نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ
前往频道在 Telegram
📈 Telegram 频道 نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 的分析概览
频道 نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ (@zzzjer) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 12 149 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 7 517,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 6 355 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 12 149 名订阅者。
根据 17 六月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 831,过去 24 小时变化为 11,整体触达仍然可观。
- 认证状态: 未认证
- 互动率 (ER): 平均受众互动率为 8.86%。内容发布后 24 小时内通常能获得 5.43% 的反应,占订阅者总量。
- 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 1 076 次浏览,首日通常累积 659 次浏览。
- 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 10。
- 主题关注点: 内容集中在 اِبن, فِعل, مَعنَى, صَرف, أَصل 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“http://615521724.sarhne.com”
凭借高频更新(最新数据采集于 18 六月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
12 149
订阅者
+1124 小时
+2237 天
+83130 天
数据加载中...
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+554
在22个频道中
五月 '26
+654
在22个频道中
Get PRO
四月 '26
+518
在25个频道中
Get PRO
三月 '26
+103
在15个频道中
Get PRO
二月 '26
+117
在15个频道中
Get PRO
一月 '26
+307
在16个频道中
Get PRO
十二月 '25
+113
在14个频道中
Get PRO
十一月 '25
+165
在16个频道中
Get PRO
十月 '25
+117
在19个频道中
Get PRO
九月 '25
+248
在25个频道中
Get PRO
八月 '25
+310
在22个频道中
Get PRO
七月 '25
+198
在16个频道中
Get PRO
六月 '25
+242
在17个频道中
Get PRO
五月 '25
+162
在19个频道中
Get PRO
四月 '25
+169
在23个频道中
Get PRO
三月 '25
+140
在12个频道中
Get PRO
二月 '25
+194
在24个频道中
Get PRO
一月 '25
+363
在19个频道中
Get PRO
十二月 '24
+673
在18个频道中
Get PRO
十一月 '24
+409
在12个频道中
Get PRO
十月 '24
+491
在11个频道中
Get PRO
九月 '24
+482
在16个频道中
Get PRO
八月 '24
+604
在19个频道中
Get PRO
七月 '24
+465
在22个频道中
Get PRO
六月 '24
+511
在16个频道中
Get PRO
五月 '24
+760
在19个频道中
Get PRO
四月 '24
+515
在13个频道中
Get PRO
三月 '24
+509
在14个频道中
Get PRO
二月 '24
+425
在8个频道中
Get PRO
一月 '24
+646
在17个频道中
Get PRO
十二月 '23
+386
在14个频道中
Get PRO
十一月 '23
+125
在7个频道中
Get PRO
十月 '23
+205
在13个频道中
Get PRO
九月 '23
+643
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+273
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+702
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+128
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+164
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+39
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+52
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+72
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+188
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+463
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+104
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+165
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+119
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+198
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+452
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 18 六月 | +6 | |||
| 17 六月 | +11 | |||
| 16 六月 | +17 | |||
| 15 六月 | +27 | |||
| 14 六月 | +11 | |||
| 13 六月 | +20 | |||
| 12 六月 | +24 | |||
| 11 六月 | +115 | |||
| 10 六月 | +72 | |||
| 09 六月 | +20 | |||
| 08 六月 | +34 | |||
| 07 六月 | +3 | |||
| 06 六月 | +14 | |||
| 05 六月 | +16 | |||
| 04 六月 | +13 | |||
| 03 六月 | +26 | |||
| 02 六月 | +25 | |||
| 01 六月 | +100 |
频道帖子
| 2 | نظام_النشر_في_المجلة_التنسيق_موجه_للكتاب_في_المجلة_.pdf | 1 |
| 3 | +1 لمح الملج 1.pdf | 83 |
| 4 | لمح الملح.
المؤلف: أبو المعالي، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ اﻟﺨﺰﺭﺟﻲ اﻟﺤﻈﻴﺮﻱ🌿، المُلقب بـ دلال الكتب ت 568 هـ.
تحقيق: يحيى عيد العظيم حسانين
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب
الطبعة : الأولى - 2013.
عدد الأجزاء: 2.
عدد الصفحات : 1110. | 84 |
| 5 | أكثر أبو حيان من النقل عنه، له ترجمة في بغية الوعاة: 206/2. | 81 |
| 6 | المستوفى في النحو ل: علي الفرخان.
ت: د. محمد بدوي المختون. | 97 |
| 7 | فإنَّ المخلِد إلى التقليد لا يعرف وجه الخطأ من الصواب، ولا ينفك في أكثر الأمر عن عوارض الشك والارتياب.
الاقتراح في أصول النحو وجدله، السيوطي، ص: 139. | 123 |
| 8 | حروف العلة لا تُدغم في حروف الصحة، ولا يُدغم فيها من غيرها إلا النون.
الإنصاف في مسائل الخلاف، ص: 711. | 377 |
| 9 | بدل الغلط لا يكون في قرآن ولا كلام فصيحٍ.
الإعراب في جدل الإعراب (265)، عبر: الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 34.
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 🏆 | 379 |
| 10 | التمسك بالظاهر واجب مهما أمكن.
الإعراب في جدل الإعراب (502/2)، عبر: الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 33.
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 🏆 | 367 |
| 11 | ما زال النحو مجنونًا حتى عَقَله ابن السراج بأصوله.
