en
Feedback
محمد مصطفى عبد المجيد

محمد مصطفى عبد المجيد

Open in Telegram

محبٌّ للعلم وأهله -- جدول الدروس العلمية والروابط الخاصة بالمواد المسجلة https://t.me/mmmageed/3189 قناة الدروس الصوتية المسجلة https://t.me/drosmmmageed قناة التعليق على تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز) https://t.me/ibnatyah

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel محمد مصطفى عبد المجيد

Channel محمد مصطفى عبد المجيد (@mmmageed) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 13 660 subscribers, ranking 6 500 in the Religion & Spirituality category and 5 557 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 13 660 subscribers.

According to the latest data from 02 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -36 over the last 30 days and by -4 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 12.86%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 4.66% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 1 756 views. Within the first day, a publication typically gains 637 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 19.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as كِتَاب, تَعلِيق, تَفسِير, مَجلِس, عَلَم.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
محبٌّ للعلم وأهله -- جدول الدروس العلمية والروابط الخاصة بالمواد المسجلة https://t.me/mmmageed/3189 قناة الدروس الصوتية المسجلة https://t.me/drosmmmageed قناة التعليق على تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز) https://t.me/ibnatyah

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 03 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

13 660
Subscribers
-424 hours
-327 days
-3630 days
Attracting Subscribers
July '26
July '26
+5
in 3 channels
June '26
+159
in 25 channels
Get PRO
May '26
+219
in 10 channels
Get PRO
April '26
+2 287
in 33 channels
Get PRO
March '26
+205
in 15 channels
Get PRO
February '26
+674
in 27 channels
Get PRO
January '26
+127
in 11 channels
Get PRO
December '25
+127
in 9 channels
Get PRO
November '25
+133
in 13 channels
Get PRO
October '25
+56
in 8 channels
Get PRO
September '25
+53
in 17 channels
Get PRO
August '25
+117
in 15 channels
Get PRO
July '25
+264
in 45 channels
Get PRO
June '25
+210
in 20 channels
Get PRO
May '25
+566
in 25 channels
Get PRO
April '25
+84
in 2 channels
Get PRO
March '25
+79
in 1 channels
Get PRO
February '25
+103
in 8 channels
Get PRO
January '25
+159
in 16 channels
Get PRO
December '24
+353
in 28 channels
Get PRO
November '24
+226
in 16 channels
Get PRO
October '24
+223
in 11 channels
Get PRO
September '24
+101
in 5 channels
Get PRO
August '24
+229
in 25 channels
Get PRO
July '24
+222
in 10 channels
Get PRO
June '24
+61
in 11 channels
Get PRO
May '24
+175
in 12 channels
Get PRO
April '24
+170
in 12 channels
Get PRO
March '24
+224
in 24 channels
Get PRO
February '24
+513
in 28 channels
Get PRO
January '24
+265
in 8 channels
Get PRO
December '23
+228
in 19 channels
Get PRO
November '23
+476
in 9 channels
Get PRO
October '23
+284
in 10 channels
Get PRO
September '23
+480
in 0 channels
Get PRO
August '23
+142
in 0 channels
Get PRO
July '23
+147
in 0 channels
Get PRO
June '23
+166
in 0 channels
Get PRO
May '23
+77
in 0 channels
Get PRO
April '23
+155
in 0 channels
Get PRO
March '23
+634
in 0 channels
Get PRO
February '23
+108
in 0 channels
Get PRO
January '23
+806
in 0 channels
Get PRO
December '22
+429
in 0 channels
Get PRO
November '22
+210
in 0 channels
Get PRO
October '22
+156
in 0 channels
Get PRO
September '22
+160
in 0 channels
Get PRO
August '22
+125
in 0 channels
Get PRO
July '22
+135
in 0 channels
Get PRO
June '22
+357
in 0 channels
