قناة || عبدالله السليمان
رفتن به کانال در Telegram
تويتر https://mobile.twitter.com/Knashalnafaiys قناة (تليقرام) https://t.me/KNASH333/109 للأسئلة والاستفسارات https://t.me/KNASH333bot المشرف: @ABOALI44
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قناة || عبدالله السليمان
کانال قناة || عبدالله السليمان (@knash333) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 20 235 مشترک است و جایگاه 3 867 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 440 را در منطقه سوريا دارد.
📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 20 235 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 09 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 448 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 0 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 17.88% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 8.20% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
- دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 3 609 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 1 655 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
- واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند كِتَاب, نَقل, حَقّ, شَيخ, سَلَام تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
“تويتر
https://mobile.twitter.com/Knashalnafaiys
قناة (تليقرام)
https://t.me/KNASH333/109
للأسئلة والاستفسارات
https://t.me/KNASH333bot
المشرف:
@ABOALI44”
به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 10 اکتبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.
20 235
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+1097 روز
+44830 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+152
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+542
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+517
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+517
در 9 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+664
در 12 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+702
در 13 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+631
در 10 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+413
در 30 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+148
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+223
در 15 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+335
در 28 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+898
در 39 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+254
در 17 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+368
در 23 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+278
در 25 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+294
در 25 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+256
در 13 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+165
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+249
در 5 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+238
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+274
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+792
در 26 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+1 443
در 30 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+1 420
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+1 444
در 9 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+452
در 11 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+145
در 14 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+366
در 29 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+421
در 41 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+58
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+68
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+104
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+216
در 8 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+420
در 15 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+451
در 8 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+254
در 11 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+305
در 12 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+743
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+175
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+115
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+47
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+131
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+143
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+176
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+78
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+91
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+173
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+540
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+118
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+208
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+103
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+239
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+82
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+63
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+66
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+102
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+98
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+82
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+89
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+126
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+243
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+144
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+31
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+78
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+84
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+3 253
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 09 اکتبر | +15 | |||
| 08 اکتبر | +8 | |||
| 07 اکتبر | +20 | |||
| 06 اکتبر | +25 | |||
| 05 اکتبر | +10 | |||
| 04 اکتبر | +40 | |||
| 03 اکتبر | +13 | |||
| 02 اکتبر | +21 | |||
| 01 اکتبر | 0 |
پست‌های کانال
| 2 |  هل يخرج كتاب «الكبائر» لابن القيم إلى النور أخيرا؟
وقفتُ على مخطوط نُسب فيه كتاب «الكبائر» إلى الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله، محفوظ في مكتبة كاشف الغطاء العامة بالعراق، تحت الرقم (١٧٧٠٦)، ويقع في (٢٩٦) صفحة. والمخطوط حسن الخط، واضح القراءة، إلا أن آخره قد لحقه نقص يسير.
وقد أعددتُ له مقدمةً مع أحد الإخوة جمعنا فيها ما وقفنا عليه من القرائن والمعلومات المتعلقة بالكتاب ونسبته، مع دراسة ما أمكن من جوانب المخطوط ومقارنته بما ورد عن هذا المصنف في المصادر.
ومع ذلك، فقد بقيت جملة من الإشكالات العلمية التي لم أجد من المناسب تجاوزها أو التغاضي عنها؛ ولذلك سأفرد لها ملفا مستقلا، أبسط فيه ما ظهر لي من وجوه الإشكال، وما يمكن أن يستدل به لكل قول، حتى يكون القارئ على بيّنة من أمر هذه النسبة.
ولا أريد أن أستبق نتيجة البحث؛ فإن إثبات نسبة الكتاب الذي بين أيدينا إلى ابن القيم إثباتا يقينيا، لا يبقى معه مجال للشك أو الاحتمال، أمر متعذر في ضوء ما توافر لنا من المعطيات. وإنما المقصود عرض ما وقفت عليه من القرائن بأمانة، وترك الحكم النهائي للقارئ بعد النظر في مجموعها. | 3 047 |
| 3 | ورقتانِ_نادِرَتانِ_مِنْ_أحدِ_مصنَّفاتِ_عليِّ_بنِ_المَدينِيِّ_تحقيق.pdf | 2 575 |
| 4 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذنا الحبيب حفظك الله ورعاك معي إشكال في ذكر (لا) في هذا السياق:
وقول القدرية الذين يجعلون استطاعة العبد صالحة للضدين، ولا يثبتون الاستطاعة التي هي مناط الأمر والنهي أقرب إلى...
هل القدرية يثبتون هذه الاستطاعة أم لا؟ هل لا مقحمة هنا، النص من التسعينية (٣/ ٩٧٨).
