قطوف - علّموا الناس الخير
للسؤال، أرسل على الموقع: www.Qutooff.net بوت للتواصل: @Qutooff_bot قناة اليوميّات @Jamal_Alsebaey
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу قطوف - علّموا الناس الخير
Канал قطوف - علّموا الناس الخير (@qutooff) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 106 066 підписників, посідаючи 347 місце в категорії Релігія і духовність та 365 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 106 066 підписників.
За останніми даними від 19 червня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 27, а за останні 24 години на -13, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 8.32%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 3.55% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 8 828 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 3 771 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 170.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як لَيلَة, رَسُول, أَجر, شَيخ, اِبن.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“للسؤال، أرسل على الموقع:
www.Qutooff.net
بوت للتواصل:
@Qutooff_bot
قناة اليوميّات
@Jamal_Alsebaey”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 20 червня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 20 червня | 0 | |||
| 19 червня | +5 | |||
| 18 червня | +19 | |||
| 17 червня | +2 | |||
| 16 червня | +2 | |||
| 15 червня | +4 | |||
| 14 червня | +2 | |||
| 13 червня | +1 | |||
| 12 червня | +20 | |||
| 11 червня | 0 | |||
| 10 червня | +25 | |||
| 09 червня | +181 | |||
| 08 червня | +17 | |||
| 07 червня | +1 | |||
| 06 червня | +8 | |||
| 05 червня | +7 | |||
| 04 червня | +1 | |||
| 03 червня | 0 | |||
| 02 червня | +4 | |||
| 01 червня | +12 |
| 2 | لمن لم يعرف، نحن الآن على واتساب أيضًا:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb7ylXA90x2sz2KkrF07 | 211 |
| 3 | تأثير الصحبة على تحديد اتجاه بوصلتك، وتشكّل أهدافك، ومضيّ أو انفساخ عزمك = مرعب.
د. أسامة نبيل | 1 230 |
| 4 | بالمناسبة السعيدة: حد هنا يعمل في التصميم ويحب أن يتبرع بتقديم هويّة بصرية جديدة لقطوف؟
تواصل معي عبر البوت، أو البريد الإلكتروني - لو أنت كاريزما وكده - Qutooff@gmail.com | 2 228 |
| 5 | عايز أتأكد من ملاحظة الناس لهذه العبارة:
اختر بناءً على ما تراه أنسب للجمهور.
جمهور فيسبوك، شايفين اسم (الماجريات) أنسب لهم؟ ريلي؟؟ | 2 479 |
| 6 | إذا صفحة جديدة، للتعليق على الأحداث والتريندات، نسمّيها: | 2 764 |
| 7 | كم من تقطع قلبه بالحسرات على يد محبوبٍ أحبه لغير الله، أو في معصية الله، فكان ذلك الحب سبب عذابه المقيم، وكان محبوبه الداء العضال الدائم، فكان عذابه وتعاسته من حيث أراد أن يكون سعادته وفرحه.
وكم من محبٍ لمحبوب لغير الله هلك أو افتضح بسببه، ودام به حزنه وهمه وحسرته!
عايض الدوسري | 2 634 |
| 8 | يا شيخ حضرتك بقالي أسبوع مش بعرف أقوم للفجر خالص وبخرج عن وقت الصلاة في باقي الفروض غير أن مابقاش في خشوع نهائيا غير في لحظة السجود لاني بدعي وبدعي كتير ربنا يتقبل مني.. وكذا مرة أعيد صلاتي لكده.. إيه الحل لو سمحت؟
ج / بالنسبة للفجر، النوم مبكرا، وضبط المنبه، الأذكار، والاستغفار، وصدق العزم على القيام.
ثم بعد ذلك إذا لم يحصل الانتباه مطلقا إلا بعد خروج الوقت فلا إثم عليك، لأن القلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ.
وإنما الحرام الذي فيه الإثم هو أن ينام الإنسان بعد دخول الوقت وهو يعلم أن الوقت سيخرج منه دون أن يصلي.
باقي الأوقات: ينبغي الحرص على الصلاة أول الوقت قدر الإمكان، واختيار المكان الهادىء، والبعد عن المشوشات، وكلما شرد الذهن يعاد، مرة ومرة ومرة، حتى يتم اكتساب الملكة.
لا يلزم إعادة الصلاة إلا إذا تيقنت بطلانها تماما.
الشيخ القاسم الأزهري | 3 044 |
| 9 | أخي المبتٓلى:
إحساس الناس بهمومك يخفف من بلائك.