Get PRO
May '22
+288
in 0 channels
Get PRO
April '22
+417
in 0 channels
Get PRO
March '22
+465
in 0 channels
Get PRO
February '22
+59
in 0 channels
Get PRO
January '22
+131
in 0 channels
Get PRO
December '21
+132
in 0 channels
Get PRO
November '21
+210
in 0 channels
Get PRO
October '21
+369
in 0 channels
Get PRO
September '21
+74
in 0 channels
Get PRO
August '21
+208
in 0 channels
Get PRO
July '21
+599
in 0 channels
Get PRO
June '21
+72
in 0 channels
Get PRO
May '21
+1 057
in 0 channels
Get PRO
April '21
+242
in 0 channels
Get PRO
March '21
+590
in 0 channels
Get PRO
February '21
+43
in 0 channels
Get PRO
January '21
+70
in 0 channels
Get PRO
December '20
+3 318
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
02 July+2
01 July+3
Channel Posts
2
رسائل القناة متاحة اليوم بإذن الله وما كان الرفق في شيء إلا زانه 🌷
523
3
https://meet.google.com/syx-pqcq-vou
170
4
التعليقات (الدرس للمتوسطين)
214
5
كتب صاحب قناة زوايا الحواشي: "العلم حقيقته التجريد، فمن كماله أن تتجرَّد عن الكتب والألفاظ بحيث يكون العلم معنًى قائمًا في صدرك تعبِّر عنه بما تريد دون تقيُّدٍ بلفظ ولا كتاب. وليست هذه دعوى إلى نبذ الكتاب بل بيانُ أن الكتاب له مرحلة ما تنقضي بعدها الحاجة إليه في تكميل النفس. وفي هذا البيان قطعٌ لعوائق عن الكمال كثيرة انتشرت بين المحصّلين، فإنهم يتعلقون بالكتب حتى تتوهم أنهم يسعون لتحصيل الكتاب لا لتحصيل العلم، فلا يهمه العلم الذي وضع له الكتاب بل لفظ الشارح، ولا يهمهم أن الكتاب الفلاني أكثر نفعًا بل هذا الكتاب المرسوم في العادة. ثم ترى التفنن في تغميض عبارات المتون والإلغاز في الشرح المزجي والنكات بين السطور والتحدي في معرفة معناها وما إلى ذلك مما لا علاقة له بالعلم المقصود تحصيله. ويطرب الطالب لحل هذه الصعوبة مع أنه لم يحصِّل الفن ولم يكن الفن في قلبه قطعةً واحدةً ليست مشوهةً. صحيحٌ أن هذا التدقيق مفيد في تشحيذ الذهن، لكنه كشَحْذِ مسمارٍ استعدادًا لحربٍ تضطربُ فيها السيوف والرماح! رحم الله إمام النحاة ابن مالك لما قال: وقد تُزادُ كان في حشوٍ كـ(ما كانَ أصحَّ علمَ مَن تقدَّما)". #طلب_العلم
690
6
من فوائد الدرس (20) في معرض الحديث عن أنحاء كلمة (الدين) في اللغة: التفريق بين "المستوى الاستعمالي" و"المستوى الاشتقاقي" للكلمة المستوى الاستعمالي للكلمة تتمثّل فيه الأنحاء المتعدّدة التي استعمل العرب فيها اللفظة في سياقات مختلفة، وهو مبحث نقلي؛ يعتمد في إثباته على الشواهد لتوثيق استعمال اللفظ في المعنى المخصوص، كاستعمال كلمة "الدين" في الكلام العربي بمعنى: الملة أو العادة أو الجزاء أو الذل أو السياسة أو الحال. أما المستوى الاشتقاقي فهو نظر مِن مجتهدٍ في إرجاع تلك الفروع المتعددة إلى أصل جامع أو أكثر تتفرع عنه تلك المعاني الاستعمالية، وهو مبحث اجتهادي، يعتمد على الاستدلال العقلي في بحث الجامع الذي تُرَدُّ إليه المعاني الاستعمالية المتعددة، وذلك كإرجاع كل أنحاء كلمة "دين" إلى أصل "الانقياد والذل". ومن الغلط الخلط بين هذين المستويين في تفسير القرآن ومعرفة غريبه، بل في تفسير النصوص بعامة؛ إذ لا يكفي المعنى الاشتقاقي في معرفة المراد في السياق القرآني، ومما يدلّ على ذلك أنه ليس كل ما رجع لغويًّا إلى أصل واحد يصح أن يحل محلَّ غيره ممّا يرجع إلى نفس الأصل، فلا يمكن مثلًا استبدال "سياسة الملك" أو "الذل" بـ"الجزاء" في تفسير {يَوْمِ الدِّينِ} رغم اشتراكهما في أصل: الانقياد. والخلاصة أن المستوى الاشتقاقي وسيلة معينة مفيدة في ضبط المادة وفهم روحها العامة، دون أن يكون بديلًا عن المستوى الاستعمالي الذي هو آلة الكشف عن المراد في كل سياق. ودلالات المعاني اللغوية أوسع من دلالات أصولها الاشتقاقية، ثم الأولى مبناها النقل الذي إن اختلفت فيه الأنظار فهو من جنس الاختلاف في النظر في المنقول، والثانية مبناها الاجتهاد العقلي الذي تختلف فيه الأنظار من جهة أخرى مباينة للأولى. #من_فوائد_الدروس
651
7
موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله مع المجلس 21 من مجالس التعليق على تفسير ابن عطية رحمه الله بدءًا من الكلام في تفسير (نعبد) من قوله تعالى: (إياك نعبد وإياك نستعين)
