es
Feedback
كناش الأنظار والفوائد

كناش الأنظار والفوائد

Ir al canal en Telegram

" انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ "

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram كناش الأنظار والفوائد

El canal كناش الأنظار والفوائد (@tr728) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 20 563 suscriptores, ocupando la posición 3 887 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 3 520 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 20 563 suscriptores.

Según los últimos datos del 02 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 621, y en las últimas 24 horas de 23, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 17.00%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 6.79% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 3 494 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 395 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 28.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como اِبن, أَمر, كِتَاب, إِنسَان, كَلَام.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
" انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ "

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 03 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

20 563
Suscriptores
+2324 horas
+1327 días
+62130 días
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+60
en 0 canales
junio '26
+687
en 19 canales
Get PRO
mayo '26
+842
en 26 canales
Get PRO
abril '26
+738
en 29 canales
Get PRO
marzo '26
+403
en 38 canales
Get PRO
febrero '26
+404
en 43 canales
Get PRO
enero '26
+485
en 41 canales
Get PRO
diciembre '25
+308
en 16 canales
Get PRO
noviembre '25
+306
en 36 canales
Get PRO
octubre '25
+296
en 26 canales
Get PRO
septiembre '25
+223
en 10 canales
Get PRO
agosto '25
+335
en 24 canales
Get PRO
julio '25
+201
en 15 canales
Get PRO
junio '25
+176
en 14 canales
Get PRO
mayo '25
+275
en 11 canales
Get PRO
abril '25
+317
en 16 canales
Get PRO
marzo '25
+404
en 34 canales
Get PRO
febrero '25
+538
en 51 canales
Get PRO
enero '25
+771
en 15 canales
Get PRO
diciembre '24
+1 435
en 9 canales
Get PRO
noviembre '24
+1 793
en 24 canales
Get PRO
octubre '24
+1 837
en 20 canales
Get PRO
septiembre '24
+455
en 15 canales
Get PRO
agosto '24
+311
en 30 canales
Get PRO
julio '24
+969
en 48 canales
Get PRO
junio '240
en 25 canales
Get PRO
mayo '240
en 0 canales
Get PRO
abril '240
en 2 canales
Get PRO
marzo '240
en 5 canales
Get PRO
febrero '24
+6
en 5 canales
Get PRO
enero '24
+3
en 3 canales
Get PRO
diciembre '230
en 3 canales
Get PRO
noviembre '230
en 3 canales
Get PRO
octubre '230
en 0 canales
Get PRO
septiembre '230
en 0 canales
Get PRO
agosto '230
en 0 canales
Get PRO
julio '230
en 0 canales
Get PRO
junio '230
en 0 canales
Get PRO
mayo '230
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+26
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+76
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+53
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+89
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+100
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+128
en 0 canales
Get PRO
octubre '220
en 0 canales
Get PRO
septiembre '220
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+62
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+76
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+109
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+76
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+88
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+73
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+491
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+390
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+397
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+302
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+698
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+331
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+510
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+765
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+626
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+404
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+172
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+312
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+383
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+346
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+4 968
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
03 julio+15
02 julio+23
01 julio+22
Publicaciones del Canal
قصدت في هذا الشرح أن أُبرز فقه الحنابلة، واستنباطهم من الأحاديث، وسيتجلى لك أن مذهب الحنابلة مذهب قائم على العناية بالنص من ق
قصدت في هذا الشرح أن أُبرز فقه الحنابلة، واستنباطهم من الأحاديث، وسيتجلى لك أن مذهب الحنابلة مذهب قائم على العناية بالنص من قرآن وسنة، وأنهم قد يستدلون بالحديث الضعيف الذي ضعفه ليس بشديد، وأنهم إن كان النص ضعيفا ضعفا ظاهراً فإنهم لا يستدلون به، وإنما يعتمدون أقوال الصحابة، وكل هذا معلوم من منهجهم في الاستدلال، وسيمر بك في مسائل كثيرة من هذا الكتاب. د. منصور الصقعوب

