قطوف - علّموا الناس الخير
رفتن به کانال در Telegram
للسؤال، أرسل على الموقع: www.Qutooff.net بوت للتواصل: @Qutooff_bot قناة اليوميّات @Jamal_Alsebaey
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قطوف - علّموا الناس الخير
کانال قطوف - علّموا الناس الخير (@qutooff) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 103 240 مشترک است و جایگاه 350 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 367 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 103 240 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 07 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -902 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -21 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 5.84% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 3.52% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
- دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 6 026 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 3 631 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
- واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 70 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند لَيلَة, رَسُول, أَجر, شَيخ, اِبن تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
“للسؤال، أرسل على الموقع:
www.Qutooff.net
بوت للتواصل:
@Qutooff_bot
قناة اليوميّات
@Jamal_Alsebaey”
به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 08 اکتبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.
103 240
مشترکین
-2124 ساعت
-2237 روز
-90230 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+7
در 8 کانال‌ها
سپتامبر '26
+64
در 40 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+37
در 29 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+212
در 45 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+549
در 62 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+262
در 57 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+287
در 44 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+198
در 45 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+136
در 27 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+685
در 35 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+353
در 54 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+148
در 33 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+618
در 75 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+366
در 122 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+707
در 107 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+784
در 78 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+347
در 73 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+346
در 98 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+602
در 131 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+1 449
در 177 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+861
در 116 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+640
در 101 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+909
در 112 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+509
در 104 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+449
در 126 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+811
در 100 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+1 279
در 128 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+1 335
در 153 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+2 278
در 183 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+1 947
در 125 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+2 012
در 220 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+2 135
در 186 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+1 046
در 146 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+1 272
در 136 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+884
در 142 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+1 174
در 130 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+4 350
در 121 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+752
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+757
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+1 377
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+778
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+1 088
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+3 762
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+1 860
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+614
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+2 343
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+2 548
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+3 527
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+2 886
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+1 393
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+5 069
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+4 493
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+2 415
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+908
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+1 106
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+838
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+950
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+1 506
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+1 988
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+2 135
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+752
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+760
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+680
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+1 118
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+855
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+3 055
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+1 406
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+2 995
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+1 298
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+2 149
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+40 852
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 08 اکتبر | 0 | |||
| 07 اکتبر | +2 | |||
| 06 اکتبر | +4 | |||
| 05 اکتبر | +1 | |||
| 04 اکتبر | 0 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | 0 |
پست‌های کانال
(1) فتاة أسلمت حديثا دون علم أمها ، ولم تصلي أربعة أيام لتعبها ولملازمتها سرير المستشفى وأمها بجنبها ، هل يجب قضاؤها ؟ وكيف؟
ج / تقضيها لما تقدر تصلي، مع كل فرض فرض آخر، أو على مدة أطول حتى، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(2) القضاء يجب على الفور أم لما تستطيع القيام على قدميها وتكتفي حاليا بالفرائض اليومية ؟ وكيف تصلي على السرير؟
ج / عندما تقدر أن تصلي آمنة على نفسها، فإنه يجب عليها الصلاة،
فإن كانت تخلو بنفسها أحيانا في الليل مثلا فلها تصلي جميع صلوات اليوم، وإن كانت تقدر أن تجمع فرضين أو ثلاثة فقط فلتجمعها، وإن كانت تقدر قائمة أو جالسة فلتصل كذلك، وإن لم تقدر فلها أن تصلي على السرير،
فإن كانت لا يفارقها أهلها، وتقدر أن تصلي قائمة أو جالسة ولكن تخشى أن يلاحظها أحد فتتعرض لمكروه فيجوز عندي لأنها عاجزة شرعا لا حسا أن تصلي على السرير مستلقية إلى القبلة برجليها مع القدرة أو إلى أي اتجاه إن جهلتها وخشيت أن تسأل أو لم تتمكن من التوجه إلى القبلة، وتتوضأ إن استطاعت في الحمام مثلا، أو تتيمم خلسة إن لم تقدر أن تتوضأ كأن لم تكن تدخل الحمام وحدها، وهكذا.
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وإذا ضاق الأمر اتسع، والشريعة سمحة .
الشيخ عمرو بسيوني
| 2 | انا متابعاكم بقالي سنة تقريبا ، خلال السنة دي قرأت مشاكل الناس اللي بتتبعت وشوفت الرأي ونقيضه وقرأت لك ومن الشيوخ الأفاضل هنا كتير ، وأنا الوسط المحيط بيا مختلف عنكم شوية ، وصلت لدرجة اني مش فاهمة مين الصح ومش عايزة أعرف حاجة تاني عشان متعقدش من كتر تفكيري ، اللي انا فيه دة طبيعي ولا لأ؟ حاجة وحشة ولا لأ؟
ج / الشريحة اللي زي حضرتك هي أكثر شريحة بحس ناحيتها بالمسؤولية والعجز؛ لأن أحيانا الواحد بياخد راحته إنه في وسط شرايحه المعتادة، اللي فاهمين إن العجين غرضه إن في النهاية يبقى رغيف سخن، واللي مستوعبين إن كون فيه رغيف يتحرق أو حتى طرحة عجين تبوظ إن ده عادي، وبينسى إن فيه شرايح تانية لظروف وسياقات كتير، مش شايفة العجين غير إنه حاجة لزجة وطعمها وحش ومش مفيدة، وبيفرق معاهم أوي الرغيف المحروق.
