اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
عبدالله الوهيبي
رفتن به کانال در Telegram
📈 تحلیل کانال تلگرام عبدالله الوهيبي
کانال عبدالله الوهيبي (@aalwhebey) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 25 547 مشترک است و جایگاه 2 968 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 2 736 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 25 547 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 10 ژوئن, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 212 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 2 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 30.69% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 10.85% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 7 840 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 2 771 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند عَلَم, إِنسَان, قِرَاءَة, ذَات, دِرَاسَة تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“المدونة:
https://aalwhebey.com/”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 11 ژوئن, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
25 547
مشترکین
+224 ساعت
+877 روز
+21230 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+202
در 19 کانالها
مه '26
+238
در 36 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+387
در 45 کانالها
Get PRO
مارس '26
+351
در 37 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+729
در 67 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+1 039
در 58 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+393
در 53 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+682
در 69 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+752
در 67 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+892
در 87 کانالها
Get PRO
اوت '25
+693
در 69 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+663
در 59 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+1 002
در 90 کانالها
Get PRO
مه '25
+503
در 53 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+281
در 23 کانالها
Get PRO
مارس '25
+138
در 13 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+281
در 32 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+251
در 36 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+160
در 14 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+175
در 11 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+287
در 21 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+298
در 34 کانالها
Get PRO
اوت '24
+113
در 37 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+122
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+295
در 24 کانالها
Get PRO
مه '24
+225
در 22 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+173
در 13 کانالها
Get PRO
مارس '24
+146
در 17 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+186
در 13 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+291
در 32 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+364
در 16 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+142
در 25 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+157
در 16 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+154
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+67
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+120
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+166
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+2 504
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+1 244
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+309
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+274
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+897
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+338
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+271
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+376
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+287
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+254
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+280
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+241
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+156
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+247
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+185
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+284
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+187
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+328
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+219
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+1 192
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+215
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+106
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+87
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+218
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+60
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+85
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+274
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+124
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+6 414
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 11 ژوئن | +1 | |||
| 10 ژوئن | +3 | |||
| 09 ژوئن | +18 | |||
| 08 ژوئن | +30 | |||
| 07 ژوئن | +15 | |||
| 06 ژوئن | +11 | |||
| 05 ژوئن | +7 | |||
| 04 ژوئن | +15 | |||
| 03 ژوئن | +48 | |||
| 02 ژوئن | +49 | |||
| 01 ژوئن | +5 |
پستهای کانال
«العلة في كون اللذّة غير المتوقعة والعارضة أوقع في النفس من اللذّة المرجوّة؛ أن هذه الأخيرة تخضع للمقارنة، أعني: مقارنتها بما سبق للخيال أن تصوَّره منها. ولما كانت اللذّة المتخيَّلة تفوق اللذة الحقيقية بمئة ضعف، فلا بد أن تبدو هذه الأخيرة باهتة، بل تكاد تبدو كالعدم. أما اللذّة غير المتوقعة فلا تفقد شيئًا من قيمتها الحقيقية، أيًّا كانت، تحت وطأة مقارنةٍ بالغة التفاوت!».
Giacomo Leopardi (1798- 1837)
| 2 | «اعلم أنه ما من مسلمِ إلا وعليه حق أن يقرأ شيئًا من القرآن كل ليلة، سواء كان حافظًا للقرآن أو لا، فمن قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة كَفَتاه عن ذلك الحق».
العلامة أنور شاه الكشميري (1292 - 1352هـ) | 4 817 |
| 3 | https://youtu.be/5XMDXS-M2cI?si=y4oKTsGJ1orihGuz | 4 908 |
| 4 | https://us06web.zoom.us/j/86562407720?pwd=fqvlgbU08A0bNxILXadfCxQXFI6lq2.1 | 982 |
| 5 | سأتحدث بإذن الله بعد قليل عن ظاهرة: (تفشّي الهُرَاء في الفضاء الرقمي)
من ٨:٣٠ إلى ١٠:٠٠ مساءً بتوقيت مكة
عبر هذه القناة:
https://t.me/mishkaatst0re | 1 683 |
| 6 | «ما كان من [شروط الاجتهاد] كليًّا كقوة الاستنباط، ومعرفة مجاري الكلام، وما يُقبَل من الأدلة وما يرد، ونحوه: فلا بد من استجماعه بالنسبة إلى كل دليل ومدلول، فلا تتجزّأ تلك الأهلية. وما كان خاصًّا بمسألة أو مسائل أو باب: فإذا استجمعه الإنسان بالنسبة إلى ذلك الباب أو تلك المسألة أو المسائل مع الأهلية؛ كان فرضه في ذلك الجزء الاجتهاد دون التقليد».
