قطوف - علّموا الناس الخير
Відкрити в Telegram
للسؤال، أرسل على الموقع: www.Qutooff.net بوت للتواصل: @Qutooff_bot قناة اليوميّات @Jamal_Alsebaey
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу قطوف - علّموا الناس الخير
Канал قطوف - علّموا الناس الخير (@qutooff) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 102 940 підписників, посідаючи 367 місце в категорії Релігія і духовність та 374 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 102 940 підписників.
За останніми даними від 17 жовтня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -865, а за останні 24 години на -36, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 6.00%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 3.50% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 6 181 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 3 599 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 73.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як لَيلَة, رَسُول, أَجر, شَيخ, اِبن.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“للسؤال، أرسل على الموقع:
www.Qutooff.net
بوت للتواصل:
@Qutooff_bot
قناة اليوميّات
@Jamal_Alsebaey”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 18 жовтня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
102 940
Підписники
-3624 години
-2157 днів
-86530 днів
Завантажуємо дані
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
жовтень '26жовт '26
жовтень '26
+12
в 14 каналах
вересень '26
+64
в 44 каналах
Get PRO
серпень '26
+37
в 31 каналах
Get PRO
липень '26
+212
в 50 каналах
Get PRO
червень '26
+549
в 68 каналах
Get PRO
травень '26
+262
в 59 каналах
Get PRO
квітень '26
+287
в 48 каналах
Get PRO
березень '26
+198
в 48 каналах
Get PRO
лютий '26
+136
в 28 каналах
Get PRO
січень '26
+685
в 37 каналах
Get PRO
грудень '25
+353
в 55 каналах
Get PRO
листопад '25
+148
в 36 каналах
Get PRO
жовтень '25
+618
в 77 каналах
Get PRO
вересень '25
+366
в 122 каналах
Get PRO
серпень '25
+707
в 107 каналах
Get PRO
липень '25
+784
в 78 каналах
Get PRO
червень '25
+347
в 73 каналах
Get PRO
травень '25
+346
в 98 каналах
Get PRO
квітень '25
+602
в 131 каналах
Get PRO
березень '25
+1 449
в 177 каналах
Get PRO
лютий '25
+861
в 116 каналах
Get PRO
січень '25
+640
в 101 каналах
Get PRO
грудень '24
+909
в 112 каналах
Get PRO
листопад '24
+509
в 104 каналах
Get PRO
жовтень '24
+449
в 126 каналах
Get PRO
вересень '24
+811
в 100 каналах
Get PRO
серпень '24
+1 279
в 128 каналах
Get PRO
липень '24
+1 335
в 153 каналах
Get PRO
червень '24
+2 278
в 183 каналах
Get PRO
травень '24
+1 947
в 125 каналах
Get PRO
квітень '24
+2 012
в 220 каналах
Get PRO
березень '24
+2 135
в 186 каналах
Get PRO
лютий '24
+1 046
в 146 каналах
Get PRO
січень '24
+1 272
в 136 каналах
Get PRO
грудень '23
+884
в 142 каналах
Get PRO
листопад '23
+1 174
в 130 каналах
Get PRO
жовтень '23
+4 350
в 121 каналах
Get PRO
вересень '23
+752
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+757
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+1 377
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+778
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+1 088
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+3 762
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+1 860
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+614
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+2 343
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+2 548
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+3 527
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+2 886
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+1 393
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+5 069
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+4 493
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+2 415
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+908
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+1 106
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+838
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+950
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+1 506
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+1 988
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+2 135
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+752
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+760
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+680
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+1 118
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+855
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+3 055
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+1 406
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+2 995
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+1 298
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+2 149
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+40 852
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 18 жовтня | 0 | |||
| 17 жовтня | 0 | |||
| 16 жовтня | +1 | |||
| 15 жовтня | 0 | |||
| 14 жовтня | 0 | |||
| 13 жовтня | +1 | |||
| 12 жовтня | +2 | |||
| 11 жовтня | 0 | |||
| 10 жовтня | 0 | |||
| 09 жовтня | +1 | |||
| 08 жовтня | 0 | |||
| 07 жовтня | +2 | |||
| 06 жовтня | +4 | |||
| 05 жовтня | +1 | |||
| 04 жовтня | 0 | |||
| 03 жовтня | 0 | |||
| 02 жовтня | 0 | |||
| 01 жовтня | 0 |
Дописи каналу
بالنسبة لموضوع أفتح القرآن والآية اللي تقع عيني عليها دي رسالة من ربنا أو الصندوق اللي البنات بيعملوه وفيه آيات ومواعظ وكل واحدة تختار أو كل يوم تاخد رسالة وتقول دي رسالة ربنا ليا أو لما أشوف بوست وفيه كلام مطابق لحالتي وأقول دي رسالة، الأصل في الحاجات دي إيه من فضلكم؟
ج/ ليس لها أصل شرعي. بس هل أنا بقول إنها دايما خطأ ولا تصيب أبدا؟ لا أقول ذلك
وممكن واحد ياخد انطباع ما، لكن إنه يمشي حياته وفقا لها دون التفكير الموضوعي، والتماس الأسباب الدينية المشروعة التي لها أصل كالدعاء والاستخارة؟ الإجابة لا.
فالمقصود هو تقدير موازين الأشياء، هذا الذي يفرق بين التفكير الديني، والتفكير الخرافي.
