قطوف - علّموا الناس الخير
للسؤال، أرسل على الموقع: www.Qutooff.net بوت للتواصل: @Qutooff_bot قناة اليوميّات @Jamal_Alsebaey
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram قطوف - علّموا الناس الخير
El canal قطوف - علّموا الناس الخير (@qutooff) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 106 101 suscriptores, ocupando la posición 350 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 365 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 106 101 suscriptores.
Según los últimos datos del 18 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 15, y en las últimas 24 horas de 3, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 7.35%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 3.27% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 7 794 visualizaciones. En el primer día suele acumular 3 473 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 155.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como لَيلَة, رَسُول, أَجر, شَيخ, اِبن.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“للسؤال، أرسل على الموقع:
www.Qutooff.net
بوت للتواصل:
@Qutooff_bot
قناة اليوميّات
@Jamal_Alsebaey”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 19 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
Carga de datos en curso...
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 19 junio | +3 | |||
| 18 junio | +19 | |||
| 17 junio | +2 | |||
| 16 junio | +2 | |||
| 15 junio | +4 | |||
| 14 junio | +2 | |||
| 13 junio | +1 | |||
| 12 junio | +20 | |||
| 11 junio | 0 | |||
| 10 junio | +25 | |||
| 09 junio | +181 | |||
| 08 junio | +17 | |||
| 07 junio | +1 | |||
| 06 junio | +8 | |||
| 05 junio | +7 | |||
| 04 junio | +1 | |||
| 03 junio | 0 | |||
| 02 junio | +4 | |||
| 01 junio | +12 |
| 2 | لماذا لم تكن حياتنا اخيار لنا من البداية، انا مثلا إنسان ضعيف و خطاء، اقع كثيرا في الذنوب، مهما تبت رجعت للذنوب حتى كرهت حياتي كلها، و دائما أقول يا ربي فرضت علي حياة لم اردها، فلو خيرت من البداية لما اخترت الحياة، لأنها صعبة و انا لا اقدر على حمل الأمانة،هل في هذا كفر والحاد؟
ج / صدقني يا أخي لو كان عرض عليك الاختيار كنت ستختار الحياة، تصور أنّه قيل لك أمامك فرصة أن تعيش وتمكث في الدنيا تسعى وتجرّب وتنجح وتفشل وتتزوج وتنجب وتنتج ويصير لك أقارب ومعارف وأصدقاء وستتعرض لبعض الابتلاءات والاختبارات في أثناء ذلك أو تكون عدمًا لا ولم ولن تكون شيئًا مذكورا، هل تتوقع أن الإنسان الضعيف الخطّاء كان سيختار العدم؟!! بالطبع لا!
ثم إنّه قد ورد عن الكثير من السابقين الأولين أقوال من مثل "ليت أمي لم تلدني" "ليتني كنت خضرة أكلتها البهائم" "ليتني كنت شعرةً في صدر امرئٍ مؤمن"، وورد عن سحرة فرعون قولهم لما أسلموا وخافوا الفتنة "ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين"، ومريم عليها السلام لما خشيت من فتنتها في نفسها وفتنة قومها في حملها من غير زوج قالت "يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيًا منسيا"، ويوسف عليه السلام دعا ربه "توفني مسلما وألحقني بالصالحين"، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لابد متمنيًا فليقل اللهم أحيني ما دامت الحياة خيرًا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي" أو كما قال.
ما أقصده أن رغبتك في الاختيار من البداية ليست هي الحل، لأنك كإنسان كنت ستختار الحياة، ألا ترى أحدنا لا يمتنع من الفعل إلا إذا جربه بنفسه وإن حذره الناس ونصحوه؟! فهل تتوقع أنه كان ليمتنع من الحياة وهو لم يجربها؟! وكذلك فالرغبة التي تغزوك في عدم الحياة لخوفك من الفتنة في دينك هي أمر عاديّ سبقك إليه من هم أفضل منك وليست من الكفر والإلحاد!
