ch
Feedback
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

前往频道在 Telegram

نُزْهَةُ الأَلِبَّاءِ: مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوَطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرت النور قبل خمسٍ.

显示更多

📈 Telegram 频道 نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 的分析概览

频道 نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ (@zzzjer) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 13 513 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 6 488,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 5 604

📊 受众指标与增长动态

невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 13 513 名订阅者。

根据 27 八月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 194,过去 24 小时变化为 50,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 7.27%。内容发布后 24 小时内通常能获得 4.39% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 971 次浏览,首日通常累积 587 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 6
  • 主题关注点: 内容集中在 اِبن, فِعل, مَعنَى, صَرف, أَصل 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
نُزْهَةُ الأَلِبَّاءِ: مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوَطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرت النور قبل ...

凭借高频更新(最新数据采集于 28 八月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

13 513
订阅者
+5024 小时
+917
+19430
吸引订阅者
八月 '26
八月 '26
+413
在21个频道中
七月 '26
+993
在24个频道中
Get PRO
六月 '26
+665
在29个频道中
Get PRO
五月 '26
+654
在22个频道中
Get PRO
四月 '26
+518
在25个频道中
Get PRO
三月 '26
+103
在15个频道中
Get PRO
二月 '26
+117
在15个频道中
Get PRO
一月 '26
+307
在16个频道中
Get PRO
十二月 '25
+113
在14个频道中
Get PRO
十一月 '25
+165
在17个频道中
Get PRO
十月 '25
+117
在20个频道中
Get PRO
九月 '25
+248
在26个频道中
Get PRO
八月 '25
+310
在22个频道中
Get PRO
七月 '25
+198
在16个频道中
Get PRO
六月 '25
+242
在17个频道中
Get PRO
五月 '25
+162
在19个频道中
Get PRO
四月 '25
+169
在23个频道中
Get PRO
三月 '25
+140
在12个频道中
Get PRO
二月 '25
+194
在24个频道中
Get PRO
一月 '25
+363
在19个频道中
Get PRO
十二月 '24
+673
在18个频道中
Get PRO
十一月 '24
+409
在12个频道中
Get PRO
十月 '24
+491
在11个频道中
Get PRO
九月 '24
+482
在16个频道中
Get PRO
八月 '24
+604
在19个频道中
Get PRO
七月 '24
+465
在22个频道中
Get PRO
六月 '24
+511
在16个频道中
Get PRO
五月 '24
+760
在19个频道中
Get PRO
四月 '24
+515
在13个频道中
Get PRO
三月 '24
+509
在14个频道中
Get PRO
二月 '24
+425
在8个频道中
Get PRO
一月 '24
+646
在17个频道中
Get PRO
十二月 '23
+386
在14个频道中
Get PRO
十一月 '23
+125
在7个频道中
Get PRO
十月 '23
+205
在13个频道中
Get PRO
九月 '23
+643
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+273
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+702
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+128
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+164
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+39
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+52
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+72
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+188
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+463
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+104
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+165
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+119
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+198
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+452
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
28 八月+149
27 八月+51
26 八月+1
25 八月+10
24 八月+12
23 八月+10
22 八月+7
21 八月+19
20 八月+4
19 八月+18
18 八月+9
17 八月+8
16 八月+8
15 八月+9
14 八月+5
13 八月+16
12 八月+5
11 八月+5
10 八月+5
09 八月+13
08 八月+14
07 八月+3
06 八月0
05 八月+10
04 八月+6
03 八月+5
02 八月+5
01 八月+6
频道帖子
تلخيص: يجوز عند ابن مالك جعلُ كلِّ عطف بيانٍ بدلَ كلٍّ من كلٍّ إلا في موضعين: ١- ​ما كان مفردًا معرفةً معربًا، ومتبوعُه منادً
تلخيص: يجوز عند ابن مالك جعلُ كلِّ عطف بيانٍ بدلَ كلٍّ من كلٍّ إلا في موضعين: ١- ​ما كان مفردًا معرفةً معربًا، ومتبوعُه منادًى، نحو: يا غلامُ زَيدًا أو زَيدٌ، فلو جُعِل بدلاً لتعيَّن بناؤُه على الضَّمِّ، لأنَّ البدل في نيَّة تَكرار العامل، فيلزمُ تقديرُ حرف النِّداء معه. ٢- ​ونحوُ ما كان تابعًا لمجرورٍ بإضافةِ صفةٍ مقرونةٍ بـ«ألْ» وهو غيرُ صالحٍ لإضافتها إليه.

