en
Feedback
محمد مصطفى عبد المجيد

محمد مصطفى عبد المجيد

Open in Telegram

محبٌّ للعلم وأهله -- جدول الدروس العلمية والروابط الخاصة بالمواد المسجلة https://t.me/mmmageed/3189 قناة الدروس الصوتية المسجلة https://t.me/drosmmmageed قناة التعليق على تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز) https://t.me/ibnatyah

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel محمد مصطفى عبد المجيد

Channel محمد مصطفى عبد المجيد (@mmmageed) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 13 664 subscribers, ranking 6 508 in the Religion & Spirituality category and 5 570 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 13 664 subscribers.

According to the latest data from 30 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -40 over the last 30 days and by -3 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 12.23%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 9.58% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 1 671 views. Within the first day, a publication typically gains 1 309 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 17.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as كِتَاب, تَعلِيق, تَفسِير, مَجلِس, عَلَم.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
محبٌّ للعلم وأهله -- جدول الدروس العلمية والروابط الخاصة بالمواد المسجلة https://t.me/mmmageed/3189 قناة الدروس الصوتية المسجلة https://t.me/drosmmmageed قناة التعليق على تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز) https://t.me/ibnatyah

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 01 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

13 664
Subscribers
-324 hours
-387 days
-4030 days
Posts Archive
من فوائد الدرس (20) في معرض الحديث عن أنحاء كلمة (الدين) في اللغة: التفريق بين "المستوى الاستعمالي" و"المستوى الاشتقاقي" للكلمة المستوى الاستعمالي للكلمة تتمثّل فيه الأنحاء المتعدّدة التي استعمل العرب فيها اللفظة في سياقات مختلفة، وهو مبحث نقلي؛ يعتمد في إثباته على الشواهد لتوثيق استعمال اللفظ في المعنى المخصوص، كاستعمال كلمة "الدين" في الكلام العربي بمعنى: الملة أو العادة أو الجزاء أو الذل أو السياسة أو الحال. أما المستوى الاشتقاقي فهو نظر مِن مجتهدٍ في إرجاع تلك الفروع المتعددة إلى أصل جامع أو أكثر تتفرع عنه تلك المعاني الاستعمالية، وهو مبحث اجتهادي، يعتمد على الاستدلال العقلي في بحث الجامع الذي تُرَدُّ إليه المعاني الاستعمالية المتعددة، وذلك كإرجاع كل أنحاء كلمة "دين" إلى أصل "الانقياد والذل". ومن الغلط الخلط بين هذين المستويين في تفسير القرآن ومعرفة غريبه، بل في تفسير النصوص بعامة؛ إذ لا يكفي المعنى الاشتقاقي في معرفة المراد في السياق القرآني، ومما يدلّ على ذلك أنه ليس كل ما رجع لغويًّا إلى أصل واحد يصح أن يحل محلَّ غيره ممّا يرجع إلى نفس الأصل، فلا يمكن مثلًا استبدال "سياسة الملك" أو "الذل" بـ"الجزاء" في تفسير {يَوْمِ الدِّينِ} رغم اشتراكهما في أصل: الانقياد. والخلاصة أن المستوى الاشتقاقي وسيلة معينة مفيدة في ضبط المادة وفهم روحها العامة، دون أن يكون بديلًا عن المستوى الاستعمالي الذي هو آلة الكشف عن المراد في كل سياق. ودلالات المعاني اللغوية أوسع من دلالات أصولها الاشتقاقية، ثم الأولى مبناها النقل الذي إن اختلفت فيه الأنظار فهو من جنس الاختلاف في النظر في المنقول، والثانية مبناها الاجتهاد العقلي الذي تختلف فيه الأنظار من جهة أخرى مباينة للأولى. #من_فوائد_الدروس

موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله مع المجلس 21 من مجالس التعليق على تفسير ابن عطية رحمه الله بدءًا من الكلام في تفسير (نعبد) من قوله تعالى: (إياك نعبد وإياك نستعين)

