قناة || عبدالله السليمان
رفتن به کانال در Telegram
تويتر https://mobile.twitter.com/Knashalnafaiys قناة (تليقرام) https://t.me/KNASH333/109 للأسئلة والاستفسارات https://t.me/KNASH333bot المشرف: @ABOALI44
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قناة || عبدالله السليمان
کانال قناة || عبدالله السليمان (@knash333) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 19 898 مشترک است و جایگاه 3 922 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 457 را در منطقه سوريا دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 19 898 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 19 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 490 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 15 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 24.24% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 11.02% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 4 821 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 2 192 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند كِتَاب, نَقل, حَقّ, شَيخ, سَلَام تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“تويتر
https://mobile.twitter.com/Knashalnafaiys
قناة (تليقرام)
https://t.me/KNASH333/109
للأسئلة والاستفسارات
https://t.me/KNASH333bot
المشرف:
@ABOALI44”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 20 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
19 898
مشترکین
+1524 ساعت
+967 روز
+49030 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+351
در 3 کانالها
اوت '26
+517
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+517
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+664
در 12 کانالها
Get PRO
مه '26
+702
در 11 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+631
در 10 کانالها
Get PRO
مارس '26
+413
در 30 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+148
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+223
در 15 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+335
در 28 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+898
در 39 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+254
در 17 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+368
در 23 کانالها
Get PRO
اوت '25
+278
در 25 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+294
در 25 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+256
در 13 کانالها
Get PRO
مه '25
+165
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+249
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '25
+238
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+274
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+792
در 26 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+1 443
در 30 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+1 420
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+1 444
در 9 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+452
در 11 کانالها
Get PRO
اوت '24
+145
در 14 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+366
در 29 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+421
در 41 کانالها
Get PRO
مه '24
+58
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+68
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+104
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+216
در 8 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+420
در 15 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+451
در 8 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+254
در 11 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+305
در 12 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+743
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+175
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+115
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+47
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+131
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+230
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+143
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+176
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+78
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+91
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+173
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+540
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+118
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+208
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+103
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+239
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+82
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+63
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+24
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+18
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+29
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+66
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+102
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+98
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+82
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+89
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+126
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+243
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+144
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+37
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+31
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+78
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+84
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+3 253
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 20 سپتامبر | +8 | |||
| 19 سپتامبر | +16 | |||
| 18 سپتامبر | +9 | |||
| 17 سپتامبر | +8 | |||
| 16 سپتامبر | +8 | |||
| 15 سپتامبر | +24 | |||
| 14 سپتامبر | +22 | |||
| 13 سپتامبر | +14 | |||
| 12 سپتامبر | +30 | |||
| 11 سپتامبر | +17 | |||
| 10 سپتامبر | +15 | |||
| 09 سپتامبر | +22 | |||
| 08 سپتامبر | +31 | |||
| 07 سپتامبر | +7 | |||
| 06 سپتامبر | +20 | |||
| 05 سپتامبر | +24 | |||
| 04 سپتامبر | +22 | |||
| 03 سپتامبر | +19 | |||
| 02 سپتامبر | +14 | |||
| 01 سپتامبر | +21 |
پستهای کانال
+2
#صدر_حديثا بحمد الله
كتاب الأدب
تأليف
القاضي أبي يعلى ابن الفراء الحنبلي
تحقيق
عبدالله بن محمد المزروع
📍يتوفر قريبا بإذن الله تعالى في المكتبات ومنافذ البيع
https://x.com/dar_alomariah/status/2100884710167650367?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
| 2 | مجموع رسائل ومسائل
لمحمد بن يحيى الزبيدي الحنفي.
قال عنه الذهبي: (كان حنفيّ المذهب، على طريقة السّلف في الأصول).
وقال ابن السمعاني: (سمعت جماعة يحكون عَنْهُ أشياء السكُّوت عَنْهَا أَوْلَى.
وقيل لي إنّه يذهب إلى مذهب السّالميَّة).
وقد عدّه ابن قاضي الجبل من الاقترانية القائلين بقدم الحرف والصوت، كالسالمية وطوائف من الحنبلية -كالقاضي أبي يعلى ومن تبعه- وغيرهم. | 3 775 |
| 3 |  +3بدون متن... | 5 553 |
| 4 | التأريخ لتصنيف كتاب «الجواب الصحيح» | 5 238 |
| 5 | التأريخ لتصنيف كتاب «الجواب الصحيح» | 1 |
| 6 |  التأريخ لتصنيف كتاب «الجواب الصحيح» | 1 |
| 7 | https://t.me/TawheedEbadah/1143 | 1 |
| 8 | انتقادات_الحافظ_ابن_حجر_العسقلاني_لشيخ_الإسلام_ابن_تيمية_الحراني.pdf | 5 878 |
| 9 | زهد القريب (مكانًا/زمانًا/نسبًا/صلةً) سنّةٌ كونيةٌ.
