es
Feedback
قناة | مِهاد الأصول

قناة | مِهاد الأصول

Ir al canal en Telegram

مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه. شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه». بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram قناة | مِهاد الأصول

El canal قناة | مِهاد الأصول (@mihad_osol) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 18 693 suscriptores, ocupando la posición 4 334 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 3 880 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 18 693 suscriptores.

Según los últimos datos del 17 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 764, y en las últimas 24 horas de 4, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 14.64%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 7.70% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 2 734 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 438 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 16.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como عَلَم, آيَة, أَن, اِستِدلَال, اِستِنبَاط.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه. شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه». بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 18 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

18 693
Suscriptores
+424 horas
+1387 días
+76430 días
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+448
en 29 canales
junio '26
+579
en 44 canales
Get PRO
mayo '26
+518
en 29 canales
Get PRO
abril '26
+428
en 26 canales
Get PRO
marzo '26
+404
en 66 canales
Get PRO
febrero '26
+334
en 41 canales
Get PRO
enero '26
+320
en 25 canales
Get PRO
diciembre '25
+755
en 40 canales
Get PRO
noviembre '25
+528
en 27 canales
Get PRO
octubre '25
+448
en 22 canales
Get PRO
septiembre '25
+277
en 28 canales
Get PRO
agosto '25
+144
en 21 canales
Get PRO
julio '25
+132
en 24 canales
Get PRO
junio '25
+181
en 22 canales
Get PRO
mayo '25
+242
en 27 canales
Get PRO
abril '25
+254
en 22 canales
Get PRO
marzo '25
+771
en 83 canales
Get PRO
febrero '25
+1 220
en 66 canales
Get PRO
enero '25
+393
en 21 canales
Get PRO
diciembre '24
+497
en 20 canales
Get PRO
noviembre '24
+619
en 12 canales
Get PRO
octubre '24
+678
en 29 canales
Get PRO
septiembre '24
+874
en 12 canales
Get PRO
agosto '24
+1 018
en 11 canales
Get PRO
julio '24
+222
en 20 canales
Get PRO
junio '24
+142
en 10 canales
Get PRO
mayo '24
+278
en 7 canales
Get PRO
abril '24
+144
en 4 canales
Get PRO
marzo '24
+245
en 11 canales
Get PRO
febrero '24
+274
en 5 canales
Get PRO
enero '24
+470
en 7 canales
Get PRO
diciembre '23
+440
en 7 canales
Get PRO
noviembre '23
+65
en 4 canales
Get PRO
octubre '23
+95
en 2 canales
Get PRO
septiembre '23
+156
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+346
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+484
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+129
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+128
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+228
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+124
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+94
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+111
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+140
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+110
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+153
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+54
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+61
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+68
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+82
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+51
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+48
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+94
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+110
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+120
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+162
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+94
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+124
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+233
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+180
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+193
