قناة | مِهاد الأصول
رفتن به کانال در Telegram
مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه. شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه». بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قناة | مِهاد الأصول
کانال قناة | مِهاد الأصول (@mihad_osol) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 19 686 مشترک است و جایگاه 4 045 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 3 673 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 19 686 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 01 نوامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 308 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 5 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 15.72% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 6.86% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
- دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 3 094 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 1 351 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
- واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 14 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند عَلَم, آيَة, أَن, اِستِدلَال, اِستِنبَاط تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
“مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه.
شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه».
بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)”
به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 02 نوامبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.
19 686
مشترکین
+524 ساعت
+577 روز
+30830 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '26نوامبر '26
نوامبر '26
+17
در 2 کانال‌ها
اکتبر '26
+346
در 36 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '26
+314
در 43 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+352
در 37 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+638
در 59 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+579
در 48 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+518
در 33 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+428
در 33 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+404
در 67 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+334
در 46 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+320
در 29 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+755
در 45 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+528
در 32 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+448
در 22 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+277
در 28 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+144
در 21 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+132
در 24 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+181
در 22 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+242
در 27 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+254
در 22 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+771
در 83 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+1 220
در 66 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+393
در 21 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+497
در 20 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+619
در 12 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+678
در 29 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+874
در 12 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+1 018
در 11 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+222
در 20 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+142
در 10 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+278
در 7 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+144
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+245
در 11 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+274
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+470
در 7 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+440
در 7 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+65
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+95
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+156
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+346
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+484
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+129
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+128
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+228
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+124
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+94
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+111
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+140
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+110
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+153
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+54
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+61
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+68
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+82
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+51
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+48
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+94
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+110
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+120
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+162
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+94
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+124
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+233
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+180
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+193
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+147
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+77
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+53
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+115
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+215
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+185
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+4 204
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 02 نوامبر | +8 | |||
| 01 نوامبر | +9 |
پست‌های کانال
Repost from قناة بدر آل مرعي
📚 صدر حديثا
«التيمي الأخير..تحقيق وترجمة ودراسة لدفاع ابن قاضي الجبل عن ابن تيمية»
✍🏻 تأليف: رودريغو آدم
📝 ترجمة وتعليق: بدر بن مرعي آل مرعي
🏛 دار مقاربة للنشر والتوزيع
━━
رسالة نفيسة كتبها شرف الدين ابن قاضي الجبل (ت ٧٧١هـ)، تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية، في الدفاع عن شيخه. فقد رماه الإخميمي بموافقة الفلاسفة في القول بقدم العالم، فبين ابن قاضي الجبل الفرق بين قول شيخه وقولهم في مسألة دوام الفاعلية وحوادث لا أول لها. وكان الدكتور رودريغو قد حققها ونقلها إلى الإنجليزية ودرسها، ونشرها.
وعملي فيه على ثلاثة وجوه:
▫️الترجمة: نقلت الكتاب إلى العربية، ومعه ترجمة المؤلف الإنجليزية للرسالة، ونبّهت على ما خالف فيه فهمُه مرادَ ابن قاضي الجبل.
▫️التحقيق: أعدت مقابلة الرسالة على أصولها الخطية، وزدت عليها نسخة ثالثة لم يقف عليها المؤلف. وقابلتُ ما نقله ابن قاضي الجبل من «المنقذ» على مخطوطه، وقابلت «الرد» للإخميمي على نسخة أقدم من المنشورة، فأسفر ذلك عن قراءات يتغير بها المعنى.
▫️الدراسة العقدية: علقت على المؤلف حيث عبر عن مذهب الشيخ بلسان خصومه، وحررت مذهبه في نوع الفعل وآحاده وفي صفة الكلام، بالشواهد من كلامه.
| 2 |  📚 صدر حديثًا
«الحافظ ابن المِبرد.. ترجمةٌ استقصائيةٌ لآثاره ومآثره»
✍🏻 بدر بن مرعي آل مرعي
🏛 دار مقاربة للنشر والتوزيع
━━━━━━━━━━━━
ترجمة مفردة للحافظ يوسف بن حسن بن عبد الهادي المعروف بابن المِبرد (ت ٩٠٩هـ). كان من أكثر علماء دمشق تصنيفًا، وقد بلغت كتبه نحو ثمانمئة وسبعين كتابًا، وتفاصيل سيرته مع ذلك قليلة.
