الأسرة أمن وأمان
رفتن به کانال در Telegram
محتوى خاص بالأسرة يقدمه محمد سعد الأزهري https://t.me/usraaman 🩺 للإستشارات 🫧 التواصل عبر البوت "مجاني"👇 @MohamedSad_bot 🫧 للتواصل المدفوع https://t.me/usraaman?direct 💫 حجز المكالمات والمواعيد عبر رقم 01008535569 واتس فقط أو عبر تطبيق داعم https:
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام الأسرة أمن وأمان
کانال الأسرة أمن وأمان (@usraaman) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 70 651 مشترک است و جایگاه 143 را در دسته خانواده و کودکان و رتبه 664 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 70 651 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 23 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -273 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 0 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 9.81% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 2.74% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 6 928 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 937 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 96 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند إِنسَان, أُسرَة, زَوجَة, زَوج, زَوَاج تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“محتوى خاص بالأسرة يقدمه محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
🩺 للإستشارات
🫧 التواصل عبر البوت "مجاني"👇
@MohamedSad_bot
🫧 للتواصل المدفوع
https://t.me/usraaman?direct
💫 حجز المكالمات والمواعيد عبر رقم
01008535569 واتس فقط
أو عبر تطبيق دا...”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 24 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته خانواده و کودکان تبدیل کردهاند.
70 651
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-437 روز
-27330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+56
در 11 کانالها
ژوئن '26
+65
در 10 کانالها
Get PRO
مه '26
+72
در 9 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+215
در 14 کانالها
Get PRO
مارس '26
+249
در 9 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+380
در 19 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+154
در 21 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+133
در 19 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+132
در 16 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+146
در 18 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+198
در 16 کانالها
Get PRO
اوت '25
+374
در 29 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+1 254
در 37 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+955
در 36 کانالها
Get PRO
مه '25
+1 179
در 37 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+1 242
در 52 کانالها
Get PRO
مارس '25
+1 619
در 39 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+1 330
در 38 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+809
در 26 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+439
در 18 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+689
در 21 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+493
در 22 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+1 486
در 47 کانالها
Get PRO
اوت '24
+3 453
در 64 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+289
در 8 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+652
در 18 کانالها
Get PRO
مه '24
+938
در 27 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+1 069
در 25 کانالها
Get PRO
مارس '24
+3 028
در 29 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+668
در 18 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+672
در 15 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+623
در 11 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+329
در 17 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+493
در 19 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+1 081
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+698
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+731
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+1 116
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+2 002
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+2 031
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+3 103
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+1 109
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+2 154
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+979
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+358
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+4 107
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+2 344
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+2 754
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+170
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+203
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+228
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+1 894
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+2 543
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+577
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+3 085
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+1 394
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+2 069
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+2 387
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+792
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+1 257
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+1 460
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+1 088
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+1 065
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+2 476
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+1 601
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+1 430
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+5 937
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 24 ژوئیه | 0 | |||
| 23 ژوئیه | 0 | |||
| 22 ژوئیه | +11 | |||
| 21 ژوئیه | +2 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | +5 | |||
| 18 ژوئیه | +21 | |||
| 17 ژوئیه | 0 | |||
| 16 ژوئیه | +2 | |||
| 15 ژوئیه | 0 | |||
| 14 ژوئیه | 0 | |||
| 13 ژوئیه | 0 | |||
| 12 ژوئیه | 0 | |||
| 11 ژوئیه | 0 | |||
| 10 ژوئیه | +5 | |||
| 09 ژوئیه | +1 | |||
| 08 ژوئیه | 0 | |||
| 07 ژوئیه | +3 | |||
| 06 ژوئیه | 0 | |||
| 05 ژوئیه | 0 | |||
| 04 ژوئیه | +2 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | +4 |
پستهای کانال
ربي أولادك، ومش لازم تصاحبهم بمفهوم اليومين دول ولا حاجة.
عاملهم بالمعروف، اسمعهم، ناقشهم، اعطهم مساحة للرأي، والتنفيذ كلُّ حسب عمره وخبرته وقدراته، ساعتها هيكونوا قريبين منك، وهيعرفوا يعتمدوا على نفسهم.
