قناة د. أحمد الخليل 📚
📈 Telegram kanali قناة د. أحمد الخليل 📚 analitikasi
قناة د. أحمد الخليل 📚 (@alkhalil_1) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 34 548 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 1 892-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 1 813-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 34 548 obunachiga ega bo‘ldi.
05 Sentabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 459 ga, so‘nggi 24 soatda esa 20 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 18.52% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 7.19% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 6 394 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 2 483 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“الواتس 0505139079”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 06 Sentabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
Ma'lumot yuklanmoqda...
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 06 Sentabr | +22 | |||
| 05 Sentabr | +20 | |||
| 04 Sentabr | +14 | |||
| 03 Sentabr | +20 | |||
| 02 Sentabr | +30 | |||
| 01 Sentabr | +11 |
| 2 | صورة من أحمد | 2 317 |
| 3 | «الْمَبَادِئُ لَا تَتَجَزَّأُ»
إذا رأيت الرجل خَلُوقًا مُؤَدَّبًا مع أهله دون باقي أقاربه فضلا عن باقي الناس
فهذا ليس خلوقا بل مُتَعَصِّبٌ.
وإذا رأيت الرجل خَلُوقًا مُؤَدَّبًا مع الأغنياء وأصحاب المناصب دون غيرهم.
فهذا ليس خلوقا بل صاحب مصلحة..
وهكذا ...
فالمؤدب أَدَبًا حقيقيًّا لا يَتَلَوَّنُ.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 3 524 |
| 4 | لماذا جاء في الآية:
«واشتعل الرأس شيبًا».
يعني لماذا لم تكن الآية:
(واشتعل شيب (واشتعل شيب الرأس) ) ؟
الجواب:
لأنه يستفاد من الصيغة القرآنية عموم الشيب لجميع الرأس.
ولو كانت الآية (واشتعل شيب الرأس)
لم يفد ذلك العموم.
ومثال ذلك:
أنك لو قلت في مثاله اشتعلت النار في البيت: لصدق هذا القول على اشتعال النار في جانب واحد من البيت دون بقية جوانبه.
وإذا قلت: اشتعل البيت نارًا أفاد هذا القول أن النار قد شملت جميع نواحي البيت.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 3 363 |
| 5 | Matn yo'q... | 3 757 |
| 6 | هل باقي كثير على قيام الساعة ؟
{وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا}
هذه الآية المراد بها التخويف من قرب الساعة.
فيستعد لها المسلم بالعمل الصالح.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 3 763 |
| 7 | من الحكمة معرفة أن:
لكل مقام مقال.
قال إبراهيم النخعي:
«كان أصحاب رسول الله - ﷺ - يقرءون في السفر بالسور القصار»
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 3 948 |
| 8 | قضت وسائلُ التواصل الحديثة
على أوقات الفضلاء النفيسة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 4 219 |
| 9 | {للذين استجابوا لربهم الحسنى}
استجابوا: أي آمنوا وأطاعوا الله ورسوله وتركوا معصيته
أولئك (فقط)
لهم: {الحسنى}. أي: الجنة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 4 315 |
| 10 | جاء في القرآن في تسعة مواضع:
{وما الله بغافل عما تعملون}
ومن أمثال العرب في التحذير قولهم:
«قد أعذر من أنذر».
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 4 961 |
| 11 | قال تعالى:
{ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء}
الآية تشير لقاعدة سلوكية:
وهي أنه:
غالبًا كل ناقص يود أن تكون ناقصًا مثله؛ حتى تكونا سواء، فلا يكون أحدكما أفضل من الآخر.
ومن هنا جاء التحذير من أصدقاء السوء.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 5 578 |
| 12 | مما اختص به الإمام أحمد عن أقرانه...
التميز في معرفة علل الآثار الموقوفة.
قال ابن رجب عن الامام احمد:
«وإن شاركه كثير من الحفاظ في معرفة علل الحديث المرفوعة.
فلم يصل أحد منهم إلى معرفته بعلل الآثار الموقوفة.
ومن تأمل كلامه في ذلك: رأى العجب، وجزم بأنه قل من وصل إلى فهمه في هذا العلم رضي الله عنه»
قلت:
وهذا الجانب من أسرار قوة ترجيحاته في المسائل الفقهية.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 5 725 |
| 13 | Matn yo'q... | 4 843 |
| 14 | قاعدة عظيمة نافعة:
ليس في القرآن لفظة لمجرد التأكيد فقط.
قال ابن تيمية :
«ليس في القرآنِ لفظة زائدة لا تفيد معنى، ولا كلمة قد فُهم معناها مما قبلها فأُعيدت لا لمعنى، أو لمجرّد التأكيد المحض دون فائدة جديدة».
جامع المسائل (8/ 333)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 5 188 |
| 15 | sticker.webp | 1 |
| 16 | «حكم بيع العينة بلا مواطأة»
1-العينة مع المواطأة بين البائع والمشتري -بأن يشترط العقد الثاني في الأول-: حكي الإجماع على تحريمها. فليست هذه الصورة محلا للخلاف بين الفقهاء.
فالشافعية -الذين يجوزون العينة- : يمنعونها إذا كان هناك شرط أو مواطأة.
الشرح الكبير للرافعي (8/ 232). تكملة المجموع (10/ 140، 147)
فليست هذه الصورة محل خلاف.
2-إنما الخلاف المشهور بين الجماهير والشافعية هو فيما إذا تم العقد بلا مواطأة.
والراجح فيه: المنع. وهو مذهب الحنفية، والمالكية، والحنابلة، وبه قال: الحسن، وابن سيرين، والشعبي، والنخعي، ونصره ابن تيمية، وابن القيم.
وعلة المنع: أنه من الربا باتفاق الصحابة. مجموع الفتاوى (29/ 431)
ولأنه حيلة على الربا لأن القصد ليس السلعة بل القصد مبادلة مال بمال مع الزيادة.
قال ابن تيمية رحمه الله:
«الذرائع حرمها الشارع وإن لم يقصد بها المحرم خشية إفضائها إلى المحرم، فإذا قصد بالشيء نفس المحرم كان أولى بالتحريم من الذرائع، وبهذا التحرير يظهر علة التحريم في مسائل العينة وأمثالها وإن لم يقصد البائع الربا».
3-يظن كثير من الناس أن المنع إنما هو مع وجود المواطأة المسبقة فقط.
وليس كذلك بل المنع مع الموطأة مجمع عليه، إنما الخلاف مع غير المواطأة والراجح فيها أيضا المنع -كما تقدم- .
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 5 169 |
| 17 | Постановление о питье стоя (1).pdf | 4 695 |
| 18 | حكم الشرب قائما باللغة الروسية. | 4 906 |
| 19 | حكم الشرب قائما باللغة الروسية | 405 |
| 20 | ماذا يفعل من رأى رؤيا يكرهها ؟
1-يستعيذ بالله من شرها.
2-ينفث عن يساره ويتعوذ بالله من الشيطان.
3-يتحول عن جنبه
4-لا يبحث لها عن مفسر.
5-يقوم إلى الصلاة.
6-لا تحدث بها أحد.
جاء في الصحيحين:
«من رأى رؤيا فكره منها شيئاً فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان لا تضره، ولا يخبر بها أحداً»
وفي رواية: «فليتحول عن جنبه الذي كان عليه»
وفي رواية: «فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل».
وجاء في صحيح البخاري:
«إذا رأى غير ذلك مما يكره، فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحد، فإنها لا تضره»
وجاء في صحيح مسلم:
«إن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس».
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 7 015 |
