كناش الأنظار والفوائد
" انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ "
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام كناش الأنظار والفوائد
کانال كناش الأنظار والفوائد (@tr728) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 22 731 مشترک است و جایگاه 3 389 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 3 085 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 22 731 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 29 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 460 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 9 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 20.83% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 6.66% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 4 733 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 513 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 40 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, أَمر, كِتَاب, إِنسَان, كَلَام تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“" انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ "”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 30 اکتبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
در حال بارگذاری دادهها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 30 اکتبر | +4 | |||
| 29 اکتبر | +11 | |||
| 28 اکتبر | +14 | |||
| 27 اکتبر | +13 | |||
| 26 اکتبر | +18 | |||
| 25 اکتبر | +17 | |||
| 24 اکتبر | +14 | |||
| 23 اکتبر | +5 | |||
| 22 اکتبر | +24 | |||
| 21 اکتبر | +27 | |||
| 20 اکتبر | +20 | |||
| 19 اکتبر | +27 | |||
| 18 اکتبر | +13 | |||
| 17 اکتبر | +11 | |||
| 16 اکتبر | +21 | |||
| 15 اکتبر | +24 | |||
| 14 اکتبر | +11 | |||
| 13 اکتبر | +15 | |||
| 12 اکتبر | +18 | |||
| 11 اکتبر | +23 | |||
| 10 اکتبر | +15 | |||
| 09 اکتبر | +21 | |||
| 08 اکتبر | +4 | |||
| 07 اکتبر | +28 | |||
| 06 اکتبر | +29 | |||
| 05 اکتبر | +18 | |||
| 04 اکتبر | +19 | |||
| 03 اکتبر | +12 | |||
| 02 اکتبر | +5 | |||
| 01 اکتبر | +15 |
| 2 | هذا المنشور صاحبه لا يقصد السخرية أو المزاح 🌹 | 556 |
| 3 | أحمد شوقي | 1 627 |
| 4 | https://x.com/dar_alomariah/status/2115133857657929730?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 1 440 |
| 5 | Error | 2 461 |
| 6 | أَمانِيُّ نَفسٍ ما تُناخُ رِكابُها
وَغَيبَةُ حَظٍّ لا يُرَجّى إِيابُها
وَوَفدُ هُمومٍ ما أَقَمتُ بِبَلدَةٍ
وَهُنَّ مَعي إِلّا وَضاقَت رِحابُها
وَآمالُ دَهرٍ إِن حَسِبتُ نَجاحَها
تَراجَعَ مَنقوصاً عَلَيَّ حِسابُها
أَهُمُّ وَتَثني بِالمَقاديرِ هِمَّتي
وَلا يَنتَهي دَأبُ اللَيالي وَدابُها | 2 530 |
| 7 | الكافرون حقا:
من قواطع القرآن الدالة على كفر من لم يؤمن بالرسالة المحمدية:
قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَیُرِیدُونَ أَن یُفَرِّقُوا۟ بَیۡنَ ٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَیَقُولُونَ نُؤۡمِنُ بِبَعۡضࣲ وَنَكۡفُرُ بِبَعۡضࣲ وَیُرِیدُونَ أَن یَتَّخِذُوا۟ بَیۡنَ ذَ ٰلِكَ سَبِیلًا ١٥٠ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ حَقࣰّاۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابࣰا مُّهِینࣰا ١٥١﴾
من
قال قتادة:
أولئك أعداءُ اللهِ اليهود والنصارى؛ آمنتِ اليهودُ بالتوراة وموسى، وكفرت بالإنجيل وعيسى، وآمنت النصارى بالإنجيل وعيسى، وكفرت بالقرآن ومحمد ﷺ، فاتخذوا اليهودية والنصرانية، وهما بِدْعَتان ليستا مِن الله، وتركوا الإسلام، وهو دينُ الله الذى بعث به رُسُلَه.
قال السمعاني:
إِنَّمَا حقق كفرهم، ليعلم أَنهم كفار مُطلقًا لِئَلَّا يظنّ ظان أَنهم لما آمنُوا بِاللَّه وَبَعض الرُّسُل لَا يكون كفرهم مُطلقًا.
قال ابن جزي:
الآية: في اليهود والنصارى، لأنهم آمنوا بأنبيائهم، وكفروا بمحمد ﷺ وغيره، ومعنى التفريق بين الله ورسله الإيمان به والكفر برسله، وكذلك التفريق بين الرسل هو الكفر ببعضهم والإيمان ببعضهم، فحكم الله على من كان كذلك بحكم الكفر الحقيقي الكامل. | 3 086 |
| 8 | إن كنتَ ترحم فقيرا فأنا ذاك .. وإن كنت تُخلِّص غريقا فأنا الغريق في بحر الذنوب، وإن كنت أنت أنت، فأنا أنا ليس غير النقص والحرمان والذل والهوان.