ففيه فرق بين التربية والصداقة، بين التوجيه والندية، فالمطلوب وجود سلطة تحميهم وهيبة "محببة" يشوف فيها حد بيحترم عقله وفي نفس الوقت بيعرف يفرمله لما يطلع بره القضبان.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
| 2 | ربي أولادك، ومش لازم تصاحبهم بمفهوم اليومين دول ولا حاجة.
عاملهم بالمعروف، اسمعهم، ناقشهم، اعطهم مساحة للرأي، والتنفيذ كلُّ حسب عمره وخبرته وقدراته، ساعتها هيكونوا قريبين منك، وهيعرفوا يعتمدوا على نفسهم.
ففيه فرق بين التربية والصداقة، بين التوجيه والندية، فالمطلوب وجود سلطة تحميهم وهيبة "محببة" يشوف فيها حد بيحترم عقله وفي نفس الوقت بيعرف يفرمله لما يطلع بره القضبان.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman | 1 |
| 3 |  +1كيف أتعامل مع زوجي العصبي؟
#الأسرة_أمن_وأمان | 2 477 |
| 4 | من خلال خبرتي في هذا المجال، وجدتُ أن بعض المشكلات الزوجية لا تكون مجرد خلاف عادي، بل قد يكون وراءها اضطراب نفسي أو سلوكي يؤثر في التفكير، أو تفسير المواقف، أو ضبط الانفعال.
وقد يأتي رجل أو امرأة إلى شيخ أو داعية، فيحكي مشكلة وينتظر حكماً سريعاً.
وبعض المشكلات يكفي فيها البيان الشرعي أو التوجيه الأسري، لكن أحياناً يسمع الداعية كلاماً فيه غرابة، أو شكاً مستمراً، أو مبالغة شديدة، أو تناقضاً واضحاً، أو قرارات مصيرية تُتخذ وقت الغضب.
وهنا لا ينبغي أن يتعجل، بل يسأل بهدوء:
هل هذا السلوك يتكرر؟
هل حدث مع أشخاص آخرين؟
هل يتغير فهمك للموقف بعد أن تهدأ؟
هل تلاحظ أنك تبالغ أحياناً في تفسير الكلمات والتصرفات؟
وهل يرى أفراد الأسرة الأمر بالطريقة نفسها؟
هذه الأسئلة لا تجعل الداعية طبيباً، لكنها قد تكشف أن المسألة تحتاج إلى مختص.
فإذا غلب على ظنه وجود اضطراب نفسي أو سلوكي، فلا يصدر حكماً قد يهدم بيتاً أو يظلم طرفاً غائباً، بل يمكنه أن يطلب تقييماً مهنياً، أو يحيل صاحب المشكلة إلى مختص موثوق، ثم يجيب بعد اكتمال الصورة.
وهذا ليس نقصاً في علمه، بل من تمام الأمانة؛ لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
وكما أن الطبيب لا يفتي في الأحكام الشرعية من عند نفسه، فلا يصح للشيخ أو الداعية أن يشخّص الاضطرابات النفسية بغير علم، ولا أن يظن أن المشكلة تحتاج لفتوى أو نصيحة، وهو لا يدري أنها تحتاج إلى علاج.
فحسن القصد وحده لا يكفي حين نتكلم عن بيوت، وأولاد، وحقوق، ومصائر.
ولذلك فليس كل تأخير في الجواب عجزاً، بل قد يكون التأخير واجباً حتى تكتمل الصورة ويُرجع في كل فن إلى أهله.
والله أعلم.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman | 2 868 |
| 5 |  بدون متن... | 2 721 |
| 6 | يُحكى أن رجلاً خرج مع ابنه الصغير في نزهة إلى بستان واسع.
وكان الأب يعرف المكان جيداً، أما الطفل فكان يرى كل شيء لأول مرة.
رأى الفراشات، فجرى خلفها.
ثم رأى طيوراً، فترك الفراشات.
ثم رأى جدول ماء، فوقف يلعب عنده.
وكان الأب يناديه كلما ابتعد:
"لا تذهب بعيداً.”
فيجيب:
“سآتي بعد قليل.”
ثم ينسى.
وبينما هو ينتقل من شيء إلى شيء، إذا بالشمس قد مالت إلى الغروب.
رفع رأسه…
فلم ير أباه.
نظر يميناً.
ثم شمالاً.
ثم أخذ يجري في كل اتجاه.
