نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ
https://sarhne.io/u/mir_mohammed_nadir
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ analitikasi
نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ (@zzzjer) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 12 172 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 7 500-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 6 331-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 12 172 obunachiga ega bo‘ldi.
19 Iyun, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 840 ga, so‘nggi 24 soatda esa 7 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 8.84% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 5.24% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 076 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 638 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 9 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent اِبن, فِعل, مَعنَى, صَرف, أَصل kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“https://sarhne.io/u/mir_mohammed_nadir”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 20 Iyun, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
Ma'lumot yuklanmoqda...
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 20 Iyun | +3 | |||
| 19 Iyun | +9 | |||
| 18 Iyun | +22 | |||
| 17 Iyun | +11 | |||
| 16 Iyun | +17 | |||
| 15 Iyun | +27 | |||
| 14 Iyun | +11 | |||
| 13 Iyun | +20 | |||
| 12 Iyun | +24 | |||
| 11 Iyun | +115 | |||
| 10 Iyun | +72 | |||
| 09 Iyun | +20 | |||
| 08 Iyun | +34 | |||
| 07 Iyun | +3 | |||
| 06 Iyun | +14 | |||
| 05 Iyun | +16 | |||
| 04 Iyun | +13 | |||
| 03 Iyun | +26 | |||
| 02 Iyun | +25 | |||
| 01 Iyun | +100 |
| 2 | تأتي (عدَّ) بمعنى (ظنّ)، نحو: عددت محمدًا صاحبَك.
وقد يأتي الفعل (عدَّ) متعديًا لمفعول واحد إذا كان بمعنى (حَسَبَ)، من الحساب؛ أي: العدِّ الذي يراد به إحصاءُ المعدود، نحو: عددتُّ الدراهمَ. | 220 |
| 3 | اختبار في منظومة البيضاء لسليمان العيوني. | 289 |
| 4 | اختبار في منظومة البيضاء لسليمان العيوني. | 1 |
| 5 | قال الأصمعيُّ: اختلف رجلان في الصقر، فقال أحدهما: بالصاد، وقال الآخر بالسين، فتراضيا بأول واردٍ عليهما، فحكيا له ما هما فيه، فقال: لا أقول كما قلتما، إنما هو الزَّقرُ.
الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 202. | 435 |
| 6 | تداخل اللغات:
قال في الخصائص: إذا اجتمع في كلام الفصيح لغتان فصاعدًا كقوله:
وأشرَب الماءَ ما بي نحوهُ عطشٌ
إلا لأن عيونهْ سال واديها
فقال: "نحوهُو" بالإشباع، و"عيونهْ" بالإسكان.
الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 200. | 426 |
| 7 | فإن الفصيح إذا عُدل به عن لغته الفصيحة إلى أخرى سقيمةٍ عافها ولم يعبأْ بها.
الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 196. | 535 |
| 8 | قبسٌ لطيف!
فإن الأعرابيَّ إذا قويتْ فصاحته، وسَمتْ طبيعته تصرف وارتجل ما لم يُسبق إليه، فقد حُكي عن رؤبة وأبيه أنهما كان يرتجلان ألفاظا لم يسمعاها ولا سُبقا إليها.
الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 194. | 540 |
| 9 | قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام - من أكابر أصحابنا الشافعية -:
"اعتُمد في العربية على أشعار العرب، وهم كفارٌ؛ لبُعد التدليس فيها، كما اعتُمد في الطب، وهو في الأصل مأخوذٌ عن قوم كفارٍ كذلك".
فعُلم أن العربي الذي يُحتج بقوله لا تشرط فيه العدالة، نعم تشترط في راوي ذلك.
الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 188. | 500 |
| 10 | قال أحمد بن حنبل: كلام الشافعيِّ في اللغة حجةٌ.
الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 185. | 487 |
| 11 | والضاد باستطالةٍ ومخرجِ
مير من الظاء وكلها تجي
في الظعن... | 567 |
| 12 | ثم إنَّ شبه الحرف إنما يقتضي بناء الاسم إذا لم يُعارضع معارض يقتضي إعرابه. فإن عارضه مقتضي الإعراب أُلغي شبه الحرف، وأُعرب الاسم ترجيحًا لمقتضى الإعراب.
شرح الألفية للمرادي، 47/1. | 517 |
| 13 | ضبط الصحابة للحديث النبوي:
قال السيوطي:
"والضابط منهم من ضبط المعنى، وأما ضبط اللفظ فبعيدٌ جدًّا، لا سيما في الأحاديث الطِّوالِ".