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+147
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+77
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+53
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+115
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+215
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+185
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+4 204
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
18 julio+15
17 julio+7
16 julio+9
15 julio+21
14 julio+5
13 julio+19
12 julio+37
11 julio+54
10 julio+34
09 julio+46
08 julio+35
07 julio+42
06 julio+6
05 julio+16
04 julio+47
03 julio+9
02 julio+24
01 julio+22
Publicaciones del Canal
_ كانت باكورةُ هذا البرنامج عام ٢٠١٨م، بإشراف الشيخ الدكتور عبد الله البارقي –وفقه الله–، فكان منذ انطلاقته ميدانًا لإحياء الملكة البحثية، واستنهاض الهمم العلمية، وفتح آفاقٍ جديدة لطلاب الدراسات العليا في أصول الفقه ومَن في حكمهم .. ولقد حدثنا الشيخ –حفظه الله– أن غير واحد من طلاب الدراسات العليا في مرحلتي الماجستير والدكتوراة قد يسَّر الله لهم الوقوف على موضوعات جديرة بالبحث والتحرير، فكانت مبدأ رسائلهم العلمية، ومنطلق مشروعاتهم البحثية، وكان لهذا البرنامج –بعد توفيق الله– أوفرُ الحظ في إيقاد شرارتها، والدلالة عليها .. وتلك ثمرةٌ ليست بالهيّنة؛ فإن خير المجالس ما أورث فكرة، أو أفضى إلى علمٍ يُقيّد أو بحثٍ يُحرّر، أو أثرٍ يبقى نفعُه ويتَّصل عطاؤه .. واليوم ينعقد لواء نسخته الثامنة، حاملًا الرسالة نفسها، وعازمًا على مواصلة الأثر الذي عُرف به .. واللهَ نسأل أن يجعل هذه النسخة مباركةَ الأثر، وافرةَ النفع، وأن يفتح بها على الباحثين أبوابَ الفهم، ويرزقهم فيها حسنَ الاختيار، وسدادَ النظر، وتمامَ التوفيق .. 🤍

2
✨ النسخة الثامنة من برنامج قرّاء الأصول ✨ 💡فكرة البرنامج: • قراءة (١٢) مجلدًا تخصصيًا في السنة، بمعدل مجلّد كل شهر (بغض النظ+1
✨ النسخة الثامنة من برنامج قرّاء الأصول ✨ 💡فكرة البرنامج: • قراءة (١٢) مجلدًا تخصصيًا في السنة، بمعدل مجلّد كل شهر (بغض النظر عن عدد الكتب، فإن كان الكتاب يقع في ٣ مجلدات؛ فسيقرأ في ٣ أشهر)، وللقارئ الكريم تقسيمها كيفما أراد. • سيكون هناك مقترح لعدد الصفحات التي ينبغي قراءتها في الأسبوع الواحد. • يحق للقارئ المشاركة في جميع الكتب أو بعضها. 💡 الفئة المستهدفة: طلاب الدراسات العليا ومَن في حكمهم مِمَن قد تأسس علميًا في هذا الفن، كخريجي الأقسام الشرعيّة وغيرهم. 💡 مميزات الكتب المُختارة: • ستكون الكتب المُختارة في "قرّاء الأصول" معينةً - بإذن الله تعالى - في تحقيق المقصود من هذا البرنامج، وهو استكشاف الأفكار البحثية، مع إعطاء مَلَكَة جيدة جدًا في لغة هذا العلم. • سيُلاحظ في الكتب المختارة عدم ارتباطها بغيرها ارتباطًا وثيقًا، فهي لا تحتاج إلى غيرها في قراءتها. 📚 الكتب المُختارة: ١. الفكر الأصولي للد. عبد الوهاب أبو سليمان. ٢. ⁠قواطع الأدلة في الأصول لابن السمعاني. ٣. ⁠شرح تنقيح الفصول للقرافي. ٤. ⁠رفع الحاجب لابن السبكي. ٥. ⁠شرح مختصر الروضة للطوفي. 💡 أسباب اختيار هذه الكتب: ١. عنايتها بالنقد والاستدراك والتعقيب، وهو أمر مشترك بين هذه الكتب. ٢. ⁠"الفكر الأصولي": لعنايته برصد حركة علم أصول الفقه خلال خمسة قرون، مع دراسة تحليلية لبعض المؤلفات فيها، وهو يعطي صورة أوليّة لتاريخ هذا العلم ومسيرته، يَجدُر بالمُتخصص ألا تغيب عنه. ٣. ⁠"قواطع الأدلة": فيه نفسٌ تجديدي واضح في دراسة المسألة الأصولية، كـ المسائل المشتركة بين المحدثين والأصوليين، مع عنايته ببيان الأثر الفقهي على المسائل الأصولية الكبيرة التي وقع فيها الخلاف بين الفقهاء والمتكلمين، ولعله أول كتاب عُنيَ بذلك. ٤. ⁠"رفع الحاجب": له عناية ظاهرة ببيان العلاقات بين المسائل الأصولية. ٥. ⁠"شرح تنقيح الفصول": عنايته بتراجم المسائل الأصولية، وحكاية الإجماعات الأصولية، والفروق بين المسائل، والعناية البارزة بالمصطلح الأصولي. ٦. ⁠"شرح مختصر الروضة": شرح منظّم، يُرتّب عقل القارئ، وعنده أوليات أصولية ولاسيما في الاستدلال، مع لغة أدبية نادرة في الأصول. ⏳ موعد الانطلاقة: يوم الأحد ١٢. صفر. ١٤٤٨هـ بإذن الله تعالى 📖 رابط التسجيل: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfFnl7P2VazxJAGW8L2iKW3Upoo9Dt8WdQ5uhv_SwDfsrOQtg/viewform?usp=dialog 🗓 جدول البرنامج: https://drive.google.com/drive/folders/1ezASn_SWe-ukWM2QclCBoKiywKAF5jTe 🔗 حساب البرنامج على التلجرام: https://t.me/Alo9ol_readers
914
3
من عجيب الحِكَم الإلهيَّة في تدبير علاقة الرجل بالمرأة ما عبَّر عنه أبو عبد الله البخاري رحمه الله في كتابه «محاسن الإسلام»: "ولما احتاج أبونا آدم عليه السلام في الجنة إلى السَّكَن؛ فلأنْ يحتاج أولاده في سجن الدنيا إلى السكن فهو أولى. فالله تعالى قهر الرِّجال بالحاجة إلى النساء، وسترَ النِّساءَ بحميَّة الرجال والغيرة في الأحوال ".
