قطوف - علّموا الناس الخير
前往频道在 Telegram
للسؤال، أرسل على الموقع: www.Qutooff.net بوت للتواصل: @Qutooff_bot قناة اليوميّات @Jamal_Alsebaey
显示更多📈 Telegram 频道 قطوف - علّموا الناس الخير 的分析概览
频道 قطوف - علّموا الناس الخير (@qutooff) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 103 757 名订阅者，在 宗教与灵性 类别中位列第 349，并在 沙特阿拉伯 地区排名第 363 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来，项目保持高速增长，吸引了 103 757 名订阅者。
根据 20 九月, 2026 的最新数据，频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 -953，过去 24 小时变化为 -10，整体触达仍然可观。
- 认证状态： 未认证
- 互动率 (ER)： 平均受众互动率为 6.29%。内容发布后 24 小时内通常能获得 3.26% 的反应，占订阅者总量。
- 帖子覆盖： 每篇帖子平均可获得 6 525 次浏览，首日通常累积 3 384 次浏览。
- 互动与反馈： 受众积极参与，单帖平均反应数为 68。
- 主题关注点： 内容集中在 لَيلَة, رَسُول, أَجر, شَيخ, اِبن 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台：
“للسؤال، أرسل على الموقع:
www.Qutooff.net
بوت للتواصل:
@Qutooff_bot
قناة اليوميّات
@Jamal_Alsebaey”
凭借高频更新（最新数据采集于 21 九月, 2026），频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动，使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
103 757
订阅者
-1024 小时
-2497 天
-95330 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+28
在30个频道中
八月 '26
+37
在28个频道中
Get PRO
七月 '26
+212
在44个频道中
Get PRO
六月 '26
+549
在62个频道中
Get PRO
五月 '26
+262
在56个频道中
Get PRO
四月 '26
+287
在44个频道中
Get PRO
三月 '26
+198
在44个频道中
Get PRO
二月 '26
+136
在25个频道中
Get PRO
一月 '26
+685
在35个频道中
Get PRO
十二月 '25
+353
在53个频道中
Get PRO
十一月 '25
+148
在33个频道中
Get PRO
十月 '25
+618
在75个频道中
Get PRO
九月 '25
+366
在122个频道中
Get PRO
八月 '25
+707
在107个频道中
Get PRO
七月 '25
+784
在78个频道中
Get PRO
六月 '25
+347
在73个频道中
Get PRO
五月 '25
+346
在98个频道中
Get PRO
四月 '25
+602
在131个频道中
Get PRO
三月 '25
+1 449
在177个频道中
Get PRO
二月 '25
+861
在116个频道中
Get PRO
一月 '25
+640
在101个频道中
Get PRO
十二月 '24
+909
在112个频道中
Get PRO
十一月 '24
+509
在104个频道中
Get PRO
十月 '24
+449
在126个频道中
Get PRO
九月 '24
+811
在100个频道中
Get PRO
八月 '24
+1 279
在128个频道中
Get PRO
七月 '24
+1 335
在153个频道中
Get PRO
六月 '24
+2 278
在183个频道中
Get PRO
五月 '24
+1 947
在125个频道中
Get PRO
四月 '24
+2 012
在220个频道中
Get PRO
三月 '24
+2 135
在186个频道中
Get PRO
二月 '24
+1 046
在146个频道中
Get PRO
一月 '24
+1 272
在136个频道中
Get PRO
十二月 '23
+884
在142个频道中
Get PRO
十一月 '23
+1 174
在130个频道中
Get PRO
十月 '23
+4 350
在121个频道中
Get PRO
九月 '23
+752
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+757
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+1 377
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+778
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+1 088
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+3 762
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+1 860
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+614
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+2 343
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+2 548
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+3 527
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+2 886
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+1 393
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+5 069
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+4 493
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+2 415
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+908
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+1 106
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+838
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+950
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+1 506
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+1 988
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+2 135
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+752
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+760
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+680
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+1 118
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+855
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+3 055
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+1 406
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+2 995
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+1 298
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+2 149
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+40 852
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 21 九月 | 0 | |||
| 20 九月 | +3 | |||
| 19 九月 | +4 | |||
| 18 九月 | 0 | |||
| 17 九月 | 0 | |||
| 16 九月 | 0 | |||
| 15 九月 | 0 | |||
| 14 九月 | +1 | |||
| 13 九月 | +5 | |||
| 12 九月 | 0 | |||
| 11 九月 | +4 | |||
| 10 九月 | +3 | |||
| 09 九月 | +7 | |||
| 08 九月 | 0 | |||
| 07 九月 | +1 | |||
| 06 九月 | 0 | |||
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | 0 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
كيف نوفق بين أضرار السّهر والآية : (( كانوا قليلا من اللّيل ما يهجعون))؟
ج / مثل ما الزكاة والصوم والحج والجهاد فيها ضرر بدني ومالي، والمؤمنون يفعلون ذلك لاحتساب رضا الله وفي الآخرة.