2
没有文字...
141
3
توجيهات_لطالب_العلم_محمد_نذير_مير.pdf
179
4
الإملاء والترقيم في الكتابة العربية للدكتور عبد العليم إبراهيم.
256
5
قواعد الإملاء وعلامات الترقيم لعيد السلام هارون.
255
6
الترقيم وعلاماته في اللغة العربية لأحمد زكي باشا.
251
7
+2
الترقيم وعلاماته في اللغة العربية لأحمد زكي باشا.
1
8
ذكر بعض النحاة فروقًا كثيرة بين البدل وعطف البيان، وقال الرضيّ: «أنا إلى الآن لم يظهرْ لي فرقٌ جلي بين بدل الكل من الكل وعطف
ذكر بعض النحاة فروقًا كثيرة بين البدل وعطف البيان، وقال الرضيّ: «أنا إلى الآن لم يظهرْ لي فرقٌ جلي بين بدل الكل من الكل وعطف البيان. بل ما أرى عطف البيان إلا البدل كما هو ظاهر كلام سيبويه». انظر شرح الكافية ١: ٣٣٧، والصبان ٣: ٨٨ وحاشية يس ٢: ١٣٢ - ١٣٤.
325
9
عطف البيان في الجامد بمنزلة النعت. شرح الألفية للمرادي، 592/1.
320
10
مما يسهل عليك التفريق بين البدل وعطف البيان: "كل عطف بيانٍ بدل، والفرق بينهما في المعنى، ومن أهم الفوارق: 1- عطف البيان نعتٌ بجامد، فهو بقيةٌ من المتبوع ومن جملته. 2- البدل على نية تَكرار العامل، فهو من جملة أخرى (البدل من جملة والمبدل منه من جملة أخرى). شرح ألفية ابن مالك، سليمان العيوني.
297
11
[الخلاف في وورد عطف البيان نكرة، تابعا لنكرة] "ذهب الفارسيُّ والكوفيون، وابن جنِّي والزمخشريُّ وابن عصفور، إلى جواز تنكيرهما.
[الخلاف في وورد عطف البيان نكرة، تابعا لنكرة] "ذهب الفارسيُّ والكوفيون، وابن جنِّي والزمخشريُّ وابن عصفور، إلى جواز تنكيرهما. وإليه ذهب المصنِّف. وقال الشارح: أجازه أكثرهم. قال: وليس قول مَن منع بشيء؛ لأنّ النكرة تقبل التخصيص بالجامد، كما تقبل المعرفة التوضيح به، كقولك: لبستُ ثوبًا جُبَّةً. ونظيره من كتاب الله، تعالى: ﴿يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَٰرَكَةٍ زَيْتُونَةٍ﴾. شرح الألفية للمرادي، 591/1.
306
12
عطف البيان: إرجاعٌ إلى اسم سابق لإيضاحه إن كان معرفةً، وتخصيصه إن كان نكرةً، وقد يكون للمدح أو الذم. حاشية الصبان، 85/3.
286
13
يستفسر كثيرٌ من الفضلاء عن سُبُل اكتساب المَلكةِ في الكتابة والأداء، وفي هذا المقال ترشيحٌ لبعض الكتب، وبيانٌ لبعض الطرق التي من خلالها يكتسب المرء الفصاحة، فدونكموه.
374
14
نيابة (أل) عن الضمير:   وجعلوا منه: (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ)، أي: مأواه، والصحيح أن الضمير محذوف، أي المسُّ له أو منه، وهي المأوى له، وإلا لزم جواز نحو: "زيد الأب قائم" وهو فاسد. شرح الأشموني لألفية ابن مالك، 185/1.
503
15
قوله تعالى: ﴿وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْدًا﴾. قال: وِرْدًا: عطاشًا. تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة، ص: 338.
584
16
وقال حِبَّان: خرجنا مع ابن المبارك مرابطين إلى الشام، فلما نظر إلى ما فيه القوم من التعبد والغزو والسرايا كل يوم، التفت إليَّ
وقال حِبَّان: خرجنا مع ابن المبارك مرابطين إلى الشام، فلما نظر إلى ما فيه القوم من التعبد والغزو والسرايا كل يوم، التفت إليَّ وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون على أعمارٍ أفنيناها، وليال وأيام قطعناها في علم الخَليّة والبَريّة وتركنا هاهنا أبواب الجنة مفتوحة! قال: فبينما هو يمشي وأنا معه في أزقة المصّيصة، إذ لقي سكرانا قد رفع عقيرته يتغنى ويقول: أذلّني الهوى فأنــا الذليــلُ وليس إلى الذي أهوى سبيلُ ​ ​قال: فأخرج برنامجًا من كمه فكتب البيت؛ فقلنا له: أتكتب بيت شعر سمعته من سكران؟ قال: أما سمعتم المثل: رُبَّ جوهرةٍ في مزبلة؟ قالوا: نعم. قال: فهذه جوهرة في مزبلة! العقد الفريد، 6/ 135.
571
17
(رأيتُك إياك): إذا أتبعتَ المتصل المنصوب بالمنفصل المنصوب، نحو: رأيتكَ إياك، فمذهب البصريين أنه بدلٌ، ومذهب الكوفيين أنه توكيدٌ. قال المصنف: وقولهم عند أصحُّ. شرح الألفية للمرادي، 589/1.
582
18
الحرف لا يُعاد إلا مع ما اتصل به أولا، لكونه كالجزءِ منه، إنَّ زيدًا، إنَّ زيدًا قائمٌ. شرح الألفية للمرادي، 587/1.
589
19
إذا أُكِّد الضمير المرفوع المتصل بالنفس أو بالعين, فلا بد من توكيده قبلهما بضمير مرفوع منفصل، فتقول: "قم أنتَ نفسُك" و"قمتَ أنت نفسُك". إذا قلت: (هلمَّ لكم أنفسكم) جاز دون توكيد للفصل الذي هو "لكم" وهذا بلا خلاف. فلا يتوهم أنه لا بد فيه من التأكيد، ذكره في الارتشاف. ما سوى النفس والعين من ألفاظ التوكيد إذ أكِّد بها ضمير الرفع المتصل، لم يلتزم توكيده بمنفصل، وهو المعني بالقيد، ولكن يجوز فتقول: (قوموا كلكم). ولو قلتَ: (أنتم كلُّكم)، لكان حَسنًا. شرح الألفية للمرادي، 585/1.
601
20
إذا تكررتْ ألفاظ التوكيد فهي للمتبوع، وليس الثاني تأكيدًا للتأكيد. لا يجوز في ألفاظ التوكيد القطع، لا إلى الرفع ولا إلى النصبِ. شرح الألفية للمرادي، 582/1.
561