نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ
📈 Análisis del canal de Telegram نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ
El canal نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ (@zzzjer) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 12 149 suscriptores, ocupando la posición 7 517 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 6 355 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 12 149 suscriptores.
Según los últimos datos del 17 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 831, y en las últimas 24 horas de 11, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 8.86%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 5.43% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 076 visualizaciones. En el primer día suele acumular 659 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 10.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como اِبن, فِعل, مَعنَى, صَرف, أَصل.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“http://615521724.sarhne.com”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 18 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
Carga de datos en curso...
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 18 junio | +6 | |||
| 17 junio | +11 | |||
| 16 junio | +17 | |||
| 15 junio | +27 | |||
| 14 junio | +11 | |||
| 13 junio | +20 | |||
| 12 junio | +24 | |||
| 11 junio | +115 | |||
| 10 junio | +72 | |||
| 09 junio | +20 | |||
| 08 junio | +34 | |||
| 07 junio | +3 | |||
| 06 junio | +14 | |||
| 05 junio | +16 | |||
| 04 junio | +13 | |||
| 03 junio | +26 | |||
| 02 junio | +25 | |||
| 01 junio | +100 |
| 2 | نظام_النشر_في_المجلة_التنسيق_موجه_للكتاب_في_المجلة_.pdf | 1 |
| 3 | +1 لمح الملج 1.pdf | 83 |
| 4 | لمح الملح.
المؤلف: أبو المعالي، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ اﻟﺨﺰﺭﺟﻲ اﻟﺤﻈﻴﺮﻱ🌿، المُلقب بـ دلال الكتب ت 568 هـ.
تحقيق: يحيى عيد العظيم حسانين
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب
الطبعة : الأولى - 2013.
عدد الأجزاء: 2.
عدد الصفحات : 1110. | 84 |
| 5 | أكثر أبو حيان من النقل عنه، له ترجمة في بغية الوعاة: 206/2. | 81 |
| 6 | المستوفى في النحو ل: علي الفرخان.
ت: د. محمد بدوي المختون. | 97 |
| 7 | فإنَّ المخلِد إلى التقليد لا يعرف وجه الخطأ من الصواب، ولا ينفك في أكثر الأمر عن عوارض الشك والارتياب.
الاقتراح في أصول النحو وجدله، السيوطي، ص: 139. | 123 |
| 8 | حروف العلة لا تُدغم في حروف الصحة، ولا يُدغم فيها من غيرها إلا النون.
الإنصاف في مسائل الخلاف، ص: 711. | 377 |
| 9 | بدل الغلط لا يكون في قرآن ولا كلام فصيحٍ.
الإعراب في جدل الإعراب (265)، عبر: الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 34.
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 🏆 | 379 |
| 10 | التمسك بالظاهر واجب مهما أمكن.
الإعراب في جدل الإعراب (502/2)، عبر: الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 33.
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 🏆 | 367 |
| 11 | ما زال النحو مجنونًا حتى عَقَله ابن السراج بأصوله.
معجم الأدباء، 198/18، عبر: الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 30. | 390 |
| 12 | وفقك الله وسددك وأعانك أخي الكريم 🌹، إذا كنت ستدرسها على شيخك فهو خير ناصح لك.
وإذا كنت ستدرسها لوحدك، فأحسب أن سنة واحدة قليلة مقارنة مع تلك المتون، إلا إذا كنت متفرغا تفرغا تاما، وكانتك لبنتك متينة، وذهنك وقادا.
ابدأ مشروعك، ولا تقيده بزمن، حتى تضبط ما تمر به، فالعبرة ليست بالكثرة في هذه الأفانين، وإنما بالإتقان والفهم الجيد، وأنا ما ذكرت من شروح فهي قيمة نافعة. | 31 |
| 13 | فضفضةٌ وخاطرة... 🌨
ما أحسن ما قاله الشيخ صالح آل الشيخ في قطع له: (الأصحاب يتساقطون)، فكم من إخوةٍ عُدوا في زمرةِ العقلاءِ الفضلاءِ، الذي إذا ذُكروا عند محبيهم علت الابتسامةُ محياهم فإذا بأشياءَ لا يُلتفت لها، تقذفُ بألبابهم عن يمين وشمال، فيظنون الظنون، وينسون كرائمَ الأيام، بل وقد يتعدى أمرُهم الحدود.