أما لو لم يشعر بك أحد، فلن تخف أحزانك، لكن في المقابل سيثقل ميزانك.
فثوابك أعظم وعطاؤك أكبر.
أبشِر!
خالد أبو شادي | 2 946 |
| 10 | «سماع القرآن» من أفضل الطاعات
فإذا لم تتيسر لك قراءة القرآن فاحرص على سماعه.
قال ابن رجب :
«من أعظم ما يتقرَّب به العبد إلى الله تعالى مِنَ النَّوافل: كثرة تلاوة القرآن، وسماعهُ بتفكُّر وتدبُّرٍ وتفهُّمٍ»
د.أحمد الخليل | 3 116 |
| 11 | كل ما أكلم بنت بعد فترة قليلة أخلي الكلام كله +18 ويحصل بيننا تجاوزات!
ج/ ما هو ده الشيء المتوقع..
عشان كده غلط تكلم بنات من الأول..
انت مستغرب إنك كل ما ترمي عود كبريت في البنزين بيولع؟!.
معتز عبد الرحمن | 3 575 |
| 12 | اللهم اجز عنا خيرًا كل المحترمين الذين قابلناهم في حياتنا، كل الصادقين، كل الذين لم نكتشف أن بسمتهم مصطنعة، كل الذين لم يكونوا يحومون من أجل مصلحة وينوون أن يطيروا بعدها، كل الذين كانوا في حجم ثقتنا بهم واحترامنا لهم وحفاوتنا بهم، اللهم اجز عنا خيرًا كل الذين نبهونا إلى عثرة، أو أقامونا من وقعة، ثم لم يخرجوا للعالم متباهين بما فعلوا ومدَّعين للأستاذية. اللهم اجز عنا خيرًا كل الذين غاروا علينا ولم يقبلوا فينا أن نكون مجرد مادة للمشاهدة حينما نضل أو نسهو.
محمود توفيق | 3 741 |
| 13 | اللهم رحمتك بعبادك العاطلين عن العمل، الذين يذوبون كل يوم وهم في انتظار فرصة ترد لهم اعتبارهم أمام أنفسهم وأمام أهلهم، الذين اشتاقوا لأن يعودوا كالآخرين من الأعمال متعبين، الذين اشتاقوا لأن يسمعوا من زوجاتهم طلبات البيت فيقدرون عليها ويعودون بها، الذين اشتاقوا لترتيب مواعيدهم كالآخرين لأنهم صاروا أخيرا مشغولين كما ينشغل الرجال بعد أن عانوا من طول الأوقات بلا جدوى.
محمود توفيق | 3 740 |
| 14 | صلواتك التي تَتركُها، مَن سيُصلِّيها بدلًا عنك؟
قال رسول الله ﷺ: «مَن حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة من النار يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا نجاة ولا برهانا، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبيِّ بن خلف» رواه أحمد وغيره.
قال يزيد الرقاشي: «مَن ذا الذي يُصلِّي عنك بعد الموت؟ مَن يَتَرضَّى عنك ربك بعد الموت؟».
قال الشافعي: «الصلاةُ عليكَ شَيء لا يَعمَله عنك غيرك، ولا تَكون إلا بعملك».
قال ابن القيم: «لا يَختَلف المسلمون أنَّ تَركَ الصلاة المفروضة عمدًا مِن أعظم الذنوب وأكبر الكبائر، وأنَّ إثمَه عند الله أعظم مِن إثمِ قَتل النفس وأخذِ الأموال، ومِن إثمِ الزنا والسرقة وشرب الخمر، وأن تاركها مُتعرِّض لعقوبة الله وسخطِه وخِزيِه في الدنيا والآخرة».
قال رسول الله ﷺ: «الصلاة نُور». رواه مسلم في صحيحه.