2 212
4
الحمدُ لله رب العالمين، هذه الحاشية من مباهج الحنابلة! فتح الله على صاحب الفضيلة الشيخ أحمد القعيميِّ، محقِّق المذهب ومحرِّره
الحمدُ لله رب العالمين، هذه الحاشية من مباهج الحنابلة! فتح الله على صاحب الفضيلة الشيخ أحمد القعيميِّ، محقِّق المذهب ومحرِّره، وناشر عَرف الرَّوض ومُزهرِه..
2 659
5
https://ibntimiah.dralhoshan.com/
https://ibntimiah.dralhoshan.com/
2 308
6
من شواهد الوَلع بكتاب الشِّفا، وهي -كذلك- من شواهد التخرُّج بالأصل الجامع المختار في علم من العلوم: «ومن جُملة الكُتب التي أمعنتُ النَّظر إليها، ولازمتُ المواظبةَ عليها؛ قراءةً وتحريرًا، وتدقيقًا وتقريرًا، وتفتيشًا لنُكت خباياها، وإخراجها من زواياها: الكتابُ الجليلُ، الحائزُ من وجوه المعاني كلَّ جميل، المُسلِكُ لقاصديه من تحصيل المرام كلَّ سبيل، الجامع الفرد في معناه، الكفيل بتحقيق ما يرومُه الطَّالب ويتمنَّاه، كتابُ: «الشِّفا بتعريف حقوق المصطفى» صلَّى الله وسلَّم عليه، وزاده فضلا وشرفًا لديْه، تصنيفُ الإمامِ الجليلِ، الحافظ النَّبيل، الجامعِ لأشتات الفنون، القاضي عياض بن موسى اليحصُبيِّ، تغمَّده الله برحمته، وأسكنه فسيح جنَّته.. فلم يزَلْ هذا الكتابُ-بعد تحصيله بالرِّواية وإتقانه عن مشايخ الدِّراية-جليسي وأنيسي، وسميري وأميري، وأنا ملازمٌ لخدمته، لا أفتر عن مشاهدة بهجة طَلعتِه، كلَّما كرَّرتُ فيه؛ رأيتُ عليه من مهابة الجلال النَّبويِّ وشيًا مُحبَّرًا، وكلَّما دقَّقتُ الفكر في حسن معانيه؛ رأيتُ قمرًا نيِّرًا. ومن شغَفي به وولَهِيْ، وحبِّي لحسن لفظه العذبِ الشَّهِيْ؛ وضعتُ عليه كتابًا سمَّيتُه: «الصَّفا بتحرير ألفاظ الشِّفا»، أبرزتُ فيه دُرَر معانيه، وجواهرَ مبانيه». «زهر الرِّياض في ردِّ ما شنَّعه القاضي عياض» للقطب الخَيْضِريِّ، (ص: ٣٧).