2
قصد اتباع الآثار عند أبي حنيفة وصاحبه محمد بن الحسن الشيباني: قَالَ مُحَمَّد بن الْحسن الشيباني في كتابه الحجة على أهل المدينة: لَوْلَا مَا جَاءَ من الْآثَار كَانَ الْقيَاس على مَا قَالَ أهل الْمَدِينَة وَلَكِن لَا قِيَاس مَعَ أثر وَلَيْسَ يَنْبَغِي إلا أن ينقاد للآثار. وقال: لَا يَنْبَغِي أن يُؤْخَذ بِالرَّأْيِ للآثار الَّتِي جَاءَت مِمَّا لَا يقدر على رده أحْد. وَقَالَ أبو حنيفَة: لَوْلَا مَا جَاءَ فِي هَذَا من الآثار لأمرت بِالْقضَاء.
2 117
3
عن مبحث إثبات النسبة في مقدمة تحقيق كتاب قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد.
عن مبحث إثبات النسبة في مقدمة تحقيق كتاب قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد.
2 045
4
القرآن الكريم دليل على صدق قصة أصحاب الفيل ليس من حيث علمنا بأنه كلام إلهي معصوم فحسب بل من حيث كونه بمثابة وثيقة تاريخيّة قريبة من زمن الحدث توفر فيها المعاني الدالة على صدق حكايتها للواقع من غير لحاظ إلهية الكلام. فالحادثة تتعلق بأمر مشتهر ظاهر والخطاب القرآني نص عام متداول موجه بالمقام الأول لمن عاصر الحدث أو من نقل له الحدث بواسطة قريبة وطريق قطعي لصلته بأمر يعتني به العرب عامة وأهل مكة خاصة غاية العناية. فمن المحال أن يخترع الحكيم الذي يطلب من الناس تصديقه كذبة ظاهرة الزيف والبطلان ومن المحال أن تكون الحادثة كذبة وتتوافر دواعي تكذيبها من المخالفين ولا تكذّب بل يؤمن كثرة كاثرة من أهل ذلك الزمان بإلهية هذا الكلام لل صدقه في خصوص هذه الحادثة فحسب من غير استشكال. وكل هذا يقطع بصدق هذه الحادثة ولو لم يؤمن المرء بالإسلام، فلا يتوقف الأمر على العثور على نقش معين فدلائل صدق قصص التاريخ أوسع من المنهج الضيق الذي يفكر به بعض الناس من لزوم وجود شواهد حسية باقية لزماننا فلا لزوم لهذا ولا توقف عليه وإن كانت كانت النقوش والآثار من جملة الدلائل.
2 073
5
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ ؟ ". فَقَالُوا : هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ ؛ أَنْجَى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ ؛ فَصَامَهُ مُوسَى ؛ شُكْرًا ؛ فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ ". فَصَامَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ. قلت: مع أن المنصوص في الشرع ربط يوم عاشوراء وصومه بنجاة موسى عليه الصلاة والسلام فإنه أكثر أمر غائب فيما رأيته ينشر ويتكلم فيه من حوادث التاريخ المرتبطة بهذا اليوم من المنتسبين للسنة. وصار الكلام في غيره أكثر بكثير مما جاء في النص. وهذا الواقع يوضح مأخذ بعض الحنفية في منعهم تخصيص الكلام في قصة الحسين رضي الله عنه في هذا اليوم لما فيه من مشابهة أهل البدع.
2 140
6
من اللازم على كل داع إلى كتاب الله، وسنة رسوله، وإلى العقيدة الحقة التي كان عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، بيان مظاهر الشرك الشائعة في الأمة الإسلامية اليوم ، أداء الواجب الدعوة، وتحذيرا للناس عن الوقوع في هاوية الضلالة والإشراك … اعتقاد كثير من عوام المسلمين وأشباههم من العلماء المعقوليين، والباطنية، وجهال الصوفية أن هناك في الكون أقطابا ، وأبدالا من الأولياء الصالحين ، لهم تصرف معين في حياة الناس، فهم يولون ، أي يعطون الولاية، والعهدة ويعزلون عن تلك الولاية ويعطون ، ويمنعون، ويضرون، وينفعون، حتى شاع بين عوام المسلمين أن لهؤلاء الأقطاب، والأبدال ديوانا (مكتبا ) يطلق عليه ديوان الصالحين، منه تصدر القرارات والمراسيم بربح فلان ونجاحه، وخيبة فلان وخسرانه، ومن هنا يستغيث بهم كثير من الناس، ويدعوهم عند الشدائد، وينادونهم للخلاص عن المحن والمصائب، ومن ناحية اعتقادهم قدرة هؤلاء الأقطاب، والأبدال على التصرف إشراك في الملك والحكم، ومن ناحية دعائهم في المصائب، وندائهم في المحن إشراك في الاستعانة، مع أن الله لا يشرك في حكمه أحداً ، ولم يكن له شريك في الملك ، وهو يجيب المضظر ويكشف عنه السوء. محمد أنور البدخشاني الحنفي ( ت ١٤٤٦ )
2 641
7
