uz
Feedback
محمد مصطفى عبد المجيد

محمد مصطفى عبد المجيد

Kanalga Telegram’da o‘tish

محبٌّ للعلم وأهله -- جدول الدروس العلمية والروابط الخاصة بالمواد المسجلة https://t.me/mmmageed/3189 قناة الدروس الصوتية المسجلة https://t.me/drosmmmageed قناة التعليق على تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز) https://t.me/ibnatyah

Ko'proq ko'rsatish

📈 Telegram kanali محمد مصطفى عبد المجيد analitikasi

محمد مصطفى عبد المجيد (@mmmageed) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 13 664 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 6 508-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 5 570-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 13 664 obunachiga ega bo‘ldi.

30 Iyun, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni -40 ga, so‘nggi 24 soatda esa -3 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

  • Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
  • Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 12.23% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 9.58% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
  • Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 671 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 1 309 ta ko‘rish yig‘iladi.
  • Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 17 ta reaksiya keladi.
  • Tematik yo‘nalishlar: Kontent كِتَاب, تَعلِيق, تَفسِير, مَجلِس, عَلَم kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
محبٌّ للعلم وأهله -- جدول الدروس العلمية والروابط الخاصة بالمواد المسجلة https://t.me/mmmageed/3189 قناة الدروس الصوتية المسجلة https://t.me/drosmmmageed قناة التعليق على تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز) https://t.me/ibnatyah

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 01 Iyul, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

13 664
Obunachilar
-324 soatlar
-387 kunlar
-4030 kunlar
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+3
2 kanalda
Iyun '26
+159
25 kanalda
Get PRO
May '26
+219
10 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+2 287
33 kanalda
Get PRO
Mart '26
+205
15 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+674
27 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+127
11 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+127
9 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+133
13 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+56
8 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+53
17 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+117
15 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+264
45 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+210
20 kanalda
Get PRO
May '25
+566
25 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+84
2 kanalda
Get PRO
Mart '25
+79
1 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+103
8 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+159
16 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+353
28 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+226
16 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+223
11 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+101
5 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+229
25 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+222
10 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+61
11 kanalda
Get PRO
May '24
+175
12 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+170
12 kanalda
Get PRO
Mart '24
+224
24 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+513
28 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+265
8 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+228
19 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+476
9 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+284
10 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+480
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+142
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+147
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+166
0 kanalda
Get PRO
May '23
+77
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+155
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+634
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+108
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+806
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+429
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+210
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+156
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+160
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+125
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+135
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+357
0 kanalda
Get PRO
May '22
+288
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+417
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+465
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+59
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+131
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+132
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+210
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+369
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+74
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+208
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+599
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+72
0 kanalda
Get PRO
May '21
+1 057
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+242
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+590
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+43
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+70
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+3 318
0 kanalda
Sana
Obunachilarni jalb qilish
Esdaliklar
Kanallar
01 Iyul+3
Kanal postlari
من فوائد الدرس (20) في معرض الحديث عن أنحاء كلمة (الدين) في اللغة: التفريق بين "المستوى الاستعمالي" و"المستوى الاشتقاقي" للكلمة المستوى الاستعمالي للكلمة تتمثّل فيه الأنحاء المتعدّدة التي استعمل العرب فيها اللفظة في سياقات مختلفة، وهو مبحث نقلي؛ يعتمد في إثباته على الشواهد لتوثيق استعمال اللفظ في المعنى المخصوص، كاستعمال كلمة "الدين" في الكلام العربي بمعنى: الملة أو العادة أو الجزاء أو الذل أو السياسة أو الحال. أما المستوى الاشتقاقي فهو نظر مِن مجتهدٍ في إرجاع تلك الفروع المتعددة إلى أصل جامع أو أكثر تتفرع عنه تلك المعاني الاستعمالية، وهو مبحث اجتهادي، يعتمد على الاستدلال العقلي في بحث الجامع الذي تُرَدُّ إليه المعاني الاستعمالية المتعددة، وذلك كإرجاع كل أنحاء كلمة "دين" إلى أصل "الانقياد والذل". ومن الغلط الخلط بين هذين المستويين في تفسير القرآن ومعرفة غريبه، بل في تفسير النصوص بعامة؛ إذ لا يكفي المعنى الاشتقاقي في معرفة المراد في السياق القرآني، ومما يدلّ على ذلك أنه ليس كل ما رجع لغويًّا إلى أصل واحد يصح أن يحل محلَّ غيره ممّا يرجع إلى نفس الأصل، فلا يمكن مثلًا استبدال "سياسة الملك" أو "الذل" بـ"الجزاء" في تفسير {يَوْمِ الدِّينِ} رغم اشتراكهما في أصل: الانقياد. والخلاصة أن المستوى الاشتقاقي وسيلة معينة مفيدة في ضبط المادة وفهم روحها العامة، دون أن يكون بديلًا عن المستوى الاستعمالي الذي هو آلة الكشف عن المراد في كل سياق. ودلالات المعاني اللغوية أوسع من دلالات أصولها الاشتقاقية، ثم الأولى مبناها النقل الذي إن اختلفت فيه الأنظار فهو من جنس الاختلاف في النظر في المنقول، والثانية مبناها الاجتهاد العقلي الذي تختلف فيه الأنظار من جهة أخرى مباينة للأولى. #من_فوائد_الدروس

