قطوف - علّموا الناس الخير
للسؤال، أرسل على الموقع: www.Qutooff.net بوت للتواصل: @Qutooff_bot قناة اليوميّات @Jamal_Alsebaey
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام قطوف - علّموا الناس الخير
تُعد قناة قطوف - علّموا الناس الخير (@qutooff) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 103 697 مشتركاً، محتلاً المرتبة 354 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 362 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 103 697 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 22 سبتمبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -942، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -39، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 5.95%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 3.19% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 6 173 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 3 309 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 72.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل لَيلَة, رَسُول, أَجر, شَيخ, اِبن.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“للسؤال، أرسل على الموقع:
www.Qutooff.net
بوت للتواصل:
@Qutooff_bot
قناة اليوميّات
@Jamal_Alsebaey”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 23 سبتمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
جاري تحميل البيانات...
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 23 سبتمبر | +1 | |||
| 22 سبتمبر | +1 | |||
| 21 سبتمبر | 0 | |||
| 20 سبتمبر | +3 | |||
| 19 سبتمبر | +4 | |||
| 18 سبتمبر | 0 | |||
| 17 سبتمبر | 0 | |||
| 16 سبتمبر | 0 | |||
| 15 سبتمبر | 0 | |||
| 14 سبتمبر | +1 | |||
| 13 سبتمبر | +5 | |||
| 12 سبتمبر | 0 | |||
| 11 سبتمبر | +4 | |||
| 10 سبتمبر | +3 | |||
| 09 سبتمبر | +7 | |||
| 08 سبتمبر | 0 | |||
| 07 سبتمبر | +1 | |||
| 06 سبتمبر | 0 | |||
| 05 سبتمبر | 0 | |||
| 04 سبتمبر | 0 | |||
| 03 سبتمبر | 0 | |||
| 02 سبتمبر | 0 | |||
| 01 سبتمبر | 0 |
ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فحقوق الزوجة على زوجها نذكرها إجمالاً، وهي على النحو التالي: 1️⃣: أن يعلم الزوج أن هذه المرأة أمانة عنده، فليتق الله فيها، وليعلمها أمور دينها، ويبصرها بالواجبات التي عليها، كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، والرجل راعٍ في أهله، وهو مسؤول عن رعيته. متفق عليه. 2️⃣: أن يعاشرها بالمعروف، والمعاشرة بالمعروف يندرج تحتها أمور، منها: الكسوة، والنفقة، والمعاملة الحسنة، وأمور الفراش، ونحو ذلك. قال -تعالى-: وعاشروهن بالمعروف [النساء: 13]. 3️⃣: أن يصبر على أذاها، ويتحمل منها ما يصدر عنها من أخطاء، ويحتسب الأجر عند الله على صبره، كما قال -عليه الصلاة والسلام-: لا يفرك، أي لا يكره مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها آخر. رواه أحمد، وهو صحيح. 4️⃣: أن يذكر هذه المرأة بخير، ويثني عليها عند أهله، وأهلها، فلا يحرجها بكلمة سيئة ليحط من قيمتها بها، فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي. رواه الترمذي، وهو صحيح. 📕 ثم ليعلم كل من الزوجين أن الحياة الزوجية لا تخلو من بعض المنغصات، فالصبر، وغض الطرف، وتحمل كل منهما الآخر مما يعين على استمرار الحياة الزوجية. وأخيراً فإن الله -تعالى- يقول: ولا تنسوا الفضل بينكم [البقرة: 237]. والله أعلم. فتاوى الشبكة الإسلامية - 3698أريد أن أسأل عن معنى إكرام الزوجة؟ و كيف يكون إكرامها ؟ وما هي الحقوق التي تجب على زوجها اتجاهها؟ وهل يجب على الزوج أن يعامل زوجته مثل باقي الناس أو لها معاملة خاصة؟
ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالإكرام هو تعظيم المكرم وتوقيره والرفق به والشفقة عليه ونحو ذلك، وضده الإهانة قال تعالى: وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ {الحج: 18}. فإكرام الزوجة هو تعظيم حقها، والرفق بها، والشفقة عليها، وعدم إهانتها، ويكون ذلك بامتثال ما أمر الله ورسوله. فقد أمر الله سبحانه بحسن معاشرة الزوجة حتى في حال كرهها قال تعالى: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ {النساء:19}. وجعل لها من الحق مثل ما عليها قال تعالى: ً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ {البقرة: 228}. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بغض المرأة بسبب خلق لم يرض به: لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها آخر. رواه مسلم. وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن خير المسلمين خيرهم لأهله: خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي. رواه الترمذي. إلى غير ذلك من الأحكام. ولمعرفة المزيد منها يرجى مراجعة كتاب" المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية" : للدكتور عبد الكريم زيدان. 📕 أما الحقوق التي تجب على الزوج تجاه زوجته فتقدم طرف منها في الفتوى رقم: 3698 ولا شك أن للزوجة حقا خاصا زائدا عن الحقوق العامة لبقية المسلمين، وذلك أنها خصت بما سبق من النصوص مع دخولها في النصوص الآمرة بحسن التعامل مع كل مسلم. والله أعلم. فتاوى الشبكة الإسلامية - 61085
| 2 | 🎭»»> | 1 |
| 3 | 🎭 | 1 |
| 4 | انا مش مقتنعة ان صلاتنا غلط لو مش لابسين شراب واحنا بنصلي ؛ لان انا بصلي في البيت او في مسجد كله ستات ، انا بصلي لربنا ومفيش حد غريب حواليا شايف رجلي ! بالاضافة ان المسموح اننا نبين وشنا وكف ايدنا لاي راجل غريب ، انما انا بصلي ومفيش راجل غريب شايفني يبقى صلاتي غلط من غير الشراب ليه ؟!
ج / فيه ناس مش مقتنعة أساسا إنّ الصّلاة لازمة ما دام ربّنا غني عنّا .. وإنّ الإيمان في القلب
وفي ناس مش مقتنعة إنّو ربّنا موجود أساسا
وأنا مش مقتنع أصلا إنّهم مش مقتنعين
ولا مقتنع إنّك مش مقتنعة
وأيّ حاجة فيها اقتناع سهل نجاوب عليها بهذه الطّريقة
وما دام ما فيش راجل غريب وهي دي حجّتك الثّانية لازمتها إيه نلبس من أصلو
ما نصلّي عريانين لمّا نكون لوحدنا.
فالمحصّلة علل الأحكام للفقهاء وليس للعوامّ بعقولهم النّاقصة
والّذي امرك بالصّلاة أمرك بستر ما سوى وجهك وكفّيك
وفي القدمين خلاف بين الفقهاء .. لكنّ العامّي ليس له في الخلاف ولا الوفاق رأي.
والسّلام
الشيخ كمال المرزوقي . | 3 458 |
| 5 | الحمد لله وحده.
أنا أصلي، وأقرأ، ولا أجد شيئا من خشوع ولا لذة!
ماذا أفعل؟
الجواب:
■ أما اللذة:
فلسنا بالذين نعبد الله بشرط اللذة، ولا وعدنا الله أن نتلذذ بالعبادة في كل وقت وحين.
فليس لنا أن نشترط على الله لنعبده، معاذ الله!
والعمل (لا يمدح ولا يذم لمجرد كونه لذة، بل إنما يمدح ما كان لله أطوع، وللعبد أنفع، سواء كان فيه لذة أو مشقة، فرُبَّ لذيذ هو طاعة ومنفعة، ورب مشق هو طاعة ومنفعة، ورب لذيذ أو مشق صار منهيا عنه) [شيخ الإسلام].
■ وأما الخشوع:
فهي حالٌ يمكنك أن تصنعها بجوارحك، أو تتصنعها، حتى يأذن الله بخَلْقها في قلبك.
والخاشع ساكن الجوارح، مذللها، كإنسان مترقب حذر.
والخاشع بين يدي الله، هو الذليل عند ربه، المسكين إذا سأله، الفقير إذا سجد له، خاشع الصوت إذا ذكره.