لا مجلس اليوم

🔉 011 المختصر في التفسير | البقرة الآيات 49-59 من قوله تعالى: ﴿وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ...﴾، إلى قوله: ﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ 🔸 soundcloud 🔹 youtube 🔘🔘🔘🔘 https://t.me/mmmageed #مجالس_المختصر_في_التفسير

التعليقات

موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله مع المجلس 11 من مجالس شرح (المختصر في تفسير القرآن الكريم) بدءًا من آية 49 من سورة البقرة

هذه مبادرة لجمعية مشكاة النبوة لا علاقة لي بها إلا الدلالة على الخير ولا أدري أيتاح السماع مسجلًا أم يلزم حضور البث المباشر وفقهم الله لكل خير

التعليقات (الدرس للمتوسطين)

موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله مع المجلس 20 من مجالس التعليق على تفسير ابن عطية رحمه الله بدءًا من الكلام في تفسير (الدين) من قوله تعالى: (مالك يوم الدين)

في قوله تعالى: ﴿وإذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا وإذا خَلَوْا إلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إنّا مَعَكم إنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ويَمُدُّهم في طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [البقرة: 14-15]. في فصل قوله: (الله يستهزئ بهم) عمّا قبله عدة مسائل: عدم العطف على (إنا معكم) لعدم الاشتراك في الحكم، وعدم العطف على (قالوا) لعدم الاشتراك في القيد، وعدم العطف على الظرف احتياطًا أو وجوبًا على نقاش فيه، وهي على أيّة حال مفصولة لفظًا. والمسائل المذكورة كلها يمكن تحصيلها من تلخيص المفتاح، وهذا الموضع من الآية ممثّل به في كلٍّ منها، فهي قريبة المأخذ، لا يحتاج الوقوف عليها إلى جهد. ثم اقرأ هذه النصوص في ذكر الخلاف في الوقف على (مستهزئون) والذي هو بحث أدائيّ لا علاقة له بالفصل لفظًا من عدمه، وتأمّل اعتبار النظر فيه: - قال ابن الأنباري (ت328) في "إيضاح الوقف والابتداء": "قال [أبو حاتم] السجستاني: لا أحب استئناف (الله يستهزئ بهم) ولا استئناف (والله خير الماكرين) حتى أصله بما قبله. قال أبو بكر [ابن الأنباري]: ولا معنى لهذا الذي ذكره؛ لأنه يحسن الابتداء بقوله: (الله يستهزئ بهم) على معنى: «الله يجهِّلهم ويخطئ فعلهم» كما تقول: إن فلانًا ليُستهزأ به مذ اليوم، إذا فعل فعلًا عابه الناس وأنكروه عليه، فكان عيب الناس له بمنزلة الاستهزاء به، والدليل على هذا قوله تعالى: (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها) فالآيات لا تعقل الاستهزاء والسخرية إنما المعنى: يُكفر بها ويعاب. وقال أصحابنا: (الله يستهزئ بهم) معناه: «يجازيهم على استهزائهم» فيكون الاستهزاء والمكر والخديعة واقعة بهم". - قال النحاس (ت338) في "القطع والائتناف": "قال أبو حاتم: (مستهزئون) ليس بوقف صالح لأنه لا يستأنف (الله يستهزئ بهم) ولا يستأنف (ويمكر الله والله خير الماكرين)، قال: والتمام (في طغيانهم يعمهون). وقال يعقوب: هو وقف كاف، الذي قاله يعقوب صواب على قول من قال معنى: (الله يستهزئ بهم) بجهلهم وبغيهم، قال الله عز وجل: (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها) أي تعاب". - قال الداني (ت444) في "المكتفى": "(مستهزئون) كاف، وكان أبو حاتم يكره الابتداء بقوله: (الله يستهزئ بهم) وبقوله (والله خير الماكرين) وما أشبههما، والابتداء بذلك عندنا حسن، والقطع قبله كاف؛ لأن معنى الاستهزاء والمكر من الله تعالى المثوبة والجزاء، أي: يجازيهم جزاء استهزائهم ومكرهم. وقيل: المعنى بأن يأتيهم بالعذاب الذي يستحقونه من حيث لا يشعرون". #الوقف_والابتداء