ومعلوم أن الإنسان مأجور على المشقة في العبادة، وأن غير المستطيع له رخص، لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها.
هذا كله في باب العبادات.
أما في المعاملات والعادات، فليست المشقة مطلوبة أصلا، ولا يؤجر عليها المرء إذا تعنت الحصول عليها.
فشخص يؤثر السهر على النوم من أجل قيام الليل مأجور على ذلك، وغيره يؤثر السهر بدون سبب، لا يؤجر عليه.
الشيخ ماجد جرار
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us
| 2 | لدي صديق لا يدعو الله في الصلاة أو خارجها بأمور الدنيا أو المشاكل التي يواجهها، ويقول: إنه يريد أن يحل مشاكله بنفسه، فما حكم ذلك؟
ج / هذا مسلك خاطئ شرعًا، ومخالف لحقيقة العبودية والتوحيد؛ فقد أمر الله تعالى عباده بسؤاله ودعائه، وجعل ذلك مظهرًا من مظاهر الخضوع والافتقار إليه؛ قال الله تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر: 60]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الدعاء هو العبادة. رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه.
والاستغناء عن دعاء الله، والتكبر عن مناجاته، سبب لغضب الله تعالى؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه من لم يسأل الله يغضب عليه. رواه الترمذي.
هذا، والعبد مفتقر إلى خالقه سبحانه وتعالى في جلب مصالحه ودفع مضاره، ولا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًا إلا بإذنه؛ قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [فاطر: 15].
وفي الحديث القدسي يقول الله تبارك وتعالى: يا عبادي: كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم، يا عبادي: كلكم جائع، إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي: كلكم عار، إلا من كسوته، فاستكسوني أكسكم. رواه مسلم.
وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم المأثور الذي يعلم أمته التبرؤ من الحول والقوة: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت. رواه أبو داود.
هذا؛ والدعاء لا ينافي السعي والعمل، والاعتقاد بأن على الإنسان إما أن يدعو أو يعمل بنفسه - هو وهمٌ وظنٌ باطل؛ فالشريعة تأمر بالأخذ بالأسباب الدنيوية لحل المشاكل، مع تعليق القلب بالله، وسؤاله التوفيق والتيسير.
والاعتماد المجرد على قدرة النفس دون الاستعانة بالله تعالى، نقص في التوحيد، كما أن ترك الأخذ بالأسباب، قدح في الشرع والعقل؛ والدعاء نفسه من أعظم الأسباب المشروعة لحصول الخير، ودفع البلاء.
وعلى هذا؛ فينبغي نصح هذا الصديق، وتذكيره بأن: دعاء الله في تفاصيل المشاكل الدنيوية ليس عجزًا ولا كسلًا، بل هو عبودية واقتداء بالأنبياء والصالحين الذين كانوا يسألون الله كل حاجاتهم.
وحلّ المشكلات بالجهد البشري لا يتحقق ولا يثمر إلا بتوفيق الله وتيسيره ولطفه؛ فالأسباب لا تعمل بذاتها، بل بمشيئة مسبب الأسباب سبحانه وتعالى.
والله أعلم.
فتاوى الشبكة الإسلامية - 536797 | 1 949 |
| 3 | هل يشترط قراءة القرآن بأحكام التجويد أم لا؟
ج/ التجويد منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب، وما دام القارىء يجتنب اللحن الجليّ فلا إثم عليه إن شاء الله.