وهذه معان لن نتحقق بها إلا إذا عرفت نفسك حق المعرفة، وعرفت ربك حق المعرفة.
(والخشوع يتضمن معنيين ... "التواضع والذل"... و"السكون والطمأنينة"، وذلك مستلزم للين القلب، المنافي للقسوة ... ولهذا: كان الخشوع في الصلاة يتضمن هذا وهذا؛ التواضع، والسكون) [شيخ الإسلام].
■■ ماذا تفعل؟
1- الذي نفعله أنا وأنت أن نلزم الباب الذي أُمرنا أن نقف عنده؛ باب العبيد، باب الفقراء، باب الطالبين، باب الأذلة، باب السائلين، باب: اللهم.. اللهم.
2- إذا أحسست بجفاف قلبك، فتحقق من التحوُّل من منزلة من (يشهد عمله) أي: يعتد به ولو نوع اعتداد، أو يظن فيه ولو نوع ظن.. إلى منزلة (الاستعانة).
فإنما أنا وأنت بالله، وليس لنا من دونه نصير، ولا وكيل، ولا معين، ولا مغيث.
ولا سلطان لأحد على قلبه.. إنما هو بين أصابع الرحمن، يقلِّبها!
فلنقل بعزم الصدق: إياك نستعين.
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
الشيخ خالد بهاء الدين
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 3 661 |
| 6 | لم نتوافق بعد مدة بسيطة أنا وخطيبي فاعتذرت منه .. ما هو دواء التعلق؟ العقل يقول لا لكن القلب فيه تعلق! بارك الله بك.
ج / من ابتلي بهذا يستعين بالله ويسأله من فضله ورحمته، ويتقبل أن القلب سهل التعلق خاصة مع صغر السن وفقر التجارب، فيتعاطف الشخص مع نفسه ويرحمها لما تمر به من ألم وضعف، فلا يحارب التعلق فإنه إذا حاربه تشبث، وإنما يدفع ذهنه عن التفكير في هذا فكلما أتته فكرة تحرك شجنه ذكر الله واستغفره، محدثًا نفسه بأنها محطات يمر بها في حياته تصنع منه شخصًا أقدر ونفسًا أصلب.
الشيخ أحمد سالم
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 3 775 |
| 7 | 📢 تم فتح باب التسجيل لدفعة الخليل بن أحمد من برنامج "التأهيل اللغوي"!
⚠️ ما زالت الفرصة متاحة أمامكم، باب التسجيل سيغلق خلال أيام .. فبادروا !
⏮️ نضع بين أيديكم أهم تفاصيل البرنامج وميزاته:
1️⃣ تراجم هيئة تدريس التأهيل اللغوي
2️⃣ نماذج من شرح هيئة التدريس
3️⃣ أهم الأسئلة الشائعة والتفاصيل
4️⃣ الدكتور عبدالله البطاطي يشرح محتويات الحقيبة
5️⃣ عرض الشيخ أسد الدين الأيوبي لميزات البرنامج:
🟡 ما هو برنامج التأهيل اللغوي ؟
🟢 لمن صمم التأهيل اللغوي ؟
🔵 من هم خبراء التأهيل اللغوي ؟
🟣 هل نصف ساعة تصنع لغويا ؟
🟤 ما هي علوم التأهيل اللغوي ؟
⚪️ ماذا تثبت لك الشهادة ؟
⚠️ إذا صعب عليك مشاهدة هذا كله، وأردت معرفة المزيد ..
