 15 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+307
در 16 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+113
در 14 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+165
در 16 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+117
در 19 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+248
در 25 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+310
در 22 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+198
در 16 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+242
در 17 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+162
در 19 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+169
در 23 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+140
در 12 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+194
در 24 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+363
در 19 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+673
در 18 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+409
در 12 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+491
در 11 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+482
در 16 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+604
در 19 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+465
در 22 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+511
در 16 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+760
در 19 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+515
در 13 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+509
در 14 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+425
در 8 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+646
در 17 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+386
در 14 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+125
در 7 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+205
در 13 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+643
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+273
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+702
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+128
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+164
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+39
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+52
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+72
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+188
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+463
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+104
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+165
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+119
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+198
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+452
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
18 ژوئن+6
17 ژوئن+11
16 ژوئن+17
15 ژوئن+27
14 ژوئن+11
13 ژوئن+20
12 ژوئن+24
11 ژوئن+115
10 ژوئن+72
09 ژوئن+20
08 ژوئن+34
07 ژوئن+3
06 ژوئن+14
05 ژوئن+16
04 ژوئن+13
03 ژوئن+26
02 ژوئن+25
01 ژوئن+100
پست‌های کانال
دلال_الكتب_الحظيري_حياته_وما_تبقى_من_شعرهdalal_book.pdf2.06 MB

2
نظام_النشر_في_المجلة_التنسيق_موجه_للكتاب_في_المجلة_.pdf
1
3
+1
لمح الملج 1.pdf
83
4
لمح الملح. المؤلف: أبو المعالي، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ اﻟﺨﺰﺭﺟﻲ اﻟﺤﻈﻴﺮﻱ🌿، المُلقب بـ دلال الكتب ت 568 ه‍ـ. تحقيق: يحيى
لمح الملح. المؤلف: أبو المعالي، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ اﻟﺨﺰﺭﺟﻲ اﻟﺤﻈﻴﺮﻱ🌿، المُلقب بـ دلال الكتب ت 568 ه‍ـ. تحقيق: يحيى عيد العظيم حسانين الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب الطبعة : الأولى - 2013. عدد الأجزاء: 2. عدد الصفحات : 1110.
84
5
أكثر أبو حيان من النقل عنه، له ترجمة في بغية الوعاة: 206/2.
أكثر أبو حيان من النقل عنه، له ترجمة في بغية الوعاة: 206/2.
81
6
المستوفى في النحو ل: علي الفرخان. ت: د. محمد بدوي المختون.
97
7
فإنَّ المخلِد إلى التقليد لا يعرف وجه الخطأ من الصواب، ولا ينفك في أكثر الأمر عن عوارض الشك والارتياب. الاقتراح في أصول النحو وجدله، السيوطي، ص: 139.
123
8
حروف العلة لا تُدغم في حروف الصحة، ولا يُدغم فيها من غيرها إلا النون. الإنصاف في مسائل الخلاف، ص: 711.
377
9
بدل الغلط لا يكون في قرآن ولا كلام فصيحٍ. الإعراب في جدل الإعراب (265)، عبر: الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 34. نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 🏆
379
10
التمسك بالظاهر واجب مهما أمكن. الإعراب في جدل الإعراب (502/2)، عبر: الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 33. نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 🏆
367
11
ما زال النحو مجنونًا حتى عَقَله ابن السراج بأصوله. معجم الأدباء، 198/18، عبر: الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 30.
390
12
وفقك الله وسددك وأعانك أخي الكريم 🌹، إذا كنت ستدرسها على شيخك فهو خير ناصح لك. وإذا كنت ستدرسها لوحدك، فأحسب أن سنة واحدة قل
وفقك الله وسددك وأعانك أخي الكريم 🌹، إذا كنت ستدرسها على شيخك فهو خير ناصح لك. وإذا كنت ستدرسها لوحدك، فأحسب أن سنة واحدة قليلة مقارنة مع تلك المتون، إلا إذا كنت متفرغا تفرغا تاما، وكانتك لبنتك متينة، وذهنك وقادا. ابدأ مشروعك، ولا تقيده بزمن، حتى تضبط ما تمر به، فالعبرة ليست بالكثرة في هذه الأفانين، وإنما بالإتقان والفهم الجيد، وأنا ما ذكرت من شروح فهي قيمة نافعة.