وكل ده للأسف هو من ضريبة مواقع التواصل، وإن الإنسان لا يرى من يخاطبهم، ومهما بلغ وعيه بتنوعهم فإنه يغفل وينسى، معذورًا حينًا وغير معذور أحيانًا أخرى.
كل اللي أقدر أقوله لحضرتك: اعملي مساحة من وقتك للتعلم المنتظم، ممكن حتى 3-5 ساعات في الأسبوع، اقرأي أول قايمتين بداية هنا مع حذف المكرر، وده إلى حد كبير هيساعدك عشان تحطي الرغيف المحروق على جنب وتاكلي السليم، وتتعاملي مع العجين ودوشته وبوظانه أحيانًا= على إنه شيء ضروري ومن طبيعة الحياة، ولو مفيش بيض مكسور= مش هيبقى فيه أومليت.
الشيخ أحمد سالم | 1 757 |
| 3 | شيخنا لما فتاة تحافظ على نفسها ولم تكلم شباب ولم تخرج معهم يوما والآن بلغت ٣٠ سنة ولم تتزوج والذين كانوا يخرجون مع الشباب ويكلمونهم كلهم تزوجوا '' أشعر بأني خسرت شبابي ولم أعيش لحظتي وبالنهاية لم أنل شيء
ج/ الحمد لله وحده.
وأنا أعرف أن عشرات البنات تحافظ على أنفسهن، وتتزوجن وتسعدن.
وعشرات لا تحافظ، ولا تتزوجن، وتبقين في مصائب الشهوة إلى أن تلقى الله آثمة!
يا أختي الكريمة.
الإجابة السهلة هنا أن أقول لك: اصبري، وأطيعي الله، وغدا يأتي الفرج، ولا تتعجلي، وأكثري الدعاء... الخ.
لكنني أحب أن أقول لك:
أطيعي الله لأنه لا نجاة إلا بذلك.
وربّ عاص يستدرجه الله بالنعمة، ويوم القيامة عذاب شديد.
ورب طائع تضيق عليه الدنيا، وأجره عند الله عظيم.
أطيعي الله، فإن أكرمك في الدنيا، فاحمديه واشكريه وجوبا.
وإن ابتلاك؛ فاصبري، ولا تضيعي أجر الآخرة من أجر متاع زائل من لعاعة الدنيا.. ولعل الله أراد أن يجمع لك بين أجرين أو أكثر.
استعيني بالله واصبري، واحتسبي .
وأسأل الله العظيم أن يمنّ عليك برزق واسع في الدنيا، من أنواع النعيم الزائل، في غير ضراء ولا بأساء في الدّين، اللهم آمين.
الشيخ خالد بهاء الدين | 2 488 |
| 4 | مبعرفش أصلى فى الجامعة برجع أصلى صلوات اليوم كله العشا حرام كده؟
ج/ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ؛
نعم حرامٌ، ولا يجوزُ إخراج الصلاة عن وقتها بالإجماع.
الجامعة فيها دورات مياه، وفيها مسجدٌ، وفي الكليّة حُصُر تفرش غالبًا في أدوار المباني.
توضأ في أي مكان.
وصلِّ حيثما تيسر لكَ.
وإذا كنتِ امرأة صلي في المسجد، فإن لم تستطيعي فصلي حيثما تيسر لكِ، ولا يجوزُ بحالٍ إخراجُ الصلاة عن وقتها.
والله أعلم.
الشيخ محمد سالم بحيرى | 2 669 |
| 5 | هل من حق والد البنت أن يرفض عريس متقدملها على الرغم من أن البنت موافقة؟
ج / الحمد لله وحده.
ما دام أبوها هو وليّها؛ فنعم من حقّه بلا أدنى إشكال، لا نكاح إلا بولايته النكاح.
وموافقتها ليست كل شيء، ورأيه ونظره أتمّ من نظرها.
وكل هذا يقوله الفقهاء، لكن الناس أعجبهم التخايل بحقوق المرأة، وصاروا يعقدون مجالس المظلومية، ولو أن يضربوا بأحكام الشرع عرض الحائط.
مجرد رفض الولي لخاطب، يجعل البنت تولول، وتدعي أنه عاضل.. وكأن العضل يثبت بمجرد دعوى بنت، لا تعرف من الدنيا إلا أنها صارت تشتهي الزواج!
وهذا إجرام في حقّ الفقه والشرع.
والله أعلم.
