cookie

Sizning foydalanuvchi tajribangizni yaxshilash uchun cookie-lardan foydalanamiz. Barchasini qabul qiling», bosing, cookie-lardan foydalanilishiga rozilik bildirishingiz talab qilinadi.

avatar

عبدالله الوهيبي

Reklama postlari
16 107
Obunachilar
+1324 soatlar
+627 kunlar
+16730 kunlar

Ma'lumot yuklanmoqda...

Obunachilar o'sish tezligi

Ma'lumot yuklanmoqda...

Photo unavailableShow in Telegram
فحصت دراسة حديثة بيانات من استطلاعات العامة عن القيم في المدة ما بين 1981-2020م وقارنت التغيرات الإجمالية في الرأي العام بخصوص 56 بندًا من بنود الاستطلاع في ثمانية بلدان الأرجنتين وأستراليا وكندا واليابان والمكسيك وجنوب أفريقيا والسويد والولايات المتحدة الأمريكية)، وتوصلت إلى نتيجة مهمة خلاصتها: أن التغير في الرأي العام في القضايا الحسّاسة (كالقتل الرحيم والطلاق لا يحدث في الغالب نتيجة تغيير الأفراد لآرائهم، وإنما يحدث التغيّر بسبب تبدّل المجموعات ككل، أو تعاقب الأجيال، للأسف باستثناء حقوق الشواذ. وهذا يذكّر بما كتبه ماكس بلانك (ت1947م) في كتابه (سيرة ذاتية علمية Scientific Autobiography)، حين قال: «لا تفوز حقيقة علمية جديدة عن طريق إقناعها خصومها وجعلهم يرون النور، بل لأن خصومها سينتهون بالموت، وأن جيلًا جديدًا سوف يترعرع ويألفها».
Hammasini ko'rsatish...
Opinions on hard-to-discuss topics change more via cohort replacement - PubMed

Cohort replacement - the replacement in a population of older cohorts by their successors who developed under different conditions - is an important process behind cultural change. Research on public opinion indicates that a large proportion of aggregate change is the result of cohort replacement ra …

Hammasini ko'rsatish...
القلق الصليبي في المشروع الصهيوني ما بعد السابع من أكتوبر | خالد عودة الله

«ذكر ابن إسحاق وغيره أن المسلمين صلوا على النبي صلى الله عليهم وسلم [بعد موته] أفذاذًا، لا يؤمّهم أحد، كلما جاءت طائفة صلت عليه، وهذا مخصوص به صلى الله عليه وسلم… ووجه الفقه فيه أن الله تبارك وتعالى افترض الصلاة عليه بقوله: (صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)، وحكم هذه الصلاة التي تضمنتها الآية ألا تكون بإمام، والصلاة عليه عند موته داخلة في لفظ الآية وهي متناولة لها، وللصلاة عليه على كل حال. وأيضا فإن الرب تبارك وتعالى، قد أخبره أنه يصلي عليه وملائكته فإذا كان الرب تعالى هو المصلي والملائكة قبل المؤمنين وجب أن تكون صلاة المؤمنين تبعًا لصلاة الملائكة، وأن تكون الملائكة هم الإمام». أبو القاسم السهيلي (ت ٥٨١هـ)
Hammasini ko'rsatish...
Photo unavailableShow in Telegram
صلاح الدين الصفدي
Hammasini ko'rsatish...
هل يمكن أن نبني الأحكام والفتاوى على المقاصد فقط؟ هذا من أهم الأسئلة في البحث المقاصدي المعاصر، إن لم يكن أهمها على الإطلاق، والجدل حول الجواب كبيرٌ واسعٌ بين اتجاهاتٍ مختلفة. ويتبع هذا سؤالٌ مهمٌّ آخر، هو ثمرته ونتيجته، وهو: هل يمكن أن تتغيَّر الاحكام بتغيُّر مقاصدها؟ في المادة العلمية التي بين يديك جوابٌ تأصيلي لهذا السؤال المهم والملح، والذي من أجله جاء كتاب (بناء الأحكام على المقاصد)، وهذه المادة تسير في الجواب على مثل ما في هذا الكتاب. لعل هذا يشفع لطول هذه المادة نسبيًا 😀 نفع الله بها، وبارك فيها. https://youtu.be/sW_7qkHhAR4
Hammasini ko'rsatish...
بناء الأحكام على المقاصد | د. فهد بن صالح العجلان