وكلما ظن أنه عرف الطريق، اكتشف أنه ازداد ضياعاً.
وجلس يبكي.
وبعد ساعة، وجده أبوه.
فضمه إليه وقال:
“يا بني، لم يضعك الطريق…
إنما أضاعتك الأشياء الصغيرة.”
تعجب الغلام وقال:
“كيف؟”
قال:
“لم تخرج من عندي مرةً واحدة.
بل كنت تبتعد خطوةً بعد خطوة.
فكلما رأيت شيئاً أعجبك، قلت: هذه خطوة واحدة.
ثم أخرى.
ثم أخرى.
حتى صار الرجوع صعباً.”
ثم سكت قليلاً وقال:
“وهكذا الغفلة.
لا تبدأ بأن ينسى الإنسان ربه دفعةً واحدة.
ولكن يبدأ بأن يؤخر ورده اليوم.
ثم يؤخر توبته غداً.
ثم يعتذر عن الصلاة بخشوع.
ثم ينشغل عن القرآن قليلاً.
ثم يقسو قلبه وهو لا يشعر.
ثم يرفع رأسه بعد سنوات، فيسأل نفسه:
كيف وصلت إلى هنا؟”
ولم يكن الذي أبعده خطوةً كبيرة.
بل خطوات صغيرة، لم يكن يراها خطراً حين بدأها.
ولهذا كان الصالحون لا يخافون من الذنب وحده، بل يخافون من الغفلة التي تسبق الذنب، ومن الغفلة التي تمنع التوبة بعد الذنب.
فإن القلب لا يفسد فجأةً.
وإنما يبتعد عن الله شيئاً فشيئاً، حتى يألف البعد، كما يألف المسافر الطريق إذا أكثر السير فيه.
فاحذر أول خطوة.فإن أكثر الناس لم يهلكوا لأنهم أرادوا الهلاك.
ولكن لأنهم استهانوا بالبدايات.
والله المستعان.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman | 2 822 |
| 7 |  بدون متن... | 290 |
| 8 | مجرد إن الإنسان شيخ، أو معاه شهادة، أو تلميذ لفلان، أو له مكانة في جماعة، ده مش معناه إنه مؤهل يتكلم في كل نازلة.
النوازل الكبيرة محتاجة علم، وخبرة، وورع، ومعرفة بحدود النفس، ورجوع لأهل التخصص.
لأن الكلمة في الفتن ومصائر الناس مش كلمة عابرة؛ ممكن تحفظ دم، وممكن تشعل فتنة.
وعشان كده، من الخوف من ربنا إن الإنسان يقول: لا أدري، لما يكون فعلاً لا يدري، وما يحملش نفسه يوم القيامة كلمة أو رأيًا كان أكبر من علمه وقدرته.
الخلاصة
الفقه مش إجابات جاهزة.
الفقه إنك تفهم الواقع، وتعرف الأوصاف المؤثرة، وتوازن بين المصالح والمفاسد، وتنظر في النتائج، وتسأل أهل الخبرة، وبعد كده تحكم.
الفقيه مش اللي يجاوب أسرع.
الفقيه هو اللي يعرف إمتى يتكلم، وإمتى يسأل، وإمتى يقول: لا أدري.
محمد سعد الأزهري
#سيرة_وسائر
#من_الحياة
https://t.me/usraaman | 2 104 |
| 9 | مجرد إن الإنسان شيخ، أو معاه شهادة، أو تلميذ لفلان، أو له مكانة في جماعة، ده مش معناه إنه مؤهل يتكلم في كل نازلة.
النوازل الكبيرة محتاجة علم، وخبرة، وورع، ومعرفة بحدود النفس، ورجوع لأهل التخصص.
لأن الكلمة في الفتن ومصائر الناس مش كلمة عابرة؛ ممكن تحفظ دم، وممكن تشعل فتنة.
وعشان كده، من الخوف من ربنا إن الإنسان يقول: لا أدري، لما يكون فعلاً لا يدري، وما يحملش نفسه يوم القيامة كلمة أو رأيًا كان أكبر من علمه وقدرته.
الخلاصة
الفقه مش إجابات جاهزة.
الفقه إنك تفهم الواقع، وتعرف الأوصاف المؤثرة، وتوازن بين المصالح والمفاسد، وتنظر في النتائج، وتسأل أهل الخبرة، وبعد كده تحكم.