ومما حاولتُه فيه:
▫️ أن تقوم الترجمة على أصوله الخطية، فقد رجعتُ إلى أكثر من مئتي مصدر بين مخطوط ومطبوع، منها أكثر من ١٢٠ نسخة خطية من مؤلفاته في خزائن دمشق والقاهرة وبرلين وبرنستون وإسطنبول وغيرها.
▫️ أن تُجمع سماعاته وطباقاته على السنين، ومعها شيوخه وتلاميذه.
▫️ أن تُوصف أهم مؤلفاته الباقية وما طُبع منها، مع فهرس لمخطوطاته على المكتبات.
▫️ أن تُلحق بها ٣٦ لوحة من خطه وقيوده.
━━━━━━━━━━━━
أسأل الله أن ينفع به، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم 🤍 | 569 |
| 3 | - وفي الرابعة: منتهى المرام بسعة الاطلاع على مجاري الأحكام، والصيرورةِ إلى العلُوّ بعد السّفْح، بالارتشاف من معين العلم وطيّب المَنْح..
ثم يلْفِتُ انتباهَكَ هذا الفذُّ النّحرِير، إلى آفَةٍ هي أدق من شعرةِ الحرير، قد تنساب فتخالط مستصفى ذهنك، فتحرمكَ مغبتُها طَوْلَ الثَّمَرة، وإن أحسنتَ البذْرَ وسقيه، وتحينتَ الوسْمَ وريّه ..! ألا وهي آفةُ الحسَد التي ما تخالط عملًا إلا وتفسده؛ فيقول:
"ولست تعدم -أيها المسترشد -رهطًا يستجمعون الشرائط التي قدمتها، ويستخرجون من هذا الكتاب الأسرار التي إياه ضمنتها وأودعتها، ثم يقابلونه بالجحود، والكتمان والكنود، ويستدرون فوائده باطنًا وهم في الظاهر يذمون، و ((إن فريقًا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون)). والمعجب بنفسه إذا لاح له الحق لا يزداد ما استطاع في غلوائه إلا غلواً. ((وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلمًا وعلوًا )):
يذمون دنيا لا يريحون درها ... فلم أر كالدنيا: تذم وتحلب
فلا يخذلنك -أيها الطالب - خذلانهم، ولا يغرنك جحودهم وكتمانهم: فالدرُّ الأزهر، والياقوت الأحمر، والزبرجد الأخضر، والمسك الأذفر؛ لا يخشى على أسواقها الكساد، بتهجيناتِ الحساد؛ فنسترزق الله الهدى لسبل الرشاد والسداد، ونعوذ به من دواعي الضلال والعناد" اهـ ..
فمتى ما استجمع طالب العلمِ هذه الشرائط الأربع؛ وضمّ إليها الاعتراف بالفضل لأهله، والتجرد من الحسدِ وويلِه فقد حاز في كل فنّ يرنو إليه: النهاية؛ وبلَغ في كل مجدٍ يربو إليه الغاية -بفضل الله وفتحه وتوفيقه؛ والله المستعان وعليه التكلان ..
🤍 | 624 |
| 4 | يحسُنُ بطالبِ العلم اتخاذ هذه المقالة قنديلًا يسترشدُ به؛ متعرفًا بها على مقدّمات الكتب قبل خوضِ غمارِها، وعلوّ كعبِ التحرير فيها؛ بل وانسباك حرير البيان بمراميها مما تطمئن إليه النفس وتقر به العين ..
ولا يغُضُّ الغاضُّ الطرْفَ عن تقدِمةِ الغزالي لكتابه شفاء الغليل، وكأن في مضامينها:
مهادًا لكل متسنِّمٍ ذُرى العِلْم الزِّجَاج،
ووِهادًا لكل متقلّدٍ عُرى الأدب الزَّجَاج،
فيستحليَ بعد مُرّ المكابدة شهدَ الثَّمرة،
ويسترْوِيَ بعد ظمإ الهواجر زُلالَ الفِكرة ..
