es
Feedback
عبدالله الوهيبي

عبدالله الوهيبي

Ir al canal en Telegram

📈 Análisis del canal de Telegram عبدالله الوهيبي

El canal عبدالله الوهيبي (@aalwhebey) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 25 547 suscriptores, ocupando la posición 2 968 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 2 736 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 25 547 suscriptores.

Según los últimos datos del 10 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 212, y en las últimas 24 horas de 2, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 30.69%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 10.85% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 7 840 visualizaciones. En el primer día suele acumular 2 771 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como عَلَم, إِنسَان, قِرَاءَة, ذَات, دِرَاسَة.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
المدونة: https://aalwhebey.com/

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 11 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

25 547
Suscriptores
+224 horas
+877 días
+21230 días
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+202
en 19 canales
mayo '26
+238
en 36 canales
Get PRO
abril '26
+387
en 45 canales
Get PRO
marzo '26
+351
en 37 canales
Get PRO
febrero '26
+729
en 67 canales
Get PRO
enero '26
+1 039
en 58 canales
Get PRO
diciembre '25
+393
en 53 canales
Get PRO
noviembre '25
+682
en 69 canales
Get PRO
octubre '25
+752
en 67 canales
Get PRO
septiembre '25
+892
en 87 canales
Get PRO
agosto '25
+693
en 69 canales
Get PRO
julio '25
+663
en 59 canales
Get PRO
junio '25
+1 002
en 90 canales
Get PRO
mayo '25
+503
en 53 canales
Get PRO
abril '25
+281
en 23 canales
Get PRO
marzo '25
+138
en 13 canales
Get PRO
febrero '25
+281
en 32 canales
Get PRO
enero '25
+251
en 36 canales
Get PRO
diciembre '24
+160
en 14 canales
Get PRO
noviembre '24
+175
en 11 canales
Get PRO
octubre '24
+287
en 21 canales
Get PRO
septiembre '24
+298
en 34 canales
Get PRO
agosto '24
+113
en 37 canales
Get PRO
julio '24
+122
en 5 canales
Get PRO
junio '24
+295
en 24 canales
Get PRO
mayo '24
+225
en 22 canales
Get PRO
abril '24
+173
en 13 canales
Get PRO
marzo '24
+146
en 17 canales
Get PRO
febrero '24
+186
en 13 canales
Get PRO
enero '24
+291
en 32 canales
Get PRO
diciembre '23
+364
en 16 canales
Get PRO
noviembre '23
+142
en 25 canales
Get PRO
octubre '23
+157
en 16 canales
Get PRO
septiembre '23
+154
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+37
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+67
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+120
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+166
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+2 504
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+1 244
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+309
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+274
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+897
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+338
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+271
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+376
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+287
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+254
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+280
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+241
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+156
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+247
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+185
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+284
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+187
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+328
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+219
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+1 192
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+215
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+106
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+87
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+218
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+60
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+85
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+274
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+124
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+6 414
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
11 junio+1
10 junio+3
09 junio+18
08 junio+30
07 junio+15
06 junio+11
05 junio+7
04 junio+15
03 junio+48
02 junio+49
01 junio+5
Publicaciones del Canal
«العلة في كون اللذّة غير المتوقعة والعارضة أوقع في النفس من اللذّة المرجوّة؛ أن هذه الأخيرة تخضع للمقارنة، أعني: مقارنتها بما سبق للخيال أن تصوَّره منها. ولما كانت اللذّة المتخيَّلة تفوق اللذة الحقيقية بمئة ضعف، فلا بد أن تبدو هذه الأخيرة باهتة، بل تكاد تبدو كالعدم. أما اللذّة غير المتوقعة فلا تفقد شيئًا من قيمتها الحقيقية، أيًّا كانت، تحت وطأة مقارنةٍ بالغة التفاوت!».
Giacomo Leopardi (1798- 1837)