التعليقات (الدرس للمتوسطين)

هذا واحد من أبواب الفتوى المتخصصة الموثوقة في المعاملات المالية، أشرف أن أكون أحد المشاركين فيه ضمن اللجنة العلمية في «معهد المالية الإسلامية»، مع عدد من الأفاضل من أهل العلم المتخصصين في الفقه عمومًا، والمعاملات المالية المعاصرة خصوصًا. المبادرة موجهة لكل من لديه أسئلة في: بيع، شراء، تقسيط، استثمار، زكاة، ديون، منتجات بنكية، بطاقات دفع، أحكام وظائف وإجارة، أو أي معاملة مالية معاصرة، ويريد جوابًا واضحًا منضبطًا قدر المستطاع بأقوال أهل العلم وتأصيلهم. والمعاملات المالية اليوم بابٌ تتزاحم فيه النوازل وتتشابك فيه الصور، حتى صار كثير منها لا يناسبه الاكتفاء بالفتوى على مذهب واحد بعينه. بل يحتاج إلى نظرٍ أوسع في اجتهادات أهل العلم من مختلف المذاهب الفقهية والقرارات المجمعية المعاصرة، مع تحرير مناطات الأحكام، وتقدير المصالح المعتبرة شرعًا، ومقاصد الشريعة الإسلامية، ومراعاة الواقع المالي المعاصر. ولهذا نحاول في هذه المبادرة قدر المستطاع أن نتعامل مع الأسئلة بروح البحث الفقهي الجماعي، وبمرونة منضبطة تراعي الخلاف المعتبر، وما استقر عليه العمل عند المتخصصين. رب يسر وأعن يا كريم.

❔ هل مر عليك يوم سألت نفسك فيه: هل هذه المعاملة حلال ولا حرام؟ 💵 هل اطمأن قلبك فعلًا إلى كل معاملة مالية تتعامل بها؟ 👈بيع،
هل مر عليك يوم سألت نفسك فيه: هل هذه المعاملة حلال ولا حرام؟ 💵 هل اطمأن قلبك فعلًا إلى كل معاملة مالية تتعامل بها؟ 👈بيع، شراء، تقسيط، استثمار، زكاة،..... ❔هل تجب الزكاة في هذا المال؟ ❔ هل هذا الربح حلال؟ ❔ هل عليَّ شيء لم أنتبه إليه؟ كثير من الأسئلة المالية تمر بنا، ونتردد في السؤال أو لا نجد من يجيبه جوابًا واضحًا مطمئنًا. ✉️لذلك خصصنا وسائل لاستقبال استفساراتكم، وهيجاوب عليهم نخبة من المتخصصين. نستقبل استشاراتكم💭 يوميًا عبر ⬇ تليجرام: @mat3mhalal واتساب: https://wa.me/message/RG36FKHTFJHSC1 #مطعمه_حلال

موعدنا 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر بإذن الله مع المجلس 19 من مجالس التعليق على تفسير ابن عطية رحمه الله بدءًا من تتمة الكلام في القراءات في (مالك) من سورة الفاتحة

بسم الله الرحمن الرحيم القراءة من (وثوب لخنيعة ذي شناتر على ملك اليمن)

كتاب حسن في تصنيفه، وتبويبه، وتصديره لآيات الباب، وبيانه للغريب والمشكل بعبارة مختصرة في الحاشية، وإشارته إلى ما قيل فيه أنه أصل، وتنبيهه على المكرر. عمل بديع متقن، تقبله الله من القائمين عليه وجعله لهم ذخرًا في الآخرة، ولعل الله ييسر قراءته في مجالس جرد في وقت قريب بإذن الله تعالى.