2
موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله مع المجلس 21 من مجالس التعليق على تفسير ابن عطية رحمه الله بدءًا من الكلام في تفسير (نعبد) من قوله تعالى: (إياك نعبد وإياك نستعين)
250
3
لا مجلس اليوم
244
4
🔉 011 المختصر في التفسير | البقرة الآيات 49-59 من قوله تعالى: ﴿وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ...﴾، إلى قوله: ﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ 🔸 soundcloud 🔹 youtube 🔘🔘🔘🔘 https://t.me/mmmageed #مجالس_المختصر_في_التفسير
651
5
https://meet.google.com/ysk-ismd-nfh
131
6
التعليقات
128
7
موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله مع المجلس 11 من مجالس شرح (المختصر في تفسير القرآن الكريم) بدءًا من آية 49 من سورة البقرة
777
8
هذه مبادرة لجمعية مشكاة النبوة لا علاقة لي بها إلا الدلالة على الخير ولا أدري أيتاح السماع مسجلًا أم يلزم حضور البث المباشر وفقهم الله لكل خير
1 088
9
الإعلان: https://x.com/MshkatAlnbwt/status/2071101931028705354/photo/1 التسجيل: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdLW
الإعلان: https://x.com/MshkatAlnbwt/status/2071101931028705354/photo/1 التسجيل: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdLWWjJgAIW9IOaiOANTu8-8AmwNfQIpmkGQt30K6Zkj-aEqw/viewform
1 074
10
https://meet.google.com/uqj-esfb-auu
140
11
التعليقات (الدرس للمتوسطين)
135
12
موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله مع المجلس 20 من مجالس التعليق على تفسير ابن عطية رحمه الله بدءًا من الكلام في تفسير (الدين) من قوله تعالى: (مالك يوم الدين)
999
13
في قوله تعالى: ﴿وإذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا وإذا خَلَوْا إلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إنّا مَعَكم إنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ويَمُدُّهم في طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [البقرة: 14-15]. في فصل قوله: (الله يستهزئ بهم) عمّا قبله عدة مسائل: عدم العطف على (إنا معكم) لعدم الاشتراك في الحكم، وعدم العطف على (قالوا) لعدم الاشتراك في القيد، وعدم العطف على الظرف احتياطًا أو وجوبًا على نقاش فيه، وهي على أيّة حال مفصولة لفظًا. والمسائل المذكورة كلها يمكن تحصيلها من تلخيص المفتاح، وهذا الموضع من الآية ممثّل به في كلٍّ منها، فهي قريبة المأخذ، لا يحتاج الوقوف عليها إلى جهد. ثم اقرأ هذه النصوص في ذكر الخلاف في الوقف على (مستهزئون) والذي هو بحث أدائيّ لا علاقة له بالفصل لفظًا من عدمه، وتأمّل اعتبار النظر فيه: - قال ابن الأنباري (ت328) في "إيضاح الوقف والابتداء": "قال [أبو حاتم] السجستاني: لا أحب استئناف (الله يستهزئ بهم) ولا استئناف (والله خير الماكرين) حتى أصله بما قبله. قال أبو بكر [ابن الأنباري]: ولا معنى لهذا الذي ذكره؛ لأنه يحسن الابتداء بقوله: (الله يستهزئ بهم) على معنى: «الله يجهِّلهم ويخطئ فعلهم» كما تقول: إن فلانًا ليُستهزأ به مذ اليوم، إذا فعل فعلًا عابه الناس وأنكروه عليه، فكان عيب الناس له بمنزلة الاستهزاء به، والدليل على هذا قوله تعالى: (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها) فالآيات لا تعقل الاستهزاء والسخرية إنما المعنى: يُكفر بها ويعاب. وقال أصحابنا: (الله يستهزئ بهم) معناه: «يجازيهم على استهزائهم» فيكون الاستهزاء والمكر والخديعة واقعة بهم". - قال النحاس (ت338) في "القطع