667
8
لا مجلس اليوم
244
9
🔉 011 المختصر في التفسير | البقرة الآيات 49-59 من قوله تعالى: ﴿وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ...﴾، إلى قوله: ﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ 🔸 soundcloud 🔹 youtube 🔘🔘🔘🔘 https://t.me/mmmageed #مجالس_المختصر_في_التفسير
903
10
https://meet.google.com/ysk-ismd-nfh
131
11
التعليقات
128
12
موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله مع المجلس 11 من مجالس شرح (المختصر في تفسير القرآن الكريم) بدءًا من آية 49 من سورة البقرة
986
13
هذه مبادرة لجمعية مشكاة النبوة لا علاقة لي بها إلا الدلالة على الخير ولا أدري أيتاح السماع مسجلًا أم يلزم حضور البث المباشر وفقهم الله لكل خير
1 385
14
الإعلان: https://x.com/MshkatAlnbwt/status/2071101931028705354/photo/1 التسجيل: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdLW
الإعلان: https://x.com/MshkatAlnbwt/status/2071101931028705354/photo/1 التسجيل: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdLWWjJgAIW9IOaiOANTu8-8AmwNfQIpmkGQt30K6Zkj-aEqw/viewform
1 384
15
https://meet.google.com/uqj-esfb-auu
140
16
التعليقات (الدرس للمتوسطين)
135
17
موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله مع المجلس 20 من مجالس التعليق على تفسير ابن عطية رحمه الله بدءًا من الكلام في تفسير (الدين) من قوله تعالى: (مالك يوم الدين)
999
18
في قوله تعالى: ﴿وإذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا وإذا خَلَوْا إلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إنّا مَعَكم إنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ويَمُدُّهم في طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [البقرة: 14-15]. في فصل قوله: (الله يستهزئ بهم) عمّا قبله عدة مسائل: عدم العطف على (إنا معكم) لعدم الاشتراك في الحكم، وعدم العطف على (قالوا) لعدم الاشتراك في القيد، وعدم العطف على الظرف احتياطًا أو وجوبًا على نقاش فيه، وهي على أيّة حال مفصولة لفظًا. والمسائل المذكورة كلها يمكن تحصيلها من تلخيص المفتاح، وهذا الموضع من الآية ممثّل به في كلٍّ منها، فهي قريبة المأخذ، لا يحتاج الوقوف عليها إلى جهد. ثم اقرأ هذه النصوص في ذكر الخلاف في الوقف على (مستهزئون) والذي هو بحث أدائيّ لا علاقة له بالفصل لفظًا من عدمه، وتأمّل اعتبار النظر فيه: - قال ابن الأنباري (ت328) في "إيضاح الوقف والابتداء": "قال [أبو حاتم] السجستاني: لا أحب استئناف (الله يستهزئ بهم) ولا استئناف (والله خير الماكرين) حتى أصله بما قبله. قال أبو بكر [ابن الأنباري]: ولا معنى لهذا الذي ذكره؛ لأنه يحسن الابتداء بقوله: (الله يستهزئ بهم) على معنى: «الله يجهِّلهم ويخطئ فعلهم» كما تقول: إن فلانًا ليُستهزأ به مذ اليوم، إذا فعل فعلًا عابه الناس وأنكروه عليه، فكان عيب الناس له بمنزلة الاستهزاء به، والدليل على هذا قوله تعالى: (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها) فالآيات لا تعقل الاستهزاء والسخرية إنما المعنى: يُكفر بها ويعاب. وقال أصحابنا: (الله يستهزئ بهم) معناه: «يجازيهم على استهزائهم» فيكون الاستهزاء والمكر والخديعة واقعة بهم". - قال النحاس (ت338) في "القطع والائتناف": "قال أبو حاتم: (مستهزئون) ليس بوقف صالح لأنه لا يستأنف (الله يستهزئ بهم) ولا يستأنف (ويمكر الله والله خير الماكرين)، قال: والتمام (في طغيانهم يعمهون). وقال يعقوب: هو وقف كاف، الذي قاله يعقوب صواب على قول من قال معنى: (الله يستهزئ بهم) بجهلهم وبغيهم، قال الله عز وجل: (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها) أي تعاب". - قال الداني (ت444) في "المكتفى": "(مستهزئون) كاف، وكان أبو حاتم يكره الابتداء بقوله: (الله يستهزئ بهم) وبقوله (والله خير الماكرين) وما أشبههما، والابتداء بذلك عندنا حسن، والقطع قبله كاف؛ لأن معنى الاستهزاء والمكر من الله تعالى المثوبة والجزاء، أي: يجازيهم جزاء استهزائهم ومكرهم. وقيل: المعنى بأن يأتيهم بالعذاب الذي يستحقونه من حيث لا يشعرون". #الوقف_والابتداء
1 384
19
https://meet.google.com/idw-fuzb-vyt
192
20
التعليقات (الدرس للمتوسطين)
186