قناة أمجد سمير
📈 Analytical overview of Telegram channel قناة أمجد سمير
Channel قناة أمجد سمير (@amgadsamir) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 228 066 subscribers, ranking 82 in the Religion & Spirituality category and 104 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 228 066 subscribers.
According to the latest data from 08 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 36 264 over the last 30 days and by 341 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 30.55%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 8.21% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 69 662 views. Within the first day, a publication typically gains 18 722 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 1 001.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as سَاعَة, قِرَاءَة, رُبع, إِنسَان, حَقّ.
📝 Description and content policy
Channel description not provided.
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 09 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | +41 | |||
| 08 September | +341 | |||
| 07 September | +339 | |||
| 06 September | +350 | |||
| 05 September | +429 | |||
| 04 September | +645 | |||
| 03 September | +426 | |||
| 02 September | +446 | |||
| 01 September | +548 |
| 2 | ●ستر وجه المرأة مشروع عند الأئمة الأربعة والخلاف فقط في كونه مستحبا أو واجبا، وبعيدا عما استقرت عليه المذاهب فكل مذهب من المذاهب الأربعة فيه القولان.
●المذاهب التي ترى الاستحباب أيضا لا تخلو مِن قائلٍ بوجوب الستر مع عدم العورية خشية الافتتان.
●ادعاء الإجماع على المسألة السابقة غلط.
وعليه:
●لا إنكار في مسألة كشف وجه المرأة.
●كشف الوجه بمجرده ليس دليلا على خفة الدين، كما أن ستر الوجه بمجرده ليس دليلا على التشدد والتنطع.
●إشاعة القول بأن ستر وجه المرأة ليس واجبا ولا مستحبا بل هو بدعة أو من جملة العادات = منكر وخروج عن المذاهب الأربعة وعن عمل المسلمين، ويُحدث شقاقا وفرقة. | 22 889 |
| 3 | https://youtube.com/shorts/BVow0x1F1Sc?feature=share | 34 182 |
| 4 | https://www.amgadsamir.com/video/sayyida-maryam-2 | 36 239 |
| 5 | قدوتكِ - مريم2 - المحراب .mp3 | 35 595 |
| 6 | https://youtu.be/-fxXjNmQKEg | 34 160 |
| 7 | https://youtu.be/-fxXjNmQKEg?si=V6UJfb_JS7Gomf55 | 1 |
| 8 | https://youtu.be/-fxXjNmQKEg | 1 |
| 9 | https://youtu.be/-fxXjNmQKEg | 1 |
| 10 | أَمۡ یَحۡسَبُونَ أَنَّا لَا نَسۡمَعُ سِرَّهُمۡ وَنَجۡوَاهُمۚ؟
بَلَىٰ | 36 265 |
| 11 | مهم‼️
●أراد الإمام تقي الدين السبكي أن يُفرد كتابا للرد على الإمام ابن تيمية -رحمهما الله تعالى وجمع بينهما في عليين إخوانا على سرر متقابلين- في مسألة الزيارة ويسميه (شن الغارة على من أنكر السفر للزيارة).
●ثم عدَل عن ذلك و صنف كتابا مستقلا في الزيارة وما يتعلق بها فيأتي الرد ضمنا تبعا لا أصلا.
●ثم قال في مقدمة كتابه: وكنت سميته بكتاب (شن الغارة على من أنكر السفر للزيارة) فرأيت أن العلم لم يوضع للرد والضِّراب، والعمر أقصر مدةً من أن يضيع بالعتاب، وأن أجعله كتابا مستقلا في الزيارة وما يتعلق بها، ..........، ويحصل في ضمنه المقصود. (انتهى كلامه رحمه الله)
================================
●فيا طالب العلم: أحرز هذا الموطن جيدا يُبارك لك في عمرك وعلمك (العلم لم يوضع للرد والضِّراب، والعمر أقصر مدةً من أن يضيع بالعتاب)
●فانشغل -رحمك الله- ببث ما تراه حقا وضع الردود في قدرها ولا تتعداه فيضيع عمرك | 38 672 |
| 12 | أعتذر عن درس العصر والمغرب غدا ‼️ | 38 116 |
| 13 | إنَّما مَثَلِي ومَثَلُ أُمَّتي كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نارًا، فَجَعَلَتِ الدَّوابُّ والْفَراشُ يَقَعْنَ فِيهِ، فأنا آخِذٌ بحُجَزِكُمْ وأَنْتُمْ تَقَحَّمُونَ فِيهِ.