3 171
7
حديث «مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ»، مع أنه خصَّ بعجوة المدينة، إلا أن بعض العلماء يُعمِّم، فكيف يكون هذا؟ الجواب: الروايات في هذا الحديث وردت بألفاظ عدة، فمنها العام، ومنها الخاص، وقد جرت طريقة العلماء على تخصيص العام بما يُخصصه من الأدلة، فيكون الجمع بين الروايات أنَّ عجوة المدينة هي المقصودة بالأحاديث، وخصوصا عجوة العالية. وقد رأيت شيخنا ابن باز -رحمه الله- منذ أن عرفته وهو يتصبح بسبع تمرات، ويرى عموم الحديث، وكأنه يرجو أن يكون كذلك، فهو عالم بالسنة، ويعرف عامها وخاصها، وقد وردت بألفاظ منها: «عجوة» دون تحديد البلد، ومنها: «من عجوة المدينة»، ومنها: «العالية»، وهي طرف المدينة الشرقي مما يلي نجد وورد: «مما بين لابتيها، وهي حَرَّتي المدينة، وكلما اقتربت من التخصيص أكثر اقتربت من المقصود. والله أعلم. بكر أبو زيد -رحمه الله- قلت: ولعلّ مسلك الشيخ ابن باز -رحمه الله- في عدم التَّخصيص، هو: أنَّه جعل ذلك من قاعدة "ذكر فردٍ من أفراد العامِّ لا يُخصِّصُه"؛ فالحديث روي في التَّمر عموما، وروي في تمر العجوة خصوصًا؛ فرأى الشَّيخ أنَّ ذِكر تمر العجوة إنما هو ذكر فردٍ من أفراد التَّمر، لم يُرَدْ به التَّخصيص، بل أُرِيد به التَّمثيل. زياد خياط -وفقه الله- #أصول_الفقه #الكناشة
2 371
8
كم من رزقٍ كنت تستبطئه، وكان منك على طرف الثُّمام، لكنَّك لم تكن تبصره، حتى أراكه الله جلَّ جلالُه؛ فكأنَّما أوجده لك بعد عدمٍ!
2 462
9
من بوارع الأفكار، سدد الله الشيخ الباحث، وألهمه وفتح عليه. هذا، وقد كان أبو حامد رحمه الله مدارًا في علم الأصول؛ إذ اجتمعت في
من بوارع الأفكار، سدد الله الشيخ الباحث، وألهمه وفتح عليه. هذا، وقد كان أبو حامد رحمه الله مدارًا في علم الأصول؛ إذ اجتمعت فيه موارد المتقدِّمين، وانتهت عنده مصادِر المتأخِّرين، فعنده جِماعُ علم من قبله، وعليه مِلاكُ علمِ من بعده. وما زالتْ طريقةُ أبي حامد-رحمه الله- في أصول الفقه ومنازِعُ تأثُّرِه وتأثيرِه وصنوفُ تصرُّفاته مجالًا غُفلًا، لم تظهَرْ أعلاقُ دفائنه، ولم تُفتَحْ أغلاقُ خزائنه، يسَّر الله لها من ينتهض لها، ويوفي بحقوقها؛ بمنِّه وكرمه.
2 509
10
فهارس ومقدمة المستشرقون.pdf
2 449
11
بعون الله وفضله .. #يصدر_قريبا من ترجمتي كتاب (المستشرقون الجدد: تمثيلات ما بعد الحداثة للإسلام) للباحث إيان ألموند. كما أشكر+1
بعون الله وفضله .. #يصدر_قريبا من ترجمتي كتاب (المستشرقون الجدد: تمثيلات ما بعد الحداثة للإسلام) للباحث إيان ألموند. كما أشكر الإخوة في دار ’سياق المعرفة‘ على ثقتهم ودعمهم في سبيل إنهاء هذا العمل ..