الشيخ عمرو بسيوني
| 2 | (1) مولانا صلاة الشيعة باطلة أم تعتبر مقبولة وصحيحة منهم لعذرهم بالجهل؟
ج/ صلاة صحيحة، والقبول شأن إلهي متعلق بالإخلاص والمتابعة قدر الطاقة العلمية والعملية، ليس للفقيه تعلق به إلا من بعض جهات أفراد تحقق مناط المتابعة، ومناط الإخلاص أحيانا، فلا يقدر على الإحاطة للقول في القبول مطلقا، وفي عدم القبول في كثير من الأحيان.
___
(2) سمعت أحد المشايخ يقول صلاتهم باطلة لأنهم لا يغسلون أرجلهم في الوضوء، ما رأيك؟
ج/ لا يغسلونها لاجتهاد فقهي وهو أن المشروع أو المجزئ المسح، وهذا خلاف قديم لا يؤثر في صحة الصلوات.
___
(3) هم لا يسلمون في الصلاة أليس التسليم ركن؟ بأسأل للتعليم مش للجدال
ج/ هذا ليس بصحيح، فهم يسلمون في الصلاة، فقط مشهور الإمامية أنه واجب ليس ركنا، وهذا مذهب الحنفية من فقهائنا أيضا، وقد يخالفون في بعض الزيادات في صيغته أيضا.
___
(4) قلت إن صلاة الشيعة صحيحة يا فاضل، دلّنا على من قال ذلك وفقك الله...*لست السائل الأول.
ج/ يقول بذلك كل من يصحح توفر شروط صحة الصلاة في الإمامية، كالإسلام والعقل والتمييز والقبلة والطهارتين والمواقيت، وجميع تلك الشروط حاصلة عندي فيهم، وكذلك حاصلة عند الجمهور ممن لا يرى إكفار الإمامية بالعموم.
___
(5) شاهدت مقاطع في اليوتيوب لصلاة الشيعة ووجدتها تختلف عن صلاتنا ببعض الأشياء، ماذا يصنع المرء إن صلى خلفهم؟
ج/ عامة الاختلافات ليس مخلة بنظام الصلاة، فكل صلاة المسلمين فيها استقبال القبلة والتكبير والفاتحة والركوع والسجود والتشهد والسلام، فمن صلى تلك الصلاة فهي صحيحة، ولكن أظهر ما يخالفون فيه الإسدال، وبعض الجهر كالذي في الركوع والسجود والتحيات، وبعض الأذكار، وهذا كله مختلف فيه بحسب المرجع الذي يقلدونه.
وعلى كل حال فلا شك أن المستحب ألا يصلي خلف من ينكر صلاته حتى لا ينشغل عن مقصود الصلاة. أما إن حدث وصلى خلفهم فليصل بصلاته التي يعتقد صحتها.
الشيخ عمرو بسيوني | 1 478 |
| 3 | (1) هل اختلاف العلماء في مسألة أن إبليس كان من الملائكة أم من الجن يدخل في الخلاف العقدي السائغ ؟
ج/ نعم خلاف سائغ معروف.
____
(2) الراجح عندك في إبليس يا مولانا، أنه كان من الجن أم من الملائكة؟
ج/ الثاني هو الصحيح عندي وهو ظاهر القرآن وقول جمهور السلف خلافا للحسن، وهو اختيار الطبري.
____
(3) وما تقول في قوله تعالى ﴿إلا إبليس كان من الجن﴾؟
ج/ الآية ليست نصا قاضيا على النزاع كما فهم كثيرون، بل ولا ظاهرا، فلفظ الجن مجمل، والمجمل لا يمكن الاستدلال به دون الفحص عن مبينه.
والجن لفظ مشترك لا يستلزم مغايرة الملك، قال تعالى: ﴿وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا﴾ يعني الملائكة. فهو اسم عام لكل ما يستجن عن العين.
وظاهر القرآن أنه كان من الملائكة، ولم يرد أن الله أمر شيئا بالسجود لآدم إلا الملائكة، وقال تعالى: ﴿فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس﴾.
وحمل الاستثناء على اللفظ دون المعنى خلاف الظاهر أولا، وتوكيد العموم المضاعف للملائكة في الآية يضعفه.
وتتمة الكلام في الخلقة من نار ونور وفي الذرية ونحو ذلك كله مبحوث في مطولات التفسير.
وكم الأسئلة التي وردت على هذا الاختيار الذي ذكرته عفو الخاطر دون انتباه لبعده عن معرفة الكثير، حتى إن البعض أرسل لي بمثابة التنبيه كأنني أخطأت خطأ نسيان أو ذهول فذكرت خطأ مخالفا للقرآن :)
هذا يدل على بعدنا عن العلم كثيرا، فإن الخلاف في تلك المسألة مشهور معروف، بل القول الذي أقول به هو قول أكثر السلف كابن عباس وقتادة ومجاهد وسعيد بن المسيب وغيرهم خلافا للحسن البصري كما يعلم بالنظر في التفسير بالمأثور، وهو اختيار الطبري حتى أغلظ على المخالف المستدل بما سبق من أدلة وقال إن هذا من قلة معرفته، واختار شيخ الإسلام أن إبليس كان من الملائكة في صورته لا في جنسه.
والكلام في هذا واسع جدا. وله علاقة بالتصورات الكلامية عن عصمة النبي والملك، وهذا خارج عن البحث الاستدلالي الخبري لا ملازمة بينهما، ولكن طرفا منه فيه.