2
«اعلم أنه ما من مسلمِ إلا وعليه حق أن يقرأ شيئًا من القرآن كل ليلة، سواء كان حافظًا للقرآن أو لا، فمن قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة كَفَتاه عن ذلك الحق». العلامة أنور شاه الكشميري (1292 - 1352هـ)
4 817
3
https://youtu.be/5XMDXS-M2cI?si=y4oKTsGJ1orihGuz
4 908
4
https://us06web.zoom.us/j/86562407720?pwd=fqvlgbU08A0bNxILXadfCxQXFI6lq2.1
982
5
سأتحدث بإذن الله بعد قليل عن ظاهرة: (تفشّي الهُرَاء في الفضاء الرقمي) من ٨:٣٠ إلى ١٠:٠٠ مساءً بتوقيت مكة عبر هذه القناة: https://t.me/mishkaatst0re
1 683
6
«ما كان من [شروط الاجتهاد] كليًّا كقوة الاستنباط، ومعرفة مجاري الكلام، وما يُقبَل من الأدلة وما يرد، ونحوه: فلا بد من استجماعه بالنسبة إلى كل دليل ومدلول، فلا تتجزّأ تلك الأهلية. وما كان خاصًّا بمسألة أو مسائل أو باب: فإذا استجمعه الإنسان بالنسبة إلى ذلك الباب أو تلك المسألة أو المسائل مع الأهلية؛ كان فرضه في ذلك الجزء الاجتهاد دون التقليد». أبو المعالي الزملكاني ت٧٢٧
9 837
7
«من المقولات التي يصدّقها الواقع والتجربة قول الطوفي: الحقُ يُعْرَف تارة بالبرهان، وتارةً بإطباق الألبّاء عليه، وتارةً بتخلّف البُلَداء عنه!». د. عبدالرحمن قايد
8 617
8
كان آخر ما سُمِعَ على الحافظ ابن حجر "فضل عشر ذي الحجة" لابن أبي الدنيا، وكان ذلك يوم عرفة عام 852هـ رحمه الله.
9 527
9
أبو الزبير، قال: سمعت (جابر) بن عبدالله يقول: «مَن وافَى يومَ عرفة، فلم يتكَلَّم ذلك اليومَ إلا الحق، و(لم) يَنظُر إلا إلى ال
أبو الزبير، قال: سمعت (جابر) بن عبدالله يقول: «مَن وافَى يومَ عرفة، فلم يتكَلَّم ذلك اليومَ إلا الحق، و(لم) يَنظُر إلا إلى الحق، ولم يَستَمِع إلا إلى الحق، غُفِرَ له».
8 353
10
قال سفيان الثوري: إذا همَمتَ بصدقةٍ أو ببرٍّ أو بعمل صالح فعجِّل مُضيَّه من ساعته؛ من قبل أن يَحول بينك وبينه الشيطان. حلية الأولياء لأبي نعيم (٧ / ٦١)
9 831
11
«حكى بعض المتعبدين من الصالحين، أن امرأةً من جيرانه لها بنت صغيرة، أخذت عصبةً لأمها وغابت عنها، فتفقدت الأم للعصبة، فلما جاءت رأتها على رأسها فقالت من غيظها: (إن شاء الله أربط حنكك فيها) [يعني كما يُفعل بالميت لإغلاق الفكين]، ولم يكن لها غيرها. فحُمّت تلك الليلة وماتت بكرة النهار، وكانت العصبة على رأس الأم، ولم تطلب غيرها، ولم تجد ما تربط به، فربطت بالمنديل. فانظر لم يتخلف من الدعاء شيء! فينبغي عدم الغضب، وترك الدعاء بالمكروه، خصوصاً على الولد والصديق والأم والأب، لأن المؤمن مبتلى، ورأيت من دعا على نفسه فما أكمل السنة إلا مات، فلا تدعو إلا بخير!». ابن كنان الصالحي ت١١٥٣هـ، الحوادث اليومية من تاريخ إحدى عشر وألف ومية
14 318
12
«رأيتُ من غمار العامة من يجري من الاعتدال وحميد الأخلاق إلى ما لا يتقدمه فيه حكيم عالم رائضٌ لنفسه، ولكنه قليل جدًا. ورأيتُ ممن طالع العلوم، وعرف عهود الأنبياء عليهم السلام، ووصايا الحكماء، وهو لا يتقدمه -في خبث السيرة وفساد العلانية والسريرة- شرار الخلق، وهذا كثير جدًا!». العلامة أبو محمد علي بن أحمد بن حزم (٣٨٤ - ٤٥٦هـ) رحمة الله عليه
17 231
13
«يكاد جميع العظماء يكونون متواضعين؛ لأنهم لا يقارنون أنفسهم بغيرهم، بل بتلك الفكرة عن الكمال التي تقوم في نفوسهم، وهي أجلّ وأوضح بما لا حدّ له مما عند عامة الناس؛ وهم ينظرون إلى مقدار ما يفصلهم عن بلوغها!». G. Leopardi (1798 – 1837)
17 829
14
هل الاضطراب النفسي خللٌ في دين الإنسان؟ [من الحلقة الرابعة، #النفس_والإيمان] ولمزيد فائدة: https://youtu.be/ynGAhfTeq4I
هل الاضطراب النفسي خللٌ في دين الإنسان؟ [من الحلقة الرابعة، #النفس_والإيمان] ولمزيد فائدة: https://youtu.be/ynGAhfTeq4I
8 484
15
https://youtu.be/bUM5Bdvnqqs?si=hxSyuW5QjvisnnGM
9 063
16
