نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ
📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ
Канал نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ (@zzzjer) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 12 149 підписників, посідаючи 7 517 місце в категорії Релігія і духовність та 6 355 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 12 149 підписників.
За останніми даними від 17 червня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 831, а за останні 24 години на 11, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 8.86%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 5.43% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 076 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 659 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 10.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як اِبن, فِعل, مَعنَى, صَرف, أَصل.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“http://615521724.sarhne.com”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 18 червня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 18 червня | +6 | |||
| 17 червня | +11 | |||
| 16 червня | +17 | |||
| 15 червня | +27 | |||
| 14 червня | +11 | |||
| 13 червня | +20 | |||
| 12 червня | +24 | |||
| 11 червня | +115 | |||
| 10 червня | +72 | |||
| 09 червня | +20 | |||
| 08 червня | +34 | |||
| 07 червня | +3 | |||
| 06 червня | +14 | |||
| 05 червня | +16 | |||
| 04 червня | +13 | |||
| 03 червня | +26 | |||
| 02 червня | +25 | |||
| 01 червня | +100 |
| 2 | نظام_النشر_في_المجلة_التنسيق_موجه_للكتاب_في_المجلة_.pdf | 1 |
| 3 | +1 لمح الملج 1.pdf | 83 |
| 4 | لمح الملح.
المؤلف: أبو المعالي، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ اﻟﺨﺰﺭﺟﻲ اﻟﺤﻈﻴﺮﻱ🌿، المُلقب بـ دلال الكتب ت 568 هـ.
تحقيق: يحيى عيد العظيم حسانين
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب
الطبعة : الأولى - 2013.
عدد الأجزاء: 2.
عدد الصفحات : 1110. | 84 |
| 5 | أكثر أبو حيان من النقل عنه، له ترجمة في بغية الوعاة: 206/2. | 81 |
| 6 | المستوفى في النحو ل: علي الفرخان.
ت: د. محمد بدوي المختون. | 97 |
| 7 | فإنَّ المخلِد إلى التقليد لا يعرف وجه الخطأ من الصواب، ولا ينفك في أكثر الأمر عن عوارض الشك والارتياب.
الاقتراح في أصول النحو وجدله، السيوطي، ص: 139. | 123 |
| 8 | حروف العلة لا تُدغم في حروف الصحة، ولا يُدغم فيها من غيرها إلا النون.
الإنصاف في مسائل الخلاف، ص: 711. | 377 |
| 9 | بدل الغلط لا يكون في قرآن ولا كلام فصيحٍ.
الإعراب في جدل الإعراب (265)، عبر: الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 34.
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 🏆 | 379 |
| 10 | التمسك بالظاهر واجب مهما أمكن.
الإعراب في جدل الإعراب (502/2)، عبر: الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 33.
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 🏆 | 367 |
| 11 | ما زال النحو مجنونًا حتى عَقَله ابن السراج بأصوله.
معجم الأدباء، 198/18، عبر: الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 30. | 390 |
| 12 | وفقك الله وسددك وأعانك أخي الكريم 🌹، إذا كنت ستدرسها على شيخك فهو خير ناصح لك.
وإذا كنت ستدرسها لوحدك، فأحسب أن سنة واحدة قليلة مقارنة مع تلك المتون، إلا إذا كنت متفرغا تفرغا تاما، وكانتك لبنتك متينة، وذهنك وقادا.
ابدأ مشروعك، ولا تقيده بزمن، حتى تضبط ما تمر به، فالعبرة ليست بالكثرة في هذه الأفانين، وإنما بالإتقان والفهم الجيد، وأنا ما ذكرت من شروح فهي قيمة نافعة. | 31 |
| 13 | فضفضةٌ وخاطرة... 🌨
ما أحسن ما قاله الشيخ صالح آل الشيخ في قطع له: (الأصحاب يتساقطون)، فكم من إخوةٍ عُدوا في زمرةِ العقلاءِ الفضلاءِ، الذي إذا ذُكروا عند محبيهم علت الابتسامةُ محياهم فإذا بأشياءَ لا يُلتفت لها، تقذفُ بألبابهم عن يمين وشمال، فيظنون الظنون، وينسون كرائمَ الأيام، بل وقد يتعدى أمرُهم الحدود.