الفقيه مش اللي يجاوب أسرع.
الفقيه هو اللي يعرف إمتى يتكلم، وإمتى يسأل، وإمتى يقول: لا أدري.
محمد سعد الأزهري
#سيرة_وسائر
#من_الحياة
https://t.me/usraaman | 1 |
| 10 | أسرة مستقرة، عندهم ابن شاب عمره عشرين سنة، دخل في سكة المخدرات.
الموضوع ما وقفش عند إنه بيأذي نفسه.
دا بدأ يسرق من البيت، ويكدب، ويغيب بالأيام، ويمشي مع شلة سوء، ومشاكلهم وصلت لحد باب البيت.
الأب والأم بيحبوه جداً، لكنهم بقوا في حيرة.
لو سابوه في البيت، ممكن يفضل يسرق، أو يأثر على إخواته، أو يدخل ناس خطرين البيت.
ولو طردوه، ممكن يضيع أكتر، أو يدخل في جرائم، أو يموت بجرعة زيادة.
ولو بلغوا عنه، ممكن يدخل السجن ويتأثر مستقبله، لكن في المقابل يحموا نفسهم والبيت.
ولو دخلوه مصحة، العلاج ممكن يكون غالي، وممكن يهرب أو ينتكس.
قبل ما تفكر في الإجابة عايزك تقف لحظة وتتريث وتعتبر نفسك إنك أنت اللي لازم تاخد القرار.
ناس هتقول: اطردوه علطول من غير تفكير.
وناس تانية هتقول: لأ، احتضنوه.
وناس تالتة هتقول: الشرطة هي الحل.
لكن الفقيه الشاطر ما بيبدأش بالإجابة.
بيبدأ بالأسئلة.
أول حاجة: نفهم الواقع
في قاعدة مشهورة بتقول: الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
يعني ما ينفعش تحكم على حاجة قبل ما تعرف حقيقتها.
هل الإدمان في أوله ولا بقاله سنين؟
هل الابن عنيف ويهدد أمه وإخواته؟
هل جرب العلاج قبل كده؟
هل لسه بيسمع كلام أبوه؟
هل سرق مرة، ولا السرقة بقت عادة؟
كل إجابة من دي ممكن تغير الحكم.
لأن فيه فرق بين شاب بدأ يتعاطى ولسه ممكن يتلحق، وبين شاب بقى عنيف وبيهدد البيت.
ثاني حاجة: نحدد الخطر الحقيقي
الابن ده مريض ومحتاج علاج؟
ولا بقى خطر على البيت؟
ولا هو الاتنين مع بعض؟
ممكن يكون مريض وفي نفس الوقت مؤذي.
الرحمة بيه مش معناها إننا نسيبه يعتدي على أهله.
وحماية الأسرة مش معناها إننا نرميه في الشارع وننساه.
هنا الفقه بيسأل: إمتى يبقى بقاؤه في البيت خطر؟ وإمتى يبقى إخراجه أخطر؟ وإمتى يبقى التدخل الأمني لازم لحماية الجميع؟
ثالث حاجة: نبص للصورة كلها
المخدرات بتضيع عقل الابن.
وسلوكه ممكن يهدد نفسه وأهله.
وسرقاته بتضيع مال البيت.
ووجوده بالشكل ده ممكن يهز استقرار الأسرة كلها.
لكن ما بنعدش المصالح والمفاسد بالعدد.
المهم نسأل: أنهي ضرر أشد؟ وأنهي ضرر أقرب يحصل؟ وأنهي ضرر ممكن يتصلح؟ وأنهي ضرر لو حصل صعب نرجعه؟
رابع حاجة: ما نحبسش نفسنا بين حلين
أحياناً الأسرة بتفتكر إن قدامها اختيارين بس: يا يفضل في البيت، يا يترمي في الشارع.
لكن ممكن يكون فيه حل تالت.
ممكن يفضل في البيت بشروط صارمة.
ممكن يتمنع من الوصول للفلوس.
ممكن يبدأ علاج تحت متابعة.
ممكن يتفصل عن إخواته مؤقتاً من غير ما الأسرة تتخلى عنه.