____
(4) شيخنا في اللغة العربية يسمى هذا النوع من الاستثناء بالمنقطع التام الموجب، أي أن المستثنى منه ليس جزء من المستثنى ولكنه من نفس الجنس كأن يُقال غادر الطلاب إلا المدرسين
ج/ اللغة العربية فيها حاجات كتير يا حبيب شيخنا :)
وعلى كل حال: كون الاستثناء منقطعا أو متصلا في تلك الآية فيه قولان مشهوران لأهل العلم، والأصل أن يكون الاستثناء متصلا لا يصار به إلى تقدير الانقطاع لأنه الظاهر، حتى قالوا الاستثناء معيار العموم، إلا لقرينة. وهذا محل البحث.
____
(5) طيب كيف إبليس خُلق من نار والملائكة من نور؟
ج/ لا مانع أن يكون نوع من الملائكة خلق من نار، على أن النار تطلق في اللغة ويراد بها النور، إذا كان شديدا يبهر الرائي، كما قال غير واحد من السلف في قوله تعالى: ﴿أن بورك من في النار ومن حولها﴾ يعني النور الشديد.
____
(6) أقلد حضرتك في كون إبليس من الملائكة ولكن دائماً في ذهني آية ﴿لا يعصون الله ما أمرهم﴾ فما قولك فيها إن سمحت؟
ج/ أولا هذا كلام في جنس معين من الملائكة
وثانيا فعلى كل تقدير هذا لا يستلزم أن يعم ما خرج بدليل أو تخصيص، كهاروت وماروت في قول كثير من السلف، أو حتى بمجرد الندرة التي لا تخدش العنوان العام.
____
(7) كنت قريت لحضرتك سؤال عن إبليس هل من الجن ولا الملائكة وقلت إنه من الملائكة طيب ما تفسير قوله تعالى: ﴿لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون﴾ وهل كده الملائكة زى البشر فى منهم اللى بيعصى ويطيع؟
ج/ لا إشكال في ذلك.
وعندي أن هذا ثناء عليهم، كالثناء على جبريل بالقوة والأمانة في أداء الوحي، والثناء على الأحياء عموما يكون بالاختيارات، والملائكة كائنات حية عاقلة، أظهر القرآن أنها تسأل وتراجع وتنظر، لكن أصل خلقتها يساعدها على الطاعة أكثر من غيرها، وما هي فيه من الشهود يضطرها إليه، وهذا بحث طويل جدا لا داعي له في ذلك المقام.
لكن على كل حال حتى على القول بعصمتهم الذاتية فإن لكل قاعدة شواذ، وعلى هذا بني الكون الحي لمن تأمل، ومن مصاديق ذلك بلعام بن باعوراء، على قول كثير من السلف أنه كان نبيا ثم زل وبدل، فهذا استثناء من قاعدة، كما قال تعالى: لا يخاف لدي المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء، على أصح القولين أن الاستثناء متصل، وكما هاروت وماروت على قول أكثر السلف. فالشاهد أن التأطير الكلامي لما يتعلق بالأحياء، كالملائكة والأنبياء والأولياء، وأحكامهم = ليس موافقا للوحي عندي والقائل به لا يخلو من تأويل مبتدع من جنس تأويلات الجهمية.
الشيخ عمرو بسيوني | 1 796 |
| 4 | أشكل علي حديث أشد الناس بلاء الأنبياء مع ما كان عليه بعضهم من النعمة السابغة والملك العظيم كسليمان عليه السلام فهل من جواب؟
ج/ البلاء أعم من أن يكون بالمصيبة، بل قد يبتلى الشخص بالإنعام لينظر الله تعالى أيشكر أم لا، وهكذا قال سليمان عن نفسه: هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر. وقال الله: ونبلوكم بالشر والخير فتنة.
وكانت فتنة السراء أشق على كثيرين من فتنة الضراء حتى قال بعضهم: ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر، أو كلاما نحو هذا.
فالبلاء يكون بالخير كما يكون بالشر، والله يبتلي كلا بما يريد وما يعلمه مصلحة وما تقتضيه حكمته جل اسمه، وكل الأنبياء دخلوا كير الامتحان إن بالسراء وإن بالضراء فخرجوا ذهبا أحمر، فامتحان سليمان وبلاؤه كان من هذا الجنس الثاني على أنه قد ذكرت له محنة عليه السلام جاءت في تفسير بعض السلف لقوله تعالى: ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا. وهي من الإسرائيليات فلا علينا ألا نصدق بها، ولعله قد زال عنك الإشكال إن شاء الله.
الشيخ محمود مداد | 1 877 |
| 5 | ٨: ثمة مسألة أخرى ذات صلة: كلما انحطت الأحوال الاقتصادية وتقلصت فرص الترقي الاجتماعي والتغيير السياسي وساد هذا الشعور بفقدان الأمل في المستقبل، زاد تمسك الناس بالآخرة، وزاد معه حساسية الناس تجاه أي شيء يمس الجانب الوحيد الباعث على الأمل فتجد ردود أفعال وحشية على أمور بسيطة. (يمكن أن تفهم الغضب العارم على منصة تكوين في هذا السياق. فمع تردي الأحوال يصبح الاقتراب من الهوية الدينية عملاً عدوانيًا محفوفا بالمخاطر).