ولكن ما الفرق بينك وبين أولئك السابقين أخي الفاضل؟!
الفرق أنك تعلّق نفسك بضعفك فتقنط وتنسى رحمة الله وسعة فضله وعظيم وده، بينا هم كانوا يدركون ضعف أنفسهم مع ارتكانهم إلى فضل الله ورحمته ووده ولذلك كانوا يدعونه ويتعلقون ببابه، وهذا الفرق بين خوف العابد وخوف القانط..
"قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ"
وقال رجلٌ "يا رسول الله أحدنا يذنب الذنب"، قال "يكتب عليه"، قال الرجل "ثم يستغفر ويتوب"، قال الرسول "يُغفر له ويُتاب عليه"، قال الرجل "ثم يعود فيذنب"، قال "يكتب عليه"، قال "ثم يستغفر ويتوب"، قال النبي صلى الله عليه وسلم "يغفر له ويتاب عليه ولا يمل الله حتى تملوا"!
د.حسام الدين حامد | 1 676 |
| 3 | افتح الصورة بكاميرا واتساب، وانضم إلينا هنا.. | 2 444 |
| 4 | جوز اختي مش مقتنع ان خدمة اهل الزوج لا تجب على الزوجة ، وبيقول أنتم تفكيركم غلط وان طاعة الزوج واجبة ومادام قالها تقعد مع اهله يبقى ما ينفعش تعصي أمره ، محتاجة بس من حضرتك أدلة وتتكلم باستفاضة في الموضوع ده وتوجهله كلام هو هيشوف الرد .
ج / لا خلاف بين أهل العلم في عدم وجوب ذلك على الزوجة، وأن المسكن المستقل حق للمرأة، وقد اختلفوا أصلا في وجوب خدمتها لزوجها، والصواب ان وجوبها تابع للعرف، أما خدمة غيره فإنما هو تفضل منها بالمعروف، ولا يعيبها ولا يضرها ألا تفعله، وأمر الزوج للزوجة لا يوجب عليها ما ليس واجبًا في الشرع إلا في مسائل محدودة، كأن يدعوها إلا فراشه، أو أن يطلب منها عدم الخروج إلا بإذنه، أو يطلب منها الالتزام بطريقته في تربية الأولاد، فكل هذا يجب أن تطيعه فيه، ما لم يكن معصية، وما لم يستعمله بقصد أن يضرها.
أما غير ذلك من الموضوعات فالزوج كغيره، لا يجب على الزوجة شيء إلا ما أوجبه الله عليها.
أما المفهوم الشائع عند البعض أن أي أمر يأمر به الرجل زوجته فإنه يجب أن تطيع طالما ليس معصية، ومهما كان موضوع الأمر= فهذا غلط مشهور، لا أصل له في دين الله.
ولا يوجد خلاف بين أهل العلم أصلا في أن الطاعة ليست مطلقة، وإنما هي متعلقة بمحل عقد الزواج، وإنما ترد الإطلاقات في عباراتهم توكيدا للحق وتعظيمًا له كما توجد إطلاقات الوحي لنفس المقصد.
وفي نص خطبة الوداع الجامع، لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الطاعة المطلقة بل قال: ((اتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف)).
قال ابن نجيم الحنفي: ((المرأة لا يجب عليها طاعة الزوج في كل ما يأمر به إنما ذلك فيما يرجع إلى النكاح وتوابعه)).
وتعريف المالكية للنشوز يبين موضع الطاعة عندهم، قال في الشرح الصغير: ((خرجت عن طاعته بمنعها التمتع بها أو خروجها بلا إذن لمكان لا يجب خروجها له، أو تركت حقوق الله كالطهارة والصلاة، أو أغلقت الباب دونه أو خانته في نفسها أو ماله)).