ولذا قيل: القرب حجاب.
وهذا القرب يقع من جهة:
- المكان= المجاورة في البلد أو المسكن
- الزمان= المعاصرة أو المقاربة في السن
- النسب
- الصحبة
وقلّ -أو ندر- أن يسلم من هذا أحدٌ إلا ما شاء الله.
وممن اجتمع فيه الحالان: شيخ الإسلام ابن تيمية.
فمثال الأول: ما ذكر الصفدي عن شيخ الإسلام ابن تيمية، قال:
(وكانت سمعته في البلاد البعيدة أكثر وأكبر وأشهر ممّا هي بالشام، خصوصًا بلده دمشق).
ولا أدل على ذلك من كثرة الاستفتاءات والمراسلات الواردة عليه من شتى الأصقاع، من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب، فقد وردت عليه المسائل من أصبهان ومن الأندلس، ومن البحرين والحرمين ومن بلاد الترك، فضلا عما بينهم.
بل إن كتابه «الجواب الصحيح» ألفه جوابًا على رسالة وردت إليه خاصة من نصارى قبرص -كما نص على ذلك في بعض نسخ الرسالة وفي غيرها-.
وفي هذا دلالة ظاهرة على عظيم شأن الشيخ رحمه الله حيث خُصّ بالرسالة والخطاب في مثل هذا المقام.
ومثال الثاني: حال أخيه معه؛ حيث ذُكر عنه من التبجيل والتعظيم له الشيء الكبير، قال البزار: (وما رأيت أحدًا كان أشدَّ تعظيمًا للشيخ من أخيه هذا -أعني القائم بأوَدِه-، وكان يجلس بحضرته كأنّ على رأسه الطير، وكان يهابه كما يهاب سلطانًا، وكنا نعجب منه في ذلك ونقول له: إنّ من العرف والعادة أنّ أهل الرجل لا يحتشمونه كالأجانب، بل يكون انبساطهم معه فضلًا عن الأجنبي، ونحن نراك مع الشيخ كتلميذ مبالغ في احتشامه واحترامه. فيقول: إني أرى منه أشياء لا يراها غيري، أوجبَتْ أن أكون معه ما ترون).
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
من أبرز من آسى على مجافاته لشيخ الإسلام: الحافظ العلائي.
وممن يتكدر خاطري جدًّا إذا تذكرت حاله ومآله: إبراهيم الناجي*.. ماذا كان وكيف صار.
رحم الله الجميع وعفا عنهم
——————-
*صاحب «عجالة الإملاء» المشهور ببرهان الدين إبراهيم الناجي الشافعي (810-900هـ).
اختص بعلاء الدين ابن عروة الحنبلي وقرأ عليه القرآن وغيره وتزوج ابنته، وكتب أجزاء كثيرة من كتابه الكواكب الدراري، وصرح في خاتمتها باسمه: «إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر الحنبلي».
ثم فارقه وتحول شافعيًا أشعريًّا، فلقّب -أو: تلقّب- بالناجي؛ لنجاته -كما قيل- من مذهب الحنابلة ومعتقدهم!
هذا بعد ملازمته في صغره لابن عروة ونسخه لكثير من تراث شيخ الإسلام ابن تيمية الوارد في الكواكب الدراري، ومنه جملة كبيرة جدا في الاعتقاد كالبيان والأصبهانية والكثير من الفتاوى والرسائل العقدية وغيرها، بل ربما لا توجد لبعضها نسخة سوى نسخة الكواكب التي بخط البرهان إبراهيم، فلله الأمر من قبل ومن بعد.
وكتب عبدالله بن علي السليمان
١٦-١٧ / ٣ / ١٤٤٨هـ | 9 193 |
| 10 | تتمة في بيان حال إبراهيم الناجي | 868 |
| 11 | زهد القريب (مكانًا/زمانًا/نسبًا/صلةً) سنّةٌ كونيةٌ.
ولذا قيل: القرب حجاب.
وهذا القرب يقع من جهة:
- المكان= المجاورة في البلد أو المسكن
- الزمان= المعاصرة أو المقاربة في السن
- النسب
- الصحبة
وقلّ -أو ندر- أن يسلم من هذا أحدٌ إلا ما شاء الله.
وممن اجتمع فيه الحالان: شيخ الإسلام ابن تيمية.
فمثال الأول: ما ذكر الصفدي عن شيخ الإسلام ابن تيمية، قال:
(وكانت سمعته في البلاد البعيدة أكثر وأكبر وأشهر ممّا هي بالشام، خصوصًا بلده دمشق).
