قناة د. عيسى السعدي
Kanalga Telegram’da o‘tish
القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي . مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف . وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة . رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali قناة د. عيسى السعدي analitikasi
قناة د. عيسى السعدي (@dr_alsaady) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 13 709 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 6 458-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 5 533-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 13 709 obunachiga ega bo‘ldi.
08 Iyul, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 22 ga, so‘nggi 24 soatda esa 1 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 14.77% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 6.23% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 2 025 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 854 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent اِبن, وَسلَم, أَحَد, نَبِيّ, رَجُل kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي .
مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف .
وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة .
رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب
www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 09 Iyul, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
13 709
Obunachilar
+124 soatlar
+157 kunlar
+2230 kunlar
Postlar arxiv
13 709
قال الأوزاعي: خمس كان عليه أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - : لزوم الجماعة، واتباع السنة، وعمارة المسجد، وتلاوة القرآن، وجهاد في سبيل الله.
شرح السنة ١ / ٢٠٩
13 709
قال لقمان الحكيم لابنه: يا بني إياك والكسل والضجر ؛ فإنك إذا كسلت لم تؤد حقا ، وإذا ضجرت لم تصبر على حق.
المستطرف ٢ / ١٠٧
13 709
كانت الطواعين تكثر في الجزيرة قبل زمن، لكن ـ الحمد لله ـ الآن أنعم الله علينا نعما كثيرة، نسأل الله أن لا يجعلها استدراجا. ويحكون لنا أنه قد يقدم للصلاة ثمان جنائز، وكانت بلدنا من قبل قرية صغيرة ليس فيها أحد، لكن كثر الأموات حتى إنه إذا دخل الطاعون البيت أفنى العائلة كلها، ويبقى البيت موصد الأبواب على غير أحد، وقالوا: إن قاضي البلد وهو صالح بن عثمان القاضي لما خرجوا يوما من الأيام من المسجد الجامع بثمان جنائز، وكان الناس ليس عندهم سيارات يحملون الجنائز، فأرعب الناس هذا، ثمان جنائز يتبع بعضها بعضا!! لا شك أنه يرعب، فنهاهم، وقال: لا يأت أحد بجنازته إلى الجامع إلا أهل الحي، والبقية كل حي يصلي على ميته في مسجده، ويخرج به إلى المقبرة خوفا من الرعب؛ لأنه قد تكون كل جنازة من بيت، وربما يكون بكاء ونحيب من المشهد أو من المصيبة فيمن أصيب بقريبه، فكان من حكمته - رحمه الله - أن منع أن يؤتى بجنازة إلى الجامع إلا من كان في حي الجامع، فالمهم أن الأوبئة ـ والحمد لله ـ خفت الآن، ونسأل الله أن لا يجعله استدراجا.
الشرح الممتع
١١ / ١١٤
13 709
للمراجعة والمطالعة
س / لما ناظر صفي الدين الهندي شيخ الإسلام ابن تيمية قال له : أنت مثل العصفور ؛ تزط من هنا إلى هنا ! فلماذا قال لشيخ الإسلام هذه الكلمة ؟ وما خلاصة دفاع الشوكاني عن شيخ الإسلام ؟
البدر الطالع ٢ / ١٨٧ ، ١٨٨
13 709
كان ابن الحداد المالكي من رؤوس أهل العلم والسنة ، وله مواقف محمودة في الذب عن السنة ، وكذلك له كلمات كلها علم وحكمة ، منها :-
١- دليل الضبط الإقلال ، ودليل التقصير الإكثار .
٢- من طالت صحبته للدنيا وللناس فقد ثقل ظهره .
٣- من تحبب إلى العباد بالمعاصي بغضه الله إليهم .
سير أعلام النبلاء
١٤ / ٢٠٥- ٢١٤
13 709
يذكر عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال : إني لأرى الرجل فيعجبني، فأقول: أله حرفة، فإن قالوا : لا ، سقط من عيني.
