es
Feedback
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

Ir al canal en Telegram

نُزْهَةُ الأَلِبَّاءِ: مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرتِ النور قبل خمسٍ.

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

El canal نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ (@zzzjer) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 13 846 suscriptores, ocupando la posición 6 227 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 5 405 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 13 846 suscriptores.

Según los últimos datos del 30 agosto, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 639, y en las últimas 24 horas de 88, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 7.03%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 4.31% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 971 visualizaciones. En el primer día suele acumular 595 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 7.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como اِبن, فِعل, مَعنَى, صَرف, أَصل.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
نُزْهَةُ الأَلِبَّاءِ: مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرتِ النور قبل ...

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 31 agosto, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

13 846
Suscriptores
+8824 horas
+5097 días
+63930 días
Atraer Suscriptores
agosto '26
agosto '26
+746
en 22 canales
julio '26
+993
en 24 canales
Get PRO
junio '26
+665
en 29 canales
Get PRO
mayo '26
+654
en 22 canales
Get PRO
abril '26
+518
en 25 canales
Get PRO
marzo '26
+103
en 15 canales
Get PRO
febrero '26
+117
en 15 canales
Get PRO
enero '26
+307
en 16 canales
Get PRO
diciembre '25
+113
en 14 canales
Get PRO
noviembre '25
+165
en 17 canales
Get PRO
octubre '25
+117
en 20 canales
Get PRO
septiembre '25
+248
en 26 canales
Get PRO
agosto '25
+310
en 22 canales
Get PRO
julio '25
+198
en 16 canales
Get PRO
junio '25
+242
en 17 canales
Get PRO
mayo '25
+162
en 19 canales
Get PRO
abril '25
+169
en 23 canales
Get PRO
marzo '25
+140
en 12 canales
Get PRO
febrero '25
+194
en 24 canales
Get PRO
enero '25
+363
en 19 canales
Get PRO
diciembre '24
+673
en 18 canales
Get PRO
noviembre '24
+409
en 12 canales
Get PRO
octubre '24
+491
en 11 canales
Get PRO
septiembre '24
+482
en 16 canales
Get PRO
agosto '24
+604
en 19 canales
Get PRO
julio '24
+465
en 22 canales
Get PRO
junio '24
+511
en 16 canales
Get PRO
mayo '24
+760
en 19 canales
Get PRO
abril '24
+515
en 13 canales
Get PRO
marzo '24
+509
en 14 canales
Get PRO
febrero '24
+425
en 8 canales
Get PRO
enero '24
+646
en 17 canales
Get PRO
diciembre '23
+386
en 14 canales
Get PRO
noviembre '23
+125
en 7 canales
Get PRO
octubre '23
+205
en 13 canales
Get PRO
septiembre '23
+643
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+273
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+702
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+128
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+164
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+39
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+52
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+72
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+188
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+463
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+104
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+165
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+119
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+198
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+452
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
31 agosto+39
30 agosto+88
29 agosto+159
28 agosto+196
27 agosto+51
26 agosto+1
25 agosto+10
24 agosto+12
23 agosto+10
22 agosto+7
21 agosto+19
20 agosto+4
19 agosto+18
18 agosto+9
17 agosto+8
16 agosto+8
15 agosto+9
14 agosto+5
13 agosto+16
12 agosto+5
11 agosto+5
10 agosto+5
09 agosto+13
08 agosto+14
07 agosto+3
06 agosto0
05 agosto+10
04 agosto+6
03 agosto+5
02 agosto+5
01 agosto+6
Publicaciones del Canal
وزاد ولدُه في شرحه نوعا ثالثا يجب في العطف، وهو أن يتعدد الخبر لتعدد ما هو له: إما حقيقة، نحو: (بنوك كاتبٌ وصائغٌ وفقيهٌ)، وقوله (من المتقارب): يداكَ يَدٌ خيْرُها يُرْتجى وأُخرى لأَعدائها غائظَهْ شرح الألفية للأشموني، 214/1.