وقال ﷺ: «الصلواتُ الخَمس، والجمعة إلى الجمعة، كفاراتٌ لما بَينهنَّ»
الشيخ القاسم الأزهري | 4 431 |
| 15 | لماذا لم تكن حياتنا اخيار لنا من البداية، انا مثلا إنسان ضعيف و خطاء، اقع كثيرا في الذنوب، مهما تبت رجعت للذنوب حتى كرهت حياتي كلها، و دائما أقول يا ربي فرضت علي حياة لم اردها، فلو خيرت من البداية لما اخترت الحياة، لأنها صعبة و انا لا اقدر على حمل الأمانة،هل في هذا كفر والحاد؟
ج / صدقني يا أخي لو كان عرض عليك الاختيار كنت ستختار الحياة، تصور أنّه قيل لك أمامك فرصة أن تعيش وتمكث في الدنيا تسعى وتجرّب وتنجح وتفشل وتتزوج وتنجب وتنتج ويصير لك أقارب ومعارف وأصدقاء وستتعرض لبعض الابتلاءات والاختبارات في أثناء ذلك أو تكون عدمًا لا ولم ولن تكون شيئًا مذكورا، هل تتوقع أن الإنسان الضعيف الخطّاء كان سيختار العدم؟!! بالطبع لا!
ثم إنّه قد ورد عن الكثير من السابقين الأولين أقوال من مثل "ليت أمي لم تلدني" "ليتني كنت خضرة أكلتها البهائم" "ليتني كنت شعرةً في صدر امرئٍ مؤمن"، وورد عن سحرة فرعون قولهم لما أسلموا وخافوا الفتنة "ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين"، ومريم عليها السلام لما خشيت من فتنتها في نفسها وفتنة قومها في حملها من غير زوج قالت "يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيًا منسيا"، ويوسف عليه السلام دعا ربه "توفني مسلما وألحقني بالصالحين"، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لابد متمنيًا فليقل اللهم أحيني ما دامت الحياة خيرًا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي" أو كما قال.
ما أقصده أن رغبتك في الاختيار من البداية ليست هي الحل، لأنك كإنسان كنت ستختار الحياة، ألا ترى أحدنا لا يمتنع من الفعل إلا إذا جربه بنفسه وإن حذره الناس ونصحوه؟! فهل تتوقع أنه كان ليمتنع من الحياة وهو لم يجربها؟! وكذلك فالرغبة التي تغزوك في عدم الحياة لخوفك من الفتنة في دينك هي أمر عاديّ سبقك إليه من هم أفضل منك وليست من الكفر والإلحاد!
ولكن ما الفرق بينك وبين أولئك السابقين أخي الفاضل؟!
الفرق أنك تعلّق نفسك بضعفك فتقنط وتنسى رحمة الله وسعة فضله وعظيم وده، بينا هم كانوا يدركون ضعف أنفسهم مع ارتكانهم إلى فضل الله ورحمته ووده ولذلك كانوا يدعونه ويتعلقون ببابه، وهذا الفرق بين خوف العابد وخوف القانط..
"قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ"
وقال رجلٌ "يا رسول الله أحدنا يذنب الذنب"، قال "يكتب عليه"، قال الرجل "ثم يستغفر ويتوب"، قال الرسول "يُغفر له ويُتاب عليه"، قال الرجل "ثم يعود فيذنب"، قال "يكتب عليه"، قال "ثم يستغفر ويتوب"، قال النبي صلى الله عليه وسلم "يغفر له ويتاب عليه ولا يمل الله حتى تملوا"!
د.حسام الدين حامد | 4 401 |
| 16 | افتح الصورة بكاميرا واتساب، وانضم إلينا هنا.. | 4 595 |
| 17 | جوز اختي مش مقتنع ان خدمة اهل الزوج لا تجب على الزوجة ، وبيقول أنتم تفكيركم غلط وان طاعة الزوج واجبة ومادام قالها تقعد مع اهله يبقى ما ينفعش تعصي أمره ، محتاجة بس من حضرتك أدلة وتتكلم باستفاضة في الموضوع ده وتوجهله كلام هو هيشوف الرد .
ج / لا خلاف بين أهل العلم في عدم وجوب ذلك على الزوجة، وأن المسكن المستقل حق للمرأة، وقد اختلفوا أصلا في وجوب خدمتها لزوجها، والصواب ان وجوبها تابع للعرف، أما خدمة غيره فإنما هو تفضل منها بالمعروف، ولا يعيبها ولا يضرها ألا تفعله، وأمر الزوج للزوجة لا يوجب عليها ما ليس واجبًا في الشرع إلا في مسائل محدودة، كأن يدعوها إلا فراشه، أو أن يطلب منها عدم الخروج إلا بإذنه، أو يطلب منها الالتزام بطريقته في تربية الأولاد، فكل هذا يجب أن تطيعه فيه، ما لم يكن معصية، وما لم يستعمله بقصد أن يضرها.
أما غير ذلك من الموضوعات فالزوج كغيره، لا يجب على الزوجة شيء إلا ما أوجبه الله عليها.