الشيخ خالد بهاء الدين | 3 077 |
| 6 | أنا صلاتي متقطعة وأقرأ القرآن من حين لآخر، أنا مقصر لكني مؤمن وموحد بالله، وفي داخلي إحساس أني سألسع في النار قليلا والنهاية في الجنة إن شاء الله والدليل أنه لا يبقى النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان، هل إحساسي في محله؟
ج/ هذا والله هو الغرور الذي غر أهل الكتاب من قبل حتى قالوا: ﴿ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَ ٰتࣲۖ وَغَرَّهُمۡ فِی دِینِهِم مَّا كَانُوا۟ یَفۡتَرُونَ ﴾.
والله يقول: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقࣱّۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا وَلَا یَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ . إنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ لَكُمۡ عَدُوࣱّ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا یَدۡعُوا۟ حِزۡبَهُۥ لِیَكُونُوا۟ مِنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِیرِ }!
الشيخ حاكم المطيري
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 3 072 |
| 7 | (1) كيف نجمع بين تزوج النبي عليه الصلاة والسلام عائشة وعمرها ست سنين ورفضه لخطبة فاطمة لأبي بكر أو عمر لأنها صغيرة ؟
ج/ هو مفيش تعارض النبي صلى الله عليه وسلم لم يرفض زواج فاطمة رضي الله عنها بالكلية وإنما فضل تزويجها من علي رضي الله عنه لأنه أقرب سنا لها من أبي بكر وعمر الكبيران بالسن ولاشك أن تقارب السن معيار للتفضيل في اختيار الزوج خصوصا مع التقارب في الصلاح بين المتقدمين
وأما زواجه صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها فلاشك أن أبي بكر رضي الله عنه يستحيل أن يجد من يداني أو يقارب النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاح والتقوى وفي الصلاحية كزوج بما ينغمر معه مسألة فارق السن بالكلية
وعموما زواج الصغيرة مش واجب ولا مستحب بل الأصل فيه الكراهة وبشروط كمان إلا أن تحققت للمرأة مصلحة كبرى من هذا الزواج وكان لي محاضرة مرفوعة على اليوتيوب في موضوع زواج الصغيرة مفيدة
__
(2) العجيب يا شيخ إن بعد كده تزوج سيدنا عمر من أم كلثوم بنت السيدة فاطمة وتزوج سيدنا علي من أمامة بنت أخت السيدة فاطمة
ج/ فين العجب في ذلك تقارب السن معيار واحد من المعايير واللي بياخد قرار الزواج بيكون نظره لعدد كبير من المعايير مش لمعيار واحد بس هو الحاكم لوحده للقرار
__
(3) جوابك رائع شيخ هيثم، بس السائل غلط هنا عمر عائشة رضي الله عنها عندما خُطبَت كان تسع سنين مش ستة
ج/ وقت الخطبة المشهور إن كان عندها ستة سنين ووقت انتقالها لبيت النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي كان في سن التسع.
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
__
(4) حضرتك بتقول إن زواج الصغيرة الأصل فيه الكراهة، هل معنى كده أن النبي صلى الله عليه وسلم عمل شيء مكروه؟
ج/ لا الأصل فيه الكراهة أو لا ده في حق الولي مش في حق الزوج، يعني يكره للولي أن يزوج ابنته الصغيرة التي لم تصل للبلوغ إلا لمصلحة كبرى للبنت تقتضي ذلك، وبرضه ده مش معناه إن الصديق رضي الله عنه عمل مكروه لأن هنا الزواج كان لمصلحة كبرى لعائشة رضي الله عنها وهي إنها تتزوج من النبي صلى الله عليه وسلم
وتفصيل ذلك كله مذكور في المحاضرة حيث إن الموضع هنا ليس موضع بسط وتفصيل فرجاء سماع المحاضرة
__
(5) يا شيخ البنات في زمننا ده اللي عندهم ست سنين وتسع سنين كانوا نفس بنات زمان؟ مش متخيلة إنهم نفس الشيء.. أكيد البشر بيتغيروا صح؟
ج/ طيب وهو الشاب في زمننا وبيئتنا المعاصرة اللي عنده سبع عشرة سنة ينفع يبقى قائد جيش يحارب الروم وفيه أكابر المهاجرين والأنصار؟
اختلاف البيئة واختلاف طرائق التربية واختلاف المجتمع لاشك له تأثيره في النمو والنضوج
الشيخ هيثم سمير
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 3 132 |
| 8 | خسرت خسائر كبيرة طبعا بسبب تقصيري وذنوبي، هل من نصيحة لي؟ مكتئب ومحبط جدا قل لي شيئا يساعدني على تعويض خسائري.
ج/ بل ربحت ربحا عظيما لو علمت حقيقة ما خسرت وما ربحت لفرحت به وما حزنت عليه! وإنما هذه حقيقة الغرور في متاع الحياة الدنيا يفرح بها الإنسان وفيها شقاؤه ويحزن عند فقدها وفيه نجاته!