راجعت ثلاث مخطوطات فوجدتها مثبتة فيها، الإفتاء والرياض والتيمورية.
حبذا الإفادة جزاكم الله خيرا
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله وبياك
نعم هو كذلك، في العبارة تحريف أو إقحام:
▪️إما أن «يثبتون» محرّفة عن «ينفون».
▪️أو أن «لا» مقحمة.
#أسئلة_البوت | 2 621 |
| 5 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم قد تفضلتم وذكرت أن لكتاب الرد على المنطقيين نسخة أخرى غير نسخة الآصفية وأنها غير كاملة
لو امكن بعض التفاصيل عن هذه النسخة
وهل تنون إخراج الكتاب قريباً
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك
هي نسخة عتيقة وعليها خط الشيخ، لكن للأسف لم يبق منها سوى قطعة يسيرة، وجدت أوراقها مفرقة بين المجاميع [جمعتها في الرابط المرفق].
ليس لي عمل على الكتاب حاليًا، وهناك عدة مشاريع قائمة على الكتاب.
نسخة الرد على المنطقيين:
▪️ورقة بخط الشيخ.
المجاميع العمرية، المجموع ٣
https://mega.nz/folder/YuYWWLCZ#E3pk0SMYhs8q9zU8cGYOYQ
▪️قطعة عليها خط الشيخ.
المجاميع العمرية، المجموع ٤٧
https://mega.nz/folder/V3pRUYTJ#v8lGfSZATilkEasrtG4PUQ
#أسئلة_البوت | 5 158 |
| 6 | مشيخة ابن جماعة - ت. التميمي.pdf | 2 612 |
| 7 | للفائدة المسندة موقعٌ وللنَّفس بها احتفالٌ:
كان أعداءُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة 👑 يغمزون الشيخ باعتساف كلام المتكلِّمين، وتحريف مقاصدهم، وبالغ بعضُهم حتى اتَّهم الشَّيخَ بالكذب عليهم، ونحلِهم كلامًا لم يقولوه، ومن ذلك ما لهج به بعضُهم بأن الشيخ 📍 نحل الفخر الرازيَّ 📍 أبياتًا لا تُعرَف عنه، وهي الأبيات المشهورة التي أوَّلُها:
نهايةُ إقدامِ العقولِ عِقالُ ..
وأكثر سعيِ العالمين ضلالُ ..
ثم لمَّا طُبِعَ للرَّازيِّ 📍 كتاب: «أقسام اللَّذَّات» وُجِدَت هذه الأبيات فيه، فظهر للمكابِر المباهِت صدقُ شيخِ الإسلامِ 📍، وتأكَّد للعارفين بقَدْر الشيخ سَعةُ اطِّلاعِه وشِدَّةُ تحرِّيه.
والعارفون جازمون بصحَّة هذه الأبيات عن الفخر الرازي 📍 من قبل ظهور الكتاب؛ لأمرين:
⏺ الأوَّل: جلالةُ شيخِ الإسلام 📍 في نفوسهم، وعلمُهم بشدَّة تحرِّيه وسعة اطِّلاعه، وكونه ثقةً ثبتًا نبيلا جليلا.
⏺الثَّاني: أنَّ هذه الأبيات مرويَّةٌ مسندةٌ بأصحِّ الأسانيد إلى الفخر الرازيِّ رحمه الله؛ فقد رواها جماعة، منهم:
⏺الإمام الشاطبيُّ في «الإفادات والإنشادات»(١) بسندٍ رُباعيٍّ إلى الفخر الرازيِّ، من طريق تلميذه التَّاج الأرمويِّ، سماعًا من شيخه الرَّازيِّ.
⏺والعلامةُ عزُّ الدِّين بن جماعة في «مشيخته»، بسندٍ ثنائيٍّ عن شيخه الحافظ شرف الدِّين الدِّمياطيِّ، بسماعه من العلامة الخُسْرَوْشاهي، بسماعه من شيخه الفخر الرازيِّ.
و«مشيخة ابن جماعة» هذه مشيخة عجيبة حافلة بأسماء الكتب والتصانيف المتنوعة التي رواها ابن جماعة عن شيوخه سماعًا أو قراءةً أو إجازةً أو مكاتبةً. وإنَّك لتعجب من سماعه واستجازته لكتبٍ كثيرةٍ ليست هي من مظانِّ الرِّواية المشهورة؛ فهو مما يعيدك إلى الأمر الأوَّل في سعة باب الرِّواية ودخولها في كبير الأمر وصغيره.
ولذا صارت هذه المشيخة النفيسة من مظانِّ التعرف على التَّراجم والكتب.
ومن عرَف شرف الأسانيد، واستأنس بسياقها؛ فإنَّه يجد للفائدة المُسنَدة موقعًا لطيفا، وموردًا حسنًا.
