ch
Feedback
عبدالله الوهيبي

عبدالله الوهيبي

前往频道在 Telegram

📈 Telegram 频道 عبدالله الوهيبي 的分析概览

频道 عبدالله الوهيبي (@aalwhebey) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 25 547 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 2 968,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 2 736

📊 受众指标与增长动态

невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 25 547 名订阅者。

根据 10 六月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 212,过去 24 小时变化为 2,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 30.69%。内容发布后 24 小时内通常能获得 10.85% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 7 840 次浏览,首日通常累积 2 771 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 0
  • 主题关注点: 内容集中在 عَلَم, إِنسَان, قِرَاءَة, ذَات, دِرَاسَة 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
المدونة: https://aalwhebey.com/

凭借高频更新(最新数据采集于 11 六月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

25 547
订阅者
+224 小时
+877
+21230
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+202
在19个频道中
五月 '26
+238
在36个频道中
Get PRO
四月 '26
+387
在45个频道中
Get PRO
三月 '26
+351
在37个频道中
Get PRO
二月 '26
+729
在67个频道中
Get PRO
一月 '26
+1 039
在58个频道中
Get PRO
十二月 '25
+393
在53个频道中
Get PRO
十一月 '25
+682
在69个频道中
Get PRO
十月 '25
+752
在67个频道中
Get PRO
九月 '25
+892
在87个频道中
Get PRO
八月 '25
+693
在69个频道中
Get PRO
七月 '25
+663
在59个频道中
Get PRO
六月 '25
+1 002
在90个频道中
Get PRO
五月 '25
+503
在53个频道中
Get PRO
四月 '25
+281
在23个频道中
Get PRO
三月 '25
+138
在13个频道中
Get PRO
二月 '25
+281
在32个频道中
Get PRO
一月 '25
+251
在36个频道中
Get PRO
十二月 '24
+160
在14个频道中
Get PRO
十一月 '24
+175
在11个频道中
Get PRO
十月 '24
+287
在21个频道中
Get PRO
九月 '24
+298
在34个频道中
Get PRO
八月 '24
+113
在37个频道中
Get PRO
七月 '24
+122
在5个频道中
Get PRO
六月 '24
+295
在24个频道中
Get PRO
五月 '24
+225
在22个频道中
Get PRO
四月 '24
+173
在13个频道中
Get PRO
三月 '24
+146
在17个频道中
Get PRO
二月 '24
+186
在13个频道中
Get PRO
一月 '24
+291
在32个频道中
Get PRO
十二月 '23
+364
在16个频道中
Get PRO
十一月 '23
+142
在25个频道中
Get PRO
十月 '23
+157
在16个频道中
Get PRO
九月 '23
+154
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+37
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+67
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+120
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+166
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+2 504
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+1 244
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+309
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+274
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+897
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+338
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+271
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+376
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+287
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+254
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+280
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+241
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+156
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+247
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+185
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+284
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+187
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+328
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+219
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+1 192
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+215
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+106
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+87
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+218
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+60
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+85
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+274
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+124
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+6 414
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
11 六月+1
10 六月+3
09 六月+18
08 六月+30
07 六月+15
06 六月+11
05 六月+7
04 六月+15
03 六月+48
02 六月+49
01 六月+5
频道帖子
«العلة في كون اللذّة غير المتوقعة والعارضة أوقع في النفس من اللذّة المرجوّة؛ أن هذه الأخيرة تخضع للمقارنة، أعني: مقارنتها بما سبق للخيال أن تصوَّره منها. ولما كانت اللذّة المتخيَّلة تفوق اللذة الحقيقية بمئة ضعف، فلا بد أن تبدو هذه الأخيرة باهتة، بل تكاد تبدو كالعدم. أما اللذّة غير المتوقعة فلا تفقد شيئًا من قيمتها الحقيقية، أيًّا كانت، تحت وطأة مقارنةٍ بالغة التفاوت!».
Giacomo Leopardi (1798- 1837)