قبل ما نقول نختار أخف الضررين، لازم نسأل: هل نقدر نقلل الضررين؟ هل فيه حل يجمع بين علاج الابن وحماية الأسرة؟
خامس حاجة: نبص لنتيجة كل قرار
الأم ممكن تقول: لو طردناه هيضيع. وده صحيح.
لكن لازم نسأل: ولو فضل في البيت، إيه اللي هيحصل؟
والأب ممكن يقول: لو فضل هيخرب البيت. وممكن يكون عنده حق.
لكن لازم يسأل: ولو خرج من غير علاج ولا متابعة، إيه اللي هيحصل له؟
الموازنة الصح ما تبصش لضرر القرار بس.
لازم تبص كمان لضرر عدم القرار.
يعني نقارن بين ضرر بقائه وضرر خروجه.
وبين ضرر العلاج وضرر تركه.
وبين ضرر التدخل وضرر السكوت.
سادس حاجة: نسأل أهل الخبرة
الفقيه مش طبيب إدمان.
والطبيب مش مفتي.
عشان كده المسألة محتاجة أكتر من طرف.
الطبيب يقول: الحالة وصلت لفين؟ هل العلاج في البيت ينفع؟ هل الابن خطر على نفسه أو على غيره؟
والفقيه ينظر في المعلومات دي ويزنها بقواعد الشرع.
بعد كل ده نستخدم القواعد
هنا ييجي دور قواعد زي: الضرر يزال.
ويُرتكب أخف الضررين لدفع أعظمهما.
لكن أهم نقطة هنا: الفقيه ما بدأش بالقاعدة.
هو وصل إليها بعد ما فهم الواقع.
لأن السؤال الصعب مش: هل نختار الضرر الأخف؟
السؤال الصعب هو: أنهي ضرر فعلًا هو الأخف؟ ومين قال كده؟ وبناءً على إيه؟
طيب إيه الحل؟
ما فيش حل واحد لكل الأسر.
لو الابن في أول الطريق، ولسه بيسمع الكلام، ومش عنيف، ممكن يكون الحل العلاج مع الرقابة ويقعد في البيت بشروط واضحة.
ولو بقى يهدد أمه وإخواته أو خطره مباشر، يبقى لازم حماية الأسرة فوراً وقد يحتاج الأمر لتدخل الشرطة.
ولو بقاؤه في البيت مؤذي وطرده للشارع أخطر، ممكن يكون الحل فصل مؤقت في مكان علاجي أو مكان آمن تحت متابعة.
نفس القاعدة ممكن توصل لحلول مختلفة لأن الحالات مختلفة.
وده مش تناقض.
التناقض إنك تدي حالتين مختلفتين الحكم نفسه من غير ما تلاحظ الفرق بينهم.
الشاهد من الكلام
إنّ بعد كل اللي شوفناه ده، ينفع ناخد قرار متسرع في مشكلة بالشكل ده؟
ينفع نتصرف مع فلذات أكبادنا بعنف أو سذاجة أو من غير ما نرجع لمتخصص؟
طيب لو كانت المسألة أكبر: زي حاجات ومشكلات تخص البلد ومستقبل ملايين الناس؟
هل ينفع نتكلم فيها من غير علم، ولا فهم للواقع، ولا نظر في المصالح والمفاسد والمآلات؟ | 2 270 |
| 11 |  بدون متن... | 2 206 |
| 12 | والقاعدة دي محتاجينها في بيوتنا، وفي شغلنا، وفي قراراتنا العامة، المهم نستوعب ونفهم إن الموضوع مش بسيط.
والله أعلم.
محمد سعد الأزهري
#سيرة_وسائر
#من_الحياة
#فقه_النفوس
#المصالح_والمفاسد
#أخف_الضررين | 2 990 |
| 13 | راجل متجوز وعنده تلات أولاد.
مراته مش وحشة في كل حاجة، لكن عندها مشاكل حقيقية: عصبية زيادة، كلام بيوجع، وتقصير في تربية الأولاد.
وساعات الأولاد نفسهم بيتأذوا من تصرفاتها أكتر منه.
هو بيشتغل طول اليوم، وبيحاول يوفر للبيت حياة كويسة، وبعد ما يرجع يلاقي نفسه داخل على مشاكل وخناقات وتوتر.
يقعد مع نفسه ويقول: يمكن الحل هو الطلاق.
وبعدها يفكر شوية ويقول: طب والأولاد؟ دول لسه صغيرين.