وبعد، امضِ في طريقك ولو وحيدًا، واستأنس بطاعة الله، ومجالسة العلماء، وبقية باقيةٍ من العقلاء وأهل المروءة، وإياكَ إياكَ أن تُلقي بحملك على كتفِ أحد، فلعله يأتي يومٌ لا تسقط فيه، إلا من تِلك الجهة! | 454 |
| 14 | Немає тексту... | 62 |
| 15 | يجوز تعدد الحال وصاحبها مفرد أو متعدد.
فالأول نحو: رجع الجيش منتصرًا غانمًا، فـ(منتصرًا، وغانمًا) حالان. وصاحب الحال مفرد، وهو (الجيش).
والثاني نحو: حدث المحاضر طلابه واقفًا جالسين، فـ(واقفًا) حال لـ(المحاضر) لأنه مفرد، والحال مفرد، و(جالسين) حال لـ(طلابه) لأنه جمع، والحال جمع.
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 📱 | 516 |
| 16 | وعليكم السلام ورحمة الله. ما قرأتَه في الشروح هو القاعدة النحوية الصحيحة.
والقاعدة تقول: إذا اتصلت نون التوكيد بفعل الأمر المسند إلى واو الجماعة، وكان ما قبل الواو مفتوحا فإن واو الجماعة لا تحذف، بل تُحرك بالضم تخلصا من التقاء الساكنين، وتبقى الفتحة قبلها دليلا على الألف المحذوفة.
وعليه لا يصح الحذف بقولنا ارضُنَّ أو اسعُنَّ، بل الصواب إثبات الواو وتحريكها بالضم فتقول: اِرْضَوُنَّ و اِسْعَوُنَّ ونظيرها في المضارع قوله تعالى: {لَتُبْلَوُنَّ}.
وتُقاس عليه ياء المخاطبة، فلا تُحذف، بل تُحرك بالكسر فتقول: اِسْعَيِنَّ. | 524 |
| 17 | حقُّ الحال الاشتقاق، وحقُّ التمييز الجمود. وقد يتعاكسان؛ فتأتي الحال جامدة، كـ(هذا مالك ذهبًا)، ويأتي التمييز مشتقًّا، نحو: (لله دره فارسًا).
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 📱 | 556 |
| 18 | إلى سُويداء الباحث:
الحسبةَ الحسبةَ في مرقومك، فأنت ناصبٌ ناصبٌ في تسويد صفحات بحثك على ممرِّ الأيَّام واللَّيالي، فاجعله نصَبًا في ذات الله عزَّ وجلَّ ، واقصِدْ وجهَه تعالى، وإلا كانت غايةُ بحثك أنَّه نصَبٌ في غير أرَب!
قال التَّقيُّ السُّبكي رحمه الله منبِّهًا على الاحتساب البحثيّ «فتاوى السبكي ٢/ ٣٦٩»:
"ينبغي أن تُتَّخذ كتابةُ العلمِ عبادةً؛ سواءٌ توقَّع أنْ يترتَّب عليها فائدةٌ أم لا، وأنا بما أكتبه بهذا القصد إن شاء الله تعالى". | 1 |
| 19 | قنواتنا على 📱🗓:
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ
نُـتـفٌ وشذْراتٌ علمية!
قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ | 532 |
| 20 | نعت (لا) النافية للجنس في مثل (لا عاملَ كسولَ عندي) يجوز فيه ثلاثة أوجه:
1- البناء على الفتح؛ فتقول: لا عاملَ كسولَ عندي؛ فتفتح (كسولَ)؛ لأَّنَّهُ رُكِّب مع النكرة قبل مجيء (لا)، وصار الوصف والموصوف كالشيء الواحد، ثم دخل عليهما (لا).
2- يجوز نصبه؛ فتقول: لا عاملَ كسولًا عندي، وإنَّما جاز نصبه مراعاةً لمحل اسم (لا)؛ لأنَّ محلَّها النصب.
3- يجوز رفعُه مراعاةً لمحل (لا) واسمها؛ أي: الابتداء؛ فتقول: لا عاملَ كسولٌ عندي. | 543 |
Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
