قناة | مِهاد الأُصُول

سيصدر قريباً.. وما أحوج شرح مختصر الروضة إلى نوع من التهذيب وذلك لتقريب انتفاع الدارسين منه؛ فقد كثرت استطرادات الشارح التي ربما لا يحتاج إليها طالب العلم في مراحل البناء التأصيلي مما يؤدي إلى استطالة الزمن وتشتت الذهن مع عدم قربها من أفهام المبتدئين .. ومن احتاج إلى تلك المعارف بعد التأهل للانتفاع بها فالأصل بين يديه يرجع إليه لينهل منه

‏تقيم كلية الشريعة بـ ‎#جامعة_القصيم سلسلة من اللقاءات التخصصية بعنوان : «الاتجاهات الأصولية في القرن العشرين: القضايا، الأعلام، التقويم»، عن بعد. الحضور عبر الرابط : zoom.us/j/4108500671?p…‎

هل يمكن أن نبني الأحكام والفتاوى على المقاصد فقط؟ هذا من أهم الأسئلة في البحث المقاصدي المعاصر، إن لم يكن أهمها على الإطلاق، والجدل حول الجواب كبيرٌ واسعٌ بين اتجاهاتٍ مختلفة. ويتبع هذا سؤالٌ مهمٌّ آخر، هو ثمرته ونتيجته، وهو: هل يمكن أن تتغيَّر الاحكام بتغيُّر مقاصدها؟ في المادة العلمية التي بين يديك جوابٌ تأصيلي لهذا السؤال المهم والملح، والذي من أجله جاء كتاب (بناء الأحكام على المقاصد)، وهذه المادة تسير في الجواب على مثل ما في هذا الكتاب. لعل هذا يشفع لطول هذه المادة نسبيًا 😀 نفع الله بها، وبارك فيها. https://youtu.be/sW_7qkHhAR4

تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل. العلاقة بين المصلحة والنص من أهم الموضوعات الفقهية المعاصرة، وهو في واقع الحال لم يعد بحثًا فقهيًّا محضًا، بل من القضايا الجدلية الكبرى، ومن المداخل المؤثرة في الانحراف عن أصول الشرع ومحكماته. حول هذا الموضوع المركزي المهم جاءت هذه المادة العلمية التأصيلية، حرصت فيها على توضيح المجال الاجتهادي المعتبر في علاقة المصلحة بالنص، والذي ببيانه تنكشف المجالات المنحرفة وغير المعتبرة. اسأل الله لها النفع والقبول والبركة. https://youtu.be/VrkM--1dkQU?si=vA9KS-Zz0w1vzj_9

وسئل-الحافظ عبد الغني المقدسي الحنبلي رحمه الله- عمن كان في زيادة من أحواله ، فحصل لَهُ نقص ؟ فأجاب : أما هَذَا ، فيريد المجيب عَنْهُ أَن يَكُون من أرباب الأحوال ، وأَصْحَاب المعاملة ، وأنا أشكو إِلَى الله تقصيري وفتوري عَن هَذَا وأمثاله من أبواب الخير ، وأقول وبالله التوفيق : إِن من رزقه الله خيرا من عمل ، أَوْ نور قلب ، أَوْ حالة مرضية فِي جوارحه وبدنه ، فليحمد الله عَلَيْهَا ، وليجتهد فِي تقييدها بكمالها ، وشكر الله عَلَيْهَا ، والحذر من زوالها بزلة أَوْ عثرة ، ومن فقدها ، فليكثر من الاسترجاع ، ويفزع إِلَى الاستغفار والاستقالة ، والحزن عَلَى مَا فاته ، والتضرع إِلَى ربه ، والرغبة إِلَيْهِ فِي عوده إِلَيْهَا ، فَإِن عادت ، وإلا عاد إِلَيْهِ ثوابها ، وفضلها إِن شاء الله تَعَالَى. وسئل مرة أُخْرَى فِي معنى ذَلِكَ ؟ فأجاب : أما فقدان مَا نجد من الحلاوة واللذة ، فلا يَكُون دليلا عَلَى عدم القبول ، فَإِن المبتدئ يجد مَا لا يجد المنتهي ، فَإِنَّهُ ربما ملت النفس وسئمت لتطاول الزمان ، وكثرة العبادة ، وَقَدْ رُوي عَن رَسُول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّهُ كَانَ ينهي عَن كثرة العبادة والإفراط فِيهَا ، ويأمر بالاقتصاد؛ خوفا من الملل ، وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ أهل اليمن لما قدموا المدينة جعلوا يبكون ، فَقَالَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "هكذا كنا حَتَّى قست قلوبنا"! 📚 الذيل على طبقات الحنابلة | الحافظ ابن رجب الحنبلي.

❄⚡ كيف نعالج فتور النفس عن الطاعة بعد رمضان ؟ لِنعلمْ أولا أن تخلُّلَ الفَترات للسَّالكين أمرٌ لا بد منه؛ فإن "لكل عملٍ شِرَّة، ولكل شرَّة فترةٌ". ومن ثم فمعالجة الفتور عن الطاعة تقتضي أمورا: أوَّلا: الاستعانة بالله عز وجل؛ فإنه لا يدرك خير إلا بعونه.. مستحضرين مقام {إياك نعبد وإياك نستعين} مرددين بلسان المقال مع صدق الحال: "اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". ثانيًا: دوام المجاهدة والدأب ؛ وصدق الإلحاح والطلب؛ مستحضرين حلو عاقبة: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}. ثالثًا: الرفق بالنفس، وأخذها باليسر، وحسن سياستها، وقيادها إلى الخير ؛ متأملين حكمته صلى الله عليه وسلم في قوله: "اكلفوا من الأعمال ما تطيقون؛ فوالله لا يمل الله حتى تملوا". وقوله: "القصد القصد تبلغوا" و "سددوا وقاربوا". رابعًا: تعويدُ النفس على القليل الدائم الذي هو خير من الكثير المنقطع؛ ملتفتين إلى أنه : "كان عمله صلى الله عليه وسلم دِيمةً" "وَأنّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى الله مَا دَامَ عليه صاحبه وَإِنْ قَلَّ". خامسًا: تنويع العمل الصالح وتجديد الطاعة بعد الطاعة وعدم قصر النفس على لون واحد من التعبد؛ ففي ذلك إجمام للنفس وتطرية لها.. فإذا سئمت النفس من عمل ، انتقلت إلى آخر؛ حتى تكون هي التي تشتاق إلى ذلك العمل؛ فتجد له خفة ونشاطا ولذة وحلاوة.. والله المسؤول أن يذيقنا حلاوة مناجاته، ولذة طاعته؛ إنه أكرم مسؤول. وكتبه / زياد خياط ٣ شوال ١٤٤١