ولو حصل طلاق، ممكن أبقى بعيد عن تفاصيل حياتهم، وأشوفهم في أوقات محدودة.
طب أنا دلوقتي خايف عليهم وأنا موجود، أعمل إيه لو بقيت بعيد؟
فيقول لنفسه: خلاص، أصبر.
تمر الأيام، والمشاكل تزيد، وتأثيرها على الأولاد يبقى أوضح.
فيرجع يقول: يمكن الطلاق أهون.
وبعدها يقول: لا، يمكن وجودي وسطهم يقلل الضرر شوية.
الراجل ده مش جاهل، ومش متردد من غير سبب.
هو بس اكتشف حاجة مهمة: إن بعض القرارات مفيهاش اختيار مريح واختيار مؤلم. ساعات الاختيارين فيهم ألم.
يعني هو مش بيدور على طريق مفيهوش خسارة، لأنه ممكن مايبقاش فيه طريق بالشكل ده أصلًا.
هو بيدور على الضرر الأقل، والمصلحة الأكبر.
لكن قبل ما يقول: يا طلاق يا بقاء، لازم يسأل نفسه: هل جرّبنا نصلّح فعلًا؟ هل حصل كلام هادي؟ هل دخل ناس حكماء من الأهل؟ هل فيه مشكلة نفسية أو سلوكية محتاجة علاج؟ هل المسؤوليات بين الزوجين واضحة؟ هل سمعنا الطرف التاني بعدل؟ وهل المشكلة حاجة مؤقتة ممكن تتعالج، ولا أذى مستمر بيهدد الأولاد؟
هنا نفهم القاعدة صح.
قاعدة “اختيار أخف الضررين” مش معناها إنك أول ما تلاقي ضررين تختار واحد وخلاص.
معناها إنك الأول تحاول تمنع الضررين مع بعض.
ولو مقدرتش، وتشوف مفيش حل تالت أقل ضرر، ساعتها تختار الضرر الأخف علشان تمنع الضرر الأكبر.
يعني السؤال مش بس: هل الطلاق فيه ضرر؟ وهل البقاء فيه ضرر؟
لأن وارد جداً إن الاتنين فيهم ضرر.
السؤال الأدق هو: أنهي ضرر أكبر؟ أنهي واحد تأثيره أطول؟ أنهي واحد ممكن يتصلح بعدين؟ وأنهي واحد لو حصل هيبقى صعب تداركه؟
وفيه سؤال أهم: هل أنا شايف الصورة زي ما هي فعلاً، ولا أنا متأثر بغضب أو تعب أو موقف حصل قريب؟
لأن الإنسان ساعات بيشوف خطأ غيره بوضوح، لكن مايشوفش خطأه هو.
وساعات يفتكر إن مجرد وجوده في البيت بيحمي الأولاد، مع إن الخلاف المستمر بين الأب والأم ممكن يكون هو نفسه أكبر مصدر للأذى.
وبرضه ممكن يفتكر إن الطلاق هيحل كل حاجة، وبعدها يكتشف إن المشكلة ماتحلتش، لكنها اتغير شكلها وبقت أعقد.
علشان كده الموازنة الصح ماتتبنيش على الإحساس لوحده.
لازم معرفة، وعدل، واستشارة، ونظر للنتائج.
والفكرة دي مش خاصة بالبيت.
الطبيب مثلاً ممكن يختار علاج مؤلم، لأنه أهون من إن المرض يفضل يزيد.
وصاحب الشغل ممكن يتحمل خسارة محدودة، علشان يمنع إن الشركة كلها تقع.
والإنسان ممكن يسيب مكسب قريب، علشان يتجنب ضرر كبير بعدين.
وهنا لازم نفرق بين الألم والضرر.
مش كل حاجة مؤلمة تبقى غلط، ومش كل حاجة مريحة تبقى صح.
ممكن قرار يكون مؤلم دلوقتي، لكنه هو الأحسن على المدى البعيد.
وممكن قرار يكون مريح في البداية، لكنه يجيب ضرر كبير بعد شوية.
ولما نفهم ده في البيت، وفي الطب، وفي الشغل، نقدر نفهمه كمان في الشأن العام.
لكن السياسة أعقد شويتين تلاتة.