وعند الشافعية: ((حقوق الزوج عليها طاعته وملازمة المسكن، وحقوقها عليه المهر والقسم والنفقة ونحوها، وأما المعاشرة بالمعروف فهي حق لكل منهما على الآخر)).
وفهم سياق الطاعة الواجبة ظاهر في كتب الحنابلة فيقول صاحب الممتع: ((الزوج له الاستمتاع بالزوجة ما لم يشغلها عن الفرائض ولم يضر بها؛ فلأن المقصود من النكاح الاستمتاع. فإذا لم يشغلها عن الفرائض ولم يضر بها وجب عليها التمكين منه. وقد نبه على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حيث حث على طاعة الزوج، وقد روي عنه أنه قال: «من باتتْ مهاجرةً فراشَ زوجها لعنتْها الملائكةُ حتى ترجع».
وفهم الطاعة أنها مطلقة في كل باب= فهم معاصر فاسد لم يقل به أحد من أهل العلم، وإنما يستعمل العلماء عبارات مطلقة في توكيد الطاعة على طريقة اللسان العربي، بل حتى ابواب الطاعة هذه يشترطون فيها عدم التعسف وألا تضر بحق المرأة على الرجل، ومثال ذلك أن الحنابلة تبعًا لقول الإمام وللدليل الوارد يرون جواز أن يمنع الرجل زوجته من عيادة أبيها المريض، الآن هل يقصدون منعها مطلقًا من كل عيادة، أم المنع الذي قد يقع أحيانًا لحاجة أو معنى يراعيه الرجل؟
الجواب في عبارة ابن قدامة رحمه الله حين قال: ((طاعة الزوج واجبة، والعيادة غير واجبة، فلا يجوز ترك الواجب لما ليس بواجب؛ ولا يجوز لها الخروج إلا بإذنه، ولكن لا ينبغي للزوج منعها من عيادة والديها، وزيارتهما؛ لأن في ذلك قطيعة لهما، وحملا لزوجته على مخالفته، وقد أمر الله تعالى بالمعاشرة بالمعروف، وليس هذا من المعاشرة بالمعروف))
الشيخ أحمد سالم | 3 385 |
| 5 | خطيبتي ملتزمة ومؤدبة وعندها حياء ومطيعة وبتخاف على زعلي جداً لكن قصيرة شوية ورفيعة " عشان طالعة من امتحانات" سؤالي ازاي اطرد الوساوس والمقارنات اللي هتموتني وارضى بيها وأكون مرتاح البال؟
ج/ الحمد لله وحده.
هذا يشبه سؤالا كنت أحب أن أجيبه، لكن لم أنشط ثم تاه.
كان عن رجل يغض بصره دائما، ويحرص على ذلك جدا، فلما تزوج؛ أطلق بصره وافتتن بالنظر.
فجاءت زوجته تسأل: مش المفروض الزواج بيعف الإنسان؟
في الحقيقة نحن نتعامل مع الزواج بمفهوم لا يرضي الله عز وجل!
نعم، كما أقول لك.
يظن الرجل أو تظن المرأة أن الزواج، هو "العلّة الفاعلة" للعفاف.
أو المؤثّر الحقيقي القطعي في شهوة الإنسان، وأنه إذا تزوّج، فقد انتهت مشاكله مع شهوة النساء تماما.
في الحقيقة هذه الفكرة غلط بامتياز.
المتزوج يزني، ويفتتن بالنساء، وينظر إليهن شهوة.
وكذلك المتزوجة.
ولذلك شرع الله عقوبة زنا المتزوج والمتزوجة، فدل ذلك على أن الشريعة احتاطت من هذه الجريمة، واعتبرتها جريمة متوقعة، ليست نادرة.
ولذلك أيضا جاء الأمر بغض البصر عاما للمؤمنين والمؤمنات، لا فرق بين متزوج وعزَب.
ولذلك أيضا، مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان متزوجا بأكثر من زوجة؛ إلا أنه نادى على صاحبيه ليقول لهما: "إنها صفيّة"..