ولمَّا آنسني الوقوفُ على هذه الأبيات في "مشيخة ابن جماعة" مسندةً بسندٍ عالٍ؛ أحببتُ سياقَها تامَّة..
قال الحافظُ العراقيُّ مخرِّج «المشيخة»(٢):
"والأبيات، من نظم الإمام فخر الدِّين أبي عبدالله محمد بن عمر بن الحسين التَّيميِّ البكريِّ الرَّازيِّ ابن الخطيب. بروايتك لها:
عن الحافظ أبي محمد الدِّمياطيِّ، مشافهةً، قال: أنشدنا العلامةُ شمسُ الدِّين أبو محمد عبد الحميد بن عيسى الخُسْرَوْشاهي، بدمشق، قال: أنشدنا الإمام فخر الدِّين الرازيُّ لنفسه:
نهايةُ إقدامِ العقولِ عِقالُ
وغايةُ سعيِ العالمين ضلالُ
وأرواحُنا في وحشةٍ من جسومِنا
وحاصل دنيانا أذى ووبالُ
ولم نَستفِدْ من بحثِنا طولَ عُمْرنا
سوى أنْ جمعنا فيه: قالَ وقالوا
وكم قدْ رأيْنا من رجالٍ ودولةٍ
فبادُوا جميعًا مُسرِعين وزالوا
وكم من جبالٍ قد علَتْ شرُفاتِها
رجالٌ فزالوا والجبالُ جبالُ
______________
(١) «الإفادات والإنشادات» (ص: ٨٤-٨٥).
(٢) مشيخة ابن جماعة المسماة: «فهرست المرويَّات المعيَّنة بالسَّماع والإجازة» (ص: ٢٨٩ - ٢٩٠). | 2 702 |
| 8 |  +2 #صدر_حديثا بحمد الله
كتاب الأدب
تأليف
القاضي أبي يعلى ابن الفراء الحنبلي
تحقيق
عبدالله بن محمد المزروع
📍يتوفر قريبا بإذن الله تعالى في المكتبات ومنافذ البيع
https://x.com/dar_alomariah/status/2100884710167650367?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 4 996 |
| 9 | مجموع رسائل ومسائل
لمحمد بن يحيى الزبيدي الحنفي.
قال عنه الذهبي: (كان حنفيّ المذهب، على طريقة السّلف في الأصول).
وقال ابن السمعاني: (سمعت جماعة يحكون عَنْهُ أشياء السكُّوت عَنْهَا أَوْلَى.
وقيل لي إنّه يذهب إلى مذهب السّالميَّة).
وقد عدّه ابن قاضي الجبل من الاقترانية القائلين بقدم الحرف والصوت، كالسالمية وطوائف من الحنبلية -كالقاضي أبي يعلى ومن تبعه- وغيرهم. | 6 023 |
| 10 |  +3بدون متن... | 8 828 |
| 11 | التأريخ لتصنيف كتاب «الجواب الصحيح» | 7 992 |
| 12 | التأريخ لتصنيف كتاب «الجواب الصحيح» | 1 |
| 13 |  التأريخ لتصنيف كتاب «الجواب الصحيح» | 1 |
| 14 | https://t.me/TawheedEbadah/1143 | 1 |
| 15 | انتقادات_الحافظ_ابن_حجر_العسقلاني_لشيخ_الإسلام_ابن_تيمية_الحراني.pdf | 7 287 |
| 16 | زهد القريب (مكانًا/زمانًا/نسبًا/صلةً) سنّةٌ كونيةٌ.
ولذا قيل: القرب حجاب.
وهذا القرب يقع من جهة:
- المكان= المجاورة في البلد أو المسكن
- الزمان= المعاصرة أو المقاربة في السن
- النسب
- الصحبة
وقلّ -أو ندر- أن يسلم من هذا أحدٌ إلا ما شاء الله.
وممن اجتمع فيه الحالان: شيخ الإسلام ابن تيمية.
فمثال الأول: ما ذكر الصفدي عن شيخ الإسلام ابن تيمية، قال:
(وكانت سمعته في البلاد البعيدة أكثر وأكبر وأشهر ممّا هي بالشام، خصوصًا بلده دمشق).
ولا أدل على ذلك من كثرة الاستفتاءات والمراسلات الواردة عليه من شتى الأصقاع، من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب، فقد وردت عليه المسائل من أصبهان ومن الأندلس، ومن البحرين والحرمين ومن بلاد الترك، فضلا عما بينهم.
بل إن كتابه «الجواب الصحيح» ألفه جوابًا على رسالة وردت إليه خاصة من نصارى قبرص -كما نص على ذلك في بعض نسخ الرسالة وفي غيرها-.