أما المفهوم الشائع عند البعض أن أي أمر يأمر به الرجل زوجته فإنه يجب أن تطيع طالما ليس معصية، ومهما كان موضوع الأمر= فهذا غلط مشهور، لا أصل له في دين الله.
ولا يوجد خلاف بين أهل العلم أصلا في أن الطاعة ليست مطلقة، وإنما هي متعلقة بمحل عقد الزواج، وإنما ترد الإطلاقات في عباراتهم توكيدا للحق وتعظيمًا له كما توجد إطلاقات الوحي لنفس المقصد.
وفي نص خطبة الوداع الجامع، لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الطاعة المطلقة بل قال: ((اتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف)).
قال ابن نجيم الحنفي: ((المرأة لا يجب عليها طاعة الزوج في كل ما يأمر به إنما ذلك فيما يرجع إلى النكاح وتوابعه)).
وتعريف المالكية للنشوز يبين موضع الطاعة عندهم، قال في الشرح الصغير: ((خرجت عن طاعته بمنعها التمتع بها أو خروجها بلا إذن لمكان لا يجب خروجها له، أو تركت حقوق الله كالطهارة والصلاة، أو أغلقت الباب دونه أو خانته في نفسها أو ماله)).
وعند الشافعية: ((حقوق الزوج عليها طاعته وملازمة المسكن، وحقوقها عليه المهر والقسم والنفقة ونحوها، وأما المعاشرة بالمعروف فهي حق لكل منهما على الآخر)).
وفهم سياق الطاعة الواجبة ظاهر في كتب الحنابلة فيقول صاحب الممتع: ((الزوج له الاستمتاع بالزوجة ما لم يشغلها عن الفرائض ولم يضر بها؛ فلأن المقصود من النكاح الاستمتاع. فإذا لم يشغلها عن الفرائض ولم يضر بها وجب عليها التمكين منه. وقد نبه على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حيث حث على طاعة الزوج، وقد روي عنه أنه قال: «من باتتْ مهاجرةً فراشَ زوجها لعنتْها الملائكةُ حتى ترجع».
وفهم الطاعة أنها مطلقة في كل باب= فهم معاصر فاسد لم يقل به أحد من أهل العلم، وإنما يستعمل العلماء عبارات مطلقة في توكيد الطاعة على طريقة اللسان العربي، بل حتى ابواب الطاعة هذه يشترطون فيها عدم التعسف وألا تضر بحق المرأة على الرجل، ومثال ذلك أن الحنابلة تبعًا لقول الإمام وللدليل الوارد يرون جواز أن يمنع الرجل زوجته من عيادة أبيها المريض، الآن هل يقصدون منعها مطلقًا من كل عيادة، أم المنع الذي قد يقع أحيانًا لحاجة أو معنى يراعيه الرجل؟
الجواب في عبارة ابن قدامة رحمه الله حين قال: ((طاعة الزوج واجبة، والعيادة غير واجبة، فلا يجوز ترك الواجب لما ليس بواجب؛ ولا يجوز لها الخروج إلا بإذنه، ولكن لا ينبغي للزوج منعها من عيادة والديها، وزيارتهما؛ لأن في ذلك قطيعة لهما، وحملا لزوجته على مخالفته، وقد أمر الله تعالى بالمعاشرة بالمعروف، وليس هذا من المعاشرة بالمعروف))
الشيخ أحمد سالم | 4 983 |
| 18 | خطيبتي ملتزمة ومؤدبة وعندها حياء ومطيعة وبتخاف على زعلي جداً لكن قصيرة شوية ورفيعة " عشان طالعة من امتحانات" سؤالي ازاي اطرد الوساوس والمقارنات اللي هتموتني وارضى بيها وأكون مرتاح البال؟
ج/ الحمد لله وحده.
هذا يشبه سؤالا كنت أحب أن أجيبه، لكن لم أنشط ثم تاه.
كان عن رجل يغض بصره دائما، ويحرص على ذلك جدا، فلما تزوج؛ أطلق بصره وافتتن بالنظر.
فجاءت زوجته تسأل: مش المفروض الزواج بيعف الإنسان؟
في الحقيقة نحن نتعامل مع الزواج بمفهوم لا يرضي الله عز وجل!
نعم، كما أقول لك.
يظن الرجل أو تظن المرأة أن الزواج، هو "العلّة الفاعلة" للعفاف.