الواجب ما تستقيم به الألفاظ والمعاني، بحيث لا تبدل حرفا بحرف، أو تشكيلا لحرف بتشكيل آخر، ونحو هذا، وكل إخلال يتغير به المبنى واللفظ أو يفسد به المعنى لا يجوز، ويجب على الإنسان أن يصححه، لئلا يقع في تحريف القرآن، إلا أن يعجز عن ضبط لسانه بعد المحاولة، أو لا يجد من يصحح له، فالواجب يسقط بالعجز عنه.
والمستحب هو التحسينات، مثل مقادير المدود والغنات والإخفاء والإقلاب واستيفاء الصفات وتحقيق المخارج الدقيقة ونحو هذا، بحيث يتحرز القارىء عن الوقوع في اللحن الخفي.
فالأول لا بد منه، حتى يسلم القارىء من اللحن الجلي وتحريف القرآن.
والثاني مستحب لتحسين التلاوة وتحبيرها وتجميلها، ليسلم من اللحن الخفي، لكن لا يأثم من تركه إن شاء الله؛ وقد حمل شيخ الإسلام زكريا القول بالوجوب على الوجوب الصناعي، لا الشرعي.
وقال الملا علي القاري فيه: "لا يُتصور أن يكون فرض عين يترتب العقاب على تاركه لما فيه مِن حرج عظيم".
والله أعلم وأحكم وألطف وأرحم.
الشيخ القاسم الأزهري
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 2 140 |
| 4 | قال تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ)، وهذا التفضيل المذكور في الآية ليس تفضيلاً في الكرامة والمنزلة عند الله، وإنما هو تفضيل في الخصائص والقدرات التي تؤهل الرجل للقيام بمهام الرعاية والإنفاق والتدبير والتكفل بالأسرة، فعللت الآيةُ القوامة بهذا التفضيل وبما أوجبه الله عليهم من النفقة والمهر والقيام بمصالح الزوجة والأسرة.
فالتفضيل هنا يدخل فيما يخصَّ الله بعض خلقه بما ليس لغيرهم من الصفات أو العطايا أو الوظائف أو الأحكام، كالتفضيل في الرزق، أو القوة، أو الصحة، أو الجمال، أو النسب، أو اللسان، أو العقل، أو غير ذلك من العطايا والخصائص.
وليس بمعنى المنزلة عند الله، والثواب، والكرامة الأخروية، فميزانه: الإيمان والتقوى والعمل الصالح، ولا أثر فيه لمجرد الذكورة أو الأنوثة، كما لا أثر فيه للنسب أو اللون أو العرق.
ومن الخطأ أن تُتَّخذَ النصوص الواردة في تفضيل الرجال في بعض الأبواب، ذريعةً إلى انتقاص النساء أو التقليل من شأنهن، كما أن من الخطأ في المقابل إنكارُ الفروق التي أثبتها الشرع والفطرة بين الرجال والنساء.
فالشرع جاء بالعدل، والعدل لا يقتضي التماثل المطلق، بل يقتضي أن يعطى كل واحد ما يناسب خلقته وما كلفه الله به، والحياة إنما تقوم على التكامل لا التنازع بين الجنسين.
فميز الله الرجال بخصائص من القوة والجلد والقدرة على الكسب والحماية ما يناسب ما كلفوا به من القوامة والإنفاق، وميز النساء بالحنان والرأفة والرحمة والقيام بشؤون الولد والبيت ما يناسب ما خصهن الله به من الحمل والولادة والرضاع والأمومة.
الإسلام سؤال وجواب - 656714 | 2 376 |
| 5 | أنا فتاة، منعني والدي من التواصل هاتفيًا مع بنات خالي، أو حتى اللقاء بهن، بسبب أن لديهن أفكار منحرفة. مع العلم أننا لا نتحدث في هذه الأمور، وقد بينت ذلك لوالدي، لكنه أصرّ على موقفه. فما الحكم الشرعي؟
ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
📕 فالراجح عندنا أنّ الأرحام الواجب صلتهم هم: الأقارب الذين بينهم محرمية -كالإخوة، والأخوات، والأعمام، والعمات، والأخوال، والخالات-، وأمّا غيرهم -كأولاد الأعمام، وأولاد الأخوال-؛ فصلتهم غير واجبة، ولكنّها مستحبة.