وقد جاء فيها:
"أما بعد: فإن إلحاحك -أيها المسترشد -في اقتراحك، ولجاجك في إظهار احتياجك، إلى «شفاء الغليل»، في بيان مسالك التعليل: من المناسب والمؤثر والشبه والطرد والمخيل -صرم لجاجي في التسويف والتساهل، وحل عقدة عزمي في المماطلة والتكاسل، فانجررت إلى تحقيق أربك، واستخرت الله تعالى في إسعافك بمطلبك، وأتيت فيه بالعجب العجاب، ولباب الألباب، وكشفت عن وجوه أسراره غمة الحجاب، وقشعت عن مغمضاته غواشي الارتياب"
وياليتَ شِعرِي كيف رفع سقف متطاوِلِ عبارته، وشَمَّ بمضمون مرقومه عن مُشتَمِّ طارف رائحته ..!
وكأني به -دثره المولى بالرضوان- بهذه المقطوعة العالية يستحثُّكَ لتجمع عليه ما استحدّ من صفوة فكرك، وتشدُدَ إليه ما افترق من شتات أزرِك؛
ثم بعد أن عرّفك الحجةُ الإمام قيمةَ دُرّه ناولك -يا مستلِم دفة الطلب بتناول كتابه- السبيل لمُحصّلِ فائدته بشرائط أربع:
"وأنا أنبهك -أيها المسترشد -على شاكلة الصواب، قبل أن أخوض بك في غمرة الكتاب، وأقدم إليك نصيحة مشوبة بخشونة؛ فلا يزوينك عنها مرارة مذاقها، وخشونة ملمسها فنصيحة في تخشين خير من خديعة في لين؛ وهي:
أن هذا الكتاب لن يسمح بمضمون أسراره على مُطالِع، ولن يجود بمخزون أعواده على مُراجِع؛ إلا بعد استجماع شرائط أربع:
- الشريطة الأولى: كمال آلة الدرك من وفور العقل، وصفاء الذهن، وصحة الغريزة، واتقاد القريحة، وحدة الخاطر، وجودة الذكاء والفطنة؛ فأما الجاهل البليد، فهو عن مقصد هذا الكتاب بعيد.
وهذه شريطة غريزيّة، وقضية جبلّية، وهي من الله تعالى تحفة وهديّة، ونعمة وعطيّة، لا تنال ببذل الجهد والاكتساب، وتنبتر دون دركها وسائل الأسباب.
- الشريطة الثانية: استكداد الفهم، والاقتراح على القريحة واستعمال الفكر واستثمار العقل بتحديق بصيرته إلى صواب الغوامض: بطول التأمل، وإمعان النظر، والمواظبة على المراجعة، والمثابرة على المطالعة، والاستعانة بالخلوة وفراغ البال، والاعتزال عن مزدحم الأشغال.
فأما من سولت له نفسه درك البغية بمجرد المشامة والمطالعة:معتلاً بالنظر الأول والخاطر السابق، والفكرة الأولى، مع تقسيم الخواطر، واضطراب الفكر، والتساهل في البحث والتنقير، والانفكاك عن الجد والتشمير -فاحكم عليه بأنه مغرور مغبون، وأَخلِقْ به أن يكون من ((الذين لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون)).