والائتناف": "قال أبو حاتم: (مستهزئون) ليس بوقف صالح لأنه لا يستأنف (الله يستهزئ بهم) ولا يستأنف (ويمكر الله والله خير الماكرين)، قال: والتمام (في طغيانهم يعمهون). وقال يعقوب: هو وقف كاف، الذي قاله يعقوب صواب على قول من قال معنى: (الله يستهزئ بهم) بجهلهم وبغيهم، قال الله عز وجل: (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها) أي تعاب". - قال الداني (ت444) في "المكتفى": "(مستهزئون) كاف، وكان أبو حاتم يكره الابتداء بقوله: (الله يستهزئ بهم) وبقوله (والله خير الماكرين) وما أشبههما، والابتداء بذلك عندنا حسن، والقطع قبله كاف؛ لأن معنى الاستهزاء والمكر من الله تعالى المثوبة والجزاء، أي: يجازيهم جزاء استهزائهم ومكرهم. وقيل: المعنى بأن يأتيهم بالعذاب الذي يستحقونه من حيث لا يشعرون". #الوقف_والابتداء
1 164
14
https://meet.google.com/idw-fuzb-vyt
192
15
التعليقات (الدرس للمتوسطين)
186
16
هذا واحد من أبواب الفتوى المتخصصة الموثوقة في المعاملات المالية، أشرف أن أكون أحد المشاركين فيه ضمن اللجنة العلمية في «معهد المالية الإسلامية»، مع عدد من الأفاضل من أهل العلم المتخصصين في الفقه عمومًا، والمعاملات المالية المعاصرة خصوصًا. المبادرة موجهة لكل من لديه أسئلة في: بيع، شراء، تقسيط، استثمار، زكاة، ديون، منتجات بنكية، بطاقات دفع، أحكام وظائف وإجارة، أو أي معاملة مالية معاصرة، ويريد جوابًا واضحًا منضبطًا قدر المستطاع بأقوال أهل العلم وتأصيلهم. والمعاملات المالية اليوم بابٌ تتزاحم فيه النوازل وتتشابك فيه الصور، حتى صار كثير منها لا يناسبه الاكتفاء بالفتوى على مذهب واحد بعينه. بل يحتاج إلى نظرٍ أوسع في اجتهادات أهل العلم من مختلف المذاهب الفقهية والقرارات المجمعية المعاصرة، مع تحرير مناطات الأحكام، وتقدير المصالح المعتبرة شرعًا، ومقاصد الشريعة الإسلامية، ومراعاة الواقع المالي المعاصر. ولهذا نحاول في هذه المبادرة قدر المستطاع أن نتعامل مع الأسئلة بروح البحث الفقهي الجماعي، وبمرونة منضبطة تراعي الخلاف المعتبر، وما استقر عليه العمل عند المتخصصين. رب يسر وأعن يا كريم.
1 498
17
❔ هل مر عليك يوم سألت نفسك فيه: هل هذه المعاملة حلال ولا حرام؟ 💵 هل اطمأن قلبك فعلًا إلى كل معاملة مالية تتعامل بها؟ 👈بيع،
❔ هل مر عليك يوم سألت نفسك فيه: هل هذه المعاملة حلال ولا حرام؟ 💵 هل اطمأن قلبك فعلًا إلى كل معاملة مالية تتعامل بها؟ 👈بيع، شراء، تقسيط، استثمار، زكاة،..... ❔هل تجب الزكاة في هذا المال؟ ❔ هل هذا الربح حلال؟ ❔ هل عليَّ شيء لم أنتبه إليه؟ كثير من الأسئلة المالية تمر بنا، ونتردد في السؤال أو لا نجد من يجيبه جوابًا واضحًا مطمئنًا. ✉️لذلك خصصنا وسائل لاستقبال استفساراتكم، وهيجاوب عليهم نخبة من المتخصصين. نستقبل استشاراتكم💭 يوميًا عبر ⬇ تليجرام: @mat3mhalal واتساب: https://wa.me/message/RG36FKHTFJHSC1 #مطعمه_حلال
1 287
18
موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله مع المجلس 19 من مجالس التعليق على تفسير ابن عطية رحمه الله بدءًا من تتمة الكلام في القراءات في (مالك) من سورة الفاتحة
807
19
بسم الله الرحمن الرحيم القراءة من (وثوب لخنيعة ذي شناتر على ملك اليمن)
197
20
كتاب حسن في تصنيفه، وتبويبه، وتصديره لآيات الباب، وبيانه للغريب والمشكل بعبارة مختصرة في الحاشية، وإشارته إلى ما قيل فيه أنه أصل، وتنبيهه على المكرر. عمل بديع متقن، تقبله الله من القائمين عليه وجعله لهم ذخرًا في الآخرة، ولعل الله ييسر قراءته في مجالس جرد في وقت قريب بإذن الله تعالى.
1 904