المستطرف
٢ / ١٠٥
13 709
مما قيل من حكم : من جد وجد، وأنشدوا في المعنى:
إني رأيت وفي الأيام تجربة
للصبر عاقبة محمودة الأثرِ
وقل من جد في أمر يحاوله
واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
وتقول العرب: فلان وثاب على الفرص ، وقال بعضهم:
وإني إذا باشرت أمرا أريده
تدانت أقاصيه وهان أشده
المستطرف
٢ / ١٠٤
13 709
قال الأوزاعي : إذا أراد الله بقوم سوءا أعطاهم الجدل ومنعهم العمل ، وأنشد يقول:
وما المرء إلا حيث يجعل نفسه
ففي صالح الأعمال نفسك فاجعلِ
المستطرف
٢ / ١٠٤
13 709
قال أبو الدرداء : كان ابن رواحة يأخذ بيدي ويقول : تعال نؤمن ساعة ؛ إن القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا .
رضي الله عنهما
شرح السنة
١ / ١٦٨
13 709
قال د / الطناحي : المصباح المنير … معجم نافع ، على صغر حجمه ، أوصي طلبة العلم باقتنائه ، والرجوع إليه .
من أسرار اللغة
١ / ١٤٨
13 709
روى البغوي بسند صحيح عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - مرفوعا : ( مثل القلب كريشة بأرض فلاة ؛ تقلبها الرياح ظهرا لبطن ) .
شرح السنة
١ / ١٦٤
13 709
قال سفيان الثوري : ما أحب الله عبدا فأبغضه ، وما أبغضه فأحبه ، وإن الرجل ليعبد الأوثان وهو عند الله سعيد .
شرح السنة ١ / ١٤٥
هذا القول يختلف عن قول من قال بالموافاة من المتكلمين ، لأن مراده كما يدل على ذلك آخر كلامه سابقة القدر ، وما جرت به المقادير في الأزل .
13 709
من أجمل المعاصرين أسلوبا ، وأصدقهم إيمانا ، د / محمد عبد الله دراز ، وهو رجل أشرب حب القرآن ، وكان ورده اليومي ستة أجزاء ، وله عدة كتب نافعة مبتكرة ، من أشهرها النبأ العظيم ، والمختار من كنوز السنة ؛ وهو كتاب مخصص في دراسة أحاديث العقيدة ، وقد قرأته قبل مدة ، وانتفعت به ، ودونت بعض الملحوظات في غلاف الكتاب ، ولعلي أجد وقتا لنشرها كما هي أو محررة إن امكن .
13 709
سئل ابن عباس - رضي الله عنهما - عما يقع في الصدر من الشك ؛ فقال : إذا وجدت في نفسك شيئا فقل : هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم .
شرح السنة
١ / ١١٤
13 709
س / ما معنى قول شيخ الإسلام في السكاكيني : هو ممن يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني ؟
13 709
س / ما معنى قول حكيم بن حزام - رضي الله عنه - : بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أن لا أخر إلا قائما ؟
ج / يعني لا أموت إلا ثابتا على الإسلام، ومن مات فقد خر وسقط، والمراد من القيام التمسك بالدين، قال الله سبحانه وتعالى: {من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله} ؛ ومعناه: المواظبة على الدين، والقيام به.
شرح السنة ١ / ١٠٦
13 709
ذكر أهل العلم أن من السحر ماله تأثير حقيقي ؛ فيمرض ويقتل بإذن الله الكوني ؛ قال تعالى :( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ) ، وقد ذكر أهل العلم أمثلة كثيرة لذلك ؛ منها ما ذكره ابن بطوطة عن سحرة الهند ، أن منهم ينظر إلى الإنسان فيقع ميتا من نظرته ، وتقول العامة إن القتل بالنظر يكون عن طريق إتلاف قلب المسحور . رحلة ابن بطوطة ٢ / ١٤٩
13 709
قال ابن تيمية : من أحكم العلوم حتى أحاط بغاياتها رده ذلك إلى تقرير الفطر على بداياتها ؛ وإنما بعثت الرسل لتكميل الفطرة لا لتغييرها ( فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ) .
13 709
ذكر ابن القيم أن مضرة الصمم في الدين أشد من العمى ؛ ولهذا لم يكن في الصحابة أطرش ، وكان فيهم جماعة أضراء ، وقل أن يبتلى الله أولياءه بالطرش .
13 709
قد يفتح على بعض أهل العلم في التقرير دون التحرير ؛ فقد ذكروا عن ابن جماعة انه كان أعجوبة في حسن التقرير ، ولكنه لم يرزق سعادة في حسن التصنيف ، بحيث كان بين لسانه وقلمه كما بينه هو وآحاد طلبته .
البدر الطالع
٢ / ١٤٨