2 261
12
رُبَّ هِمَّة بعثتْ مشروعًا! من فتوح الله الكريم: ما فتح على الأخت الفاضلة د. وعد الفهد؛ فوفقها إلى تسجيل موضوعها الدَّقيق الم+1
رُبَّ هِمَّة بعثتْ مشروعًا! من فتوح الله الكريم: ما فتح على الأخت الفاضلة د. وعد الفهد؛ فوفقها إلى تسجيل موضوعها الدَّقيق المسدَّد: «ترجمة المسألة الأصوليَّة: دراسة نظرية استقرائيَّة» وقد حازتْ به على درجة الدكتوراه في أصول الفقه قبل سنتين ونصف، وهي رسالة جليلة فائقة أثنت عليها لجنة المناقشة وقرَّظتْها بما هي له أهلٌ، والحمد لله. ثم أذن الله؛ فتوالت الفتوح، وهدى اللهُ بعض الأقسام العلميَّة في جامعاتنا إلى افتتاح مشروع في: «ترجمة المسائل الأصوليَّة»، ويُرجى منه أن يستأنف المسيرة المباركة التي افتتحتها الباحثة، وهذا الموضوع لا يُسلِم قيادَه إلا لباحثٍ محقٍّق مدقِّق؛ فإنَّ تراجم الأصوليِّين من دقائق صنعتهم، ولهم فيها خبايا ومرامز خفيَّة لا تبوح بمكنونها إلا لمتأمِّلٍ عارف بأسرار الفنِّ ومواضعات أهله، مستجمع لحقائق المسائل ومقاصدها، فهي صناعة تجمع بين دقة اللفظ وعمق المعنى، ولذا كثُر في الاعتراض على التراجم خوضهم، وعظم في تجويدها تنافسُهم، وهذا وحده من أجلِّ الأدلة على عمق النَّظر الأصوليِّ، وتأتِّيه إلى وجوه خفيَّة لا ينهض لها إلا المحقِّقون المحصِّلون.. ومن البشرى البالغة الموقع عند أهل الأصول: قُرب صدور رسالة: «ترجمة المسألة الأصوليَّة: دراسة نظرية استقرائيَّة» في حلَّة فاخرة، ومعرِض أنيق، تقَرُّ به العيون، وتبتهج به النُّفوس.. بارك الله لأهل الأصول في بدائع أسفارهم، وأمتعهم بثواقب أنظارهم، وصدَّق فيها قول أعلم الشُّعراء وأشعر العلماء اللغوي الإمام ابن دريد الأزدي: معالمُ يفنى الدَّهرُ وهْي خوالدٌ وتنخفض الأعلامُ وهي فوارِعُ مناهج فيها للهدى مُتصرَّفٌ موارِدُ فيها للرَّشادِ شرائعُ
3 486
13
مقدمة_في_أسباب_اختلاف_العلماء_من_الصواعق_لابن_القيم.pdf
2 555
14
كتبتُ إلى أختي المحدِّثة د. نهى بنت أسامة خياط، أختي الكبرى، سليلة الشيخ الوالد المحدِّث متَّع الله به، مبارِكًا لها حصولَها على درجة الدكتوراه في السُّنَّة النبويَّة، قبل ستِّ سنواتٍ عام ١٤٤٢ هـ: «الحمدُ للهِ على كرم وجهه ، وعزِّ جلاله.. الحمدُ لله حمدًا يكافئ نعمه، ويوالي مزيدَه .. وبعد؛ فلمَّا كانت المكارمُ منوطةً بالمكاره ، كان في تحصيلها شدَّة، وفي التوصُّل إليها مشقَّة، ولكن بقدر هذه المشقَّة والشِّدَّة تكون لذَّةُ إصابةِ الهدف، وحيازة المغنَم ، وبلوغ السّٰبيل، ونُجح المسعى؛ فإنَّها لذَّةٌ من أكمل اللَّذَّات لصاحبها، وأهنئها عند طالبها وأطيبها موقعًا، وأعذبها موردًا .. وإذا اجتمع إلى تلك اللَّذَّة الفوزُ بالتقرُّب والإدلاءُ بالتعبُّد، كان هذا أسمى مطلبٍ يُقصَد، وأشرفَ مَجالٍ يُجيل فيه الطالبُ ركائبَ السَّعي، ويُنيخُ له نجائبَ البذل .. وحُقَّ لنا هنا أن نقول: طابَ الغراس يا نهى، وحسُن الجَنى، وأسفرت المُنى، ولاحت تباشيرُ العُلا، وتذوقتِ أفاويقَ السُّرى! فبوركتِ أيتها الفاضلة سليلة الأفاضل، وبورك العلمُ الذي أضنيتِ فيه سنواتٍ دأبًا وتعبًا، وآثرتِه باللِّزام على المنام، وقارعتِ فيه مشكلات النَّظر مدَّرعةً بالصَّبر، وكابدتِه حتى أهداكِ الظَّفَر.. سقى الله بك معاهد الفضل، وعمر بك مغاني العلم، وأورثك علمَ ما غاب عنك، وبارك لك فيه، وزادك منه، ونفع بك، وثبَّت العلمَ في جنانك، وأجراه على لسانك، وجعل هذه الدَّرجة العالِميَّة العالية -المنعوتة بالدكتوراه- مثارَ انطلاقةِ باحثةٍ قديرة في علوم السُّنَّة، تحقِّقُ العلم على طريق السلف الكُمَّل: روايةً ودرايةً ورعايةً وصيانةً؛ حتى تكون الأثارةُ النبوية نورًا يضيء الجوانِح، ويذكي القرائح .. والله متمُّ نوره، وناصرُ سنَّةِ نبيِّه ﷺ وهو وليُّ النِّعَم ومُسدِيها سبحانه وبحمده، نحمده في الأولى والآخرة، ونشكره في المبدأ والمنتهى!»