أبو المعالي الزملكاني ت٧٢٧ | 9 837 |
| 7 | «من المقولات التي يصدّقها الواقع والتجربة قول الطوفي: الحقُ يُعْرَف تارة بالبرهان،
وتارةً بإطباق الألبّاء عليه،
وتارةً بتخلّف البُلَداء عنه!».
د. عبدالرحمن قايد | 8 617 |
| 8 | كان آخر ما سُمِعَ على الحافظ ابن حجر "فضل عشر ذي الحجة" لابن أبي الدنيا، وكان ذلك يوم عرفة عام 852هـ رحمه الله. | 9 527 |
| 9 |  أبو الزبير، قال: سمعت (جابر) بن عبدالله يقول: «مَن وافَى يومَ عرفة، فلم يتكَلَّم ذلك اليومَ إلا الحق، و(لم) يَنظُر إلا إلى الحق، ولم يَستَمِع إلا إلى الحق، غُفِرَ له». | 8 353 |
| 10 | قال سفيان الثوري:
إذا همَمتَ بصدقةٍ أو ببرٍّ أو بعمل صالح فعجِّل مُضيَّه من ساعته؛ من قبل أن يَحول بينك وبينه الشيطان.
حلية الأولياء لأبي نعيم (٧ / ٦١) | 9 831 |
| 11 | «حكى بعض المتعبدين من الصالحين، أن امرأةً من جيرانه لها بنت صغيرة، أخذت عصبةً لأمها وغابت عنها، فتفقدت الأم للعصبة، فلما جاءت رأتها على رأسها فقالت من غيظها: (إن شاء الله أربط حنكك فيها) [يعني كما يُفعل بالميت لإغلاق الفكين]، ولم يكن لها غيرها. فحُمّت تلك الليلة وماتت بكرة النهار، وكانت العصبة على رأس الأم، ولم تطلب غيرها، ولم تجد ما تربط به، فربطت بالمنديل.
فانظر لم يتخلف من الدعاء شيء! فينبغي عدم الغضب، وترك الدعاء بالمكروه، خصوصاً على الولد والصديق والأم والأب، لأن المؤمن مبتلى، ورأيت من دعا على نفسه فما أكمل السنة إلا مات، فلا تدعو إلا بخير!».
ابن كنان الصالحي ت١١٥٣هـ، الحوادث اليومية من تاريخ إحدى عشر وألف ومية | 14 318 |
| 12 | «رأيتُ من غمار العامة من يجري من الاعتدال وحميد الأخلاق إلى ما لا يتقدمه فيه حكيم عالم رائضٌ لنفسه، ولكنه قليل جدًا.
ورأيتُ ممن طالع العلوم، وعرف عهود الأنبياء عليهم السلام، ووصايا الحكماء، وهو لا يتقدمه -في خبث السيرة وفساد العلانية والسريرة- شرار الخلق، وهذا كثير جدًا!».
العلامة أبو محمد علي بن أحمد بن حزم (٣٨٤ - ٤٥٦هـ) رحمة الله عليه | 17 231 |
| 13 | «يكاد جميع العظماء يكونون متواضعين؛ لأنهم لا يقارنون أنفسهم بغيرهم، بل بتلك الفكرة عن الكمال التي تقوم في نفوسهم، وهي أجلّ وأوضح بما لا حدّ له مما عند عامة الناس؛ وهم ينظرون إلى مقدار ما يفصلهم عن بلوغها!».
G. Leopardi (1798 – 1837) | 17 829 |
| 14 | ![هل الاضطراب النفسي خللٌ في دين الإنسان؟ [من الحلقة الرابعة، #النفس_والإيمان] ولمزيد فائدة: https://youtu.be/ynGAhfTeq4I](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} هل الاضطراب النفسي خللٌ في دين الإنسان؟
[من الحلقة الرابعة، #النفس_والإيمان]
ولمزيد فائدة: https://youtu.be/ynGAhfTeq4I | 8 484 |
| 15 | https://youtu.be/bUM5Bdvnqqs?si=hxSyuW5QjvisnnGM | 9 063 |
| 16 | في بؤس التعليم عن بعد
«في أن… في لقاء المشيخة مزيد كمال في التعليم؛ والسبب في ذلك أن البشر يأخذون معارفهم وأخلاقهم وما ينتحلونه من المذاهب والفضائل تارة علمًا وتعليمًا وإلقاءً، وتارة محاكاةً وتلقينًا بالمباشرة، إلا أن حصول الملَكَات عن المباشرة والتلقين أشد استحكامًا وأقوى رسوخًا. فعلى قدر كثرة الشيوخ يكون حصول المَلَكَة ورسوخها».
أبو زيد ولي الدين عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون الإشبيلي (732 - 808هـ) | 0 |
| 17 |  بدون متن... | 0 |
| 18 | تتناول ورقة جديدة -نشرت قبل ٣ أيام- مفهومًا نقديًا يُعرف بـ «مغالطة النماذج اللغوية الكبيرة The LLM Fallacy» والمقصود بها خلل إدراكي يدفع المستخدم إلى نسبة جودة المخرجات المدعومة بالذكاء الاصطناعي إلى كفاءته الذاتية.