فعجبا لمن يحزن على الدنيا والله عَزَّ وَجَلَّ يحميه منها ومن زينتها ومتاعها وغرورها {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}..
وكل خسارة ومصيبة في الدنيا في النفس والمال والأهل يصبر عليها المؤمن هي ربح له وزيادة في أجره في الآخر {وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ • الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ • أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} ولو لم ينزل من القرآن في شأن الصبر وثواب الصابرين إلا هذه الآية لكانت كافية في حمل النفس عليه ابتغاء صلوات الله ورحمته وهدايته!
ولنفحة رحمة من رحمات الله ﷻ بالعبد خير من الدنيا وما فيها!
كيف وقد قال الله عَزَّ وَجَلَّ عن ثواب الصبر {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ}.
ولو خسر العبد الدنيا كلها ومتاعها وهو لا بد سيخسرها بوفاته يوما ما ثم نجا يوم القيامة من النار لكان ذلك هو الفوز المبين {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}.
الشيخ حاكم المطيري | 2 959 |
| 9 | دايما بقول لنفسي إيه لازمة الشغل مادام الأصل في المرأة القرار في البيت، وفي نفس الوقت مش قادرة أشوف الكلية ما هي إلا حاجة كدا داخلينها علشان نشتغل حتى لو مش هنشتغل بيها بس عمري ما قدرت أشوف إن المذاكرة ليها قيمة حقيقية جواية دايما بيفضل جواية سؤال ليه بنذاكر، ليه بنروح الكلية، ليه عاوزين ننجح؟
ج/ هو ده للأسف جزء منه بطبيعة التعليم في مصر، اللي بتدفع الطلاب للمذاكرة من وهما صغيرين أوي من غير معنى، ومن غير فهم لكل الأسئلة دي.
ومن غير حتى تقدير لقيمة العلم والتعلم عمومًا حتى لو من غير أهداف مادية.
فبقت كل حاجة مربوطة بالتكسّب، بينما الأمور أوسع من كدة بكتير.
فأنا مقدرش ألومك الحقيقة، مشاعرك وتساؤلاتك طبيعية جدًا بالنسبة للنظام التعليمي ككل.
اقتراحي إيه؟ حاولي تلاقي معنى، وتكتشفي العلم أيًا كان مجالك اللي بتدرسيه، بشكل مستقل عن الطريقة اللي بتتعلميه بيها.
آلاء وجيه | 3 325 |
| 10 | طلقت زوجتي ثلاث مرات وحين تزوجتها زوجتني هي نفسها لأن أباها لم يكن موافقا، والآن نريد أن نصحح العقد فيزوجها أبوها لأن النكاح الأول كان باطلا، وما بني على باطل فهو باطل فالطلاق على هذا غير معتبر.. فقط أحببت أن أتأكد من حضرتك؟
ج/ نعم أؤكد لك أن ما تريد فعله لعب بآيات الله واستهزاء بدينه وشرعه، فما دمت تزوجت معتقدا صحة الزواج بانيًا على مذهب من يصحح النكاح بلا ولي فليس لك إذا خالف هذا القول هواك أن تعتقد بطلان النكاح، الشرع ليس لعبة في يد السفهاء متى شاؤوا اعتقدوا الصحة ومتى شاؤوا اعتقدوا البطلان، لا تحل لك هذه المرأة حتى تنكح زوجا غيرك نكاح رغبة ثم يموت عنها أو يطلقها، والطلاق في النكاح المختلف فيه واقع باتفاق ما دام الناكح كان يعتقد صحته، وعدول البعض إلى حيلة محاولة إبطال النكاح الأول عبث ولعب بالدين، قال شيخ الإسلام رحمه الله في من يطلق ثلاثا ثم يحاول إبطال العقد الأول بتفسيق الولي ومن ثم لا يكون إنكاحه صحيحا على القول باشتراط عدالة الولي: وليس لأحد بعد الطلاق الثلاث أن ينظر في الولي: هل كان عدلا أو فاسقا؛ ليجعل فسق الولي ذريعة إلى عدم وقوع الطلاق، فإن أكثر الفقهاء يصححون ولاية الفاسق، وأكثرهم يوقعون الطلاق في مثل هذا النكاح، بل وفي غيره من الأنكحة الفاسدة.
وإذا فرغ على أن النكاح فاسد، وأن الطلاق لا يقع فيه، فإنما يجوز أن يستحل الحلال، من يحرم الحرام، وليس لأحد أن يعتقد الشيءَ حلالا حراما.
وهذا الزوج كان يستحل وطأها قبل الطلاق، ولو ماتت لورثها، فهو عامل على صحة النكاح، فكيف يعمل بعد الطلاق على فساده؟!
فيكون النكاح صحيحا إذا كان له غرض في صحته، فاسدا إذا كان له غرض في فساده.