تواصل مع إشراف التأهيل اللغوي عبر واتساب 👇
♻️ كل ما عليك فعله هو نسخ المعرف ووضعه في بحث الواتساب
@tlogaui
أو
سجل الآن وتواصل معنا من خلال الموقع:
https://altaheel-alaghoey.com/
#برنامج_التأهيل_اللغوي
#دفعة_الخليل_بن_أحمد
#اللغة_العربية
#مشاريع_ركاز | 3 891 |
| 8 | أنا منفصل "غير رسمي" عن زوجتي وأم بنتي وبحكم شغلي في المجال الاجتماعي وتعاملي مع أمهات وآباء حدث إعجاب متبادل بيني وبين إحدى الأمهات "لا تزال زوجة لوالد بناتها" ولكنها تريد الطلاق منه عاجلا أم آجلا، بنتكلم مع بعض كتير وساعات بنتقابل، أعمل إيه؟ وهل أنا كده ينطبق عليا "مُخَبِّب" / التخبيب؟
ج/ نعم هذا من التخبيب الذي هو من الكبائر، قد نتفهم وقوع الحب في قلبك وقد تكون معذورا لكنك غير معذور في التواصل معها..
تُب من ذنبك واقطع كل صلة بها واعملها بلوك نهائي من وسائل التواصل.
الشيخ هيثم سمير عبد الحميد
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 3 949 |
| 9 | بص أنا بنت أخلاقي زي الزفت وعملت كل حاجة وحشة ممكن تتخيلها، زنى وشرب خمر وسهر وكل حاجة، بس كل يوم بصحى نفسي أتغير، كتير بعيط بالليل، كارهة نفسي من اللي بعمله بس مش قادرة، وأصحابي بيتريقوا علي وبيقولولي إنتي هبلة عيشي حياتك، بس أنا والله العظيم كارهة نفسي وعاوزة أكون كويسة، أعمل إيه؟ وأبدأ ازاي؟ وأبطل عك ازاي؟
ج/ أول خطوة خالص تقاطعي أصحابك دول، وتعزلي نفسك عن أي وسط بيساعد على مواصلة الحياة القديمة زي ما هي.
وواحدة واحدة تجتهدي تستبدلي النمط القديم بنمط جيد فيه من محبة الله والرغبة فيه وطاعته ووصل الحبل بكتابه ما ينسخ تلك الأيام الماضية كلها.
احرصي بعد قطع العلاقات اللي شرحته بالالتزام قراءة جزء من القرآن يوميا، واقرأي الكتب دي للدكتور خالد أبو شادي:
صفقات رابحة
سباق نحو الجنان
جرعات الدواء
بأي قلب نلقاه
وحاولي واحدة واحد تغيري دائرة أصدقائك لدائرة أحسن وممكن ما تبدأيش من الصفر أكيد تعرفي حد كويس كنت بعيدة عنه بسبب الشلة الحالية.
الشيخ أحمد سالم
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 599 |
| 10 | كيف نوفق بين أضرار السّهر والآية : (( كانوا قليلا من اللّيل ما يهجعون))؟
ج / مثل ما الزكاة والصوم والحج والجهاد فيها ضرر بدني ومالي، والمؤمنون يفعلون ذلك لاحتساب رضا الله وفي الآخرة.
ومعلوم أن الإنسان مأجور على المشقة في العبادة، وأن غير المستطيع له رخص، لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها.
هذا كله في باب العبادات.
أما في المعاملات والعادات، فليست المشقة مطلوبة أصلا، ولا يؤجر عليها المرء إذا تعنت الحصول عليها.
فشخص يؤثر السهر على النوم من أجل قيام الليل مأجور على ذلك، وغيره يؤثر السهر بدون سبب، لا يؤجر عليه.
الشيخ ماجد جرار
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 813 |
| 11 | لدي صديق لا يدعو الله في الصلاة أو خارجها بأمور الدنيا أو المشاكل التي يواجهها، ويقول: إنه يريد أن يحل مشاكله بنفسه، فما حكم ذلك؟
ج / هذا مسلك خاطئ شرعًا، ومخالف لحقيقة العبودية والتوحيد؛ فقد أمر الله تعالى عباده بسؤاله ودعائه، وجعل ذلك مظهرًا من مظاهر الخضوع والافتقار إليه؛ قال الله تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر: 60]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الدعاء هو العبادة. رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه.
والاستغناء عن دعاء الله، والتكبر عن مناجاته، سبب لغضب الله تعالى؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه من لم يسأل الله يغضب عليه. رواه الترمذي.