الفخر الرازي | 3 403 |
| 9 | السيوطي عالم كبير ولكن علمه ممزوج بخرافات.
حماد الأنصاري | 3 319 |
| 10 | التحقيق نفي الترادف والاشتراك اللفظي:
د. حسن العثمان | 3 |
| 11 | التحقيق نفي الترادف والاشتراك اللفظي:
د. حسن العثمان | 3 392 |
| 12 | يبدو أن هذا النمط من التأليف سيكثر ويحمد للناشر تصريحه بالكاتب الحقيقي بدل الإيهام الذي يفعله بعض الناس. | 3 711 |
| 13 | إن أعرضت عن طلب الآمال بقيت في النفس جذوة طلب المعالي وتقدير أنك قد تبلغ المراد لو سعيت فولّد القعود في نفسك الأسف والحسرة على فوات المأمول.
وإن سعيت وجدت المشاق ووهن الهمة والنفس حتى تشك في صواب سعيك واستحقاق مطلوبك لهذا التعب.
فأنت في قعودك وفي سعيك لا تنفك عن ضرب من الشقاء ..
طبعت على كدر وأنت تريدها
صفوا من الأقذاء والأكدار
ومكلف الأيام ضد طباعها
متطلب في الماء جذوة نار .. | 3 960 |
| 14 | كان كثير من الصادقين من السلف يجتنب لباس الثياب التي يظن بأصحابها الخير إبعادا لهذا الظن عن أنفسهم.
ابن رجب | 8 509 |
| 15 | الظن الغالب الذي لا يخطر معه احتمال النقيض حكمه حكم اليقين.
العضد الإيجي. | 4 088 |
| 16 | «والذين يعظمون القبور والمشاهد: لهم شبه شديد بالنصارى حتى إني لما قدمت القاهرة اجتمع بي بعض معظميهم من الرهبان وناظرني في المسيح ودين النصارى حتى بينت له فساد ذلك وأجبته عما يدعيه من الحجة.
وكان من أواخر ما خاطبت به النصراني أن قلت له: أنتم مشركون، وبينت من شركهم ما هم عليه من العكوف على التماثيل والقبور وعبادتها والاستغاثة بها.
قال لي: نحن ما نشرك بهم ولا نعبدهم، وإنما نتوسل بهم كما يفعل المسلمون إذا جاءوا إلى قبر الرجل الصالح فيتعلقون بالشباك الذي عليه ونحو ذلك.
فقلت له: وهذا أيضا من الشرك، ليس هذا من دين المسلمين وإن فعله الجهال. فأقَرَّ أنه شرك، حتى إن قسيسا كان حاضرا في هذه المسألة. فلما سمعها قال: نعم على هذا التقدير نحن مشركون.
وكان بعض النصارى يقول لبعض المسلمين: لنا سيد وسيدة ولكم سيد وسيدة، لنا السيد المسيح والسيدة مريم ولكم السيد الحسين والسيدة نفيسة. فالنصارى يفرحون بما يفعله أهل البدع والجهل من المسلمين مما يوافق دينهم ويشابهونهم فيه ويحبون أن يقوى ذلك ويكثر ويحبون أن يجعلوا رهبانهم مثل عباد المسلمين وقسيسيهم مثل علماء المسلمين»
• ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٧ / ٤٦١). | 4 156 |
| 17 | لما تنادوا بالرحيل سألتهم
أو بعدما زان المقام وطابا ؟
ما جاوبوا بل ناب عنهم صمتهم
والصمت أوجع ما يكون جوابا .. | 3 872 |
| 18 | لن تقدر الحركات الإصلاحية قدرها- كالدعوة النجدية وغيرها من الجهود الإصلاحية في شتى البلدان - وتنصفها وتعطيها حقها حتى تتوسع في المعرفة التفصيلية بالشركيات بأنواعها ( كالقول الشركي المذكور في الصورة ) والبدع والخرافات التي انتشرت وساهمت هذه الحركات في تقليلها .. | 5 538 |
| 19 | يحسن بالمهتم بالبحث العقدي الأثري الحنبلي الحرص على حضور هذه المجالس. | 4 697 |
| 20 | لقد درس المنهج السلفي بدقة ومن شدة تدقيقه وسعة اطلاعه لم يدر أن ابن قدامة صاحب المغني مات قبل ولادة ابن تيمية. | 5 228 |