فصاحب هذه الحالة سيحكم -لا محالة -
على لفظ الكتاب بالإخلال: متى استغلق عليه،
وعلى معناه بالاختلال: متى لم يبث أسراره إليه:
وكم من عائبٍ قولاً سليماً ... وآفته من الفهم السقيم
- الشريطة الثالثة: الانفكاك عن داعية العناد، وضراوة الاعتياد، وحلاوة المألوف من الاعتقاد، فالضراوة بالعادة، مُخِيلَةُ البلادة؛ والشغف بالعناد، مَجلَبَةُ الفساد؛ والجمود على تقليد الاعتقاد، مَدفَعَة الرشاد؛ فمن ألف فنًا، علمًا كان أو ظنًا نفر عن نقيضه طبعُه، وتجافى عنه سمعه، فلا يزيده دعاؤك إلا فراراً أو نفارًا، ولا يفيده ترغيبك إلا إصرارًا واستكبارًا؛
ومن يك ذا فمٍ مرٍ مريضٍ ... يجد مراً به الماء الزلالا
- الشريطة الرابعة: أن يكون التعريج على مطالعة هذا الكتاب، مسبوقًا بالارتياض بمجاري كلام الفقهاء في مناظراتهم، ومراقي نظرهم في مباحثاتهم، محيطاً بجليات كلام الأصوليين، محتوياً على أطراف هذا العلم، خبيراً بمنهاج الحجاج، كثير الدربة والمران بمصنفات أهل الزمان، متعطشاً إلى درك أسرارٍ شذت عن المصنفات، متشوقاً إلى الاطلاع على حقائق أخفاها عن بني الدهر طارقُ الآفات"
اهـ كلامه الذي هو كامنُ الدُّر، وزادُ المتعلّم في كَرّ ميدان علمه والفرّ؛ وهذه الشرائط الأربعُ - يا أسَحَّ الرحمن على فهمكِ غيثَ فتحه وتوفيقه- غايةُ ما يحتاجه طالبُ العلم في حثيث سيرِه لمن تأمّل:
- فإن في الأولى: شُعْلَةَ الهمّة مع حُسنِ الجمع ووقدة الاستحضار؛ وذلك أن كمال آلةِ الدّركِ مدعاة لشميم الهمم، ومرقاة لعَلِيِّ القِمم؛ كما قال الأول:
وإذا كانت النفوس كبارًا تعبت في مُرادها الأجسام..
وقال أخوه:
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله
وأخو الجهالة في الشقاوةِ يَنعَمُ
- وفي الثانية: حُسنُ الرّصْفِ وعُمْقُ التحليل ، مع جودة الفهمِ ومهارةِ التلخيص..
- وفي الثالثة: نهاية التجرّدُ وَالمَوضُوعية، والانفكاك من التمذهب والعصبية؛
فالسِّياحة في فضاءات الاجتهاد المُطلَقِ اللُّوذَعِيّة .. | 694 |
| 5 | . | 691 |
| 6 | مناظرة في حكم جلد الميتة.pdf | 1 124 |
| 7 | إذا ظننت أنك ضبطت مسألةً فناظِر فيها؛ قال ابن عبد البر في (جامع بيان العلم وفضله): "وأما الفقه فلا يوصل إليه ولا ينال أبدا دون تناظرٍ فيه وتفهُّمٍ له".
ومع أهمية المناظرة وجليل فوائدها إلا أن آفتها أنها قد تتحول إلى خصومة تذهب بالمودة وتجلب الأحقاد.. فضلا عن أن يُقِرَّ أحد المتناظرين لصاحبه بالصواب، ويرجع عن رأيه، فهذا نادر.. ومع الإصرار على الرأي وعدم الخضوع للدليل تذهب الفائدة منها جملةً.
هذا، ولما كنا اليوم في ثورة الذكاء الاصطناعي الذي لا ندري أين سيقف، جربت أن أعقد مع (كلود) مناظرة أو لنقل مدارسة، فكانت تجربة طريفة ومفيدة، ومن لك بمناظرٍ واسع الاطلاع يستر ضعفك، ويفيدك تارة، ويقول تارة: أسلِّم لك، وجوابك سديد:)
وسأنقل أولها للاطلاع عليها، ولتكون من مجالات الانتفاع بهذا الذكاء، من نقل مجرد عنه إلى مجادلته ومعارضته، وما في ذلك من مراجعة العلم وتبين مواضع القصور وغير ذلك من الفوائد، وقد بوب الخطيب البغدادي في (الجامع لأحكام الراوي وآداب السامع) أبوابًا في مذاكرة العلم، ومما أسند قول الخليل بن أحمد: "ذاكر بعلمك تذكر ما عندك، وتستفد ما ليس عندك".
👇 | 1 153 |
| 8 | مما أنصح به إخواني الدارسين للفقه الراغبين في الاستفادة = أن يكتبوا هذا العلم من أوله إلى آخره، لا بد أن تكتب الفقه من أوله إلى آخره.
لا أحسبُ أنك تكتبُهُ كتابةَ متفهمٍ لما يكتبُ، وتحتاج أن تعيد دراسة مرحلتك هذه مرة أخرى.