ومثال الثاني: حال أخيه معه؛ حيث ذُكر عنه من التبجيل والتعظيم له الشيء الكبير، قال البزار: (وما رأيت أحدًا كان أشدَّ تعظيمًا للشيخ من أخيه هذا -أعني القائم بأوَدِه-، وكان يجلس بحضرته كأنّ على رأسه الطير، وكان يهابه كما يهاب سلطانًا، وكنا نعجب منه في ذلك ونقول له: إنّ من العرف والعادة أنّ أهل الرجل لا يحتشمونه كالأجانب، بل يكون انبساطهم معه فضلًا عن الأجنبي، ونحن نراك مع الشيخ كتلميذ مبالغ في احتشامه واحترامه. فيقول: إني أرى منه أشياء لا يراها غيري، أوجبَتْ أن أكون معه ما ترون).
——-———
من أبرز من آسى على مجافاته لشيخ الإسلام: الحافظ العلائي.
وممن يتكدر خاطري جدًّا إذا تذكرت حاله ومآله: إبراهيم الناجي.. ماذا كان وكيف صار.
رحم الله الجميع وعفا عنهم | 1 826 |
| 12 | مسألةٌ في الاجتماع في شهر ربيع الأول على عمل المولد | 6 569 |
| 13 | مسألةٌ في المولد | 6 439 |
| 14 | https://x.com/dar_alomariah/status/2086858781539922269?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 8 681 |
| 15 |  +1فرحة وحسرة!
ورقتان من الرقّ أندلسية عتيقة عزيزة جدا، سلمت بعد رحلة شاقة لتخبرنا عن نبأ هذه النسخة من الكتاب!
أحسب أنها من كتاب "العلل" للإمام الحافظ الجهبذ أبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر السعدي بالولاء المديني البصري (ت ٢٣٤ هـ)، أو من كتاب آخر له، من منسوخات ق ٥ هـ.
مخطوط بمكتبة معهد اللغات والحضارات في باريس في فرنسا، رقم: (MS.ARA.107A).
استعملت لتقوية الجلد... وهذه حالُ من لم يعرف قيمة المكتوب (فإنه يجعل الورق غلافاً لغيره ووقاية له، كما يفعل الناس في الرقوق التي لا يدرون ما كتب فيها، وقد يكون فيها من الكلام ما لو عرفوه لم يفعلوا به ذلك)؛ كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "بيان تلبيس الجهمية" (٨/ ٣٣٦). | 6 107 |
| 16 | وفي الباب 👇🏻 | 4 997 |
| 17 | سلم الجسد وماتت الروح
من أولى ما يراعى عند إنشاد القصائد: المناسبة بين القصيدة واللحن، وهذه المناسبة من جانبين:
- جانب عروضي (الجسد): موافقة اللحن لبحر القصيدة، ليسلم الحرف والصوت من الزيادة والنقص.
فيسلم من اختلاس الحروف أو التمطيط والمد المفسد لها المخرج لها من حقيقتها إلى حقيقة أخرى.
ويسلم من اختلال اللحن وخروجه عن قانون النغم.
وهو نشاز جلي مدرك*.
- جانب موضوعي (الروح): انسجام اللحن مع موضوع القصيدة وغرضها، ليسلم من التنافر بينهما.
والغفلة في هذا الأخير أكثر، فتجد من ينشد قصائد الفخر والحماسة بلحون الغزل أو المراثي، ومن ينشد بعض المتون العلمية بتحزن، أو بعض المراثي بلحون الفرح والسرور!
وهو نشاز خفي لا يلحظ كثيرًا.
فموافقة اللحن للبحر لا تكفي لوحدها، بل لا بد من موافقته أيضًا للموضوع والغرض.
———
*ومما ذكر الجاحظ في هذا أن (العرب تقطع الألحان الموزونة على الأشعار الموزونة، فتضع موزونا على موزون، والعجم تمطط الألفاظ فتقبض وتبسط حتى تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا على غير موزون). | 6 183 |
| 18 |  https://x.com/abuzaare/status/2073862654850900152?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 8 701 |
| 19 |  +1السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله يا شيخ عبد الله
هل الكلام مستقيم ( وجعله اصل الشرك.. )
مجموع الفتاوى ج١ ص٧٦
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يحييك
في المطبوع خلل -تقديم وتأخير وتداخل في الكلام- يعسر شرحه.
لكن فيما يتعلق بهذا الموضع المشار إليه من الرسالة فخلاصة الأمر أنه وقع فيه إقحام.
فمن قوله ص٧٦: «وجعله أصل الشرك…» إلى آخر الكلام ص٧٧: «… هو الدين النافع» ليس تابعًا لما قبله، بل ليس تابعًا لهذه الرسالة، ولكن أقحم فيها على سبيل الوهم والغلط.
وهي قطعة من رسالة أخرى للشيخ، طبعت في جامع المسائل ج٨.
وكتبه عبدالله بن علي السليمان آل غيهب
١٨ / ١ / ١٤٤٨هـ | 7 122 |
| 20 |  عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
المنتقى من جهد القريحة
ويليه
مرتقى القريحة في نظم المنتقى
انتقاه ونظمه
فضيلة الشيخ د.عبدالله بن علي المزم
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070481602832965812?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 5 816 |