وبعد، امضِ في طريقك ولو وحيدًا، واستأنس بطاعة الله، ومجالسة العلماء، وبقية باقيةٍ من العقلاء وأهل المروءة، وإياكَ إياكَ أن تُلقي بحملك على كتفِ أحد، فلعله يأتي يومٌ لا تسقط فيه، إلا من تِلك الجهة! | 454 |
| 14 | Sin texto... | 62 |
| 15 | يجوز تعدد الحال وصاحبها مفرد أو متعدد.
فالأول نحو: رجع الجيش منتصرًا غانمًا، فـ(منتصرًا، وغانمًا) حالان. وصاحب الحال مفرد، وهو (الجيش).
والثاني نحو: حدث المحاضر طلابه واقفًا جالسين، فـ(واقفًا) حال لـ(المحاضر) لأنه مفرد، والحال مفرد، و(جالسين) حال لـ(طلابه) لأنه جمع، والحال جمع.
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 📱 | 516 |
| 16 | وعليكم السلام ورحمة الله. ما قرأتَه في الشروح هو القاعدة النحوية الصحيحة.
والقاعدة تقول: إذا اتصلت نون التوكيد بفعل الأمر المسند إلى واو الجماعة، وكان ما قبل الواو مفتوحا فإن واو الجماعة لا تحذف، بل تُحرك بالضم تخلصا من التقاء الساكنين، وتبقى الفتحة قبلها دليلا على الألف المحذوفة.
وعليه لا يصح الحذف بقولنا ارضُنَّ أو اسعُنَّ، بل الصواب إثبات الواو وتحريكها بالضم فتقول: اِرْضَوُنَّ و اِسْعَوُنَّ ونظيرها في المضارع قوله تعالى: {لَتُبْلَوُنَّ}.
وتُقاس عليه ياء المخاطبة، فلا تُحذف، بل تُحرك بالكسر فتقول: اِسْعَيِنَّ. | 524 |
| 17 | حقُّ الحال الاشتقاق، وحقُّ التمييز الجمود. وقد يتعاكسان؛ فتأتي الحال جامدة، كـ(هذا مالك ذهبًا)، ويأتي التمييز مشتقًّا، نحو: (لله دره فارسًا).
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 📱 | 556 |
| 18 | إلى سُويداء الباحث:
الحسبةَ الحسبةَ في مرقومك، فأنت ناصبٌ ناصبٌ في تسويد صفحات بحثك على ممرِّ الأيَّام واللَّيالي، فاجعله نصَبًا في ذات الله عزَّ وجلَّ ، واقصِدْ وجهَه تعالى، وإلا كانت غايةُ بحثك أنَّه نصَبٌ في غير أرَب!
قال التَّقيُّ السُّبكي رحمه الله منبِّهًا على الاحتساب البحثيّ «فتاوى السبكي ٢/ ٣٦٩»:
"ينبغي أن تُتَّخذ كتابةُ العلمِ عبادةً؛ سواءٌ توقَّع أنْ يترتَّب عليها فائدةٌ أم لا، وأنا بما أكتبه بهذا القصد إن شاء الله تعالى". | 1 |
| 19 | قنواتنا على 📱🗓:
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ
نُـتـفٌ وشذْراتٌ علمية!
قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ | 532 |
| 20 | نعت (لا) النافية للجنس في مثل (لا عاملَ كسولَ عندي) يجوز فيه ثلاثة أوجه:
1- البناء على الفتح؛ فتقول: لا عاملَ كسولَ عندي؛ فتفتح (كسولَ)؛ لأَّنَّهُ رُكِّب مع النكرة قبل مجيء (لا)، وصار الوصف والموصوف كالشيء الواحد، ثم دخل عليهما (لا).
2- يجوز نصبه؛ فتقول: لا عاملَ كسولًا عندي، وإنَّما جاز نصبه مراعاةً لمحل اسم (لا)؛ لأنَّ محلَّها النصب.
3- يجوز رفعُه مراعاةً لمحل (لا) واسمها؛ أي: الابتداء؛ فتقول: لا عاملَ كسولٌ عندي. | 543 |
¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