ويضاف إلى ذلك شعور قطاعات واسعة من الناس بالذعر بسبب الانفتاح الذي سببته السوشيال ميديا واكتشاف الناس أنّ هناك صوفيين وسلفيين وملحدين ومتحللين من الضوابط الدينية وأغنياء جدًا وفقراء جدًا إلخ وأن كل فئة من هذه الفئات لها أتباع بأعداد كبيرة.. قطاعات واسعة من الناس لم تكن تعرف وجود هذه العوالم المضطربة، وليست مهيئة نفسيًا لإدراك هذه الصدمة والوصول لطريقة صحية للتعامل معها.
يصعب على أصحاب التجارب الواسعة فهم ذعر أصحاب التجارب المحدودة عند إعادة اكتشاف عالمهم واكتشاف أن تصوراتهم عن الواقع ليست سليمة. وقد رأيت في حياتي من ذلك عجبًا: مجموعات إنسانية على الهامش منغمسة في مسائل هي أهم شيء بالنسبة لها، تستهلكها تمامًا وتشوه إدراكها للواقع وأحجام الموضوعات، وتكون علاقتها بغيرها من المجموعات البشرية علاقة تباين لا يجمعهم بهم أي شيء. كل في فلك يسبحون.
٩: ثمة مساحات واسعة من سوء الفهم.
ينبغي أن يحسب الإنسان دائمًا في كل ما يسمع ويقرأ أنّ ثمة احتمالاً كبيرًا بأنه أساء الفهم، حتى ليكاد الواحد منا يقول إن سوء الفهم هو الأصل. إن شاء الله أكتب مقالاً مطولاً عن هذا الأمر الذي يشغلني، لكن إلى أن يتم الله هذا الأمر فمن المهم أن يسأل الإنسان نفسه إذا كان فهم الكلام حقًا على مقتضاه أو لا. هذا مطلب ديني وأخلاقي، ثم هو يعود بالمصلحة على صاحبه أولاً. تنشيف الدماغ وإغلاق الآذان يضر صاحبه أول ما يضر.
وفي هذا كفاية ولعلي أعود لبسط الحديث عن بعض هذه النقاط في وقت لاحق إن شاء الله.
يحيى أحمد محمود | 2 160 |
| 6 | ٦: ينبغي للعاقل أن يدرك حجمه وموقعه من العالم.
ليس كل شيء يصلح لكل وقت، والحكمة وضع الشيء في موضعه.
٧: ليست كل أسباب الخلاف مردها الفكر والإيديولوجيا. لا تقلل من دور الطبائع والأمزجة البشرية والسياق الزماني والمكاني في اعتناق الناس لعقائدهم.
بعض المسائل يمكن رد المواقف بإزائها إلى تيارات إنسانية موجودة في كل جيل وكل أمة وفي موضوعات مختلفة. من الأمثلة على ذلك التفسير الحرفي والمجازي. بعض الناس بطبيعتهم يميلون للحرفية وعدم الخروج على النص (لا أعني قصر الكلام على النص الديني، بل في كل أمور الحياة اليومية) وبعض الناس يميلون إلى التأويل. هذان اتجاهان بشريان مطردان في سياقات شديدة الاختلاف (ويمكن أن تتخذ مرجعًا لذلك قصة "لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة").
الخلافات التي ترجع إلى اختلاف الطبائع والأمزجة لن ترفع إلى قيام الساعة.
لكن ليس هذا فحسب. في الآونة الأخيرة صرت أرى تجدد النقاشات الموسمية القديمة لكن بغل شديد وعدوانية منذرة بالشؤم لم تكن موجودة من قبل بهذه الحدة والتطرف. من المهم إدراك أنّ جزء كبيرًا من خذا الخلاف لا يتعلق بموضوعه، وإنما يتعلق بشيوع حالة من الغضب واليأس والقنوط وضيق الأحوال الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والمستجدات الإقليمية المروعة والرغبة في الانتصار في أي شيء وتنفيس الغضب والإحباط المتراكمين. (في الحقيقة، لولا خوف المبالغة لقلت إنّ أكثر الخلافات علاقتها بموضوعها أضعف بكثير مما يعتقد الناس، فهي خلافات على أمور ومسائل أخرى، ولو شاء الله سأتوسع في الحديث عن هذه النقطة في موضع آخر).
والذي يعنينا هنا أنك لو وجدت شيئًا من هذا من نفسك فمن الحكمة أن تنزه دينك عن أن يكون بمثابة كيس رمل أو أن تكون من المشاركين في تشجيع الناس على تحويل المعتقدات الدينية لأكياس رمل.
والأمر الثاني أن تكون قادرًا على التفريق بين الخلافات التي يمكن حلها بالنقاش والإقناع لوجود سوء في الفهم أو خطأ في التفسير، وبين تلك التي لا علاقة لها بموضوعها فلا يكون الجدال فيها إلا فتحًا لباب من الشر لا حكمة في فتحه.
[يتبع] | 1 810 |
| 7 | خواطر عامة حول الخطاب الديني المعاصر:
١: ما تؤمن به، وطريقة التعبير عن هذا المعتقد أمران مختلفان.
من الأخطاء الإنسانية الشائعة الخلط بين الغاية والوسيلة، وإضفاء حتمية الغاية على الوسيلة.
لا بد أن يكون معتقدك واضحًا في ذهنك أولاً (سواء كنت تتحدث في السياسة أو الدين أو الأخلاق)، ثم تسأل نفسك: ما هي الوسيلة المناسبة لنشر هذا المعتقد بين الناس؟ ما هي الطريقة السائدة؟ هل هذه الطريقة ناجحة؟ أم أنه آن الأوان لتغييرها؟
لا تمنح الوسائل حكم الغايات.
