en
Feedback
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

Open in Telegram

نُزْهَةُ الأَلِبَّاءِ: مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرتِ النور قبل خمسٍ.

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

Channel نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ (@zzzjer) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 14 148 subscribers, ranking 6 079 in the Religion & Spirituality category and 5 277 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 14 148 subscribers.

According to the latest data from 03 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 955 over the last 30 days and by 77 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 6.99%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 4.22% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 988 views. Within the first day, a publication typically gains 597 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 7.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, فِعل, مَعنَى, صَرف, أَصل.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
نُزْهَةُ الأَلِبَّاءِ: مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرتِ النور قبل ...

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 04 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

14 148
Subscribers
+7724 hours
+7687 days
+95530 days
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+255
in 5 channels
August '26
+777
in 22 channels
Get PRO
July '26
+993
in 24 channels
Get PRO
June '26
+665
in 29 channels
Get PRO
May '26
+654
in 22 channels
Get PRO
April '26
+518
in 25 channels
Get PRO
March '26
+103
in 15 channels
Get PRO
February '26
+117
in 15 channels
Get PRO
January '26
+307
in 17 channels
Get PRO
December '25
+113
in 15 channels
Get PRO
November '25
+165
in 18 channels
Get PRO
October '25
+117
in 21 channels
Get PRO
September '25
+248
in 26 channels
Get PRO
August '25
+310
in 22 channels
Get PRO
July '25
+198
in 16 channels
Get PRO
June '25
+242
in 17 channels
Get PRO
May '25
+162
in 19 channels
Get PRO
April '25
+169
in 23 channels
Get PRO
March '25
+140
in 12 channels
Get PRO
February '25
+194
in 24 channels
Get PRO
January '25
+363
in 19 channels
Get PRO
December '24
+673
in 18 channels
Get PRO
November '24
+409
in 12 channels
Get PRO
October '24
+491
in 11 channels
Get PRO
September '24
+482
in 16 channels
Get PRO
August '24
+604
in 19 channels
Get PRO
July '24
+465
in 22 channels
Get PRO
June '24
+511
in 16 channels
Get PRO
May '24
+760
in 19 channels
Get PRO
April '24
+515
in 13 channels
Get PRO
March '24
+509
in 14 channels
Get PRO
February '24
+425
in 8 channels
Get PRO
January '24
+646
in 17 channels
Get PRO
December '23
+386
in 14 channels
Get PRO
November '23
+125
in 7 channels
Get PRO
October '23
+205
in 13 channels
Get PRO
September '23
+643
in 0 channels
Get PRO
August '23
+273
in 0 channels
Get PRO
July '23
+702
in 0 channels
Get PRO
June '23
+128
in 0 channels
Get PRO
May '23
+164
in 0 channels
Get PRO
April '23
+39
in 0 channels
Get PRO
March '23
+52
in 0 channels
Get PRO
February '23
+72
in 0 channels
Get PRO
January '23
+188
in 0 channels
Get PRO
December '22
+463
in 0 channels
Get PRO
November '22
+104
in 0 channels
Get PRO
October '22
+165
in 0 channels
Get PRO
September '22
+119
in 0 channels
Get PRO
August '22
+198
in 0 channels
Get PRO
July '22
+452
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
03 September+77
02 September+82
01 September+96
Channel Posts
2
الكثرة تستتبع التخفيف. شرح الألفية للمرادي، 670/1.
236
3