وهذا القول يخالف إجماع المسلمين، فإنهم متفقون على أن من اعتقد حل الشيء؛ كان عليه أن يعتقد ذلك، سواء وافق غرضه أو خالفه، ومن اعتقد تحريمه، كان عليه أن يعتقد ذلك في الحالين.
وهؤلاء المطلقون لا يفكرون في فساد النكاح بفسق الولي إلا عند الطلاق الثلاث، لا عند الاستمتاع والتوارث؛ يكونون في وقت يقلدون من يفسده، وفي وقت يقلدون من يصححه؛ بحسب الغرض والهوى.ومثل هذا لا يجوز باتفاق الأمة. انتهى كلام الشيخ رحمه الله.
الشيخ محمود مداد
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 3 576 |
| 11 | ممكن حضرتك توضيح بس معلش؟ أنا مش عارفة حضرتك فاهمني ولا لا، بس أنا كده في حياتي عمومًا بقالي كتير مش عارفة أقرب من ربنا أكتر الوقت مع إني مؤمنة به جدًّا الحمدلله، وأصلًا بتعالج نفسيًا، بس تعبت من كتر التعب النفسي والجسدي بس ومش عارفه أعمل ايه 💔
ج / ماشية في الطريق إذن، هذا جيد.
وليس بمقدوري أن أزيح عن نفسي ولا عن غيري الهمّ والتقصير بجواب أجيبه هنا وهناك ولا أخال غيري قادرًا بجواب خارق أن يزيل ما خلفته تراكمات الأيام والليالي.
لا ينبغي أن نستسهل مثل هذه الأمور، فالعجز مشكلة والبقاء فيه والبحث عن الخروج منه بنفسية العاجز وأدوات العجز ذاتها مشكلة أكبر.
لابد أن نستورد الحلول من الخارج. نطلب العون من الله أولًا ونبدأ بخطوات عملية. ومنها قراءة الكتب النافعة.
أعاننا الله وإياك على الخيرات والمبرات.
الشيخ سالار حسو
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 3 566 |
| 12 | جاءت الأدلة الشرعية بالأمر بإنظار المدين المعسر ، والترغيب في ذلك ، وأن الدائن له بمثل دينه صدقة كل يوم حتى يحل الأجل ، فإذا أنظره بعد الأجل فله مثلاه صدقة:
روى الإمام أحمد (22537) عَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
( مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ صَدَقَةٌ ).
قَالَ ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ :
( مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ ).
قُلْتُ : سَمِعْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَقُولُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ صَدَقَةٌ ، ثُمَّ سَمِعْتُكَ تَقُولُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ ؟
قَالَ : ( لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الدَّيْنُ ، فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ ) . | 3 571 |
| 13 | أما تعمد تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها؛ حرام وكبيرة من الكبائر.
فمن فعل ذلك يجب عليه:
1- التوبة والندم، والعزم على عدم تكرار ذلك.
2- ولا تتم توبته إلا بقضاء الفائت.
فيبدأ بالصلاة الفائتة، ليحافظ على الترتيب، إلا إن خاف أن يخرج وقت الصلاة الحاضرة، فيصليها أولا، ثم يصلي الفائتة.
والذي فاتته الصلاة بعذر شرعي - كنسيان أو نوم-، كذلك يقضي.
الشيخ خالد بهاء الدين
https://www.facebook.com/FollowIslamQA/posts/pfbid02Yffru59kcvv6APfskhRr1dNudUrV8YLHh9JuEtv6ERXYteDzAMh6fWzmX8rrpNbgl | 2 |
| 14 | مراتي بتضرب العيال ضرب شديد على كل حاجة ولو كانت هايفة، كلمتها كتير ومفيش فايدة، أعمل إيه؟
ج/ بعض الآباء والأمهات هداهم الله يتصرفون مع الأطفال وكأنهم مملوكون لهم، ويتصورون أن لهم أن يفعلوا بهم ما أرادوا بحجة أنهم آباؤهم، وهذا باطل شنيع!
هؤلاء بشر لا يجوز الاعتداء عليهم بغير حق، وإنما يجوز تأديبهم بقدر الحاجة عند الحاجة لا أن يضربوا ضرب غرائب الإبل، فأذيتهم بغير حق وضربهم ضربا لا يجوز كأن يضربوا ضربا مبرحا أو يضربوا على ما لا يجوز ضربهم عليه مما قد يوقع فاعله في الإثم والعياذ بالله، فيكون مسيئا من حيث ظن أنه يحسن.
قال الله عَزَّ وَجَل : {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا}.
لا بد أن تعلم هذه الأم المسكينة أن أبناءها ليسوا مملوكين لها بل لو كانوا بهائم أجلهم الله لم تجز أذيتهم بغير حق.
والضرب وسيلة للتربية بحدود مضبوطة معينة بينها الفقهاء، ثم هو آخر الدواء كما يقال: آخر الدواء الكي، ثم المراد أن يكون ضرب تأديب لا ضرب تعذيب، يعني ينضربه عشان نعلمه مش عشان نفش غلنا فيه. ولا بد أن يكون ضربا خفيفا غير مبرح يتقي فيه الوجه ولا يتجاوز به عشرة أسواط، وهذا كله إذا أخطأ خطأ يستوجب التأديب بالضرب.