لأن قرار واحد ممكن يأثر على ناس كتير، وممكن أثره يفضل سنين.
وممكن المصلحة العامة تختلط بمصلحة حزب أو شخص أو جماعة.
وممكن المعلومات نفسها تكون ناقصة أو منحازة.
علشان كده القرار العام محتاج علم، وخبرة، وتحقيق، ونظر في النتائج.
مش مجرد حماس أو غضب.
ومع كده، ناس كتير بتنسى القاعدة دي لما تيجي تتكلم في السياسة.
لو ناس شاركت، قالوا لهم: شاركتوا ليه؟ ولو امتنعوا، قالوا: سبتوا الساحة ليه؟ ولو اتكلموا، ناس تلومهم.
ولو سكتوا، ناس تانية تلومهم.
كأن المطلوب إنهم ياخدوا قرار مفيهوش أي خسارة.
وده مش واقعي.
لكن في نفس الوقت، ماينفعش حد يستخدم قاعدة “أخف الضررين” علشان يبرر أي تنازل.
مش كل واحد يقول: ده الضرر الأخف، يبقى فعلاً صح.
لازم نسأل: الضرر الأكبر ده حقيقي، ولا مجرد تخويف؟ القرار المقترح هيمنعه فعلًا، ولا ده كلام؟ فيه حل تالت أحسن؟ وتحمل الضرر الأخف ده مؤقت، ولا بقى وضع دائم؟ وهل الناس لسه بتحاول تزيل الضررين، ولا بدأت تدافع عن الضرر الأخف كأنه بقى خير؟
لأن اختيار الضرر الأخف مش معناه إن الضرر بقى حاجة كويسة.
ولا معناه إننا نرضى بيه للأبد.
معناه بس إننا نتحمله بقدر الحاجة علشان مانقعش في اللي هو أسوأ.
وبرضه مش كل منفعة تبقى مصلحة معتبرة.
ممكن الحزب يشوف إن مصلحته في حاجة، لكن مصلحة الناس تكون في حاجة تانية.
وممكن شخص يشوف إن المنصب خير ليه، بينما وجوده فيه يضر الناس.
الخلاصة:
الفقه مش إنك تدور على قرار مفيهوش ألم.
الفقه إنك تعرف الفرق بين الألم اللي بيصلح وبين الضرر اللي بيخرب.
وتعرف إن الراحة العاجلة مش دايماً علامة إنك اخترت صح. | 3 113 |
| 14 | محتاج يتسمع.
https://youtube.com/shorts/cRoofqnmLHY?si=5Juvswh2QAyLOPwb | 2 852 |
| 15 |  بدون متن... | 2 989 |
| 16 |  بدون متن... | 3 176 |
| 17 | السفينة لا تُصنع لتبقى على الشاطئ.
قد يكون الشاطئ آمناً وهادئاً، لكن السفينة تفقد معناها إذا ظلت مقيّدة في مكانها، تخاف من الموج قبل أن تلامسه.
وهكذا الإنسان؛ لم يُخلق ليظل واقفاً عند حدود الخوف، ولا ليقضي عمره ينتظر بحراً بلا عواصف...
فالحياة بحر واسع، فيها أيام هادئة تمر كنسيم لطيف، وفيها ليالٍ ثقيلة لا تسمع فيها إلا صوت الريح وهي تختبر قلبك: هل يَسْكُن أم يخاف؟!
والسفينة لا تسأل: لماذا جاء الموج؟
لأنها تعرف أن الموج جزء من الرحلة.
لكنها تسأل: كيف أثبت؟ كيف أعدل اتجاهي؟ كيف أحفظ من معي؟ كيف أصل دون أن أفقد نفسي؟
وهذا هو درس الحياة.
ليست النجاة أن لا تواجه العواصف، بل أن تعبرها دون أن ينكسر إيمانك أو تضيع بوصلتك.
كل إنسان له سفينته.
قد تكون بيته، أو قلبه، أو حلمه، أو أسرته، أو طريقا اختاره وهو يرجو أن يصل به إلى الله.
وله بحر يخصه.
بحر من ابتلاء، أو مسؤولية، أو فراق، أو انتظار، أو سعي طويل لا يعرف الناس كم أتعبه.
وقد يظن الإنسان أنه وحده في الماء، لكن الله يرى سفينته الصغيرة وسط البحر الكبير.