على أنك لا تكتب كتابة النساخ، بل تكتبه كتابة المتفهم، فتعنون للمسألة، وتذكر صورتها بعبارة مفيدةٍ.
ثم تذكرُ ما يدلُّ على حكمِها من الأثر أو النظر مما ذكره الشارح.
ثم تذكر التعميمات الواردة عليها والغايات، وتميز ما يكون من الغايات للردِّ، وما يكون للتعميم.
ثم تذكر شروط المسألة المنصوصة والمستنبطة من كلام الشارح، وما نص عليه المتن، وما نص عليه الشرح.
وترفق بكلِّ شرطٍ مفهومه، وتبينُ هل مفهومه مطلق، أو فيه تفصيلٌ، وإذا كان فيه تفصيلٌ فما هو؟
ثم ما فرعه الشارحُ على منطوقِ الشرط.
ثم ما فرعه على مفهوم الشرط.
فإذا انتهت الشروط ذكرتَ ما ألحقوه بها؛ لاجتماع المسألتين في المدرك.
ولا يبقى بعد ذلك إلا تنبيهات أو مؤاخذات.
هذه عشرة أشياء لا بد أن تكتبَها في كلِّ عبارةٍ من المتن، إذا كتبتَها فقد تعمق فهمُك للعبارة، فجاوزها إلى التي بعدها. | 1 101 |
| 9 |  بفضل الله عزوجل ومنته
أطلق اليوم أوثق ذكاء اصطناعي إسلامي بإشراف عدد من المختصين في علوم الشريعة والذكاء الاصطناعي.
يتميز ب:
1️⃣موثوقية الإجابات (تعرف على أسماء اللجان في أيقونة "فريقنا")
2️⃣سرعة المعلومات (تظهر الإجابة في ثواني)
3️⃣تنوع الخدمات :(محادثة- بحث نصي- وصلة دلائل MCP بأدوات دقيقة للبحث في الشاملة وغيرها)
يبحث في أكثر من 7 مليون صفحة من المكتبة الشاملة وغيرها.
ولمعرفة المزيد شاهد المقطع المصاحب .
تطبيق دلائل AI للايفون :
https://apps.apple.com/eg/app/dalail-ai/id6798338828
تطبيق دلائل AI للاندرويد :
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dalail.app | 1 488 |
| 10 |  "اللهُمّ ارحمنا، واغفر لنا، واعف عنا، وارض عنا، وتقبل منا، وتجاوز عنا، وأدخلنا الجنَة، ونجنا من النار، وأصلح لنا شأننا كله.
آمين، ربَ العالمين".
من دعوات العلامة الموفق ابن قدامة، بخطه
#ملتقطات t.me/msurayyi | 1 553 |
| 11 | من عظيم إجلال الإمام الشافعي رحمه الله لمقام النَّبيِّ ﷺ: ما أخرجه ابن أبي حاتم في «آداب الشافعي ومناقبه» عنه بسند صحيح إلى عمرو بن سواد تلميذ الشافعي، قال:
قال لي الشافعي:
(ما أعطى اللهُ نبيًّا ما أعطى محمَّدًا ﷺ).
فقلت: أعطى عيسى إحياءَ الموتى! فقال:
(أعطى محمَّدًا حنينَ الجِذع الذي كان يقف يخطب إلى جنبه، حتى هُيِّئَ المِنبَرُ، فلمَّا هُيِّئ له المِنبَر، حنَّ الجِذعُ حتى سُمِعَ صوتُه، فهذا أكبر من ذلك)!
"وما مدحي بشعري فيه وافٍ ..
إذا أنا بالنبيِّ مدحتُ شعري
فوافرُ مِدْحتي فيه طويلٌ..
مديدٌ كاملٌ من غير قصرِ " | 2 765 |
| 12 | منازل المقدمات.pdf | 2 144 |
| 13 | قلت:
ومن لطائف القرآن وبديع إشاراته أنَّ هذا النعت الشريف الاكمل لربنا تبارك وتعالى الوارد في قوله تعالى: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} قد أتى بعده في سياقه القريب تنويه بالدعاء: {يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن} فانظر إلى لطف ذكر الدعاء عقب ذكر هذا النعت الشريف، فهذا سرٌّ من أسرار القرآن؛ كما في ذكره تعالى آية إجابة الدعاء في خلال آيات الصِّيام من البقرة؛ فكأنه استدعاءٌ للدُّعاء في هاتين الحالتين، وإيذانٌ بالإجابة.. والله أعلم.