٢: يجب الامتناع التام عن استخدام الميمز في الأمور الدينية.
استخدام السخرية الهابطة لنشر الأمور الدينية (سواء كان الأمر يتعلق بالنقاش مع الملحدين أو بين الفرق الإسلامية أو المتدينين وغير المتدينين) من قلة الديانة وقلة العقل ومما يساهم في المزيد من تآكل صورة الدين واحترامه في النفوس. الإنسان المحترم ينزه بعض الأمور عن أن تكون موضوعًا للعبث والتهريج. ثم إن هذا الأمر شديد الخطورة لسبب آخر أصبح واضحًا في السنوات الأخيرة: ثمة عدد ضخم من المراهقين أصبحت تصوراتهم الدينية ومواقفهم عن الحياة مبنية على الميمز، من كل الاتجاهات سواء كانوا ملاحدة أو سلفية أو متطرفين أو أشاعرة أو غيره. وسيط الميمز قادر على تمرير المغالطات بكل سهولة. فلا تفرح إذا رأيت ميمًا أو نكتة تؤيد ما تعتقده لأن هذا سيرتد عليك، فلا شيء أسهل من قلب الإفيه.
٣: الأصل أن يبدأ الإنسان بالمشترك مع الآخرين.
هذه قاعدة أساسية للعلاقات الإنسانية. يبحث الناس أولاً عن الروابط المشترك ويعملون على تقوية هذه الروابط. وكلما كانت الروابط متينة، سهل التفاوض حول نقاط الاختلاف.
بعض التيارات عندها مشكلة نفسية تجعلها تبحث عما يميزها عن الآخرين وتضخم نقاط الاختلاف وتسفه من نقاط التلاقي مهما كانت عظيمة (لا أدل على هذا من الاستهانة برابطة: "لا إله إلا الله محمد رسول الله" بين المسلمين).
٤: الأمور ليست على درجة واحدة. لا تعامل الظنيات معاملة القطعيات.
نقاط الخلاف منها ما هو أساسي ومنها ما هو فرعي. العقول التي تجعل الخلافات كلها على مرتبة واحدة وتطلب من الآخرين أن يكونوا نسخًا كربونية، تثير الشقاق في كل حياتها الاجتماعية والشخصية لأنك إذا كنت باحثًا عن الاختلاف ستجده، وسعيك لتطابق الآخر معك، يعني أن تسعى لإخضاعه لا الاتفاق معه.
ولا بد من قدر من الخلاف. هذا هو الواقع الذي خلق الله الناس عليه. لكن تحديدك للأصول والفروع هو الذي يحدد نوع العلاقة إن كانت ستكون علاقة صراع أو تعايش أو تمازج أو انفصال، وبأي قدر وبأي أسلوب.
٥: العاقل يسعى لتضييق دائرة الخلاف.
من مصلحة الجميع أن تقل دائرة الخلاف. لا علاقة لهذا بحب الخير والتسامح والرغبة في التقارب مع الآخر، لكن له علاقة بسعي الإنسان العاقل لتقليل الجهد المهدر بلا داع. كلما ضاقت مسائل الخلاف سهل إيجاد صيغة للتعامل معها بما يحفظ للناس سلامة نفوسهم وأوقاتهم. وهذا مع كل مخالف، سواء في الأمور الشخصية أو الطائفية. يسعى بعض الناس إلى شيطنة المخالف، لكنهم يضرون أنفسهم إذ يوسعون من دوائر الخلاف وكلما اتسعت هذه الدوائر استدعت مزيد جهد ووقت يدفعه الإنسان الفاني من عمره المحدود، ويصرفه عن مسائل أهم. وهذا في كل خلاف.
[يتبع] | 1 819 |
| 8 | 1) هل يصح قول: عيب خلقي؟
ج/ نعم لا حرج، فهو عيب مخلوق، ليس محدثا بفعل إنساني،
وهو كقول الفقهاء آفة سماوية، وكما في حديث الخلق أنه جعل في كل شيء آفته
____
2) الله جعل في كل شيء آفته. ما وجه الدلالة على قول عيب خلقي؟
ج/ وجه الدلالة إن قولنا عيب خلقي، ليس معناه عيب في الخلق بمعنى عدم الإتقان في الخلق،
وإنما معناه عيب بالخلق يعني مخلوق على هذه الحالة معيبا.
طبعا باب الإضافة والوصف وعلائقها من أكثر الأبواب خللا عند الإسلاميين،
ويتجلى في المناهي اللفظية كما نوهت من قبل.
____
3) وهل خلقه معيبا يتنافى مع قوله تعالى: تبارك الله أحسن الخالقين وقوله: الذي أحسن كل شىء خلقه ؟ أم أن خلقه بالعيب هو أحسن ما يكون لهذا الإنسان؟
ج/ لا لا يتنافى. لأن حسن الخلق هو الوضع العام،
وهذا لا يستلزم أن كل مخلوق يكون حسنا تام الحسن، فإن هذا مضاد لطبيعة الأشياء،
وهذا يسوق إلى الثاني وهو أن تمام حسن كل شيء بحسب ما جعل له وعليه بما يطابق الحكمة الإلهية،
فالسام والضار والمؤذي والقبيح كله حسن من جهة مطابقته للحكمة، وإن كان غير حسن من جهة عدم مطابقته للأكمل.
وهذا غاية التحقيق في مسألة هل في الإمكان أبدع مما كان.