وخشي عليهما من خواطر الشيطان، رغم أنه كان معتكفا في رمضان!
فدل ذلك أن من طبع الإنسان ولو كان متزوجا أكثر من زوجة؛ أن يتطلع إلى النساء ويفتتن بهنّ.
ولذلك خشي رسول الله صلى الله عليه وسلم على صاحبيه من الشيطان، أن يدخل لهما من هذه الثغرة الإنسانية.
ولو كان من طبع المتزوج أن ينصرف عن النساء تماما، لما خشي رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما.
بأبي هو وأمي ودمي، عليه السلام.
والإنسان الفاهم، يعرف أن الزواج "أغضّ" للبصر، و"أحصن" للفرج.
لكنه مجرد سبب، ليس هو المؤثر الوحيد، في تقوى الإنسان..
وأنه يحتاج دائما إلى السبب الأعظم الذي يحجزه عن المعصية، الخوف من الله، وإرادة الدار الآخرة، وحب الله، والحياء منه.
يحتاج ذلك قبل الزواج وبعد الزواج وحتى عند مجامعة زوجته!
بالنسبة لك يا أخي:
أشفق كثيرا على الشباب الذي يلهث خلف الصور الخادعة لنساء جميلات، أو يظنهم هو كذلك..
ثم إذا بحث عن زوجة، أراد أن يجمع فيها مواصفات ملفقة من ألف صورةٍ فاسقةٍ!
أشفق عليه مرتين..
فالمرة الأولى؛ لأنه لن يجد ما يريد أبدا، فهو يبحث عن "مسخ"، تكون في خياله المريض بالشهوة الحرام.
والمرة الثانية؛ لأنه لن يتعفف أبدا، ولن يغض بصره أبدا، ولن يحصن فرجه أبدا، ولو تزوج أعتى جميلات البشرية!
العفّة والحصانة وصفاء النفس واطمئنانها بالزوجة والسكينة إليها وغض البصر عن الحرام؛ هذه أمور يرزقها الله لعباده الراغبين في كرامته.
وقد امتنّ الله على "عباده" بها..
فهذه إنما تُطلب من الله، ويستعان على تحصيلها بالله، ثم إذا حصّلها الإنسان؛ أثابه الله، فالشكر لله المُنعم ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأنا لا أقول لك: لا تختر من تعجبك من النساء.
لا.
بل الشرع رغّب في أن تختار من تعجبك وتميل إليها نفسك، حتى تدوم العشرة بينكما، وتحبها وتحبك.
لكن أقول لك: غض بصرك طاعة لله، وإذا مالت نفسك إلى امرأة فخطبتها أو تزوجتها، فاحمد الله، وإياك وخطرات الشيطان، فإنه ما زال يزيّن لك حتى يفسد عليك زواجك..
هذا من أحب شيء إليه.
والله أعلم.
الشيخ خالد بهاء الدين | 3 867 |
| 6 | صباح الخير أيها الأعزّاء، ولتقارب النتيجة، سأحاول جمع الأمرين، فأجعل الأجوبة المتوسطة تُعرض بشكل عادي، وألجأ للاقتباس المضغوط في حال كان الجواب فيه طول زائد. | 3 855 |
| 7 | الفرق في المحتوى بين قناة تيليجرام وقناة الواتس:
قناة الواتس أشبه بتويتر، رسائل قصيرة جميلة، يمكنكم مشاركتها مع أحبابكم على واتساب، أو وضعها في حالة واتساب.
بينما هنا: الأجوبة الطويلة، والبثوث المباشرة إن شاء الله. | 4 017 |
| 8 | لمن لم يعرف، نحن الآن على واتساب أيضًا:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb7ylXA90x2sz2KkrF07 | 4 145 |
| 9 | أختي متزوجة ولها طفلين تعيش مع زوجها في بيت حماتها. لم تستطع التفاهم معها وكثرت المشاكل وزوجها يرفض استئجار بيت قريب لأمه. تطورت الأمور وأختي اليوم في بيتنا مع أبنائها وأخشى الوصول إلى الطلاق. ماذا أفعل؟
ج/ المسكن المستقل حق للمرأة، تستحق بفواته الطلاق، هذا الحكم الشرعي.