على الأسف ليس عندنا في المناهج الدراسية في المدارس والجامعات العربية كتاب يشمل على بيان العقيدة الإسلامية الخالصة المأخوذة من الكتاب والسنة، بيد كتاب معروف متداول في ديارنا من زمن طويل، نفتخر به ونقدسه، وهو "شرح العقائد النسفية" للتفتازاني العلامة صاحب التأليفات المشهورة الممتعة، وإمام الكلام والبلاغة والمعقول، وفي الواقع لا نجد في هذا الكتاب شيئا من العقائد الإسلامية الخالصة التي يدل عليها نصوص الكتاب والسنة من غير تمحل وتأويل ، بل فيه عقائدنا الفلسفية؛ فإن المتوارث في بلادنا بل في جميع البلاد - غير البلاد العربية - إما العقائد الفلسفية التي وضعها علماء الكلام في حين مناظراتهم ومناقشاتهم مع المعتزلة والفلاسفة، وإما العقائد القومية والشعبية التي وجدنا عليها عامة الناس في البوادي ، من غير بحث عن صحتها ، وفحص عن فسادها ؛ بل مدارها على القصص والأساطير التي لم يلتفتوا إلى سندها وديانة قائلها ، ولا إلى عقيدة مخترعها ، فأكثرها من قبيل حديث الخرافة. فبناء على ذلك أردت بتوفيق الله وهدايته أن أجمع العقائد الضرورية القطعية التي يدل عليها نصوص الكتاب والسنة، وأجمع عليها سلف الأمة، وقبلها خلفهم الثقة، ولكن ما كان مثل هذا العمل الهام سهلا لمثلي صفر اليد عن العلم والتقوى، فجعلت "شرح العقيدة الطحاوية(= لابن أبي العز الحنفي) أمامي ولخصته. محمد أنور البدخشاني الحنفي ( ت ١٤٤٦ ) صاحب الكتب القيمة في تقريب كتب الدرس.
2 123
8
من أعظم مفسدات النظر في العلوم الشرعية وأسوأ ما يدخل به إليها الدخول إليها من باب الشبهات وردها فلا ينظر الناظر لهذه العلوم بل ولا للدين إلا أنه مجموعة شبهات وردها .. وهذا الفساد عينه فيمن قصر اشتغاله بعلم الكلام فالدين عنده شكوك وردها. وأحسن ما يدخل به للعلوم الشرعية الدخول إليها طلبا لمراد الله في كتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنته ومحاولة تمثل مقتضيات ذلك في أعمال القلوب والجوارح.
5 099
9
Sin texto...
2 497
10
محمد التاويل. من كتاب لا ذكورية في الفقه 🌹+1
محمد التاويل. من كتاب لا ذكورية في الفقه 🌹
2 409
11
باب فيمن ابتلي بداء الأرق.
باب فيمن ابتلي بداء الأرق.
2 579
12
أصول أدلة الاعتقاد من كتاب زبدة الصحيحين من أحسن المتون القرآنية الحديثية في العقيدة. #سلسلة_ملتقطات_الفصول
3 837
13
من مذهبات العقول الخمر والحشيش ونمط التصوف الذي شاع في كثير من المتأخرين.
من مذهبات العقول الخمر والحشيش ونمط التصوف الذي شاع في كثير من المتأخرين.
2 882
14
Sin texto...
3 617
15
فإقبال المغاربة على تعليم البنات مدهش وهو أعظم من إقبالهم على تعليم البنين بكثير. محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي ( ت ١٣٧٦ )
فإقبال المغاربة على تعليم البنات مدهش وهو أعظم من إقبالهم على تعليم البنين بكثير. محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي ( ت ١٣٧٦ )
3 641
16
إياك إياك أن تظن وبعض الظن إثم أنك حصلت من هذا العلم قدرا لا مزيد عليه فتقعد متكئا على أريكة العجب وتمد رجلك على بساط الكسل فهيهات هيهات إن هذا طيش يوجب الحرمان … ومن جملة ما يورث الكسل الاعتماد على الزمان الآتي وأنت تعرف أن فوت الفرصة مما يورث الغصة. طاش كبري زاده
3 740
17
ظاهرة تسلط المرأة المصرية عبر التاريخ.
ظاهرة تسلط المرأة المصرية عبر التاريخ.
3 785
18
بيان وقوع الفتوحات الإسلامية على وجه خارق للعادة والاستدلال بذلك على النبوة. عبد العزيز بن حمد بن ناصر بن معمر ( ت ١٢٤٤ )+1
بيان وقوع الفتوحات الإسلامية على وجه خارق للعادة والاستدلال بذلك على النبوة. عبد العزيز بن حمد بن ناصر بن معمر ( ت ١٢٤٤ )
3 652
19
الصبر على لسان النساء مما يمتحن به الأولياء. الغزالي
3 564
20
"قال السيوطي في "الإكليل" في قوله تعالى: ﴿الرجال قوامون على النساء بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲ وَبِمَاۤ أَنفَقُوا۟ مِنۡ أَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡۚ ﴾ إن الزوج يقوم بتربية زوجته وتأديبها ومنعها من الخروج، وإن عليها طاعته إلا في معصية، وإن ذلك لأجل ما يجب لها عليه من النفقة، ففهم العلماء من هذا أنه متى عجز عن نفقتها لم يكن قواما عليها".
3 637