في بؤس التعليم عن بعد «في أن… في لقاء المشيخة مزيد كمال في التعليم؛ والسبب في ذلك أن البشر يأخذون معارفهم وأخلاقهم وما ينتحلونه من المذاهب والفضائل تارة علمًا وتعليمًا وإلقاءً، وتارة محاكاةً وتلقينًا بالمباشرة، إلا أن حصول الملَكَات عن المباشرة والتلقين أشد استحكامًا وأقوى رسوخًا. فعلى قدر كثرة الشيوخ يكون حصول المَلَكَة ورسوخها». أبو زيد ولي الدين عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون الإشبيلي (732 - 808هـ)
0
17
Sin texto...
0
18
تتناول ورقة جديدة -نشرت قبل ٣ أيام- مفهومًا نقديًا يُعرف بـ «مغالطة النماذج اللغوية الكبيرة The LLM Fallacy» والمقصود بها خلل إدراكي يدفع المستخدم إلى نسبة جودة المخرجات المدعومة بالذكاء الاصطناعي إلى كفاءته الذاتية. وينشأ هذا الوهم من تضافر ثلاثة عوامل رئيسية: «الطلاقة Fluency» التي تحاكي البيان البشري، و«الغموض Opacity» في آلية التوليد، و«انخفاض الجهد» الذي يطمس الحدود الفاصلة بين مساهمة الإنسان ومساهمة النظام. وتتجلى هذه المغالطة في مجالات متعددة، منها التحليل واللغة والبرمجة والإبداع، حيث يميل الأفراد إلى تقييم أدائهم استنادًا إلى «النتائج Outputs» بدلًا من «العمليات Processes». وبدلاً من التمييز بين ما يعكس مهاراتهم الفعلية وما يعود إلى مساهمة النظام؛ يُعاد تفسير المخرجات بوصفها دليلًا على كفاءة ذاتية مستقلة! وتكمن خطورة هذه الظاهرة في تشويه تقدير مستويات التحصيل الأكاديمي، وتضخم تقييم المهارات في سوق العمل، وضعف التمييز بين المعرفة الراسخة وتلك المدعومة بالأدوات. ولا تكمن الإشكالية في كفاءة النماذج بحد ذاتها، بل في «خطأ العزو» الذي يعيد تشكيل تصور الفرد لحدود قدراته، ويستدعي وعياً أدق بالفارق بين استخدام الأداة وامتلاك المهارة.
0
19
دعاةُ (الاسكتشات)، والأفلام القصيرة! «ولا بدَّ أنك لاحظتَ إن كنت (مؤثِّرًا)، أو مشهورًا، أو رأيت في غيرك من المؤثِّرين: أن المحتوى الأغرب، والأعجب، والأكثرَ تطرفًا هو الذي يجتذِب قدرًا أكبر من الانتباه والتفاعل. وبمجرَّد حدوث ذلك وتواليه: يميل كثيرون إلى تكرار المحتوى الفجِّ والمرغوب، وبمرور الوقت يستروِحُ المؤثِّر إلى المبالغةِ والإفراط، حتى يصنع بعضهم من ذاته نسخة (كاريكاتيريَّة) مشوَّهة ليرضِي شهيَّة الجمهور الجامحة للغرابَة والتطرُّف والانفعالات الحادَّة، ولا يعودُ بإمكانِه التصالح مع تفاعل هادئٍ أو ردودِ فعلٍ بطيئة أو ضعيفة وخافتة. بل ربَّما تصبح ذاته (الكاريكاتيرية) هي العلامة التجاريَّة الجذَّابة، ولا مفرَّ له من مواصلةِ تقمصِهَا؛ لأنَّها المفضَّلة عند الجمهور، وعند العملاء في سوق الدعاية»، صناعة السُّمعة في الشهرة الرقميَّة، الوهيبي: (116 - 117).
0
20
«الإعجابُ بالمؤثِّرين والمشاهير الجُدُد قد يُفضي إلى التغاضي عن ارتكاب بعضهم الحماقات، ومخالطة السيئات، وترك إنكار المحظورات مما يشِيعُونه وينشرونه؛ لحسن مظهرِ المشهور ووسامته حقيقةً أو حكمًا. وأعني بالجمال الحقيقي: الظَّاهرِ في حسن الوجهِ، وملاحةِ المنظر. فإنَّ كثيرًا من الناس ينحازون إلى المشهور الوسيم (ذكرًا أو أنثى)، ولو جَهِل وأخطأَ، بل لو أجرم واعتدى. أمَّا الجمال الحكمي: فهو الجمال الذي يحصل للمرء بفعل الشُّهرة، واجتماع الناس ومديحهم، وإعجابهم. فقد تبيَّن أن الاشتهار والتجمهر الرقَمِي حولَ المرء قد يجعل النَّاس يرونه جميلًا، ويستملحُون منظرَه، فيرونه أجمل مما هو عليه على الحقيقة لو كان بلا صيتٍ ولا حشود! وحين يُعجَب الإنسان بهذا المؤثِّر أو ذلك المشهور: فإنَّك تراه يلتمس له الأعذار، ويشتدُّ في الدِّفاع عنه، ويشكِّك في كل دليلٍ يدينه، ويُغلِّب حسن الظنِّ في غير موضعه، ويعتذر له عمَّا لا يُعتذَر منه. وكلُّ هذا مما يغري المبطِل بالإيغال فيما هو فيه، تعويلًا على (دعم) الجمهور، ومجاملات المتابعين»، صناعة السُّمعة في الشهرة الرقميَّة: (131 - 133).
0