حاول تقنع زوجها وادعم أختك في خيارها أيا ما يكن بدون تسخين.
وكقاعدة: اجتهدوا قدر الاستطاعة لما يكون واحد واقع عليه أذى بسبب فوات حق ليه= يكون دعمكم لقراره أهم من إقناعه بالتنازل عن حقه.
وقلت أهم ما قلتش بدل لأن يظل الصبر على الأقل خيار= لكن طرحه كخيار أفضل وإظهاره كأنما يطالب بغير حقه= جريمة.
الشيخ أحمد سالم | 4 388 |
| 10 | أستاذ أحمد، أنا آسف عَ السؤال، بس هو اللي ماشي يحبّ على نفسه ده مشكلتُه إيه؟ 😂 محتاج يتجوز عادي وخلاص، ولا في مشاكل أعمق من كده؟
ج / لو على كده بس، فده احتياج التعلّق، احتياجٌ طبيعي، بس عيبُه إنه بيجيب حد من غير فحصٍ كافي، ويركب - أو تركب - عليه مشاعرَها، تلاقيه لسه خاطبها من ساعتين، ويبعَتلها رسالة يقول لها: بحبّك! 😆
وتركيبُ المشاعر، والغرقُ في دوبامينِ التعلّق، يُعمي عن فحصِ الشخص، ومدى مناسبته ليكون شريكَ العُمر.
الشيخ أحمد سالم | 4 410 |
| 11 | يحسن أن تدرك أنَّ الشيء الذي كنت تريده ولم يحصل لك وربما لن يحصل؛ أن في ذلك خيرًا لك لا تراه الآن.
وينبغي لك كعاقل أن تتجاوز ذلك بالسعي والانشغال في الحياة بمجالات مختلفة، فالانشغال بالأشياء الإيجابية أكبر دافع لك للتخلي عن أشياء الماضي التي لم تكتب لك.
عايض الدوسري | 4 430 |
| 12 | "احذر من الشخص الذي لا تتحرك معدته عندما يضحك". حكمة صينية قديمة، ماذا تعني؟
تعني أن تكون حذرًا من الإنسان غير الصادق وغير العفوي، الذي لا يُظهر مشاعره الحقيقيَّة، حتى في أبسط اللحظات وأصدقها كـالضحك.
عايض الدوسري | 4 450 |
| 13 | أنا خلصت التاريخ الاسلامي الوجيز لطقوش أكمل بعده في إيه يا مولانا؟
ج/ اقرأ
الوجيز في تاريخ الخلفاء
وتاريخ الدولة الأموية والعباسية لطقوش
ثم تاريخ المغرب لحسين مؤنس
وتاريخ الأندلس لطقوش
وتاريخ مصر الإسلامية لدكتور عبد الفتاح فتحي
وتاريخ الحملات الصليبية والمماليك والدولة العثمانية لطقوش.
الشيخ أحمد سالم | 4 436 |
| 14 | (1) لو حد له اهتمامات بالعلم الشرعي وبيدرس وبيعرف يميز شوية ينفع لو اتسأل أسئلة عادية في الدين يجاوب عليها؟
ج/ الاهتمام والتمييز لوحدهم مينفعش.
لازم يكون متأكد من إتقانه للأساسيات.
هي البلاوي بتيجي من اللي شايفين نفسهم ميعرفوش حاجة؟
لأ، كل البلاوي بتيجي من اللي عندهم اهتمام وتمييز.
- - - -
(2) إيه هي الأساسيات أو حد الأساسيات؟
ج/ ما يكثر دورانه من الآيات والأحاديث ومعانيها.