قال القرافي -رحمه الله- في الفروق: المسألة الثامنة في بيان الواجب من صلة الرحم، قال الشيخ الطرطوشي: قال بعض العلماء: إنما تجب صلة الرحم إذا كان هناك محرمية، وهما كل شخصين لو كان أحدهما ذكرًا والآخر أنثى لم يتناكحا -كالآباء، والأمهات، والإخوة، والأخوات، والأجداد، والجدات وإن علوا، والأولاد وأولادهم وإن سفلوا، والأعمام والعمات، والأخوال والخالات-، فأما أولاد هؤلاء فليست الصلة بينهم واجبة لجواز المناكحة بينهم، ويدل على صحة هذا القول تحريم الجمع بين الأختين، والمرأة وعمتها وخالتها؛ لما فيه من قطيعة الرحم، وترك الحرام واجب، وبرهما، وترك إذايتهما واجبة، ويجوز الجمع بين بنتي العم، وبنتي الخال، وإن كن يتغايرن ويتقاطعن، وما ذاك إلا أن صلة الرحم بينهما ليست واجبة. انتهى.
📕 وطاعة الوالد تجب في غير المعصية فيما له فيه غرض صحيح، وليس فيه مضرة على الولد.
قال ابن تيمية -رحمه الله-: ويلزم الإنسان طاعة والديه في غير المعصية، وإن كانا فاسقين، وهو ظاهر إطلاق أحمد، وهذا فيما فيه منفعة لهما، ولا ضرر، فإن شقّ عليه، ولم يضره، وجب، وإلا فلا. انتهى من الفتاوى الكبرى.
📕 وعليه؛ فإن كان الوالد يخشى عليكِ ضررًا من زيارة بنات خالك ومكالمتهن؛ فعليكِ طاعته.
والله أعلم.
فتاوى الشبكة الإسلامية - 536773 | 2 981 |
| 6 | أريد التبكير للجمعة بالذهاب في الساعة الأولى، ولكن هل يجوز لي حينها أن أقرأ محاضرات تخص الدراسة أو الوظيفة؟
ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالتبكير إلى صلاة الجمعة في ساعاتها الأولى من السنن العظيمة المرغب فيها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قَرَّبَ بَدَنَةً، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قَرَّبَ بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة، فكأنما قَرَّبَ كبشًا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة، فكأنما قَرَّبَ دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة، فكأنما قَرَّبَ بَيْضَةً، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. رواه البخاري ومسلم.
والمسنون لمن يبكر لصلاة الجمعة أن يعمر ذلك الوقت بالصلاة، وقراءة القرآن، والذكر، والدعاء، والإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والتهيؤ للخطبة والصلاة.
قال البهوتي في كشاف القناع فيما يسن للخارج للجمعة: (و) يشتغل أيضًا (بالذكر) لله تعالى، تحصيلًا للأجر (وأفضله قراءة القرآن). اهـ.
ولم نقف بحسب ما اطلعنا عليه على من قال باشتراط ذلك لإدراك فضل التبكير.
فمن بكر واشتغل بقراءة المحاضرات والكتب الدراسية أو المهنية، فيرجى له إدراك فضيلة التبكير، فقد ورد في بعض الأحاديث ما يدل على أن الفضل حاصل بمجرد التبكير، فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول...
مع مراعاة أن يكون التبكير بقصد الإقامة لأجل الجمعة، جاء في تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي: ولو بكّر أحد مكرهًا على التبكير، لم يحصل له فضل التبكير فيما يظهر، فلو زال الإكراه حسب له من حينئذ، إن قصد الإقامة لأجل الجمعة فيما يظهر. اهـ.
والله أعلم.
فتاوى الشبكة الإسلامية - 536779 | 2 883 |
| 7 | الأفكار الوسواسية العقدية التي تقتحم عليك ذهنك، وأنت تكرهها وتدافعها، لا تجعلك كافرًا، ولا يلزمك كلما وردت عليك أن تثبت لنفسك من جديد أنك مسلم؛ فقد شكا بعض الصحابة للنبي ﷺ ما يجدونه في أنفسهم من خواطر يستعظمون حتى الكلام بها، فقال ﷺ: «ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ»، وقال ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ».