(نبينا صلى الله عليه وسلم) | 43 240 |
| 14 | بعض إخواننا -جزاهم الله خيرا- يقفون على ثغرِ الرد على أعداء الدين كالملاحد*ة وغيرهم، فيعقدون المناظرات معهم.
نصيحتي لكم يا شباب: لا تستمعوا مطلقا لتلك المناظرات ولا للمقاطع القصيرة منها ولا تنشروها، إلا رجلا عنده شبهة يريد ردا عليها فليستمع حتى تزول الشبهة ثم يترك.
هذا منهج السلف لا أعلم - فيما أعلم- مخالفا يرى جواز الاستماع.
مَن كان منكم في عافية فلا يجُرّ البلاء لنفسه، فالسلامة لا يعدلها شئ. | 46 946 |
| 15 | ●ذكر الحَجَّاوي رحمه الله تعالى أن مِن جُملة آداب طالب العلم: أنْ يُذكِّر نفسه أن الحفظة الكرام يضبطون ما صدر عنه فعلا وقولا. | 47 980 |
| 16 | { خَافِضَةࣱ رَّافِعَةٌ } | 51 869 |
| 17 | ●من أخطر التحديات التي تواجه المُصلحين من الدعاة وطلبة العلم، التماهي والذوبان في تلك المعايير التي تفرضها الرأسمالية على المجتمعات.
●مثلا: قياس نجاح الفرد بمدى تأثيره، وكون أحد مؤشرات قياس التأثير هو عدد متابعيه على المنصات المختلفة!
فالمعادلة في النظام الرأسمالي سهلة: كلما كنت أكثر شهرة كنت أكثر تأثيرا ومن ثَم كنت أكثر نجاحا!
●هذا المعيار الرأسمالي أهدره الإسلام، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرهط،ويأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجلان، ويأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل، ويأتي النبي يوم القيامة وليس معه أحد."
●تخيل هذا المشهد معي: أنك دخلت على صفحة أحد دعاة الإصلاح على الفيسبوك مثلا فلم تجد عنده إلا متابعا واحدا أو متابعَين اثنين، بعدما بذل عمره كله للدعوة إلى الله تعالى!
●أظنك ستزهد فيه وفيما يكتب لأنك شئت أم أبيت قد تماهيت مع ذلك المعيار، فكلما كثر الأتباع عظُم المتبوع في نظرك.
●هذا وإن كان خطيرا، لكن الأخطر ليس تأثُّر العامة وذوبانهم في تلك المعايير، بل كما أسلفت: الأخطر هو تأثر دعاة الإصلاح أنفسهم!
●فمنهم من ييأس ويترك الطريق بعد حين فقط لأنه لم ينجح في حشد الناس حوله!
●ومنهم من يخرج إلى السخافات ومرذول الكلام وساقطه فقط ليحشد الناس!
●وبعضم يتعمد الإغراب وبعضهم يتعمد الدخول في الصراعات وبعضهم يلهث خلف ال (ترند) راجين بتلك الحيل زيادة قاعدتهم الجماهيرية.
فاللهم بصِّرنا بمواقع رضاك وجنبنا مُضلات الفتن
آمين | 60 153 |
| 18 | ●فأين لذةُ أمس؟ رحلتْ وأبقت ندما
●وأين شهوة النفس؟ كم نكَّست رأسا وأزلَّت قدما.
●وما سعد مَن سعد إلا بخلاف هواه، ولا شقي من شقي إلا بإيثار دنياه.
●فاعتبر بمن مضى من الملوك والزهاد، أين لذة هؤلاء وأين تعب أولئك؟ بقي الثواب الجزيل والذكر الجميل للصالحين، والقالَة القبيحة والعقاب الوبيل للعاصين.
●وكأنه ما جاع مَن جاع ولا شبع مَن شبع
(لفتة الكبد إلى نصيحة الولد/ابن الجوزي) | 57 273 |
| 19 | https://www.amgadsamir.com/video/sayyida-maryam-1 | 70 790 |
| 20 | إني وضعتها أنثى.mp3 | 67 096 |
