نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ
مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرتِ النور قبل خمسٍ.
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ
Канал نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ (@zzzjer) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 15 569 підписників, посідаючи 5 482 місце в категорії Релігія і духовність та 4 812 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 15 569 підписників.
За останніми даними від 31 жовтня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 926, а за останні 24 години на 6, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 8.75%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 4.35% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 361 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 677 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 8.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як اِبن, فِعل, مَعنَى, صَرف, أَصل.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرتِ النور قبل خمسٍ.”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 02 листопада, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Завантажуємо дані
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 02 листопада | 0 | |||
| 01 листопада | +11 |
| 2 | Немає тексту... | 314 |
| 3 | علم_النفس_وآثاره_في_التربية_والتعليم.pdf | 307 |
| 4 | إذا أبدلت بعد الظاء في نحو (اظَّلم) ففيه ثلاثة أوجه:
أحدها: البيان فيقال اظْطَلم.
والثاني: إدغام الظاء في الطاء فتقول اطَّلم، بطاد مشدَّدة.
والثالث: أن يُجعل موضعَ الطاء ظاءٌ معجمة، ثم تدغم فيقال اظَّلم.
وينشد بالأوجه الثلاثة قول زهيرٍ:
هو الجواد الذي يعطيكَ نائلَه
عفوًا، ويُظلَم أحيانا فيظَّلمُ
شرح الألفية للمرادي، 575/2. | 345 |
| 5 | يعني أنه إذا بُنى الافتعال وفروعه مما فاؤه أحد الحروف المطبَقة - وهي الطاء والظاء الصاد والضاد - وجب إبدال تائه طاءً، كقولك في بناء (افْتَعَل) من طَعَن وظَلَم وصَبَر وضَرِمَ: اطَّعنوا واظَّلموا واصْطبروا، واضْتَرم.
والأصل في ذلك اطْتعنوا واظْتلموا واصْتبروا واضترم.
ولكن استُثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق، لما بينهما من تقارب المخرج وتباين الصفة، إذِ التاء مهموسة منسفِلة، والمطبق مجهور مستعلٍ، فأبدل من التاء حرف استعلاء من مخرجها. وهو الطاء.
شرح الألفية للمرادي، 575/2. | 333 |
| 6 | الأعمال الشعرية، للأستاذ الدكتور: عبد الرحمن أخذاري، مؤلف حديث، ومادته أدبية بديعة، يحسن الاشتغال به، وهو متوفر في للمعرض الدولي للكتاب بالجزائر العاصمة، والمدونة لم تُِدرس قبل.
نوع الدراسة يرجع لتخصصكم، وميولاتكم، وبالله التوفيق. | 377 |
| 7 | https://youtube.com/shorts/nTVkPrAoZXQ?si=oQapFOxzObpVF7J1 | 437 |
| 8 | هل الصواب (برگر) أم (برجر) أم برقر)؟ وهل نكتب (اللغة الإنجليزية) أم (الإنگليزية) أم (الإنكليزية) أم (الإنقليزية)؟
هنا تحرير مستقصٍ للخلاف في رسم هذه الكاف المجهورة (الگاف):
https://youtu.be/BcnjDAHoBik?si=8hIS9ZWqfYm4k-Ak | 457 |
| 9 | كلٌّ يقولُ إلى العُلا أنا صابِ
والمَجْدُ مَجدي والنِّصابُ نِصابي
يَهْوى تناولَها بغيرِ مشقّةٍ
ويريدُ غايتَها بغير طِلابِ
لابن نُباتةَ السعدي. | 515 |
| 10 | راقت:
"العلم بمواقع الإعراب
هو علم بمواقع المعاني". | 583 |
| 11 | أرأيت إن كثر الجهال حتى يكونوا هم الحكَّام، أفهم الحجَّة على السنة؟! قال ربيعة: أشهد أن هذا كلام أبناء الأنبياء.
مجالس ثعلب، ص: 103. | 588 |
| 12 | أُمُّ الرأس: جلدة رقيقة فوق الدماغ إذا بلغت الشَجة إليها قيل لها: مأمومة.
وجمعها شِجاج، وأَمَّه إذا ضربه على أم دماغه، وصاحبها أَميمٌ ومَأمومٌ.
لقد وجدوا رشائي مستمرًّا
ودلوي غير واهية الأديمِ
ومثلك قد قصدتُ له فأمسى
أخا حِلمٍ وما هو بالحليمِ
يرى حسراته ويخاف درئي
ويُغضي طرفَه نظر الأميمِ
نظرَ: مفعول مطلق.
شرح كفاية المتحفِّظ، أنس عزت. | 684 |
| 13 | آدم: من الأُدمة وهي السُّمرة.
شرح كفاية المتحفِّظ، أنس عزت. | 653 |
| 14 | ﴿لِيَتَّخِذَ بَعْضُهم بَعْضًا سُخْرِيًّا﴾
لما تخلص الأمر للتخديم، قال يونس: إذا أُريد التخديم فهو بضم السين لا غير، وإذا أُريد الهزء فهو بالضم والكسر.
وقرأَ أصحاب عبد الله، والأعرج، وابن أبي إسحاق كلَّ ما في القرآن بضم السين، وقرأ الحسن، وأبو عمرو كل ما في القرآن بالكسر إلا التي في الزخرف فإنهما ضما السين كما فعل الناس لأنها من التخديم، وأضاف الإنسان إلى الفريق من حيث كان بسببهم، والمعنى أن اشتغالهم بالهزء بهؤلاء أنساهم ما ينفعهم.
التحرير والتنوير لابن عاشور. | 737 |
| 15 | كيف نتذكر إعراب المثنى والجمع؟
وما العلامات الإعرابية التي يتفقان ويختلفان فيها؟
https://youtu.be/YhQPLWYP-0g?si=T0NIejHnuJZJ-ae9 | 803 |
| 16 | وقال عمر بن الخطاب رحمه الله في بعض رسائله إلى قضاته: الفهمَ الفهمَ فيما يتلجلج في صدرك.
البيان والتبيين، 29/2. | 786 |
| 17 | وذمَّ بعض الحكماء رجلًا فقال: يجزم قبل أن يعلم، ويغضب قبل أن يفهم.
البيان والتبيين، 29/2. | 778 |
| 18 | وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ليس هناك مقدار محدد، ولكنَّ ينبغي للمرء أن يكون لبيبًا، فإن كان موسرًا، اشترى ما يحتاجه، بحسب الحاجة، والقدرة، والرغبة، وإن كان معسرًا، انتفع من المكتبات القريبة منه، أو استعار ممن يعرفهم، أو حمَّل الكتب من الشابكة، والغاية هي التعلم، والعلم بما تعلم، وتعليمه إن أمكن، والصادق المخلص لا يعجزه عن ذلك، ولا ريبَ أن طالب العلم حقيق بمعونة الله إن صدق واجتهد، وتتجلى ذلك بتيسير الله سبل العلم له، وتوفيقه له، في الكتب، وغيرها، والله الموفق. | 770 |
| 19 | نصيحة لمن هو مقبل على التخرج: اشتغل على عمل تنتفع به، وتنفع به. | 751 |
| 20 | ترتيب الحركات على هذا النحو: (فَعَل، فَعِل، فَعُل) في علمي النحو والصرف بحسب الأخف لفظا ونطقا وسماعا.
أما في علم الإملاء فالكسرة هي الأثقل، تليها الضمة، والفتحة أخفهم.
شرح متن البناء، د. حسن العثمان، 12/4. | 1 228 |