وأما ما تفعله تلك المرأة على ما ذكرته فهو فضلا عن كونه غير جائز لما فيه من الأذية بغير حق فإنها إن كانت تتصور أنها تؤدبهم بذلك فهي واهمة، بل إنها بذلك تحدث لهم مجموعة من العقد النفسية يصعب علاجها فيما بعد، كما أنها تحدث شرخا كبيرا في علاقتها بهم والتي ينبغي أن تبنى على الحب المتبادل والثقة المتبادلة، في جملة من السلبيات الكثيرة التي تنشأ عن هذه الطريقة العقيمة البائدة في التربية..
فلا بد أن تعلم أن هذه الطريقة لا تحدث الأثر المطلوب فضلا عما لها من أضرار عاجلة وآجلة، فعليها أن تتقي الله تعالى وتعامل أولادها وفق ما يقتضيه الشرع الشريف، وتحرص على بناء جسور الحب والثقة بينها وبينهم، ولا تعاقب إلا بالقدر الذي يحقق المصلحة فهذا هو العقاب المثمر، وعليك أن تناصحها وتذكرها بالله تعالى وتمارس عليها جميع أنواع الضغط الممكنة حتى تكف عن هذا السلوك المشين.
هداها الله وأصلح أولادكما.
الشيخ محمود مداد | 3 837 |
| 15 | لماذا لا نجد حلاوة الذكر؟
ج/ لاستحواذ الغفلة وحب الدنيا، فيجري الذكر على اللسان دون أن يمس القلب إلا مسًا خفيفا لاشتغاله بغيره فلا يكاد يؤثر فيه ولا يجد حلاوته، والعلاج دوام المجاهدة وكثرة الدعاء، ومن علم الله منه الصدق بلغه ما يريد، يقول أبو العباس ابن تيمية: القلب إنما خُلِقَ لِذِكْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ - أَظُنُّهُ سُلَيْمَانَ الْخَوَّاصَ رَحِمَهُ اللَّهُ - قَالَ: الذِّكْرُ لِلْقَلْبِ بِمَنْزِلَةِ الْغِذَاءِ لِلْجَسَدِ فَكَمَا لَا يَجِدُ الْجَسَدُ لَذَّةَ الطَّعَامِ مَعَ السَّقَمِ فَكَذَلِكَ الْقَلْبُ لَا يَجِدُ حَلَاوَةَ الذِّكْرِ مَعَ حُبِّ الدُّنْيَا. أَوْ كَمَا قَالَ. فَإِذَا كَانَ الْقَلْبُ مَشْغُولًا بِاَللَّهِ عَاقِلًا لِلْحَقِّ مُتَفَكِّرًا فِي الْعِلْمِ فَقَدْ وُضِعَ فِي مَوْضِعِهِ كَمَا أَنَّ الْعَيْنَ إذَا صُرِفَتْ إلَى النَّظَرِ فِي الْأَشْيَاءِ فَقَدْ وُضِعَتْ فِي مَوْضِعِهَا. انتهى كلامه رحمه الله.
فاللهم ارزقنا قلوبا عالمة بالحق مشتغلة به منصرفة عن ضده.
الشيخ محمود مداد | 4 242 |
| 16 | ازاي أتخطى إني ضيعت فرصة كبيرة جدًّا في مستقبلي من إيدي لمجرد إن كان تفكيري غلط وقتها. كنت ساذجة جدًّا ومفكرتش كويس، ودلوقتي أنا بعاني جدًّا جدًّا وبدور علي ربع الفرصة دي ومش لاقية. هو ممكن تكون ايه حكمة ربنا ليَّ في الابتلاء ده؟ أنا شيفاه ابتلاء مطلق، ومفيش بني آدم يشوف غير كده. حسيت كتير إن ربنا مبيحبنيش و إن كل الناس ربنا مسهلهم الحاجة دي وأنا لأ. مش عارفة أعيش من الندم والحزن مبقتش عاوزة انبسط. بقول أنا مستاهلش الأكل ولا اللبس
وحرفيًّا بقيت عايشة بالأساسيات بس.
ج / من ضمن الحجات اللي بنتعلمها عشان نعيش فن الخسارة. إنك تتعلمي تبقي good loser
لا يقل أهمية على إنك تتعلمي تكسبي الفرص وتحدديها بذكاء.
التسليم والإيمان بأنه عسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم ضرورة للنضج وللنجاح.
والحل قدامك مش إنك تدوري على مميزات الخسارة ولا إنك تقولي إيه حكمة ربنا؟
ربنا ما وعدناش إن كل ابتلاء هينزل معاه الفهم الكامل ليه وإلا بقى ليه أصلًا ابتلاء؟!