ففرْقٌ بين ما يقتحم على الإنسان قلبه، وهو له كاره، وبين ما يعتقده مختارًا راضيًا به؛ ولهذا لا تضع إيمانك كل يوم على ميزان التفتيش: هل كفرت؟ هل رضيت بالفكرة؟ هل قصدتها؟ هل خدعت نفسي؟ لأن هذا التفتيش نفسه هو الباب الذي تدخل عليك منه الوساوس.
و كلما ناقشت الوسواس طويلًا لتثبت لنفسك إيمانك، علمته بطريقة غير مباشرة أن مجرد إلقائه سؤالًا عليك، كاف لأن تتوقف وتبدأ رحلة البحث والإثبات من جديد.
استشارات الشبكة الإسلامية - 2578824 | 3 328 |
| 8 | في تعاملك مع الوسواس، اجعل لك قاعدة ثابتة في السؤال:
- إذا كانت المسألة جديدة فعلًا، ولها أثر عملي، ولا تعرف حكمها، فاسأل عالمًا موثوقًا.
- إذا أجابك، فقد انتهت المسألة، فلا تعد السؤال بصياغة أخرى للحصول على مزيد من الاطمئنان.
- لا تنتقل إلى عالم آخر لمجرد أن نفسك ما زالت قلقة.
- لا تفتش بعد ذلك في عشرات الفتاوى بحثًا عن مزيد من اليقين.
- لا تجعل بقاء شيء من القلق دليلًا على أنك لم تصل إلى الحكم الصحيح؛ فقد تعرف الحكم الصحيح، ويبقى الوسواس يقول لك: تأكد مرة أخرى.
- إذا طالبك الوسواس بالتأكد مرة أخرى، فالصواب ألَّا تستجيب له؛ لأن استجابتك له هي التي تجعله يعود إليك في كل مسألة.
📕 طبِّق هذا الأصل على مختلف الأبواب التي قد توسوس فيها:
- في العقيدة: أنت مسلم بيقين، فلا تبحث كل يوم عما إذا كنت خرجت من الإسلام بسبب فكرة، أو خاطر، أو احتمال.
- في الطهارة: الأصل بقاء الطهارة حتى تتيقن من ناقضها، فلا تلتفت إلى الشكوك المتكررة.
- في الصلاة: لا تعد الصلاة بسبب الاحتمالات والوساوس، واعمل بما قرره أهل العلم في شأن كثير الشك.
- في الأموال والمعاملات: إذا عرضت لك معاملة لا تعرف حكمها، فاسأل عنها، فإذا بيَّن لك العالم الثقة أنها جائزة، فلا تجعل خوفك من الحرام سببًا في تحريمها على نفسك، ولا تعد البحث كلما عاد إليك القلق.
استشارات الشبكة الإسلامية - 2578824 | 3 233 |
| 9 | ما الفرق بين الخمول و الكسل؟ وما علاج كل منهم ؟
ج / الكسل مَرَض، والخمول عَرَض ..
فهما متداخلان ومترابطان ..
وعلاج أمراض الطباع يبدأ - دائمًا - بالعلاج المعرفي، مع كثرة الدعاء والمجاهدة للنفس ..
ومن أفضل روشتات العلاج المعرفي:
* كتاب (الحرب على الكسل) للدكتور خالد أبو شادي. [أولًا]
* كتاب The Willpower Instinct (غريزة قوة الإرادة) لـ Kelly McGonigal
* ثم كتاب The Power of Habit (سلطة العادة) لـ Charles Duhigg واجعل دفترًا بجوارك أثناء قرائتك ..
وحول المقروء إلى مجموعة من الأفكار والخطوات العملية التي ستقوم بتنفيذها ..