وينشأ هذا الوهم من تضافر ثلاثة عوامل رئيسية: «الطلاقة Fluency» التي تحاكي البيان البشري، و«الغموض Opacity» في آلية التوليد، و«انخفاض الجهد» الذي يطمس الحدود الفاصلة بين مساهمة الإنسان ومساهمة النظام.
وتتجلى هذه المغالطة في مجالات متعددة، منها التحليل واللغة والبرمجة والإبداع، حيث يميل الأفراد إلى تقييم أدائهم استنادًا إلى «النتائج Outputs» بدلًا من «العمليات Processes». وبدلاً من التمييز بين ما يعكس مهاراتهم الفعلية وما يعود إلى مساهمة النظام؛ يُعاد تفسير المخرجات بوصفها دليلًا على كفاءة ذاتية مستقلة!
وتكمن خطورة هذه الظاهرة في تشويه تقدير مستويات التحصيل الأكاديمي، وتضخم تقييم المهارات في سوق العمل، وضعف التمييز بين المعرفة الراسخة وتلك المدعومة بالأدوات. ولا تكمن الإشكالية في كفاءة النماذج بحد ذاتها، بل في «خطأ العزو» الذي يعيد تشكيل تصور الفرد لحدود قدراته، ويستدعي وعياً أدق بالفارق بين استخدام الأداة وامتلاك المهارة. | 0 |
| 19 | دعاةُ (الاسكتشات)، والأفلام القصيرة!
«ولا بدَّ أنك لاحظتَ إن كنت (مؤثِّرًا)، أو مشهورًا، أو رأيت في غيرك من المؤثِّرين: أن المحتوى الأغرب، والأعجب، والأكثرَ تطرفًا هو الذي يجتذِب قدرًا أكبر من الانتباه والتفاعل.
وبمجرَّد حدوث ذلك وتواليه: يميل كثيرون إلى تكرار المحتوى الفجِّ والمرغوب، وبمرور الوقت يستروِحُ المؤثِّر إلى المبالغةِ والإفراط، حتى يصنع بعضهم من ذاته نسخة (كاريكاتيريَّة) مشوَّهة ليرضِي شهيَّة الجمهور الجامحة للغرابَة والتطرُّف والانفعالات الحادَّة، ولا يعودُ بإمكانِه التصالح مع تفاعل هادئٍ أو ردودِ فعلٍ بطيئة أو ضعيفة وخافتة.
بل ربَّما تصبح ذاته (الكاريكاتيرية) هي العلامة التجاريَّة الجذَّابة، ولا مفرَّ له من مواصلةِ تقمصِهَا؛ لأنَّها المفضَّلة عند الجمهور، وعند العملاء في سوق الدعاية»، صناعة السُّمعة في الشهرة الرقميَّة، الوهيبي: (116 - 117). | 0 |
| 20 | «الإعجابُ بالمؤثِّرين والمشاهير الجُدُد قد يُفضي إلى التغاضي عن ارتكاب بعضهم الحماقات، ومخالطة السيئات، وترك إنكار المحظورات مما يشِيعُونه وينشرونه؛ لحسن مظهرِ المشهور ووسامته حقيقةً أو حكمًا.
وأعني بالجمال الحقيقي: الظَّاهرِ في حسن الوجهِ، وملاحةِ المنظر.
فإنَّ كثيرًا من الناس ينحازون إلى المشهور الوسيم (ذكرًا أو أنثى)، ولو جَهِل وأخطأَ، بل لو أجرم واعتدى.
أمَّا الجمال الحكمي: فهو الجمال الذي يحصل للمرء بفعل الشُّهرة، واجتماع الناس ومديحهم، وإعجابهم.
فقد تبيَّن أن الاشتهار والتجمهر الرقَمِي حولَ المرء قد يجعل النَّاس يرونه جميلًا، ويستملحُون منظرَه، فيرونه أجمل مما هو عليه على الحقيقة لو كان بلا صيتٍ ولا حشود!
وحين يُعجَب الإنسان بهذا المؤثِّر أو ذلك المشهور: فإنَّك تراه يلتمس له الأعذار، ويشتدُّ في الدِّفاع عنه، ويشكِّك في كل دليلٍ يدينه، ويُغلِّب حسن الظنِّ في غير موضعه، ويعتذر له عمَّا لا يُعتذَر منه.
وكلُّ هذا مما يغري المبطِل بالإيغال فيما هو فيه، تعويلًا على (دعم) الجمهور، ومجاملات المتابعين»، صناعة السُّمعة في الشهرة الرقميَّة: (131 - 133). | 0 |