____
4) الله سبحانه وتعالى له صفات الكمال وحده فكيف له أن يخلق ذا عيب ونقص؟ أنا مش بشكك في كمال الله أكيد لكن ازاي يخلق شخص له عيب خلقي؟
ج/ يخلقه لحكمة بالغة، يبتلي به أو يبتليه أو كلاهما، ثم تكون الآخرة لا نقص فيها لأهل الجنة،
حتى إن من يخرج من النار قد امتحش وعاد حمما يدخله الله نهر الحياة فيدخل الجنة على أحسن صورة.
الشيخ عمرو بسيوني | 2 294 |
| 9 | الله سبحانه وتعالى له صفات الكمال وحده فكيف له أن يخلق ذا عيب ونقص؟
أنا مش بشكك في كمال الله أكيد لكن ازاي يخلق شخص له عيب خلقي ولا احنا اللي بنقول لفظ غلط ومفروض منقولش عيب خلقي؟
ج/ يخلقه لحكمة بالغة، يبتلي به أو يبتليه أو كلاهما، ثم تكون الآخرة لا نقص فيها لأهل الجنة،
حتى إن من يخرج من النار قد امتحش وعاد حمما يدخله الله نهر الحياة فيدخل الجنة على أحسن صورة.
أما القول عيب خلقي فالظاهر أنه لا شيء فيه، لأنه ليس المراد به العيب في الخلق بأن الله أراد شيئا ونقص عما أراده، ولكن يراد به العيب المخلوق لا المكتسب،
فالمقصود به التمييز بين النوعين من العيب، كما يقول الفقهاء مصيبة سماوية يقصدون التي ليست مكتسبة بفعل آدمي أو حيوان.
الشيخ عمرو بسيوني | 2 648 |
| 10 | كلامك انت ومشايخ هنا مش مقنع ليه زي كلام (....) والدعاة الي بنشوفهم في التلفزيون؟
ج / أنا أقول لك لماذا:
«في جدال عن الغذاء يدور أمام جمهورٍ من الأطفال، فإن الحلوانيّ كفيل بأن يهزم الطبيب؛ وفي جدال أمام جمهور من الكبار فإن سياسيًّا تسلّح بالقدرة الخطابيّة وحيل الإقناع كفيل بأن يهزم أيّ مهندس أو عسكريّ حتّى لو كان موضوع الجدال هو من تخصّص هذين الأخيرين، وليكن تشييد الحصون أو الثّغور.
إنّ دغدغة عواطف الجمهور ورغباته لأشدّ إقناعًا من أيّ احتكام إلى العقل».اهـ من محاورة جورجياس لأفلاطون.
الشيخ كمال المرزوقي | 3 031 |
| 11 | علمنى كيف يكون غض البصر ابص فى الأرض وأنا ماشى ولا اعمل ايه بالظبط ؛ علشان شكله هيجيلى وسواس بسبب الحكاية دى؟
ج/ النهارده احتجت أروح مول لوحدي أجيب حاجة بسرعة، وطبعا وأنا مع المدام غض البصر بيكون فعل قهري لا إرادي تفاديا للعواقب المميتة،
لكن النهارده لوحدي بأه المهم الستات كتير ومفيش حتة تودي فيها عينك
المهم فيه تقنية ظريفة اللي هي بتبص بس مش شايف ودي محتاجة تكون بتفكر في أي موضوع مهم زي مصير الأمة وكده
وبالتالي مش مهم عينك فين طالما مخك مش بيدور على واحدة تبص عليها :)
الشيخ أحمد سالم | 4 113 |
| 12 | مرّت عليّ فترة طويلة جداً وأنا ثابت على غض البصر حتى إني كنت لا أبالي تماماً بالنساء وفتنتهم، ثم أبتليت مؤخراً بإطلاق البصر حتى إني صرت أفشل في كل مقاومة!
ج/ قاعدة هذا الباب وأبواب كثيرة مثله تقوم على صناعة العادة.
إذا تعودت غض البصر يكون غض البصر عندك شيء آلي لا تكاد تقع عينك على امرأة مهما كانت جميلة إلا شعرت بعضلات رقبتك كما لو كانت تخفض عنقك وعينك قسرًا.
ومهما تعودت عينك على النظر صرت تنظر للقبيحة تبحث عن موطن جمال تلتذ به، فانظر فرق ما بين الحالين!
الصلاة في أول وقتها وصلاة الجماعة متى صبرت على مرحلة العسر الأولى= انتقلت إلى مرحلة تجد نفسك فيها تقوم للصلاة وتخرج إليها آليًا بلا مشقة تذكر ولا تحديث نفس بالقعود.
ومتى اعتدت تركها صرت تجد نفسك في الطريق بينك وبين المسجد خطوات والمؤذن يقيم الصلاة ورغم ذلك نفسك ثقيلة لا تكاد تتحرك تريد المسجد.
إن أبواب الخير والجهاد عليه ترجع كلها عندي بعد توفيق الله إلى قاعدة الصبر على العسر حتى التمتع باليسر، تقل المدة بينهما وتكثر لكن القاعدة لا تنخرم.
لن تصحو من النوم فتجد الطاعة سهلة، ولن تجدها سهلة ثم تستمر سهولتها بل أنت في جهاد مستمر، وكل نقطة فوز تحصدها تبعدك عن الخسارة خطوة.
حالك القديم كان عادة وانتقالك عنه صار عادة وعودك إليه أيضا عادة والعادات تكتسب بالمران والصبر والتكرار وسقطة مرة يليها تفادي سقطة عشرة وهكذا حتى يستقيم القلب لك ويكون السقوط شذوذًا لا تلبث بعده أن تعود.