وأتمنى لك صراعًا موفّقًا مع النفس :)
الشيخ كريم حلمي
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 3 297 |
| 10 | لو سمحت ياشيخ اتصرف ازاي ف واحد في الشغل معايا ولكن كلامه دايما في ايحاءات غلط ولكن بتتقال ف نص الهزار وفي نص الكلام واللي معايا مش واخده موقف خالص ودا مخليني حاسه اني غلط ف اني اصده ف الكلام دايما ويخليني اقول انه اكيد دا هزار بس ارجع واقول مفيش هزار كدا؟
ج / مفيش هزار بين راجل وست أصلا، لا كدة ولا مش كدة، وهي بتبدأ بهزار بريئ وبعدين بتتطور، سدي باب المزاح بالمرة، لا تتكلمي معه ولا مع غيره إلا لحاجة، وليكن كلامك بقدر الحاجة فحسب دون زيادة مع عدم الخضوع منك بالقول، أما الهزار فمعناه ضحك وخضوع بالقول وأمور لا تليق، الخلاصة أنت مخطئة حين جرأت هذا السفيه على مثل هذا بفتحك باب المزاح معه من البداية، والحل لازم تكوني جادة جدا في مجتمع الرجال ولا تسمحي بأي نوع من أنواع التجاوز.
الشيخ محمود مداد
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 3 535 |
| 11 | هل يجوز أن أقضي صلواتي في آخر اليوم عندما أعود من الجامعة؟ مع العلم أني أصلي صلاة الصبح في وقتها.
ج/ يعني نخلص دروسنا ومحاضراتنا ولعبنا وكل شيء ولما نرجع نبقى نصلي كله في الآخر ! بالله عليك ده ينفع؟
{إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} يعني محددة بوقت لا يحل إخراجها عنه.
الشيخ عمرو شاهين
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 3 614 |
| 12 | بعد إذن حضرتك الأطفال اللي مش عارفين يحفظوا صيغة التشهد يقولوا إيه؟
ج/ مع محاولة تحفيظهم التشهد، وتعليمهم إياه.
يأتوا بما استطاعوا من الأذكار، أو بالشهادتين والصلاة على رسول الله ﷺ.
وإلا: جلسوا بمقدار التشهد والصلاة على نبي الله ﷺ.
وربنا يجعلها في موازين حسناتكم، فإنه خير كبير أن يعلم الأطفال العبادة، وبخاصة: الصلاة.
الشيخ عمرو الشرقاوي
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 3 735 |
| 13 | للقراءة:
🔴 لم اكن معجبة بشكل زوجي لانه قصير وسمين ولكنه حسن الخلق ومحترم ويحبني. لي منه ٣ اطفال وهو اب رائع. لم اتقبل شكله حتى اليوم ولم احبه رغم اني اشعر بالامان والمودة معه. افكر بالطلاق ولا اعرف ماذا ساقول له ولاهلنا. لكن اخاف ان يمضي العمر دون ان اجد من يشبع عيني وقلبي. هل قراري صائب وماذا بامكاني ان افعل؟
https://t.me/Qutooff/24529
🟣 في سؤال محيرني ازاي اما حد يبقى عايز يتفوق يقولوله قرب من ربنا وكده وفيه ناس من اديان تانية شاطرة ومتفوقة في حياتها؟
https://t.me/Qutooff/24582
🟢 هل يجوز اصلي بدون شراب ؟
هل يجوز البس فالخروج الوان مبهجه زي الاصفر و الاحمر مع العلم ان كل لبسي دريلات واسعه او جيبات و بلوزات واسعه وبحاول الالتزام بلبس شرعي ولكن مش بحب الغوامق ؟
هل تنظيف الحواجب حرام ؟ يعني اشيل الزيادات فقط ولا يندرج تحت قول لعن الله النامصه والمتنمصه؟
https://t.me/Qutooff/24560 | 3 968 |
| 14 | ما حكم تسريع صوت التلاوة لأجل المراجعة والحفظ؟
ج / لا حرج في استماع القرآن الكريم مع تسريع الصوت، ما دام لا يؤدي إلى تضييع الحروف أو تداخلها، فإن تداخلت الحروف ولم تتضح منع من ذلك؛ لمنافاته تعظيم القرآن وتوقيره، ولأنها مع التداخل لا تكون قرآنا.
و القارئ إن كان يقرأ بالتحقيق أو بالترتيل أو التدوير، فإن تسريع الصوت إلى درجة 2.5 لا يحصل معها إخلال، بخلاف ما لو كان يقرأ ابتداء بالحدر، فيخشى حينئذ من ضياع الغنن والمدود والحروف وتداخلها.