هذا، والعبد مفتقر إلى خالقه سبحانه وتعالى في جلب مصالحه ودفع مضاره، ولا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًا إلا بإذنه؛ قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [فاطر: 15].
وفي الحديث القدسي يقول الله تبارك وتعالى: يا عبادي: كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم، يا عبادي: كلكم جائع، إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي: كلكم عار، إلا من كسوته، فاستكسوني أكسكم. رواه مسلم.
وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم المأثور الذي يعلم أمته التبرؤ من الحول والقوة: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت. رواه أبو داود.
هذا؛ والدعاء لا ينافي السعي والعمل، والاعتقاد بأن على الإنسان إما أن يدعو أو يعمل بنفسه - هو وهمٌ وظنٌ باطل؛ فالشريعة تأمر بالأخذ بالأسباب الدنيوية لحل المشاكل، مع تعليق القلب بالله، وسؤاله التوفيق والتيسير.
والاعتماد المجرد على قدرة النفس دون الاستعانة بالله تعالى، نقص في التوحيد، كما أن ترك الأخذ بالأسباب، قدح في الشرع والعقل؛ والدعاء نفسه من أعظم الأسباب المشروعة لحصول الخير، ودفع البلاء.
وعلى هذا؛ فينبغي نصح هذا الصديق، وتذكيره بأن: دعاء الله في تفاصيل المشاكل الدنيوية ليس عجزًا ولا كسلًا، بل هو عبودية واقتداء بالأنبياء والصالحين الذين كانوا يسألون الله كل حاجاتهم.
وحلّ المشكلات بالجهد البشري لا يتحقق ولا يثمر إلا بتوفيق الله وتيسيره ولطفه؛ فالأسباب لا تعمل بذاتها، بل بمشيئة مسبب الأسباب سبحانه وتعالى.
والله أعلم.
فتاوى الشبكة الإسلامية - 536797 | 4 678 |
| 12 | هل يشترط قراءة القرآن بأحكام التجويد أم لا؟
ج/ التجويد منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب، وما دام القارىء يجتنب اللحن الجليّ فلا إثم عليه إن شاء الله.
الواجب ما تستقيم به الألفاظ والمعاني، بحيث لا تبدل حرفا بحرف، أو تشكيلا لحرف بتشكيل آخر، ونحو هذا، وكل إخلال يتغير به المبنى واللفظ أو يفسد به المعنى لا يجوز، ويجب على الإنسان أن يصححه، لئلا يقع في تحريف القرآن، إلا أن يعجز عن ضبط لسانه بعد المحاولة، أو لا يجد من يصحح له، فالواجب يسقط بالعجز عنه.
والمستحب هو التحسينات، مثل مقادير المدود والغنات والإخفاء والإقلاب واستيفاء الصفات وتحقيق المخارج الدقيقة ونحو هذا، بحيث يتحرز القارىء عن الوقوع في اللحن الخفي.
فالأول لا بد منه، حتى يسلم القارىء من اللحن الجلي وتحريف القرآن.
والثاني مستحب لتحسين التلاوة وتحبيرها وتجميلها، ليسلم من اللحن الخفي، لكن لا يأثم من تركه إن شاء الله؛ وقد حمل شيخ الإسلام زكريا القول بالوجوب على الوجوب الصناعي، لا الشرعي.
وقال الملا علي القاري فيه: "لا يُتصور أن يكون فرض عين يترتب العقاب على تاركه لما فيه مِن حرج عظيم".
والله أعلم وأحكم وألطف وأرحم.
الشيخ القاسم الأزهري
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 574 |
| 13 | قال تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ)، وهذا التفضيل المذكور في الآية ليس تفضيلاً في الكرامة والمنزلة عند الله، وإنما هو تفضيل في الخصائص والقدرات التي تؤهل الرجل للقيام بمهام الرعاية والإنفاق والتدبير والتكفل بالأسرة، فعللت الآيةُ القوامة بهذا التفضيل وبما أوجبه الله عليهم من النفقة والمهر والقيام بمصالح الزوجة والأسرة.