«كان بعض الراجين من العارفين إذا تلا هذه الآية؛ آية الدَّين التي في سورة البقرة، يُسر بذلك، ويستبشر لها ويعظُم رجاؤه عندها. فقيل له: "إنها ليس فيها رجاء، ولا ما يوجب الاستبشار". فقال: بلى! فيها رجاء عظيم. قيل: وكيف ذلك؟ فقال: إن الدنيا كلها قليل، ورزق الإنسان فيها قليل من قليل، وهذا الدَّين من رزقه قليل من قليل من قليل، ثم إن الله تبارك وتعالى احتاط لي في ذلك ودقق النظر لي؛ بأن وكّد دَيني بالشهود والكتاب، وأنزل فيه أطول آية في كتابه، ولو فاتني ذلك لم أبال به، فكيف يكون فعله بي في الآخرة التي لا عوض لي من نفسي فيها؟!». (أبو طالب المكي ت ٣٨٦ هـ)
Hammasini ko'rsatish...
«كان سهل من فقهاء غرناطة بالأندلس، وكان من خير علماء وقتِهِ، يقولُ لأصحابه: إنَّ الأعمال قد قلَّتْ، والكسل قد توالى، فأكثرُوا الزَّرع؛ لأن تكثر حسناتكم، وكانت غرناطة الغالب عليها كثرة زرع الحبوب، ويسرد عليهم الحديث [يقصد حديث أنس الذي رواه البخاري، وفيه يقول صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلمٍ يغرسُ غرسًا أو يَزْرَعُ زَرْعاً فيأكلُ منه طيرٌ أو إنسانٌ أو بهيمةٌ إلاَّ كان له به صدقة"]، وهذا الذي هو غالب ما تصل إليه جميع الدواب، أعني : الحبوب المزروعة، وهذا أيضاً من طريق كرم المولى سبحانه أولى؛ لأنَّ الكريم إذا تكرم لا يحصر، بل يوسّع ويفسِح». (أبو محمد عبد الله بن سعد بن أبي جمرة الأندلسي المالكي ت ٦٩٥هـ)
Hammasini ko'rsatish...
Hammasini ko'rsatish...
مجزرة صرفند الخراب 1918 | الأصول الإمبريالية للمجزرة الصهيونية في فلسطين | خالد عودة الله

خالد عودة الله 24-2-2024 في ليلة العاشر من كانون الأول 1918، أغارت فرقة من الجنود البريطانيين على قرية صرفند الخراب غربي الرملة، وبعد أن حاصرت القرية، بدأت بحرق منازل القرية وقتل أهلها، كانت حصيلة المجزرة استشهاد العشرات من أهالي القرية وتدميرها وتهجير من تبقى منهم. على الرغم من كون المجزرة نُفذت بأيدي جنود الإمبراطورية البريطانية، إلا أنها جاءت في سياق الصراع ما بين الفلاحين الفلسطينيين والمستوطنين على الأرض. وبهذا، كانت مجزرة صرفند الخراب فاتحة عهد التهجير والمجازر الاستعمارية في الزمن الأنجلو-صهيوني لفلسطين المستمرّ إلى يومنا هذا، وبقيت المجزرة غائبة كلياً عن الكتابة التاريخية الفلسطينية توثيقاً ودراسةً. يقدّم خالد عودة الله في هذه المحاضرة توثيقاً مفصّلاً للمجزرة، من ثمّ تأطيراً منهجياً للمجزرة المستمرة في فلسطين بكونها منذ بدايتها كانت مجزرة إمبريالية، والدور التأسيسي لمجزرة صرفند الخراب 1918 في العقيدة الإبادية الصهيونية ومن ثمّ الدور الأداتي لفكرة المجزرة في العقل الصهيوني في محاولة حسم الصراع الاستيطاني في فلسطين، في وقت يتمّ التعامل فيه فلسطينياً وعربياً مع المجزرة المفتوحة في غزة بصفتها مجزرة "تقع هناك" في منطقة جغرافية محصورة" ولا تمسّ آثارها مستقبل الكل الفلسطيني والعربي أو بكون المجزرة جاءت حصراً كردة فعل على عملية السابع من أكتوبر.