فاللَّهُم إنَّا نسألك بكرم وجهك وعز جلالك أن تؤتينا كل مطلوب، وتدفع عنا كل مرهوب، يا ذا الجلال والإكرام، يا حيُّ يا قيُّوم! | 2 639 |
| 14 |  قال السيوطي في (سهام الإصابة، ص٨): "وأخرج أبو بكر بن أبيض في جزئه المشهور، عن أيوب السختياني قال: بلغنا أنه يستجاب الدعاء عند قراءة هذه الآية: {كُلُّ مَنۡ عَلَیۡهَا فَانࣲ}".
قال ماجد: ولعل ما أخرجه ابن أبي حاتم كما في (الدر المنثور، ١١٨/١٤) عن الشعبي قال: "إذا قرأت: {كُلُّ مَن عَلَيْها فان} فلا تسكت حتى تقرأ: {ويَبْقى وجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ والإكْرامِ}" يردُّ معنى الأثر المتقدم إلى تأويل حديث: ((ألِظُّوا بـ يا ذا الجلال والإكرام)).
أو يكون من السؤال بوجهه تعالى، كما أخرج البيهقي في (الأسماء والصفات، ٦٧٧) عن أيوب نفسه، عن حميد بن هلال، قال: قال رجل: "رحم الله رجلًا أتى على هذه الآية: {ويَبْقى وجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ والإكْرامِ}، فيسأل الله تبارك وتعالى بذلك الوجه الباقي الجميل".
والله أعلم. | 2 355 |
| 15 | https://youtu.be/iiTGVDHz8XU?si=pPi9NBcbtACNJatN | 2 074 |
| 16 | جواب إشكال: «مناقضة الفروع للأصول»
قال ابن فرحون في «الدِّيباج المُذهب» عن الفقيه ابن بشير:
"وكان رحمه الله يستنبط أحكام الفروع من قواعد أصول الفقه. وعلى هذا مشى في التَّنبيه.
وهي طريقة نبَّه ابنُ دقيق العيد على أنها غير مُخلِّصة¹، إذ الفروع لا يطَّرِد تخريجها على القواعد الأصولية".
وقد باحثني بعض طلبة العلم في هذه العبارة بأنه يُتوهَّم منها الغضُّ من علم الأصول وقواعده، فكيف يكون حلُّ هذا الإشكال؟
فأجبتُه عن الإشكال في مقطع صوتيٍّ سجَّلته له عفو الخاطر، ونشرته ها هنا ، ثم بدا لي -هذه الأيَّام- أن أدرِجَ هذا المقطعَ كما هو في "كلاود"؛ ليصنع منه (عرضًا كلاوديًّا) في حُلَّةٍ مونقة، فسألتُه عدة أمور:
- أن يستخرج النصَّ ويرقمَه في شرائح.
- وأن يطابقه بالصوت ويقابله به.
- وأن يحذف ما فيه من تكرار أو سكت.
ففعل كلَّ ذلك، ثم وضع المقطع بين يديَّ، فاعترضتُ من صنيعِه أشياء، فأخذتُ آمرُه بإصلاح ما فرَط منه، وندَّ عنه، وهو يستجيبُ موفورًا، على أنه أبقى موضعَيْن على غير ما أردتُ منه، وأجهدني في تقويمهما المرَّة بعد المرَّة، فلم يُفلِح، فأبقيتُهما على مضضٍ!
وهذا هو المقطع الأوَّل الذي أنشره هنا باستعمال الذكاء الكلاوديِّ، وليس الأول في استعمال مونتاج كلاود، فقد أضنيت فيه الرَّواحل من قبل والحمد لله رب العالمين.
______________
(١) هكذا جاءت هذه اللفظة، وعندي منها ريبٌ، ويحتمل أن تكون مصحَّفة من: "مُحصِّلة"، على أنَّ للمثبت وجها، فتكون من تخليص الشيء مما يعلق به، أي: تصفيته وتنقيته وتهذيبه.