أحكام العبادات وما يلحق بها من الأحكام الفقهية الدائرة.
أساسيات مسائل الاعتقاد الموجودة في أي كتاب تعليمي للمبتدئين.
أساسيات سيرة النبي ﷺ وأخبار أصحابه.
الشيخ أحمد سالم | 4 140 |
| 15 | شيخ جزاك الله كل خير نفسي تجاوبني على سؤالي وتريحني
انا ام وابني كتب كتابه على بنت اختي اللي بحبها قوي زي بنتي. بس المشكلة انهم بعد الخطوبة بشوية بلاقيهم دايما بيتخانقوا وزعلانين من بعض وعلى اسباب تافهة جدا...كل واحد فيهم بيحب التاني بس مش قادر يفهم كل منهم الاخر اعمل ايه معاهم؟
ج/ الحمد لله وحده.
وجزاك الله خيرا.
فهمتُ من السؤال أن العقد الشرعي قد تمّ، وأنهما بين كتب الكتاب، والزفاف.
ادعي لهم أيتها الأم الفاضلة، وأكثري الدعاء.
واسمعي نصيحتي، وإن كنتُ أصغر منك سنا:
لا تتدخّلي بينهما أبدا، إلا إذا اتفقا على إدخالك بينهما.
أي:
لو جاءك أحدهما يطلب منك التدخل، فقولي له: اذهب أولا للطرف الآخر، وقل له إنك ستحكي لي، وتطلب نصيحتي.
أنا لا أقول لك لا تستمعي لمن جاءك شاكيا، اسمعي، وانصحيه، وقرّبي بينهما، واعتذري عن الطرف الغائب..
لا تردّي من جاءك يبثّ همّه، وحزنه.
لكن التدخل، أمر آخر.
اتركيهما للحياة..
لا بدّ من خلافات، دعيهما.. حتى يطلبا تدخلك، فتدخلي بالمعروف لتلطيف الجو..
الأمر الثاني:
انصيحيهما أن يخفيا الخلافات، قولي لهما إن حياتهما وخلافاتهما لا بدّ أن تكون خاصة، ولا يظهر منها للعلن إلا في أضيق الحدود، والمشاكل المستعصية جدا، والتي لا يكون في إظهارها إهانة لكرامة الآخر، أو فضحه.
بقدر الإمكان.
كثير من الخلافات يبدأ تافها، وينفخ في آراء الناس، ونظراتهم لأحد الزوجين، فيصبح ككرة الثلج!
الأمر الثالث:
بادروا بالزفاف، ما دمت تعرفين أن أسباب الخلاف تافهة.
الشيخ خالد بهاء الدين | 4 123 |
| 16 | حصول الإنسان على 10% من قيمة اللُّقَطة (حسبما يقضي القانون، كما سمعت، ولست علي يقين منه) - هل يتوافق مع الشرع؟
ج / لا يتوافق مع الشرع.
اللقطة ملك لصاحبها التي ضاعت منه وHمانة في يد من التقطها، وإذا عرف صاحبها وجب عليه أداءها له احتسابا للأجر بلا مقابل.
أما لو أعطاه صاحبها شيئا بلا اشتراط منه فيجوز.
الشيخ أحمد عبد السلام | 3 969 |
| 17 | فهل تفضل أن نرسلها في القناة على شكل: | 4 414 |
| 18 | الأجوبة الطويلة، هل تفضل أن نرسلها في القناة على شكل: | 1 |
| 19 | صلاتي تقبل إذا زوج أختي شافني وأنا بصلي؟
ج/ حتى لو العالم كله شافك، الأحسن ألا يراك أحد لكن طالما بحجابك فلا هو حرام ولا مكروه ولا له علاقة أصلا بصحة الصلاة.
الشيخ أحمد سالم | 4 482 |
| 20 | أخيرًا يعني، وأن تأتي متأخرا، وحاجات كده 😅 | 4 507 |
¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