يرى ارتجاف يده، ودعاءه الخفي، وتعبه حين يبتسم للناس وفي داخله موج لا يهدأ.
ومن رحمة الله أن السفينة لا تحتاج إلى رؤية الميناء من أول الطريق حتى تواصل السير.
يكفيها أن تحفظ اتجاهها، وألا تفتح ثقوبا في نفسها كلما اشتد البحر.
وكذلك المؤمن.
لا يرى حكمة كل موجة، ولا يعرف نهاية كل طريق، لكنه يعرف ربه.
وهذه المعرفة هي البوصلة التي لا تخون.
فلا تحتقر سفينتك إن كانت صغيرة.
ولا تخجل من بطء سيرك.
ولا تقارن موجك بموج غيرك.
فكل سفينة لها حملها، وطريقها، واختبارها، وميناؤها الذي كتبه الله لها.
المهم ألا تترك القيادة لليأس.
أصلح ما تستطيع.
خفف ما يثقل السفينة.
استعن بالله.
وافرح بكل مسافة قطعتها، حتى لو لم تصل بعد.
فبعض الوصول يبدأ من لحظة قرارك ألا تستسلم.
وهكذا الحياة:
رحلة بين شاطئ نغادره، وموج نتعلم منه، وريح ننتظرها، وميناء لا يعرفه إلا الله.
والعاقل لا يطلب بحرا بلا أمواج، بل يطلب ستراً وتوفيقاً من العزيز الحكيم.
محمد سعد الأزهري
#سيرة_وسائر
#من_الحياة
#فقه_النفوس | 3 564 |
| 18 | س: ليه فيه شخص وشّه مقبول، وشخص قبوله أضعف، وشخص ناس كتير ما ترتاحلوش؟
ج: لأن القبول مش سببه حاجة واحدة. فيه جزء مرتبط بالشكل، ونبرة الصوت، والابتسامة، وطريقة التعبير، وده رزق من ربنا.
وفيه جزء أكبر مرتبط بالروح والأسلوب.
ممكن شخص ملامحه عادية جداً، لكن ترتاح له بسبب هدوئه، وصدقه، وتواضعه، وطريقته في السماع.
وممكن شخص يكون شكله جميل، لكن أول ما تتعامل معاه تنفر منه بسبب الكِبر، أو التصنع، أو العصبية، أو إنه يحب يكون محور كل حاجة.
س: يعني الشكل مش هو الأساس؟
ج: الشكل ممكن يفتح الباب، لكن الأخلاق هي اللي تخلي الناس تحب تقعد معاك.
الناس بتحس بالشخص اللي بيحترمها، ويسمعها، وما يحاولش يستعرض نفسه عليها.
س: طب ليه أحياناً ما نرتاحش لحد من غير سبب واضح؟
ج: لأن الأرواح بينها قبول ونفور، ومش كل عدم ارتياح معناه إن الشخص وحش.
أحياناً الطباع ما بتتوافقش، أو طريقة الكلام مختلفة، أو كل واحد فيهم مش شبه التاني.
س: وهل قلة القبول معناها إن الإنسان فيه عيب؟
ج: مش بالضرورة.
ممكن يكون خجول، أو قليل الكلام، أو مش بيعرف يعبر عن نفسه، أو ملامحه جادة، والناس تفهمه غلط.
وقلة القبول عند الناس مش معناها قلة قيمتك عند ربنا.
س: وهل كثرة القبول معناها إن الشخص صالح؟
ج: برضه مش بالضرورة.
في ناس محبوبين بسبب اللباقة أو خفة الظل أو الحضور، لكن ده مش دليل كافي على الدين أو الأخلاق.
الخلاصة: القبول خليط من الشكل، والروح، والأخلاق، وطريقة التعامل.
والإنسان يقدر يحسن جزء كبير منه بالصدق، والهدوء، والتواضع، وحسن الاستماع، لكنه ما يربطش قيمته كلها برأي الناس فيه.
والله أعلم.
محمد سعد الأزهري
#سيرة_وسائر
#من_الحياة
#فقه_النفوس
#العلاقات
https://t.me/usraaman | 3 869 |
| 19 | ٢٠٢١٠٩٣٠_٠٣٢٧٣٣.webp | 3 048 |
| 20 |  بدون متن... | 3 695 |