2
«اعلم أنه ما من مسلمِ إلا وعليه حق أن يقرأ شيئًا من القرآن كل ليلة، سواء كان حافظًا للقرآن أو لا، فمن قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة كَفَتاه عن ذلك الحق». العلامة أنور شاه الكشميري (1292 - 1352هـ)
4 817
3
https://youtu.be/5XMDXS-M2cI?si=y4oKTsGJ1orihGuz
4 908
4
https://us06web.zoom.us/j/86562407720?pwd=fqvlgbU08A0bNxILXadfCxQXFI6lq2.1
982
5
سأتحدث بإذن الله بعد قليل عن ظاهرة: (تفشّي الهُرَاء في الفضاء الرقمي) من ٨:٣٠ إلى ١٠:٠٠ مساءً بتوقيت مكة عبر هذه القناة: https://t.me/mishkaatst0re
1 683
6
«ما كان من [شروط الاجتهاد] كليًّا كقوة الاستنباط، ومعرفة مجاري الكلام، وما يُقبَل من الأدلة وما يرد، ونحوه: فلا بد من استجماعه بالنسبة إلى كل دليل ومدلول، فلا تتجزّأ تلك الأهلية. وما كان خاصًّا بمسألة أو مسائل أو باب: فإذا استجمعه الإنسان بالنسبة إلى ذلك الباب أو تلك المسألة أو المسائل مع الأهلية؛ كان فرضه في ذلك الجزء الاجتهاد دون التقليد». أبو المعالي الزملكاني ت٧٢٧
9 837
7
«من المقولات التي يصدّقها الواقع والتجربة قول الطوفي: الحقُ يُعْرَف تارة بالبرهان، وتارةً بإطباق الألبّاء عليه، وتارةً بتخلّف البُلَداء عنه!». د. عبدالرحمن قايد
8 617
8
كان آخر ما سُمِعَ على الحافظ ابن حجر "فضل عشر ذي الحجة" لابن أبي الدنيا، وكان ذلك يوم عرفة عام 852هـ رحمه الله.
9 527
9
أبو الزبير، قال: سمعت (جابر) بن عبدالله يقول: «مَن وافَى يومَ عرفة، فلم يتكَلَّم ذلك اليومَ إلا الحق، و(لم) يَنظُر إلا إلى ال
أبو الزبير، قال: سمعت (جابر) بن عبدالله يقول: «مَن وافَى يومَ عرفة، فلم يتكَلَّم ذلك اليومَ إلا الحق، و(لم) يَنظُر إلا إلى الحق، ولم يَستَمِع إلا إلى الحق، غُفِرَ له».
8 353
10
قال سفيان الثوري: إذا همَمتَ بصدقةٍ أو ببرٍّ أو بعمل صالح فعجِّل مُضيَّه من ساعته؛ من قبل أن يَحول بينك وبينه الشيطان. حلية الأولياء لأبي نعيم (٧ / ٦١)
9 831
11
«حكى بعض المتعبدين من الصالحين، أن امرأةً من جيرانه لها بنت صغيرة، أخذت عصبةً لأمها وغابت عنها، فتفقدت الأم للعصبة، فلما جاءت رأتها على رأسها فقالت من غيظها: (إن شاء الله أربط حنكك فيها) [يعني كما يُفعل بالميت لإغلاق الفكين]، ولم يكن لها غيرها. فحُمّت تلك الليلة وماتت بكرة النهار، وكانت العصبة على رأس الأم، ولم تطلب غيرها، ولم تجد ما تربط به، فربطت بالمنديل. فانظر لم يتخلف من الدعاء شيء! فينبغي عدم الغضب، وترك الدعاء بالمكروه، خصوصاً على الولد والصديق والأم والأب، لأن المؤمن مبتلى، ورأيت من دعا على نفسه فما أكمل السنة إلا مات، فلا تدعو إلا بخير!». ابن كنان الصالحي ت١١٥٣هـ، الحوادث اليومية من تاريخ إحدى عشر وألف ومية
14 318
12
«رأيتُ من غمار العامة من يجري من الاعتدال وحميد الأخلاق إلى ما لا يتقدمه فيه حكيم عالم رائضٌ لنفسه، ولكنه قليل جدًا. ورأيتُ ممن طالع العلوم، وعرف عهود الأنبياء عليهم السلام، ووصايا الحكماء، وهو لا يتقدمه -في خبث السيرة وفساد العلانية والسريرة- شرار الخلق، وهذا كثير جدًا!». العلامة أبو محمد علي بن أحمد بن حزم (٣٨٤ - ٤٥٦هـ) رحمة الله عليه
17 231
13
«يكاد جميع العظماء يكونون متواضعين؛ لأنهم لا يقارنون أنفسهم بغيرهم، بل بتلك الفكرة عن الكمال التي تقوم في نفوسهم، وهي أجلّ وأوضح بما لا حدّ له مما عند عامة الناس؛ وهم ينظرون إلى مقدار ما يفصلهم عن بلوغها!». G. Leopardi (1798 – 1837)
17 829
14
هل الاضطراب النفسي خللٌ في دين الإنسان؟ [من الحلقة الرابعة، #النفس_والإيمان] ولمزيد فائدة: https://youtu.be/ynGAhfTeq4I
هل الاضطراب النفسي خللٌ في دين الإنسان؟ [من الحلقة الرابعة، #النفس_والإيمان] ولمزيد فائدة: https://youtu.be/ynGAhfTeq4I
8 484
15
https://youtu.be/bUM5Bdvnqqs?si=hxSyuW5QjvisnnGM
9 063
16