2
البدل "اصطلاح البصريين. وأما الكوفيون فقال الأخفش: يسمونه بالترجمة والتبيين. وقال ابن كيسان: يسمونه التكرير". شرح الألفية للمرادي، 631/1.
259
3
نقطة نظام! من المصائب: تشييخ الحَدَث، فتُرسل رسالات، وسؤالات، واستشكالات، كان ينبغي ألا يجيب عنها إلا مفتٍ أو قاضٍ، ترسل لأناس ربما مجهولين، أو مغمورين، لم يتأهلوا بعدُ، فيجيبوا عنها، فيَضِلوا ويُضلوا، فاحذروا يرحمكم الله، ولا تفتنوا طلبة العلم ولا تُفتنوا بهم، وأعطوا كل شخص قدره، من غير زيادة ولا انتقاص.
1
4
شرح التسهيل للمرادي (1).pdf
296
5
+1
حاشية الشاوي على المرادي 1.pdf
294
6
+2
شرح الملوكي في التصريف (لابن جنِّي). شرح ابن يعيش. تح: فخر الدين قباوة.
296
7
حذف المبتدأ والخبر: وقد يحذف الجزآن معا إذا حلَّا محلَّ مفردٍ، كقوله تعالى:(وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) أي: فعدتهن ثلاثة أشهر، فحُذفت هذه الجملة لوقوعها موقع مفرد، وهو كذلك؛ لدلالة الجملة التي قبلها وهي (فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ) عليها. شرح الأشموني لألفية ابن مالك، 205/1.
292
8
قريبًا إن شاء الله سأنشر المعلَّقات الثلاث المتمِّمة للعشر مختارةً من أصحِّ الروايات وأجودها على غرار ما صنعته في (المعلَّقات السبع). وستكون مقروءةً مسموعةً بإذن الله. د. فيصل المنصور.
312
9
يعني: أن الواو أيضا قد تُحذف مع ما عطفتْ، ومنه:(سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ). أي: والبرد. وإنما يجوز إذا دل عليه دليل. شرح الألفية للمرادي، 624/1.
391
10
والفاء قد تُحذف مع ما عطفتْ يعني: إذا أُمن اللبس. ومنه:(اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ) أي: فضرب فانفجرت. وزعم ابن عصفور أنه إنما حُذف المعطوف عليه وحده، وحذفت الفاء من المعطوف، فاتصلت الفاء الأولى بالمعطوف، فأُبقي من كل منهما ما يدل على المحذوف. ورُدَّ بقوله تعالى:(فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) أي: فأفطرَ فعدة. لأن فاء العطف لا تنوب مناب فاء الجزاء. شرح الألفية للمرادي، 624/1. ترتبط هذه المسألة بدلالة الاقتضاء عند الأصوليين.
400
11
قوله تعالى: (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ). قال: ذات الخَلق الحسن. تفسير ابن عباس، ص: 464.
قوله تعالى: (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ). قال: ذات الخَلق الحسن. تفسير ابن عباس، ص: 464.
419
12
فائدة العطف بـ "لا" قصرُ الحُكم، على ما قبلها، إما قصرَ إفرادٍ كقولكَ: زيدٌ كاتبٌ لا شاعرٌ، ردًّا على من يعتقد أنه كاتبٌ وشاعرٌ، وإنا قصر قلبٍ كقولك: زيدٌ عالمٌ لا جاهلٌ، ردًّا على من يعتقد أنه جاهلٌ. شرح الألفية للمرادي، 617/1.
447
13
​عشرةُ كتب تغني المتخصِّص والمؤصَّـل في النحو والصرف عن غيرها: ​من أراد أن ينشئ لنفسه مكتبةً في النحو والصرف لا تتجاوز عشرة كتب، تكفيه إن رام الرسوخ فيهما وتعينه على تدريسهما أو مراجعة مسائلهما عند الحاجة تعرِض له، فإني أختار له هذه الكتب، فهي بمجموعها حاوية لعلمَي النحو والصرف أصولهما وفروعهما وتنظيرهما وتطبيقهما، لا يكاد يعزب عنها شيء ذو بالٍ. وقد رتَّبتها بحسب وفيات مصنفيها: ​1- «شرح المفصل» لابن يعيش (ت ٦٤٣ هـ)، تح إبراهيم عبد الله، أو عبد اللطيف الخطيب. 2- «شرح الكافية» للرضيِّ الأستراباذي (ت ٦٨٦ هـ)، تح يوسف حسن عمر. 3- «شرح الشافية» للرضي أيضًا، تح محمد نور الحسن وصاحبيه. 4- «التذييل والتكميل» لأبي حيان (ت ٧٤٥ هـ)، تح حسن هنداوي (طُبع منه حتى الآن ١٧ جزءًا). 5- «الدر المصون» للسمين الحلبي (ت ٧٥٦ هـ)، تح أحمد الخراط. 6- «مغني اللبيب» لابن هشام (ت ٧٦١ هـ)، تح فخر الدين قباوة، أو مازن المبارك وصاحبه. 7- «الاقتراح في أصول النحو» للسيوطي (ت ٩١١ هـ)، تح محمود فجال، أو محمود ياقوت. 8- «الأشباه والنظائر في النحو» للسيوطي أيضًا، أي طبعة. 9- «النَّحو الوافي» لعباس حسن (ت ١٣٩٨ هـ). 10- «المورِد النحوي الكبير» لفخر الدين قَباوة. مجموع مقالات الدكتور فيصل المنصور، ص: 461.