معجم الأدباء، 198/18، عبر: الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 30. | 390 |
| 12 | وفقك الله وسددك وأعانك أخي الكريم 🌹، إذا كنت ستدرسها على شيخك فهو خير ناصح لك.
وإذا كنت ستدرسها لوحدك، فأحسب أن سنة واحدة قليلة مقارنة مع تلك المتون، إلا إذا كنت متفرغا تفرغا تاما، وكانتك لبنتك متينة، وذهنك وقادا.
ابدأ مشروعك، ولا تقيده بزمن، حتى تضبط ما تمر به، فالعبرة ليست بالكثرة في هذه الأفانين، وإنما بالإتقان والفهم الجيد، وأنا ما ذكرت من شروح فهي قيمة نافعة. | 31 |
| 13 | فضفضةٌ وخاطرة... 🌨
ما أحسن ما قاله الشيخ صالح آل الشيخ في قطع له: (الأصحاب يتساقطون)، فكم من إخوةٍ عُدوا في زمرةِ العقلاءِ الفضلاءِ، الذي إذا ذُكروا عند محبيهم علت الابتسامةُ محياهم فإذا بأشياءَ لا يُلتفت لها، تقذفُ بألبابهم عن يمين وشمال، فيظنون الظنون، وينسون كرائمَ الأيام، بل وقد يتعدى أمرُهم الحدود.
وبعد، امضِ في طريقك ولو وحيدًا، واستأنس بطاعة الله، ومجالسة العلماء، وبقية باقيةٍ من العقلاء وأهل المروءة، وإياكَ إياكَ أن تُلقي بحملك على كتفِ أحد، فلعله يأتي يومٌ لا تسقط فيه، إلا من تِلك الجهة! | 454 |
| 14 | 没有文字... | 62 |
| 15 | يجوز تعدد الحال وصاحبها مفرد أو متعدد.
فالأول نحو: رجع الجيش منتصرًا غانمًا، فـ(منتصرًا، وغانمًا) حالان. وصاحب الحال مفرد، وهو (الجيش).
والثاني نحو: حدث المحاضر طلابه واقفًا جالسين، فـ(واقفًا) حال لـ(المحاضر) لأنه مفرد، والحال مفرد، و(جالسين) حال لـ(طلابه) لأنه جمع، والحال جمع.
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 📱 | 516 |
| 16 | وعليكم السلام ورحمة الله. ما قرأتَه في الشروح هو القاعدة النحوية الصحيحة.
والقاعدة تقول: إذا اتصلت نون التوكيد بفعل الأمر المسند إلى واو الجماعة، وكان ما قبل الواو مفتوحا فإن واو الجماعة لا تحذف، بل تُحرك بالضم تخلصا من التقاء الساكنين، وتبقى الفتحة قبلها دليلا على الألف المحذوفة.
وعليه لا يصح الحذف بقولنا ارضُنَّ أو اسعُنَّ، بل الصواب إثبات الواو وتحريكها بالضم فتقول: اِرْضَوُنَّ و اِسْعَوُنَّ ونظيرها في المضارع قوله تعالى: {لَتُبْلَوُنَّ}.
وتُقاس عليه ياء المخاطبة، فلا تُحذف، بل تُحرك بالكسر فتقول: اِسْعَيِنَّ. | 524 |
| 17 | حقُّ الحال الاشتقاق، وحقُّ التمييز الجمود. وقد يتعاكسان؛ فتأتي الحال جامدة، كـ(هذا مالك ذهبًا)، ويأتي التمييز مشتقًّا، نحو: (لله دره فارسًا).
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ 📱 | 556 |
| 18 | إلى سُويداء الباحث:
الحسبةَ الحسبةَ في مرقومك، فأنت ناصبٌ ناصبٌ في تسويد صفحات بحثك على ممرِّ الأيَّام واللَّيالي، فاجعله نصَبًا في ذات الله عزَّ وجلَّ ، واقصِدْ وجهَه تعالى، وإلا كانت غايةُ بحثك أنَّه نصَبٌ في غير أرَب!
قال التَّقيُّ السُّبكي رحمه الله منبِّهًا على الاحتساب البحثيّ «فتاوى السبكي ٢/ ٣٦٩»:
"ينبغي أن تُتَّخذ كتابةُ العلمِ عبادةً؛ سواءٌ توقَّع أنْ يترتَّب عليها فائدةٌ أم لا، وأنا بما أكتبه بهذا القصد إن شاء الله تعالى". | 1 |
| 19 | قنواتنا على 📱🗓:
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ
نُـتـفٌ وشذْراتٌ علمية!
قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ | 532 |
| 20 | نعت (لا) النافية للجنس في مثل (لا عاملَ كسولَ عندي) يجوز فيه ثلاثة أوجه:
1- البناء على الفتح؛ فتقول: لا عاملَ كسولَ عندي؛ فتفتح (كسولَ)؛ لأَّنَّهُ رُكِّب مع النكرة قبل مجيء (لا)، وصار الوصف والموصوف كالشيء الواحد، ثم دخل عليهما (لا).
2- يجوز نصبه؛ فتقول: لا عاملَ كسولًا عندي، وإنَّما جاز نصبه مراعاةً لمحل اسم (لا)؛ لأنَّ محلَّها النصب.
3- يجوز رفعُه مراعاةً لمحل (لا) واسمها؛ أي: الابتداء؛ فتقول: لا عاملَ كسولٌ عندي. | 543 |
现已上线!2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