2 095
15
من #سؤالات_القناة: لو أفدتُم-حفظكم الله- بجملة مصادر في: أسباب اختلاف الفقهاء، غير كتاب: "رفع الملام عن الأئمة الأعلام" لشيخ الإسلام ابن تيمية. ▫️الجواب: هذا بابٌ احتفل به العلماءُ قديمًا وحديثًا، ورسموا فيه المصنَّفات: تضمينًا وإفرادًا.. وهذه خلاصة موجزةٌ في ذكر أهمِّ ما وقفتُ عليه في هذا الباب، بارك الله فيها ونفع بها. ▫️القسم الأوَّل: مَنْ كتب في أسباب الخلاف (تضمينًا): ١- ابنُ حزم الأندلسيُّ (ت ٤٥٦ هـ) في كتابه "الإحكام في أصول الأحكام" فقد عقد فصلا لطيفا ضمن فصول الباب الحادي عشر بعنوان: «فصلٌ فيه بيان سبب الاختلاف الواقع بين الأئمَّة في صدر هذه الأمَّة»؛ فحصرها في عشرة وجوه، صدر عنها شيخ الإسلام رحمه الله في كتابه: "رفع الملام" غير أن شيخ الإسلام جوَّد القسمة وحرَّرها فأجراها على رسم مباحث الأصول؛ بخلاف قسمة أبي محمد رحمه الله، ففيها إعواز وتداخُلٌ. وقد نقل خلاصةَ هذا الفصل: الحافظ الحُميديُّ في «الجمع بين الصحيحين»، ونقله عنه الإمامُ ابنُ القيِّم في «الصواعق المرسلة». ٢- ابن وصول التُّرجاليُّ الأندلسيُّ (ت بعد ٤٩٠ هـ) ، فقد عقد في كتابه: «الفصول في أصول الفتيا» الفصل التاسع: «في بيان العلل التي أوجبت الاختلاف بين علماء الإسلام بعد النَّبيِّ ﷺ» وذكر فيه خمسةَ أسبابٍ. ٢- ابن رشد الحفيد (ت ٥٩٥ هـ) في آخر مقدمته الأصوليَّة لكتابه: "بداية المجتهد". وقد حصرها في ستَّةِ أسبابٍ. ٣- ابن جزي الأندلسي (ت ٧٤١ هـ) في آخر متنه الأصولي: "تقريب الوصول". وحصرها في ستَّةَ عشرَ سببًا. ٤- ابن القيم (ت ٧٥١ هـ) في: «الصواعق المرسلة»؛ فقد عقد الفصل الثالث والعشرين منه: «في أسباب الخلاف الواقع بين الأئمة بعد اتِّفاقهم على أصل واحد، وتحاكمهم إليه وهو: كتاب الله وسنة رسوله ﷺ»، وهو فصلٌ حافلٌ من نفائس الفصول، وهو في جملته: تقرير وتعليق على رفع الملام لشيخ الإسلام مع تحقيقات وزيادات. ٥- الدكتور مصطفى الخن-رحمه الله- في كتابه: «أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء» فقد صدَّره بتمهيدٍ وافٍ في أسباب اختلاف الفقهاء، وقد أجاد فيه تأصيلا وتمثيلا. ٦- الدكتور أحمد البوشيخي-رحمه الله- محقِّق كتاب: «تهذيب المسالك في نصرة مذهب مالك» للفندلاوي، فقد صدَّر الكتاب بدراسة مطوَّلة مجوَّدة في علم الخلاف، وكان مما أودعه فيها: ذكر أسباب الخلاف الفقهي، والمقدِّمة بكمالها من جياد المقدِّمات. ▫️القسم الثاني: من كتب في أسباب الخلاف (إفرادًا): أ- النَّوع الأوَّل: من قصد استيفاء الأسباب: ١- الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف، لابن السيد البطليوسي (ت ٥٢١ هـ). ٢- رفع الملام عن الأئمة الأعلام، لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت ٧٢٨ هـ). ٣- أسباب الاختلاف في الفروع، للسيوطي (ت ٩١١ هـ). ولم أقف عليه. وربما كان هو: "جزيل