لأن الحكيم يُعبَد ولا يُسأل وإلا يبقى بنعبد الحكمة لا الحكيم.
الحل يا ستي إنك تقولي خسرت يارب … عوضني يارب … بتوجعني أوي الخسارة يارب … أجرني عالحزن وعالمصيبة وهات لي أحلى منها.
أنا خسرت وكل اللي بيقروا السؤال خسروا على مراحل مختلفة من الحياة. اللي خسر شغل واللي خسر حب واللي خسر صحة واللي خسر بُعد عن المولى.
وفي خساير عشان غلطنا وفي خساير عشان عملنا الحاجة الصح وفي خساير جت لوحدها من غير ما نعمل حاجة.
التسليم والقبول صعب وبيحتاج يتعاد كل شوية. بيحتاج الكثير من الطبطبة والفهم لنفسك والرحمة مع نسختك اللي خدت القرار.
وعامةً كل القرارات الغلط اللي خدناها حقيقي فيها جانب مهم.
اتعلمي تخسري عشان تكسبي أمهر وأبعد وأروق ❤️
د. الشيماء إسماعيل | 4 246 |
| 17 | لو كرست كل وقتي لتخصصي على أساس إني أكون من أحسن الناس فيه، هل دا يعتبر سعي للدنيا ؟ أصل أنا شايف قليل جدا من الملتزمين دينيا كويسين في شغلهم ودا شيء مدايقني جدا
ج/ بداية ضعف إتقان العمل سمة إنسانية، وبتزيد جدًا في العالم العربي كجزء من حالة التخلف وضعف ثقافة الإتقان والإنجاز والجودة واختلال معايير التنافس.
فالملتزمين دينيا هما جزء من كل، الفكرة بس إن ممكن واحد فيهم يحب يسند كسله وعجزه بأسانيد دينية، وغالبًا هتلاقيه دينيا برضه غير متقن أو منجز، بيسيب دراسته أو شغله أو التفوق فيهما عشان طلب العلم، وعلميًا بتعدي السنين وما بيعملش حاجة.
زي ما فيه تطرف مقابل يزري على أي تفرغ للآخرة ويخلي العمل الدنيوي أفضل، وأصل العمل عبادة وبتاع، التطرفين غلط.
وده ما يمنعش وجود قلة بتخلي أولويتها التفوق في مجالات دينية وبتنجح في ده وما يمنعش وجود ناس أولويتهم التفوق الدنيوي معترفين بمشروعية التفوق الديني.
بالنسبة لإجابة سؤالك:
السعي للدنيا هو السعي فيما لا ينفع في الآخرة، أي سعي ينفع في الاخرة فليس سعيًا للدنيا المحضة.
وفي الحديث أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مر بهم رجل فتعجبوا من خَلقه فقالوا: لو كان هذا في سبيل الله فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن كان يسعى على أبويه شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإن كان يسعى على ولد صغار فهو في سبيل الله، وإن كان يسعى على نفسه ليغنيها ويكافئ الناس فهو في سبيل الله)).
ويُرسخ النبي صلى الله عليه وسلم هذا المفهوم في سياق آخر فيقول: ((إن من أفضل دينار: دينار أنفقه الرجل على عياله، ودينار أنفقه على أصحابه في سبيل الله، ودينار أنفقه على دابته في سبيل الله)). قال أبو قلابة: ((وبدأ بالعيال، وأي رجل أعظم أجرًا من رجل ينفق على عيال صغار حتى يغنيهم الله عز وجل)).
فالعبادة المحضة ما ليس لها اتصال مادي مباشر بصلاح الدنيا.
والدنيا المحضة ما ليس لها اتصال مباشر بصلاح الآخرة.
وبينهما: الدنيا التي تنفع في الآخرة، والعبادة التي تلحقها تابعة بعض مصالح الدنيا، كالحج وفيه قول الله: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ}.
الله عز وجل خلقنا مختلفين، فالإنسان الذي يرجو صلاح دينه ودنياه، يبذل فيما يرى أنه سيتقن فيه ثم يجعله من حلال ثم يجعله محفوفًا بإطار من القيمة وإرادة وجه الله، وتوليد إطار القيمة وإرادة وجه الله ممكن من أي تخصص حلال؛ فإطار القيمة ليس ملموسًا ماديًا، مش لازم يكون بسهولة: طبيب عشان في القرآن ومن أحياها، لأ عادي والله ممكن تكون بتبيع مسامير ترجو بذلك الحلال، وتسعى لإنك تكون أحسن واحد بيبيع مسامير لأنك بتحب كده وفي حب ذلك بهجة نفسك، والقيمة والعبادة موجودة في نشاطات حياتك التانية، مش لازم تكون طالب علم ولا شيخ ولا حتى في شغلانة توليد القيمة منها مباشر.
التجارة من الأعمال المهلكة، ولا تكاد تنجح بدون تفرغ للسعي لها، وفي الحديث المختلف في صحته: التاجر الأمين الصدوق المسلم، مع الشهداء يوم القيامة.