الشيخ أحمد سالم
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 5 065 |
| 13 | سؤال محرج يا عم الشيخ، أنا جوزي قليل المعاشرة وأنا أستحيي أن أطلب منه هذا، وهو يقول إن ده مش واجب عليه وأنا الي واجب علي الموضوع ده، الكلام ده صح؟
ج / هذه المسألة مما اختلف فيه أهل العلم، فذهب بعضهم إلى أنه لا يجب على الرجل جماع زوجته اكتفاء بالوازع الطبيعي، وذهب بعضهم إلى وجوب ذلك كل طهر وهو قول ابن حزم، ومعتمد مذهب الحنابلة أنه يجب عليه ذلك مرة كل أربعة أشهر.
وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى أنه يجب عليه الجماع حسب قدرته وحاجتها، وأنه يأثم بترك إعفافها مع القدرة على ذلك وهذا هو الصواب، فإن الله تعالى أمر بمعاشرة النساء بالمعروف فقال تعالى: وعاشروهن بالمعروف، وقال: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وليس من المعروف بلا ريب ترك الزوجة بلا إعفاف المدة الطويلة التي تتضرر معها بذلك.
ولا حرج عليك في طلب حقك في حشمة وأدب وأن تبيني له حكم الشرع وأن لك حاجات يجب عليه قضاؤها كالنفقة الواجبة ونحوها وهذا الأمر من جملتها.
الشيخ محمود مداد
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 6 242 |
| 14 | كتبت إيمان لطفي: بما إني صاحبة البوست؛ فربنا يبارك لأصحاب التعليقات الطيبة جزاكم الله خيرًا..
لكن لفت نظري التعليقات اللي على شاكلة (كان نفسي أهلي يعملوا معي كده عشان أطلع سوي نفسيًّا بدال ما أنا بضرب ولادي كده)
هو صعب وجراحات الوالدين بيكون تأثيرها علينا كبير فأنا متفهمة وحاسة بكم حقيقي..
لكن كسر دائرة الأذى دورنا يا جماعة! مش طبيعي إني أقول أهلي أذوني فأكمل في أذى أولادي أو غيري!
طب ما أنت كده بتعمل نفس اللي أهلك عملوه؟ ما هما كمان أهلهم أذوهم وعملوا دا معك، وأنت بتعمل زيهم بالضبط زعلان منهم ليه!
الإساءات الوالدية قاسية وصعبة..
لكن دورنا إحنا نتعافى منها ومن كل الإساءات اللي خلفّها الآخرون فينا.. ربما دا قاسٍ فعلًا لكن للأسف دي مسؤوليتنا.
ومفيش أهل ملائكة بل مفيش بشر ملائكة عمومًا
والأهل بشر في النهاية وارد يغلطوا (مش يتجبروا ويقسوا أكيد)
لكن وضعنا لأهلنا في منزلة الملائكة شوية أحيانًا هو اللي بيخلينا مش عارفين نتعافى من آثارهم.. مش لأجل الآثار لأجل إن الآثار الصعبة دي منهم هما بالتحديد! من مصدر آمن المفروض..
هما بشر في النهاية
لو أذوك دورهم انتهي
التعافي دورك أنت ')
الله يصلح حالكم يارب | 6 097 |
| 15 | مش احنا بنستعيذ بالله من الحاجة اللي بنخاف منها أو بنعتقدها شر بالنسبالنا؟ طب ليه السيدة مريم قالت: ﴿أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا﴾ ومقالتش شقيا؟
ج/ لأن التقي يخاف الله فهو من إذا قيل له: اتق الله استرجع وتذكر، كما قال تعالى:
﴿والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا﴾
يعني تذكروه.
وقال: ﴿إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون﴾.
أما الفاجر فلا ينتهي إن تذكر، كما قال تعالى:
﴿وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا﴾،
وقال: ﴿وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد﴾.
الشيخ عمرو بسيوني | 6 080 |
| 16 | ليه الأشياء السيئة دايما مرتبطة بالسواد: سواد الوجه، سواد القلب؟ في ناس بتقول إنها عنصرية ضد اللون الأسود، أنا مش بقول كده بس ياريت توضيح حول الموضوع ده.
ج/ النصوص الشرعية المحكمة دالة على أن الأبيض والأسود سيان، وأن الأفضلية للتقوى، وأن الله ينظر للقلوب لا للصور.
السواد المقصود عادة في هذه المواضع هو الانقباض لأن الأسود قابض والأبيض فاتح.
وما جاء يوم القيامة: ﴿فأما الذين اسودت وجوههم﴾، فالمقصود به ليس اللون الأصلي للوجوه ولكن المقصود به الغبرة والقترة والذلة التي ترهق وجوه الكافرين.
فمن كان وجهه أبيض فإنه يسود هكذا، ومن كان وجهه أسود فإنه يظلم.
وفرق بين السواد والظلمة.
فكم من أبيض الوجه مظلمه مغبره، وكم من أسود الوجه منوره.
قال تعالى: ﴿كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما﴾.
الشيخ عمرو بسيوني | 6 110 |
| 17 | (1) والدتي بتشك إني بكلم شاب .. بسبب أني بكلم صديقتي بالليل ع الفون وقت طويل بس هي مش مستوعبة إن مكالمة صديقتي دي هي الحاجة الوحيدة اللي بتفرحني يومياً.. وزعلانة من والدتي جدا انها اتهمتني بكدة..وحاليا مش بكلمها .