فمن احتاج إلى تسريع القراءة للمراجعة والحفظ فليختر قارئا يقرأ بالترتيل أو التدوير.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (582044)
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 3 944 |
| 15 | انا اغتسلت قبل الفجر علشان اصوم .بعد الفجر بربع ساعه روحت اتوضي علشان اصلي لقيت نقطه صفرا كدا صغيره ,فمصلتش الفجر لسه بس صايمه ؟ اعمل ايه دلوقت !!! رد ضرووري ارجوك
ج / الصفرة والكدرة بعد الطهر ليس حيضًا .. طالما رأيتِ الطهر فلا تلتفي لذلك ..
صلّي الفجر قضاءً وأتمّي صومك إن كنتِ نويتِ الصوم قبل الفجر ولم تقطعي هذه النية أو تترددي فيها ..
قال في الإقناع وشرحه: "( وَالصُّفْرَةُ وَالْكُدْرَةُ ) .. ( فِي أَيَّامِ الْعَادَةِ حَيْضٌ ) .. ( لَا بَعْدَهَا ) أَيْ : لَيْسَتْ الصُّفْرَةُ وَالْكُدْرَةُ بَعْدَ الْعَادَةِ حَيْضًا ( وَلَوْ تَكَرَّرَ ) ذَلِكَ فَلَا تَجْلِسُهُ؛ لِقَوْلِ أُمِّ عَطِيَّةَ كُنَّا لَا نَعُدُّ الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ شَيْئًا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْبُخَارِيُّ ، ..".
الشيخ كريم حلمي
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 105 |
| 16 | سؤال : اذا فاتتني سنة الفجر فمتي اقضيها ؟؟
ج / بعد شروق الشمس أو بعد ذلك إن لم تستطع ما لم يكن وقت نهي ..
ولا يصح قضاء النوافل عندنا في أوقات النهي، فلا تصح الصلاة بعد صلاة الصبح (فريضة الفجر) حتى انقضاء وقت النهي ..
قال البهوتي في الكشاف: "( وَإِنْ ابْتَدَأَهُ ) أَيْ النَّفَلَ ( فِيهَا ) أَيْ فِي أَوْقَاتِ النَّهْيِ وَالْمُرَادُ فِي وَقْتٍ مِنْهَا ( لَمْ يَنْعَقِدْ ، وَلَوْ ) كَانَ ( جَاهِلًا ) بِالْحُكْمِ ، أَوْ بِأَنَّهُ وَقْتُ نَهْيٍ ؛ لِأَنَّ النَّهْيَ يَقْتَضِي الْفَسَادَ ( حَتَّى مَا لَهُ سَبَبٌ كَسُجُودِ تِلَاوَةٍ وَشُكْرٍ وَسُنَّةٍ رَاتِبَةٍ ) كَسُنَّةِ الصُّبْحِ إذَا صَلَّاهَا بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ أَوْ بَعْدَ الْعَصْرِ . ( وَ ) كَ ( صَلَاةِ كُسُوفٍ ) وَاسْتِسْقَاءٍ ( وَتَحِيَّةِ مَسْجِدٍ ) وَسُنَّةِ وُضُوءٍ وَالِاسْتِخَارَةِ ، لِعُمُومِ النَّهْيِ"
الشيخ كريم حلمي
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 157 |
| 17 | هو لو خطيبي عنده بنات مش كويسة على الانستجرام وقولتله وقالي دول مودل وهشيلهم ولا اتحرك، بنات شبه عارية تقريبا، هو ده عادي؟
ج/ لا، مش عادي. مُنكَر يُنهَى عنه ابتغاء مرضاة الله.
ولا يكون التركيز فقط على المنكرات الخاصة بالنساء، بل كلُّ منكَر مِن القول أو الفعل يُنصَح بتركه طاعة لله، وينبغي أن يكون الدافع لذلك هو طاعة الله والاستقامة على دينه، لا مجرد الغيرة عليه التي قد تشترك فيها المسلمة والكـ ـافـ ـرة، فالمسلم والمسلمة ينهى عن المنكرات طاعة لله وطلبا لرضوانه، ويزم الغيرة بزمام الشرع.
الشيخ القاسم الأزهري
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 536 |
| 18 | (1) هو النبي يعقوب عليه السلام مكانش بيعدل بين ولاده ؟
ج/ لا. كان بيعدل عادي
.. ..