إذا تكرَّر لفظ المنادى مضافًا، نحو: يا تيمَ تيمَ عديٍّ لا أبا لكمُ فلا بد من نصب الثاني، وأما الأول ففيه وجهان: ضمه وفتحه. فإن ضُم فإنه منادى مفرد معرفة، ونصب الثاني حينئذ لأنه منادى مضاف أو توكيد أو عطف بيان أو بدل أو بإضمار (أعني). ذكر ذلك المصنف، ونُوزع في التوكيد. وأجاز السيرافي أن ينصب على النعت، وتأول فيه الاشتقاق. وإن فُتح الأول، ففيه ثلاثة أوجه: أحدها: أنه منادى مضاف إلى ما بعد الثاني، والثاني مُقحَم بين المضاف والمضاف إليه. فإن قلت: فما وجه نصب الثاني إذا جُعل مقحما؟ قلت: قال بعضهم: إن نصبه على التوكيد. الثاني: أن الأول منادى مضاف إلى محذوف دل عليه الآخَر، والثاني مضاف إلى الآخر ونصبه من خمسة أوجه كما سبق. الثالث: أن الاسمين رُكِّبا تركيب خمسةَ عشرَ، وجعلا اسما واحدا، وفتحتهما فتحة بناءٍ، ومجموعهما منادى مضاف كما قالوا: "ما فعلتْ خمسة‌ عشرَكَ؟ وهو مذهب الأعلم. فإن قلت: أي الوجهين أرجح: أضم الأول أم فتحه؟ قلت: بل ضمه لوضوح وجهه، وقد صرح في الكافية بأنه الأمثل. شرح الألفية للمرادي، 667/1.
295
4
الرفع إتباعا للفظ المنادى، والنصب إتباعا لمحله: فإن قلت‌: أما النصب إتباعا للمحل فظاهر؛ لأن المنادى مفعول بفعل مقدر. وأما الرفع إتباعا للفظ فمشكل؛ لأن ضمة المنادى بناء، وحركة البناء لا تتبع. قلتُ: لما كان البناء في باب النداء مشابها للإعراب في اطراد حركته جاز إتباعه. شرح الألفية للمرادي، 659/1.
269
5
ولذلك فقد جاء القرآن نموذجًا لا يبارى في الأدب العربي، إنه المثل الأعلى لما يمكن أن يُسمى أدباً بوجه عام، فلغته تأخذ بالقلوب، وتُفحم بالحجَّة، وتجلب السرور الهادئ لا الصاخِب. ​1- لغة القرآن مادة صوتية، تبعد عن طراوة لغة أهل الحضر، وخشونة لغة أهل البادية، إنها تجمع بين رقة الأولى، وجزالة الثانية. 2- إنها ترتيب في مقاطع الكلمات في نظام أكثرَ تماسكًا من النثر، وأقل نظمًا من الشعر. 3- كلماته منتقاة، لا توصف بالغريب إلا نادرًا، تمتاز بالإيجاز العجيب، والنقاء في التعبير. 4- إنه أسلوب يجمع بين العقل والعاطفة على رغم ما بينهما من تباعد. 5- وهو في وحدة سوره، وترتيبها، وتناسق أجزائها آية وأي آية! النبأ العظيم، ص: 89.
449
6
No text...
518
7
استراتيجيات التواصل الحِجاجي في الخطاب النبوي. دراسة تداولية في أحاديث الأربعين النووية.
476
8
المورد النحوي لفخر الدين قباوة.pdf
926
9
قال الناظم: الصحيح أن للفم أربع مواد: - ف م ي. - ف م و. - ف م م. - ف و هـ. حاشية الصبان.
758
10
مصطلحات: والشبيه بالمضاف ويسمى المُطوَّل والمَمْطُول. شرح الألفية للمرادي، 650/1.
777
11
يا سيبويهِ...
749
12
فإن قلتَ: ما علة بناء المنادى المفرد؟ قلتُ: شبهه بالمضمر، من نحو: (يا أنتَ) في التعريف والإفراد، وتضمين معنى الخطاب. وقيل: إجراؤه مجرى الأصوات. ونُسب إليه سيبويه. شرح الألفية للمرادي، 684/1.
741
13
المُعَرَّف يشمل ما له تعريف قبل النداء نحو: يا زيدُ، وما حدث له تعريف في النداء نحو: يا رجلُ. أما نحو: «يا زيدُ» فقيل: باق على علميته - وهو مذهب ابن السرّاج - وقيل: سُلِبَ تعريف العلمية، وتعرّف بالإقبال. وهو مذهب المبرّد الفارسي. وإلى الأول ذهب المصنِّف. واحتجَّ بنداء ما لم يمكن سلب تعريفه، كاسم الله تعالى، واسم الإشارة. وأما نحو: «يا رجلُ» فقيل: تعرَّف بالإقبال والقصد - وإليه مالَ المُصنِّف - وقيل: بـ «أل» محذوفة. شرح الألفية للمرادي، 648/1.
773
14
والحاصل: أن حرف النداء يجوز حذفه مع العَلم نحو: (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا)، والمُضاف نحو:(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي)، والموصول نحو: «مَن لا يزالُ مُحبًّا، أحسنْ إليَّ»، و«أَيّ»، نحو:(أَيُّهَا المُؤْمِنُون)، والمُطوَّل نحو: خيْرًا من زيدٍ، أقبِلْ. شرح الألفية للمرادي، 647/1.
748
15
خاص الخاص في الأمثال.pdf
812
16
خاص الخاص للثعالبي.
خاص الخاص للثعالبي.
818
17
المُنادى قسمان: فالأول: يمتنع حذف حرف النداء معه - وهو المندوب - نحو: وازيداه، والمُضْمَر نحو: يا أنت ويا إيَّاك، والمستغاث نحو: يا لَزَيد. ​فإن قلتَ: ما سبب منع الحذف، مع هذه الثلاثة؟ قلتُ: أما المندوب والمستغاث فلأنَّ المطلوب فيهما مدُّ الصوت، والحذفُ يُنافيه. وأما المُضْمر فلأنّ الحذف معه تفوت به الدلالة على النداء. شرح الألفية للمرادي، 643/1.
778
18
وكون الهمزة للقريب، وما سواها للبعيد هو الصحيح، لأن سيبويهِ أخبر بذلك روايةً عن العرب. ومَن زعم أن (أيْ) كالهمزة في الاختصاص بالقرب لم يعتمد في ذلك إلا على رأيه، والرواية لا تعارَض بالرأي. شرح التسهيل لابن مالك، 386/3.
756
19
لكم ذلك.
لكم ذلك.
214
20
من شواهد الأشموني في شرحه للألفية (223/1): وما المرءُ إلاَّ كالشهابِ وَضوئهِ يَحُورُ رمادا بعد إذْ هو ساطعُ
907