المواهب في اختلاف المذهب" وهو مطبوع، ولكنه ليس معقودا في أسباب الاختلاف، بل في تسويغه وبيان حكمته. ٤- الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف، للشاه ولي الله الدهلوي (ت ١١٧٦ هـ). وهو جليل نفيس. ٥- أسباب اختلاف الفقهاء، للشيخ علي الخفيف. ٦- أسباب اختلاف الفقهاء، للدكتور سالم الثقفي. ٧- أسباب اختلاف الفقهاء، للدكتور عبدالله التركي. ٨- أسباب اختلاف الفقهاء في الفروع الفقهية، للدكتور حمدي الصاعدي. ب- النَّوع الثَّاني: من قصد نوعًا معيَّنًا من الأسباب: ١- أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء، للدكتور مصطفى الخن. ٢- أثر الأدلة المختلف فيها في الفقه الإسلامي، للدكتور مصطفى البغا. ٣- أثر اللغة في اختلاف المجتهدين، للدكتور عبدالوهاب طويلة. ٤- أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء، للدكتور محمد عوامة. ٥- اختلاف القراءات وأثره في التفسير واستنباط الأحكام، للدكتور عبدالهادي حميتو. ٦- القراءات وأثرها في التفسير والأحكام، للدكتور محمد بازمول.
3 908
16
Sin texto...
4 985
17
بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن وبارك برحمتك. قال سفيان الثوري رحمه الله: "يا معشر الشباب، تعجلوا بركة هذا العلم؛ فإنكم لا تدرون لعلكم لا تبلغون ما تؤملون منه، ليفد بعضكم بعضا".
2 687
18
• منظومة صفة النبيّ ﷺ المسمّاة بـ «جُهد المُقِلّ». نظم الشيخ عبدالله السالم ابن حنبل الحسني الشنقيطي رحمه الله. وأرويها بهذا الضبط عن شيخنا محمدٍ الحسن الحسني الشنقيطي رحمه الله، عن أبيه، عن الناظم، إن لم يكن عن الناظم مباشرة. ❁ نبع العلوم
1 785
19
مَنظومة صفة النبي ﷺ (جهد المقل).pdf
1 694
20
بين التَّجريد والتَّقريب سألني بعض المشايخ الكرام عن هذا التقريب، فقال: ألا يغني «مُجرَّد مقالات الشافعي» للشيخ مشاري الشَّثري عن هذا التَّقريب؟ 💡فأجبتُه: لكلٍّ طريقةٌ، وفي كلٍّ مزيّةٌ. والكمالُ: الجمعُ بينهما، ومراجعة أصولهما. *⃣فتقريب الشيخ المعلّم: نظم كلام الشافعي رحمه الله في الأصول وألَّف بين متباعده وساقه مساقَ الكلام الواحد، كأنه نصٌّ وضعه مؤلِّفه على هذا الوجه، الذي يتعلق بعضُه ببعض، ويأخذ بعضه ببعض. *⃣وتجريد الشيخ الشثري: نثرَ النُّصوص والشَّواهد في كل فصل ووزَّعها على فقرات، مع استقراءٍ شبه تامٍّ لموارد كلام الإمام، من غير تأليف ونظمٍ جامعٍ للكلام، يراعى فيه تدرُّج الكلام وتسَلْسُل مسائله. *⃣فعمل المعلّم: - أليق بغرض القراءة والمدارسة والضَّبط. *⃣وعمل الشَّثري: - أليق بغرض البحث والتحليل والمقارنة. وإلى نحوٍ من ذلك أشار الشيخ مشاري في مقدّمة «المُجرَّد». هذا، وللشيخين كليهما تعاليقُ مفيدةٌ جليلة في بعضِ المواضع المشكلة في حواشي الكتابين. فهما إذن متآخيان متكاملان، لا غنى بأحدهما عن الثَّاني. والله أعلم. #أصول_الفقه #مآخذ_الأصول
2 981