(2) أمال ولاده قالوا "ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا" على أي أساس؟
ج/ العدل في المحبة ليس واجبا لأن القلب لا تحكم فيه فلا يتعلق به أمر ولا نهي.
.. ..
(3) كيف لا يتعلق والنبي قال لسيدنا عمر لا تؤمن حتى أكون أحب إليك من نفسك ؟
ج/ هذه المحبة الدينية ليست الفطرية، المحبة الفطرية تسبق للقلب ولا يستطيع الشخص التحكم في التفاوت فيها.
أما المحبة الدينية فهي مناط الأمر والنهي والتي يؤمر الإنسان فيها بإعلاء محبة الله ورسوله على ما سواهما، وإذا تعارض ما يحبه الشخص بفطرته وما يحبه الله= تكون أمارة سلطة محبته لربه أن يقدم مراد ربه؛ لذلك تم اختبار المحبة الفطرية التي كان يحملها إبراهيم لولده بأن أمره الله بذبح ولده.
.. ..
(4) طب بديهيا كده لو كان بيعدل كان ولاده غاروا من يوسف !
ج/ آه عادي جدا، الغيرة في العالم كله وفي مختلف أنواع العلاقات= بتحصل حتى مع العدل، الغيرة ضريبة التميز لا التمييز.
.. ..
(5) الحب الزائد لسيدنا يوسف عليه السلام وأخوه أكيد كان بيبان في شكل تصرفات وإلا كانوا هيعرفوا أخواته ازاي أصلا
ج/ عادي لما يبان في شكل تصرفات طالما ليس في هذه التصرفات تضييع لحق واجب لباقي الإخوة.
الشيخ أحمد سالم
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 116 |
| 19 | لو انا اغتسلت من البيرود 10 بالليل يبقى عليا صلاة؟! ولو عليا تبقى صلاة ايه؟!
ج/ الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعدُ ؛
فإذا كنتِ قد طهرت الساعة العاشرة = فعليكِ أن تصلي المغربَ والعشاء .
وخذي هذه القاعدة فيما يلزمُك من الصلوات حين الطهر من الحيض :
1- إذا طهرتِ في وقت الصبح ، أو في وقت الظهر ، أو في وقت المغرب = لا يلزمُك إلا تلك الصلاة .
يعني : طهرتِ في وقت الصبح لا يلزمك إلا الصبح ، طهرت في وقت الظهر لا يلزمك إلا الظهر ، طهرت في وقت المغرب لا يلزمُك إلا المغرب .
2- أما إذا طهرتِ في وقت العصر ، أو في وقت العشاء ، فتلزمُك تلك الصلاة والتي قبلها التي من شأنها أن تجمع معها .
يعني : إذا طهرتِ في وقت العصر = يلزمُك الظهر والعصر ، إذا طهرتِ في وقت العشاء = يلزمُك المغرب والعشاء .
ووقت العشاء عندنا : ممتد إلى الفجر ، فلو طهرتِ قبل الفجر = لزمك المغربُ والعشاء .
والله أعلم .
الشيخ محمد سالم بحيري
=== تبسيط:
اللى بيطهر قبل ايه يصلى ايه؟
قبل المغرب= الظهر+ العصر.
قبل الفجر= المغرب+العشا
قبل العصر= الظهر.
قبل العشا= المغرب.
قبل الشروق= الفجر.
بعد الشروق وقبل الظهر= ولا حاجة.
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 166 |
| 20 | يعني إيه أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله؟ ما معناها؟ وما حقها؟
ج/ معناها: أشهد موقنا بقلبي ناطقا بلساني أنه لا أحد يستحق العبادة إلا إله واحد لا شريك له هو الله رب العالمين ومالك يوم الدين فاطر السموات والأرض الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
وأشهد موقنا بقلبي ناطقا بلساني أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب هو رسول مرسل من عند الله، صادق فيما أخبر، وأن طاعته في الشرع لازمة، وأن من سمع به ولم يؤمن به هلك وكان من أصحاب النار.
وحقها: أن تعمل بمقتضاها في حياتك، وتسير على نهجها.
الشيخ القاسم الأزهري
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 018 |