644
14
مرَّ بي عن أخرةٍ منشوران فيهما اقتراحان لجدولٍ يومي لطالب العلم، لم أجد في أحدهما مجالًا للعمل أو للأشغال اليومية التي لا يكاد يسلم منها أحد، أما صاحب الجدول فمشكور على اجتهاده، غيرَ أن مثل هذا الصنيع قد يُنفِّر كثيرًا من الناس؛ إذ قد يتوهمون أن طلب العلم لا يتيسَّر إلا لمن تفرَّغ له تفرغًا تامًّا، وهذا في زماننا متعذِّر على كثير من الناس، وأخصُّ بذلك أهل بلدي الجزائر، وأهلة بمة أدرى بشِعابها. لكن المرء يستطيع أن يتخفف من حمل الدنيا، ويأخذ منها قدرًا يحفظ به كرامته ويكفيه مؤونته، ويحاول أن يكون مرِنًا في ترتيب وقته وأشغاله اليومية= فيجمع بين معاشه وطلبه للعلم بحسب استطاعته. والله تعالى يبارك لعبده في الأوقات، والكتب، ومجالس العلم.
806
15
وقد أَجْمَلْتُ الحسابَ، إذا رددتَه إلى الجُمْلة. وأَجْمَلْتُ الصنيعة عند فلان، وأَجْمَلَ في صنيعه. وجَمَلْتُ الشحمَ أَجْمُلُهُ جَمْلًا واجْتَمَلْتُهُ، إذا أَذَبْتُهُ. وربَّما قالوا: أجملت الشحم. حكاه أبو عبيد. وأجمَل القومُ، أي كثُرت جِمالهم، عن الكسائي. والمجاملة: المعاملة بالجميل. ورجلٌ جُماليٌّ بالضم والياء مشدَّدة، أي عظيم الخَلْقِ. وناقةٌ جُماليَّةٌ: تُشَبَّهُ بالفحل من الإبل في عظم الخَلق. قال الأعشى يصف ناقته: جُمالية تغتلي بالرداف إذا كذب الآ ثمات الهجيرا وحساب الجمّل بتشديد الميم. والجُمَّلُ أيضًا: حبل السَّفينة الذى يقال له القلس، وهو حبالٌ مجموعةٌ. وبه قرأ ابن عباس رضي الله عنهما:(حَتَّى يلج الجمل في سم الخياط) وجَمَّلَهُ، أي زَيَّنَهُ. والتَجَمُّلُ: تَكلُّفُ الجَميلِ. وتَجَمَّلَ، أي أكل الجَمِيلَ، وهو الشحم المذاب. قالت امرأة لا بنتها: "تجمَّلي وتعفَّفي " أي كُلي الشحم واشربي العُفافَةَ، وهي ما يبقى في الضَّرع من اللبن. الصحاح لأبي نصر الجوهري، 1661/4.
638
16
قوله تعالى: ﴿مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ﴾. ​قــال: مَثل هداه في قلب المؤمن كما يكاد الزيت الصافي يضيء قبل أن تمسَّه النار، فإذ
قوله تعالى: ﴿مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ﴾. ​قــال: مَثل هداه في قلب المؤمن كما يكاد الزيت الصافي يضيء قبل أن تمسَّه النار، فإذا مسته النار ازداد ضوءًا على ضوء، كذلك يكون قلب المؤمن يعمل بالهدى قبل أن يأتيه العلم، فإذا جاءه العلمُ ازداد هدًى على هدًى ونورًا على نورٍ، كما قال إبراهيم صلوات الله عليه قبل أن تجيئه المعرفة، قال: هذا ربي حين رأى الكوكب من غير أن يخبره أحدٌ أن له ربًّا، فلما أخبره الله أنه ربه ازداد هدًى على هدًى. تفسير ابن عباس، ص: 375.
675
17
الفرق بين الشكّ والإبهام: "والفرق بينهما أن الشكَّ للمتكلم، والإيهامَ للسامع". شرح الألفية للمرادي، 609/1.
666
18
من معاني (أو): "الإبهام، نحو: (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى)، ومعنى الإبهام أن يكون المتكلِّم عالِما ويبهم على المخاطَب". شرح الألفية للمرادي، 609/1.
655
19
إذا عُطف بـ (حتى) على مجرورٍ قال ابن عصفورٍ: الأحسن إعادة الخافض، ليقع الفرقُ بين العاطفة والجارَّة. . شرح الألفية للمرادي، 603/1.
662
20
في (ثمَّ) أربع لغات: ثُمَّ وفُمَّ، وثُمَّتَ وثُمَّتْ. . شرح الألفية للمرادي، 601/1.
673