فالتفضيل هنا يدخل فيما يخصَّ الله بعض خلقه بما ليس لغيرهم من الصفات أو العطايا أو الوظائف أو الأحكام، كالتفضيل في الرزق، أو القوة، أو الصحة، أو الجمال، أو النسب، أو اللسان، أو العقل، أو غير ذلك من العطايا والخصائص.
وليس بمعنى المنزلة عند الله، والثواب، والكرامة الأخروية، فميزانه: الإيمان والتقوى والعمل الصالح، ولا أثر فيه لمجرد الذكورة أو الأنوثة، كما لا أثر فيه للنسب أو اللون أو العرق.
ومن الخطأ أن تُتَّخذَ النصوص الواردة في تفضيل الرجال في بعض الأبواب، ذريعةً إلى انتقاص النساء أو التقليل من شأنهن، كما أن من الخطأ في المقابل إنكارُ الفروق التي أثبتها الشرع والفطرة بين الرجال والنساء.
فالشرع جاء بالعدل، والعدل لا يقتضي التماثل المطلق، بل يقتضي أن يعطى كل واحد ما يناسب خلقته وما كلفه الله به، والحياة إنما تقوم على التكامل لا التنازع بين الجنسين.
فميز الله الرجال بخصائص من القوة والجلد والقدرة على الكسب والحماية ما يناسب ما كلفوا به من القوامة والإنفاق، وميز النساء بالحنان والرأفة والرحمة والقيام بشؤون الولد والبيت ما يناسب ما خصهن الله به من الحمل والولادة والرضاع والأمومة.
الإسلام سؤال وجواب - 656714 | 4 095 |
| 14 | أنا فتاة، منعني والدي من التواصل هاتفيًا مع بنات خالي، أو حتى اللقاء بهن، بسبب أن لديهن أفكار منحرفة. مع العلم أننا لا نتحدث في هذه الأمور، وقد بينت ذلك لوالدي، لكنه أصرّ على موقفه. فما الحكم الشرعي؟
ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
📕 فالراجح عندنا أنّ الأرحام الواجب صلتهم هم: الأقارب الذين بينهم محرمية -كالإخوة، والأخوات، والأعمام، والعمات، والأخوال، والخالات-، وأمّا غيرهم -كأولاد الأعمام، وأولاد الأخوال-؛ فصلتهم غير واجبة، ولكنّها مستحبة.
قال القرافي -رحمه الله- في الفروق: المسألة الثامنة في بيان الواجب من صلة الرحم، قال الشيخ الطرطوشي: قال بعض العلماء: إنما تجب صلة الرحم إذا كان هناك محرمية، وهما كل شخصين لو كان أحدهما ذكرًا والآخر أنثى لم يتناكحا -كالآباء، والأمهات، والإخوة، والأخوات، والأجداد، والجدات وإن علوا، والأولاد وأولادهم وإن سفلوا، والأعمام والعمات، والأخوال والخالات-، فأما أولاد هؤلاء فليست الصلة بينهم واجبة لجواز المناكحة بينهم، ويدل على صحة هذا القول تحريم الجمع بين الأختين، والمرأة وعمتها وخالتها؛ لما فيه من قطيعة الرحم، وترك الحرام واجب، وبرهما، وترك إذايتهما واجبة، ويجوز الجمع بين بنتي العم، وبنتي الخال، وإن كن يتغايرن ويتقاطعن، وما ذاك إلا أن صلة الرحم بينهما ليست واجبة. انتهى.
📕 وطاعة الوالد تجب في غير المعصية فيما له فيه غرض صحيح، وليس فيه مضرة على الولد.
قال ابن تيمية -رحمه الله-: ويلزم الإنسان طاعة والديه في غير المعصية، وإن كانا فاسقين، وهو ظاهر إطلاق أحمد، وهذا فيما فيه منفعة لهما، ولا ضرر، فإن شقّ عليه، ولم يضره، وجب، وإلا فلا. انتهى من الفتاوى الكبرى.