وهي هنا كنايةٌ عن أن تخريج الفروع على الأصول طريقة غير سالمة من شائبة القدح. | 2 557 |
| 17 | «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد منكم نصيحة بكتاب أعتني به اعتناءًا كبيرًا، مهما أنهيت من مطولات الأصول أجعله هجيراي: نظرا وحفظا ومراجعة وضبطا إلى جانب المطالعة والقراءة في هذا الفن.وجزاكم الله خيرا وكتب أجركم».
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله وأهلا بكم.
وأسأل الله أن يمد في عمرك على طاعة وتوفيق.
هذا من أصعب الأسئلة؛ لأن اختيار كتاب واحد في فنٍّ يحتاج إلى نظر دقيق، وسَبر عميق.
وإن أجاب الإنسانُ في مثله مُضطرًّا؛ فإنَّما يجيب بما بلغه علمُه القاصر، وانتهى إليه نظرُه الفاتر، وفوق كلِّ ذي علمٍ عليمٌ.
غير أنني أقول:
لا أرى في كتب الأصول أوطأَ مِهادًا ولا أسلسَ قِيادًا ولا أقدحَ زنادًا، من «المستصفى» لأبي حامد رحمه الله؛ فإنه:
- خلاصة ما قبله،
- ومعتمدُ ما بعده.
فهو ملتقى الطبقتين، ومجمع الطريقتين.
وكلُّ كتاب تجد فيه موضعَ إعوازٍ وقصورٍ، إلا أنَّ كتاب أبي حامد من أسلم الكتب من ذلك.
وليس فيه ما ينبغي للقارئ أنْ يُحاذِره وينأى عنه إلا المسائلَ الكلاميَّةَ، مع أنه في الجملة من أقلِّ المتكلِّمين الأصوليِّين احتفالا بهذه المسائل، وله طريقة مقتصدة في عرض الكلاميات.
وقد أرشدتُ سابقا إلى: (المخرج من الكلاميَّات الممتزجة بعلم الأصول).
فهذا ما أرشِّحه لك.
- ونظيره: «القواطع» لأبي المظفر.
وهو أسلم من «المستصفى» من جهة المؤاخذات الكلاميَّة، لكن نفس أبي حامد في التحقيق والصياغة والترتيب أعلى.
- ونحوُه: «شرح مختصر الروضة» للطُّوفي.
فإنْ حزتَ كتابا من هذه، جعلت تستعرِض عليه بقية الكتب، ليكون هو مدار نظرك ومعيار علمك، فتزداد به علمًا كلَّما أدرتَ عليه كتب التخصُّص، فتنفتح لك مُغلقاته، وتسفر لك غامضاتُه.
والله يفتح عليكم ويهديكم سُننَ الإبانة والتحقيق. | 3 753 |
| 18 | هداية الألباب.pdf | 3 056 |
| 19 | وللفائدة: فإن أحد الفضلاء جمع منها طرفًا صالحًا في منشور على شبكة الألوكة بعنوان:
هداية الألباب إلى دعوات الإمام النَّوويِّ لوالدَيه وشيوخه والمسلمين والأحباب
وهو والله أدبٌ ووفاءٌ حقيقٌ بالاحتذاء، وما هذه الخصلة الشريفة إلا امتثال من الإمام النووي لسنَّة النبي ﷺ، وترسُّم لهديه الشريف في الشفقة على المؤمنين، والحرص على ما ينفعهم، ومحبّة الخير لهم، وحسن العهد الذي هو من الإيمان كما أخبر النبي ﷺ. | 2 832 |
| 20 | مما راعني في مؤلفات الإمام النووي -رضي الله عنه- أنه كان كثير الدُّعاء للعلماء ولأحبابه ولعموم المسلمين، في فواتح مصنفاته أو أواخرها؛ فلعل هذا من أسباب بركة مؤلفاته وعموم الانتفاع بها!
هذا مع ظهور تأدُّبه وتلطفه بالعلماء في سائر المواضع.. رحمه الله ورضي عنه ونفعنا بعلومه. | 3 552 |