الاقتراح في أصول النحو وجدله، ص: 175.
قال المحقق (محمود فجال): | 561 |
| 14 | نون التوكيد:
وقد تلحق الماضي وضعًا المستقبل معنًى، كقوله: ”فإما أَدركَنَّ واحدٌ منكم الدجالَ“، وقول الشاعر:
دامنَّ سعدكِ إن رحمتِ متيَّمًا
وشذّ لحاقها اسم الفاعل، في قوله [رجل من هذيل]:
أقائلنَّ: أحضِروا الشهودا
شرح الألفية للمرادي، 41/1. | 575 |
| 15 | لن ترى ذائقتك الأدبية النُّورَ، ومحالٌ أن تستضيء المعاني الشريفة التي في مُهجتك إلا بعد التشبُّع مِن كلام العرب الباسق، وشِعر الشعراء الرَّائق، حفظًا وتدبُّرًا وإمعانًا، لا بمنثورات "أحمد خالد توفيق" الفيسبوكية، ولا بخواطر الهاوِين غير المرضية.
ولا تُغرينْك دُرر الأتْراب البهية؛ ولا تحسَبنْهم يُبدعون من فراغ! أرأيتَ يومًا بيتًا بديعًا لم يجُدْ أهلُه في سبيله بالغالي والنفيس؟ | 583 |
| 16 | أبو الطيب المتنبي:
إنما أنفسُ الأنيس سباعٌ
يتفارسْن جهرةً واغتيالا
من أطاق التماس شيءٍ غِلابا
واغتصابا لم يلتمسه سؤالا!
كل غادٍ لحاجة يتمنى
أن يكون الغضنفر الرِّئبالا
قلادة الأديب، ص: 20. | 540 |
| 17 | نصيحة أكررها دائمًا في الآونة الأخيرة وأعيدها وأزيد عليها، يا طالب العلم ومن يقوم بتأسيس مكتبته أقول لك: لو عاد بي الزمن ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لجعلت ثلاثة أرباع مكتبتي من كتب السلف ومن تبعهم من الخلف ولأقللت جدًا جدًا من كتب المعاصرين إلا ما احتجتُ إليه ضرورةً، وأنا لا أزهد في كتب المعاصرين أبدًا، ولكن أرى الأولى لطالب العلم أن يقتني كتب الأولين ويجمعها فهم لقرب عهدهم بعصر النبوة أفهم للكتاب والسنة وأعمق في معرفة المعاني وأقل عبارة وأوضح تصورًا، فهذه نصيحتي لك خذها بعين الإعتبار حتى لا تضطر إلى التخلي عن كثير من مكتبتك أو لا تجد فيها مكانًا لكتابٍ واحد.
علاء بن يعد الحربي. | 567 |
| 18 | وجهة رأي!
تطبيق صارحني قد يكون نافعا، لكن بعد ضبطه بضوابط كثيرة، منها على سبيل الذكر على الحصر:
- ألا يتجرأ المرء على الفتيا ولمَّا يتأهلْ، حتى لا يدخل في زمرة من تزبّب قبل أن يتحصرم!
- لا ينبغي عرض كل ما يرسل! لا ينبغي ذلك أبدا! أنت تعامل مجاهيلَ، فكيف ترد على كل الناس وتعرض كلامهم، وهذا فعل لا يليق بالعقلاء أبدًا!
- ألا يفتح مجالا للجواب عن الرسائل التي تحمل مسبّةً أو شتما أو غير ذلك، فإن لم يحتملْ ذلك ولم يصبر فليحذف التطبيق، وكل قوّال وفعّال مجازى بفعله عند الله!
- من جهة المرسِل، لِيتق الله في ما يقول، ولا يسأل إلا من يوثق به، وليتركْ الاستفتاء لذويه، وهذا باب محزن ومؤسف، إذ نرى أسئلة وفتاوى تُطرح على بعض الأصاغر - علمًا - ربما لو طُرحت على علماء أجلاء لما تصدروا للرد عليها، والله المستعان. | 602 |
| 19 | عبارة أدبية متينة، رحم الله المراديَّ!
شرح الألفية للمرادي، 39/1. | 589 |
| 20 | ومذهب البصريين وجمهور النحووين أن المنادى مفعولٌ، من جهة اللفظ والمعنى.
شرح الألفية للمرادي، 36/1. | 787 |
Endi mavjud! Telegram Tadqiqoti 2025 — yilning asosiy insaytlari 