وفي هذا دلالة ظاهرة على عظيم شأن الشيخ رحمه الله حيث خُصّ بالرسالة والخطاب في مثل هذا المقام.
ومثال الثاني: حال أخيه معه؛ حيث ذُكر عنه من التبجيل والتعظيم له الشيء الكبير، قال البزار: (وما رأيت أحدًا كان أشدَّ تعظيمًا للشيخ من أخيه هذا -أعني القائم بأوَدِه-، وكان يجلس بحضرته كأنّ على رأسه الطير، وكان يهابه كما يهاب سلطانًا، وكنا نعجب منه في ذلك ونقول له: إنّ من العرف والعادة أنّ أهل الرجل لا يحتشمونه كالأجانب، بل يكون انبساطهم معه فضلًا عن الأجنبي، ونحن نراك مع الشيخ كتلميذ مبالغ في احتشامه واحترامه. فيقول: إني أرى منه أشياء لا يراها غيري، أوجبَتْ أن أكون معه ما ترون).
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
من أبرز من آسى على مجافاته لشيخ الإسلام: الحافظ العلائي.
وممن يتكدر خاطري جدًّا إذا تذكرت حاله ومآله: إبراهيم الناجي*.. ماذا كان وكيف صار.
رحم الله الجميع وعفا عنهم
——————-
*صاحب «عجالة الإملاء» المشهور ببرهان الدين إبراهيم الناجي الشافعي (810-900هـ).
اختص بعلاء الدين ابن عروة الحنبلي وقرأ عليه القرآن وغيره وتزوج ابنته، وكتب أجزاء كثيرة من كتابه الكواكب الدراري، وصرح في خاتمتها باسمه: «إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر الحنبلي».
ثم فارقه وتحول شافعيًا أشعريًّا، فلقّب -أو: تلقّب- بالناجي؛ لنجاته -كما قيل- من مذهب الحنابلة ومعتقدهم!
هذا بعد ملازمته في صغره لابن عروة ونسخه لكثير من تراث شيخ الإسلام ابن تيمية الوارد في الكواكب الدراري، ومنه جملة كبيرة جدا في الاعتقاد كالبيان والأصبهانية والكثير من الفتاوى والرسائل العقدية وغيرها، بل ربما لا توجد لبعضها نسخة سوى نسخة الكواكب التي بخط البرهان إبراهيم، فلله الأمر من قبل ومن بعد.
وكتب عبدالله بن علي السليمان
١٦-١٧ / ٣ / ١٤٤٨هـ | 10 886 |
| 17 | تتمة في بيان حال إبراهيم الناجي | 868 |
| 18 | زهد القريب (مكانًا/زمانًا/نسبًا/صلةً) سنّةٌ كونيةٌ.
ولذا قيل: القرب حجاب.
وهذا القرب يقع من جهة:
- المكان= المجاورة في البلد أو المسكن
- الزمان= المعاصرة أو المقاربة في السن
- النسب
- الصحبة
وقلّ -أو ندر- أن يسلم من هذا أحدٌ إلا ما شاء الله.
وممن اجتمع فيه الحالان: شيخ الإسلام ابن تيمية.
فمثال الأول: ما ذكر الصفدي عن شيخ الإسلام ابن تيمية، قال:
(وكانت سمعته في البلاد البعيدة أكثر وأكبر وأشهر ممّا هي بالشام، خصوصًا بلده دمشق).
ومثال الثاني: حال أخيه معه؛ حيث ذُكر عنه من التبجيل والتعظيم له الشيء الكبير، قال البزار: (وما رأيت أحدًا كان أشدَّ تعظيمًا للشيخ من أخيه هذا -أعني القائم بأوَدِه-، وكان يجلس بحضرته كأنّ على رأسه الطير، وكان يهابه كما يهاب سلطانًا، وكنا نعجب منه في ذلك ونقول له: إنّ من العرف والعادة أنّ أهل الرجل لا يحتشمونه كالأجانب، بل يكون انبساطهم معه فضلًا عن الأجنبي، ونحن نراك مع الشيخ كتلميذ مبالغ في احتشامه واحترامه. فيقول: إني أرى منه أشياء لا يراها غيري، أوجبَتْ أن أكون معه ما ترون).
——-———
من أبرز من آسى على مجافاته لشيخ الإسلام: الحافظ العلائي.
وممن يتكدر خاطري جدًّا إذا تذكرت حاله ومآله: إبراهيم الناجي.. ماذا كان وكيف صار.
رحم الله الجميع وعفا عنهم | 1 826 |
| 19 | مسألةٌ في الاجتماع في شهر ربيع الأول على عمل المولد | 6 635 |
| 20 | مسألةٌ في المولد | 6 509 |