📕 وعليه؛ فإن كان الوالد يخشى عليكِ ضررًا من زيارة بنات خالك ومكالمتهن؛ فعليكِ طاعته.
والله أعلم.
فتاوى الشبكة الإسلامية - 536773 | 4 147 |
| 15 | أريد التبكير للجمعة بالذهاب في الساعة الأولى، ولكن هل يجوز لي حينها أن أقرأ محاضرات تخص الدراسة أو الوظيفة؟
ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالتبكير إلى صلاة الجمعة في ساعاتها الأولى من السنن العظيمة المرغب فيها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قَرَّبَ بَدَنَةً، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قَرَّبَ بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة، فكأنما قَرَّبَ كبشًا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة، فكأنما قَرَّبَ دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة، فكأنما قَرَّبَ بَيْضَةً، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. رواه البخاري ومسلم.
والمسنون لمن يبكر لصلاة الجمعة أن يعمر ذلك الوقت بالصلاة، وقراءة القرآن، والذكر، والدعاء، والإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والتهيؤ للخطبة والصلاة.
قال البهوتي في كشاف القناع فيما يسن للخارج للجمعة: (و) يشتغل أيضًا (بالذكر) لله تعالى، تحصيلًا للأجر (وأفضله قراءة القرآن). اهـ.
ولم نقف بحسب ما اطلعنا عليه على من قال باشتراط ذلك لإدراك فضل التبكير.
فمن بكر واشتغل بقراءة المحاضرات والكتب الدراسية أو المهنية، فيرجى له إدراك فضيلة التبكير، فقد ورد في بعض الأحاديث ما يدل على أن الفضل حاصل بمجرد التبكير، فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول...
مع مراعاة أن يكون التبكير بقصد الإقامة لأجل الجمعة، جاء في تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي: ولو بكّر أحد مكرهًا على التبكير، لم يحصل له فضل التبكير فيما يظهر، فلو زال الإكراه حسب له من حينئذ، إن قصد الإقامة لأجل الجمعة فيما يظهر. اهـ.
والله أعلم.
فتاوى الشبكة الإسلامية - 536779 | 4 207 |
| 16 | الأفكار الوسواسية العقدية التي تقتحم عليك ذهنك، وأنت تكرهها وتدافعها، لا تجعلك كافرًا، ولا يلزمك كلما وردت عليك أن تثبت لنفسك من جديد أنك مسلم؛ فقد شكا بعض الصحابة للنبي ﷺ ما يجدونه في أنفسهم من خواطر يستعظمون حتى الكلام بها، فقال ﷺ: «ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ»، وقال ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ».
ففرْقٌ بين ما يقتحم على الإنسان قلبه، وهو له كاره، وبين ما يعتقده مختارًا راضيًا به؛ ولهذا لا تضع إيمانك كل يوم على ميزان التفتيش: هل كفرت؟ هل رضيت بالفكرة؟ هل قصدتها؟ هل خدعت نفسي؟ لأن هذا التفتيش نفسه هو الباب الذي تدخل عليك منه الوساوس.
و كلما ناقشت الوسواس طويلًا لتثبت لنفسك إيمانك، علمته بطريقة غير مباشرة أن مجرد إلقائه سؤالًا عليك، كاف لأن تتوقف وتبدأ رحلة البحث والإثبات من جديد.
استشارات الشبكة الإسلامية - 2578824 | 4 540 |
| 17 | في تعاملك مع الوسواس، اجعل لك قاعدة ثابتة في السؤال:
- إذا كانت المسألة جديدة فعلًا، ولها أثر عملي، ولا تعرف حكمها، فاسأل عالمًا موثوقًا.
- إذا أجابك، فقد انتهت المسألة، فلا تعد السؤال بصياغة أخرى للحصول على مزيد من الاطمئنان.
- لا تنتقل إلى عالم آخر لمجرد أن نفسك ما زالت قلقة.
- لا تفتش بعد ذلك في عشرات الفتاوى بحثًا عن مزيد من اليقين.