ج / صديقتك ليست بابك إلى الجنة..
ولم يقرن الله رضاه برضاها..
ولم تحملك وهنًا على وهن..
ولم تخف عليك كما تخاف والدتك..
هذي الجنة، كيف تزعّليها؟!
النبي صلى الله عليه وسلم حث على أن ينأى الإنسان عما يريبه..! " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"
لماذا تغذين شكها؟!
افتحي مكبر الصوت إذا اقتربت أكثر من مرة، واجعليها تطمئن، لم تشكّ إلا خوفًا عليك ومحبة لك..
ونصيحتي يا حلوتي أنت:
دعي الاتصال يوميًا؛ هذه عادة غير صحية، تصيبك بتخمة عاطفية يصعب التخلص منها..
وإن كان ولا بد، للترويح والتسلية وما شابه، فليس في وقت كهذا..
رتبي حياتك، تترتب علاقاتك، وانتبهي لقلبك!
............
(2) شكرا كتير على النصيحة 😍 فتحت المكبر مرات كتير .. سبب تعلقي بصديقتي أننا صحبة ف سكن جامعي وطول وقت الدراسة مع بعض واحسبها صحبة صالحة نعين بعض على الطاعة لكن احنا من أقاليم مختلفة وبفتقدها كتير ف الاجازة ومش بيعوضني غير مكالمتها ..
ج / إذن شكها ليس في محله، وهو ليس بشك (على فكرة)، يعني بما أنك وضحت فقد نقضت الدافع إلى الريبة، والحقيقة أن هذا كره منها لطول المكالمات، وربما استخدمت وسيلة الشك لردعك بالمرة..!
-
عمومًا؛ كما نصحتك: استرضي والدتك قدر المستطاع، داريها وراعي كراهتها لانشغالك، فربما شعرت أنك ملتِ ميلًا عظيمًا إلى صديقتك وقصرت في حقها، وتوقفي عن المدح المبالغ فيه إن كنت تفعلين ذلك وتشعرين أنه يزعجها..
لاحظي:
كلمتيني في موقفك من والدتك، لا موقفها منك، وبهذي المناسبة أحب أقول لمن تدخلت في النقاش بيننا: افهمي أولًا نص السؤال ثم انقدي..! ولا تكن آفتك: الفهم السقيم.
.............
(3) تصالحنا الحمد لله 💜 أبشري بالخير أستاذتي الجميلة.. أحبك ف الله
ج / أجمل بشارات الحياة لما أم ترضى عن بنتها أو أب يرضى عن بنته أو زوجان يصطلحان..
الحمد لله..
الله يحبك يا حلوتي..
وأهلًا بك دائمًا..
-
أفنان الجعر | 6 317 |
| 18 | (1) [ اقبل البشرى دي: النهاية جاية بإذن الله جميلة وسعيدة، لقد أصلح الله كل شيء لأجلك، وهيرضيك وهيتحقق كل اللي بتتمناه وبتفكر فيه كمان، اطمن أنا جاي أبشرك، ربنا بيجهز فرحتك بطريقة تليق بيك، وهتفتكر بشارتي قريب جدًا إن شاء الله. ] لو بلاقى دى قدامى وحاجات مشابهة فدى اشارة فعلاً والا مش شرط؟
ج / مش شرط..
ابتسمي وقولي يا رب وكمّلي حياتك.
أما من يكتُب هذا فهو يعبَث ويتكلم بما يأثم به؛ لأنه يدّعي على الله ما لا بُرهان له به.
...
(2) ازاى هو مش فيه اشارات ربانية ممكن ربنا اللى يبعتها لحد تعبان عن طريق حد معين ! امال إيه قبلت البشرى؟
ج / ده لما حد يدعيلك مثلا ويقولك أبشِر هتُفرج بإذن الله، فأنت تقبل بُشراه، أما حد كاتب منشور عشوائي كده فهذا عبَث وتكَسُّب بالدّين، ولا معنى له.
محمد الجعفري | 6 201 |
| 19 | صرنا ننشر الأجوبة القصيرة، والاقتباسات والرسائل الموجزة في قناتنا الجديدة على واتساب، وهنا نهجم عليكم بالطويلات 👻 | 6 299 |
| 20 | أكثر الرجال يتبرمون بزوجاتهم، ثم إذا تأملت حال أحدهم وجدته دائم الانشغال عن زوجه وبيته، و(قد) يكون معذورًا في ذلك ..
لكن ما عذر بعضهم في غلق جميع منافذ الحياة في وجه زوجه؟! .. فيقطع عليها سبل الانشغال الإيجابي، فلا يتركها تتعلم شيئًا نافعا، أو تمارس هواية جميلة، أو تشارك في عمل تطوعي، أو تجتمع مع صحبة طيبة!
بل هو ملوم إذا لم يعنها على ذلك ويحثها عليه، وسيرى مغبة ذلك في بيته وأسرته عندما تنطفئ شعلة الحياة في صدرها، وتذبل زهرة روحها، ويخبو معها دفء البيت وسكينته.
بعضهم يريد زوجته كبعض متاع البيت، يخرج ويشرّق ويغرّب ثم يعود ليجده في موضعه، لم يتزحزح شبرًا واحدًا! .. ثم يتساءل متعجبًا: من الذي قتل الحياة ههنا؟!
الشيخ كريم حلمي
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 7 805 |