وصح عن بعض السلف: التاجر الأمين الصدوق مع السبعة في ظل العرش يوم القيامة.
كل المطلوب ممن تفرغ للسعي للدنيا أن يكون عمله تمثلًا لمنظومة قيمه ووحيه ويرجو بذلك وجه الله حتى لو كان بيبيع مسامير.
الشيخ أحمد سالم | 3 849 |
| 18 | البالغ الرشيد له استقلاله المالي التام.
وأما حديث: أنت ومالك لأبيك = فليس على إطلاقه، بل هو مقيد بشروط شرعية.
قال ابن قدامة في المغني (5/ 395) في بيان شروط أخذ الأب من مال ابنه:
بشرطين:
أحدهما: أن لا يجحف بالابن ولا يضر به، ولا يأخذ شيئاً تعلقت به حاجته.
الثاني: أن لا يأخذ من مال ولده فيعطيه الآخر. ا.هـ | 4 078 |
| 19 | هل يُجزئ غسل الأعضاء مرةً واحدةً في الوضوء؟ وهل يصح غسل بعض الأعضاء مرةً واحدةً وأخرى ثلاثًا؟ فإني أفعل ذلك حينما أكون على عجلةٍ من أمري. وفي صفة مسح الرأس، أمسح إلى الخلف ولا أعود إلى الأمام، فهل يصح ذلك؟
ج /الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيجزئ غسل أعضاء الوضوء مرة مرة في الوضوء -بشرط استيعاب العضو-؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه توضأ مرة مرة، فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة. رواه البخاري وأبو داود.
وفي سنن ابن ماجه من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه-: أنه سئل أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، قال: نعم، قلت: ومرتين مرتين، وثلاثا ثلاثا؟ قال: نعم.
وفي الصحيحين أنه قيل: لعبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري: أتستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد: نعم، فدعا بماء، فأفرغ على يديه فغسل مرتين، ثم مضمض واستنثر ثلاثًا، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين، ثم مسح رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه، ثم غسل رجليه.
قال النووي في شرح صحيح مسلم: وقد أجمع المسلمون على أن الواجب في غسل الأعضاء مرة مرة، وعلى أن الثلاث سنة، وقد جاءت الأحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة، وثلاثًا ثلاثًا، وبعض الأعضاء ثلاثًا، وبعضها مرتين، وبعضها مرة.
قال العلماء: فاختلافها دليل على جواز ذلك كله، وأن الثلاث هي الكمال، والواحدة تجزئ. اهـ.
ويجزئ في الوضوء أيضًا مسح الرأس مرة واحدة؛ لحديث علي -رضي الله عنه- في صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ومسح برأسه واحدة. أخرجه أبو داود، وأخرجه النسائي والترمذي، قال الحافظ في بلوغ المرام: بإسناد صحيح.
والله أعلم.
فتاوى الشبكة الإسلامية - 537214 | 4 124 |
| 20 | مكثتُ في منزل أختي لمدة سنة، ونشأت علاقة حب بيني وبين ابن زوجها. فهل يجوز ذلك؟ وهل أُعتبر له خالة أم لا؟ وهل ينفع أن نتبادل الهدايا، مع العلم أن كلاً منا انتقل إلى منزله الخاص الآن، ولا نتحدث معًا عبر الهاتف؟ فهل يجوز أن أبعث له هدية، وأن أحتفظ بمفكراته الشخصية وصورنا معًا كذكرى؟
وجزاكم الله خير الجزاء.
ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
📕 فابن زوج أختك إن كان من امرأة أخرى -وهو الظاهر-؛ فهو أجنبي، وليس محرماً لك.
وما حصل منك من التهاون في التعامل مع هذا الشاب حتى نشأت بينكما علاقة غير جائز؛ فالحديث بين الشابة والشاب الأجنبي عنها لا يجوز لغير حاجة؛ لما يترتب على ذلك من الفتنة.
قال الخادمي -رحمه الله- في كتابه: بريقة محمودية: التكلم مع الشابة الأجنبية لا يجوز بلا حاجة؛ لأنه مظنة الفتنة. انتهى.
وهذه العلاقات التي تحصل بين الشباب والفتيات بدعوى الحب؛ باب شر وفساد عريض، وكم أوقعت في مصائب وآثام، وأورثت ندماً وحسرة.
📕 وإذا حصل تعلق قلبي بين رجل وامرأة أجنبية دون كسب منهما؛ فليس لهما أن يتبادلا الكلام، أو الهدايا، أو المراسلة، أو الاحتفاظ بالصور، ولكن الطريق الصحيح هو تقدم الرجل لأهل المرأة لطلبها للزواج إن كان قادرًا عليه، وإذا لم يتيسر لهما الزواج، فعليهما الوقوف عند حدود الله، والانصراف عن هذا التعلق.
والله أعلم.
فتاوى الشبكة الإسلامية - 537409 | 4 365 |