- لا تجعل بقاء شيء من القلق دليلًا على أنك لم تصل إلى الحكم الصحيح؛ فقد تعرف الحكم الصحيح، ويبقى الوسواس يقول لك: تأكد مرة أخرى.
- إذا طالبك الوسواس بالتأكد مرة أخرى، فالصواب ألَّا تستجيب له؛ لأن استجابتك له هي التي تجعله يعود إليك في كل مسألة.
📕 طبِّق هذا الأصل على مختلف الأبواب التي قد توسوس فيها:
- في العقيدة: أنت مسلم بيقين، فلا تبحث كل يوم عما إذا كنت خرجت من الإسلام بسبب فكرة، أو خاطر، أو احتمال.
- في الطهارة: الأصل بقاء الطهارة حتى تتيقن من ناقضها، فلا تلتفت إلى الشكوك المتكررة.
- في الصلاة: لا تعد الصلاة بسبب الاحتمالات والوساوس، واعمل بما قرره أهل العلم في شأن كثير الشك.
- في الأموال والمعاملات: إذا عرضت لك معاملة لا تعرف حكمها، فاسأل عنها، فإذا بيَّن لك العالم الثقة أنها جائزة، فلا تجعل خوفك من الحرام سببًا في تحريمها على نفسك، ولا تعد البحث كلما عاد إليك القلق.
استشارات الشبكة الإسلامية - 2578824 | 4 181 |
| 18 | ما الفرق بين الخمول و الكسل؟ وما علاج كل منهم ؟
ج / الكسل مَرَض، والخمول عَرَض ..
فهما متداخلان ومترابطان ..
وعلاج أمراض الطباع يبدأ - دائمًا - بالعلاج المعرفي، مع كثرة الدعاء والمجاهدة للنفس ..
ومن أفضل روشتات العلاج المعرفي:
* كتاب (الحرب على الكسل) للدكتور خالد أبو شادي. [أولًا]
* كتاب The Willpower Instinct (غريزة قوة الإرادة) لـ Kelly McGonigal
* ثم كتاب The Power of Habit (سلطة العادة) لـ Charles Duhigg واجعل دفترًا بجوارك أثناء قرائتك ..
وحول المقروء إلى مجموعة من الأفكار والخطوات العملية التي ستقوم بتنفيذها ..
وأتمنى لك صراعًا موفّقًا مع النفس :)
الشيخ كريم حلمي
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 046 |
| 19 | لو سمحت ياشيخ اتصرف ازاي ف واحد في الشغل معايا ولكن كلامه دايما في ايحاءات غلط ولكن بتتقال ف نص الهزار وفي نص الكلام واللي معايا مش واخده موقف خالص ودا مخليني حاسه اني غلط ف اني اصده ف الكلام دايما ويخليني اقول انه اكيد دا هزار بس ارجع واقول مفيش هزار كدا؟
ج / مفيش هزار بين راجل وست أصلا، لا كدة ولا مش كدة، وهي بتبدأ بهزار بريئ وبعدين بتتطور، سدي باب المزاح بالمرة، لا تتكلمي معه ولا مع غيره إلا لحاجة، وليكن كلامك بقدر الحاجة فحسب دون زيادة مع عدم الخضوع منك بالقول، أما الهزار فمعناه ضحك وخضوع بالقول وأمور لا تليق، الخلاصة أنت مخطئة حين جرأت هذا السفيه على مثل هذا بفتحك باب المزاح معه من البداية، والحل لازم تكوني جادة جدا في مجتمع الرجال ولا تسمحي بأي نوع من أنواع التجاوز.
الشيخ محمود مداد
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 328 |
| 20 | هل يجوز أن أقضي صلواتي في آخر اليوم عندما أعود من الجامعة؟ مع العلم أني أصلي صلاة الصبح في وقتها.
ج/ يعني نخلص دروسنا ومحاضراتنا ولعبنا وكل شيء ولما نرجع نبقى نصلي كله في الآخر ! بالله عليك ده ينفع؟
{إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} يعني محددة بوقت لا يحل إخراجها عنه.
الشيخ عمرو شاهين
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 329 |