أو المؤثّر الحقيقي القطعي في شهوة الإنسان، وأنه إذا تزوّج، فقد انتهت مشاكله مع شهوة النساء تماما.
في الحقيقة هذه الفكرة غلط بامتياز.
المتزوج يزني، ويفتتن بالنساء، وينظر إليهن شهوة.
وكذلك المتزوجة.
ولذلك شرع الله عقوبة زنا المتزوج والمتزوجة، فدل ذلك على أن الشريعة احتاطت من هذه الجريمة، واعتبرتها جريمة متوقعة، ليست نادرة.
ولذلك أيضا جاء الأمر بغض البصر عاما للمؤمنين والمؤمنات، لا فرق بين متزوج وعزَب.
ولذلك أيضا، مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان متزوجا بأكثر من زوجة؛ إلا أنه نادى على صاحبيه ليقول لهما: "إنها صفيّة"..
وخشي عليهما من خواطر الشيطان، رغم أنه كان معتكفا في رمضان!
فدل ذلك أن من طبع الإنسان ولو كان متزوجا أكثر من زوجة؛ أن يتطلع إلى النساء ويفتتن بهنّ.
ولذلك خشي رسول الله صلى الله عليه وسلم على صاحبيه من الشيطان، أن يدخل لهما من هذه الثغرة الإنسانية.
ولو كان من طبع المتزوج أن ينصرف عن النساء تماما، لما خشي رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما.
بأبي هو وأمي ودمي، عليه السلام.
والإنسان الفاهم، يعرف أن الزواج "أغضّ" للبصر، و"أحصن" للفرج.
لكنه مجرد سبب، ليس هو المؤثر الوحيد، في تقوى الإنسان..
وأنه يحتاج دائما إلى السبب الأعظم الذي يحجزه عن المعصية، الخوف من الله، وإرادة الدار الآخرة، وحب الله، والحياء منه.
يحتاج ذلك قبل الزواج وبعد الزواج وحتى عند مجامعة زوجته!
بالنسبة لك يا أخي:
أشفق كثيرا على الشباب الذي يلهث خلف الصور الخادعة لنساء جميلات، أو يظنهم هو كذلك..
ثم إذا بحث عن زوجة، أراد أن يجمع فيها مواصفات ملفقة من ألف صورةٍ فاسقةٍ!
أشفق عليه مرتين..
فالمرة الأولى؛ لأنه لن يجد ما يريد أبدا، فهو يبحث عن "مسخ"، تكون في خياله المريض بالشهوة الحرام.
والمرة الثانية؛ لأنه لن يتعفف أبدا، ولن يغض بصره أبدا، ولن يحصن فرجه أبدا، ولو تزوج أعتى جميلات البشرية!
العفّة والحصانة وصفاء النفس واطمئنانها بالزوجة والسكينة إليها وغض البصر عن الحرام؛ هذه أمور يرزقها الله لعباده الراغبين في كرامته.
وقد امتنّ الله على "عباده" بها..
فهذه إنما تُطلب من الله، ويستعان على تحصيلها بالله، ثم إذا حصّلها الإنسان؛ أثابه الله، فالشكر لله المُنعم ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأنا لا أقول لك: لا تختر من تعجبك من النساء.
لا.
بل الشرع رغّب في أن تختار من تعجبك وتميل إليها نفسك، حتى تدوم العشرة بينكما، وتحبها وتحبك.
لكن أقول لك: غض بصرك طاعة لله، وإذا مالت نفسك إلى امرأة فخطبتها أو تزوجتها، فاحمد الله، وإياك وخطرات الشيطان، فإنه ما زال يزيّن لك حتى يفسد عليك زواجك..
هذا من أحب شيء إليه.
والله أعلم.
الشيخ خالد بهاء الدين | 5 300 |
| 19 | صباح الخير أيها الأعزّاء، ولتقارب النتيجة، سأحاول جمع الأمرين، فأجعل الأجوبة المتوسطة تُعرض بشكل عادي، وألجأ للاقتباس المضغوط في حال كان الجواب فيه طول زائد. | 5 022 |
| 20 | الفرق في المحتوى بين قناة تيليجرام وقناة الواتس:
قناة الواتس أشبه بتويتر، رسائل قصيرة جميلة، يمكنكم مشاركتها مع أحبابكم على واتساب، أو وضعها في حالة واتساب.
بينما هنا: الأجوبة الطويلة، والبثوث المباشرة إن شاء الله. | 5 179 |
Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