31
13
فضفضةٌ وخاطرة... 🌨 ما أحسن ما قاله الشيخ صالح آل الشيخ في قطع له: (الأصحاب يتساقطون)، فكم من إخوةٍ عُدوا في زمرةِ العقلاءِ ا
فضفضةٌ وخاطرة... 🌨 ما أحسن ما قاله الشيخ صالح آل الشيخ في قطع له: (الأصحاب يتساقطون)، فكم من إخوةٍ عُدوا في زمرةِ العقلاءِ الفضلاءِ، الذي إذا ذُكروا عند محبيهم علت الابتسامةُ محياهم فإذا بأشياءَ لا يُلتفت لها، تقذفُ بألبابهم عن يمين وشمال، فيظنون الظنون، وينسون كرائمَ الأيام، بل وقد يتعدى أمرُهم الحدود. ​وبعد، امضِ في طريقك ولو وحيدًا، واستأنس بطاعة الله، ومجالسة العلماء، وبقية باقيةٍ من العقلاء وأهل المروءة، وإياكَ إياكَ أن تُلقي بحملك على كتفِ أحد، فلعله يأتي يومٌ لا تسقط فيه، إلا من تِلك الجهة!
454
14
بدون متن...
62
15
يجوز تعدد الحال وصاحبها مفرد أو متعدد. فالأول نحو: رجع الجيش منتصرًا غانمًا، فـ(منتصرًا، وغانمًا) حالان. وصاحب الحال مفرد، وهو (الجيش). والثاني نحو: حدث المحاضر طلابه واقفًا جالسين، فـ(واقفًا) حال لـ(المحاضر) لأنه مفرد، والحال مفرد، و(جالسين) حال لـ(طلابه) لأنه جمع، والحال جمع. نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 📱
516
16
وعليكم السلام ورحمة الله. ما قرأتَه في الشروح هو القاعدة النحوية الصحيحة. والقاعدة تقول: إذا اتصلت نون التوكيد بفعل الأمر الم
وعليكم السلام ورحمة الله. ما قرأتَه في الشروح هو القاعدة النحوية الصحيحة. والقاعدة تقول: إذا اتصلت نون التوكيد بفعل الأمر المسند إلى واو الجماعة، وكان ما قبل الواو مفتوحا فإن واو الجماعة لا تحذف، بل تُحرك بالضم تخلصا من التقاء الساكنين، وتبقى الفتحة قبلها دليلا على الألف المحذوفة. ​وعليه لا يصح الحذف بقولنا ارضُنَّ أو اسعُنَّ، بل الصواب إثبات الواو وتحريكها بالضم فتقول: اِرْضَوُنَّ و اِسْعَوُنَّ ونظيرها في المضارع قوله تعالى: {لَتُبْلَوُنَّ}. وتُقاس عليه ياء المخاطبة، فلا تُحذف، بل تُحرك بالكسر فتقول: اِسْعَيِنَّ.
524
17
حقُّ الحال الاشتقاق، وحقُّ التمييز الجمود. وقد يتعاكسان؛ فتأتي الحال جامدة، كـ(هذا مالك ذهبًا)، ويأتي التمييز مشتقًّا، نحو: (لله دره فارسًا). نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 📱
556
18
إلى سُويداء الباحث: الحسبةَ الحسبةَ في مرقومك، فأنت ناصبٌ ناصبٌ في تسويد صفحات بحثك على ممرِّ الأيَّام واللَّيالي، فاجعله نصَبًا في ذات الله عزَّ وجلَّ ، واقصِدْ وجهَه تعالى، وإلا كانت غايةُ بحثك أنَّه نصَبٌ في غير أرَب! قال التَّقيُّ السُّبكي رحمه الله منبِّهًا على الاحتساب البحثيّ «فتاوى السبكي ٢/ ٣٦٩»: "ينبغي أن تُتَّخذ كتابةُ العلمِ عبادةً؛ سواءٌ توقَّع أنْ يترتَّب عليها فائدةٌ أم لا، وأنا بما أكتبه بهذا القصد إن شاء الله تعالى".
1
19
قنواتنا على 📱🗓: نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ نُـتـفٌ وشذْراتٌ علمية! قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
قنواتنا على 📱🗓: نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ نُـتـفٌ وشذْراتٌ علمية! قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
532
20
نعت (لا) النافية للجنس في مثل (لا عاملَ كسولَ عندي) يجوز فيه ثلاثة أوجه: 1- البناء على الفتح؛ فتقول: لا عاملَ كسولَ عندي؛ فتفتح (كسولَ)؛ لأَّنَّهُ رُكِّب مع النكرة قبل مجيء (لا)، وصار الوصف والموصوف كالشيء الواحد، ثم دخل عليهما (لا). 2- يجوز نصبه؛ فتقول: لا عاملَ كسولًا عندي، وإنَّما جاز نصبه مراعاةً لمحل اسم (لا)؛ لأنَّ محلَّها النصب. 3- يجوز رفعُه مراعاةً لمحل (لا) واسمها؛ أي: الابتداء؛ فتقول: لا عاملَ كسولٌ عندي.
543