في بؤس التعليم عن بعد «في أن… في لقاء المشيخة مزيد كمال في التعليم؛ والسبب في ذلك أن البشر يأخذون معارفهم وأخلاقهم وما ينتحلونه من المذاهب والفضائل تارة علمًا وتعليمًا وإلقاءً، وتارة محاكاةً وتلقينًا بالمباشرة، إلا أن حصول الملَكَات عن المباشرة والتلقين أشد استحكامًا وأقوى رسوخًا. فعلى قدر كثرة الشيوخ يكون حصول المَلَكَة ورسوخها». أبو زيد ولي الدين عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون الإشبيلي (732 - 808هـ)
0
17
没有文字...
0
18
تتناول ورقة جديدة -نشرت قبل ٣ أيام- مفهومًا نقديًا يُعرف بـ «مغالطة النماذج اللغوية الكبيرة The LLM Fallacy» والمقصود بها خلل إدراكي يدفع المستخدم إلى نسبة جودة المخرجات المدعومة بالذكاء الاصطناعي إلى كفاءته الذاتية. وينشأ هذا الوهم من تضافر ثلاثة عوامل رئيسية: «الطلاقة Fluency» التي تحاكي البيان البشري، و«الغموض Opacity» في آلية التوليد، و«انخفاض الجهد» الذي يطمس الحدود الفاصلة بين مساهمة الإنسان ومساهمة النظام. وتتجلى هذه المغالطة في مجالات متعددة، منها التحليل واللغة والبرمجة والإبداع، حيث يميل الأفراد إلى تقييم أدائهم استنادًا إلى «النتائج Outputs» بدلًا من «العمليات Processes». وبدلاً من التمييز بين ما يعكس مهاراتهم الفعلية وما يعود إلى مساهمة النظام؛ يُعاد تفسير المخرجات بوصفها دليلًا على كفاءة ذاتية مستقلة! وتكمن خطورة هذه الظاهرة في تشويه تقدير مستويات التحصيل الأكاديمي، وتضخم تقييم المهارات في سوق العمل، وضعف التمييز بين المعرفة الراسخة وتلك المدعومة بالأدوات. ولا تكمن الإشكالية في كفاءة النماذج بحد ذاتها، بل في «خطأ العزو» الذي يعيد تشكيل تصور الفرد لحدود قدراته، ويستدعي وعياً أدق بالفارق بين استخدام الأداة وامتلاك المهارة.
0
19
دعاةُ (الاسكتشات)، والأفلام القصيرة! «ولا بدَّ أنك لاحظتَ إن كنت (مؤثِّرًا)، أو مشهورًا، أو رأيت في غيرك من المؤثِّرين: أن المحتوى الأغرب، والأعجب، والأكثرَ تطرفًا هو الذي يجتذِب قدرًا أكبر من الانتباه والتفاعل. وبمجرَّد حدوث ذلك وتواليه: يميل كثيرون إلى تكرار المحتوى الفجِّ والمرغوب، وبمرور الوقت يستروِحُ المؤثِّر إلى المبالغةِ والإفراط، حتى يصنع بعضهم من ذاته نسخة (كاريكاتيريَّة) مشوَّهة ليرضِي شهيَّة الجمهور الجامحة للغرابَة والتطرُّف والانفعالات الحادَّة، ولا يعودُ بإمكانِه التصالح مع تفاعل هادئٍ أو ردودِ فعلٍ بطيئة أو ضعيفة وخافتة. بل ربَّما تصبح ذاته (الكاريكاتيرية) هي العلامة التجاريَّة الجذَّابة، ولا مفرَّ له من مواصلةِ تقمصِهَا؛ لأنَّها المفضَّلة عند الجمهور، وعند العملاء في سوق الدعاية»، صناعة السُّمعة في الشهرة الرقميَّة، الوهيبي: (116 - 117).
0
20
«الإعجابُ بالمؤثِّرين والمشاهير الجُدُد قد يُفضي إلى التغاضي عن ارتكاب بعضهم الحماقات، ومخالطة السيئات، وترك إنكار المحظورات مما يشِيعُونه وينشرونه؛ لحسن مظهرِ المشهور ووسامته حقيقةً أو حكمًا. وأعني بالجمال الحقيقي: الظَّاهرِ في حسن الوجهِ، وملاحةِ المنظر. فإنَّ كثيرًا من الناس ينحازون إلى المشهور الوسيم (ذكرًا أو أنثى)، ولو جَهِل وأخطأَ، بل لو أجرم واعتدى. أمَّا الجمال الحكمي: فهو الجمال الذي يحصل للمرء بفعل الشُّهرة، واجتماع الناس ومديحهم، وإعجابهم. فقد تبيَّن أن الاشتهار والتجمهر الرقَمِي حولَ المرء قد يجعل النَّاس يرونه جميلًا، ويستملحُون منظرَه، فيرونه أجمل مما هو عليه على الحقيقة لو كان بلا صيتٍ ولا حشود! وحين يُعجَب الإنسان بهذا المؤثِّر أو ذلك المشهور: فإنَّك تراه يلتمس له الأعذار، ويشتدُّ في الدِّفاع عنه، ويشكِّك في كل دليلٍ يدينه، ويُغلِّب حسن الظنِّ في غير موضعه، ويعتذر له عمَّا لا يُعتذَر منه. وكلُّ هذا مما يغري المبطِل بالإيغال فيما هو فيه، تعويلًا على (دعم) الجمهور، ومجاملات المتابعين»، صناعة السُّمعة في الشهرة الرقميَّة: (131 - 133).
0