قطوف - علّموا الناس الخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا فتاة دفعة 2017 كلية الصيدلة، لم يتم تعييني من قبل الكلية ك "معيدة " لارتدائي النقاب و تم رفضى من كذا جهة بسبب ارتدائي له أيضاً.. هل يمكن السفر لأي دولة أخرى لأكمل دراستي و أعمل بها بدون محرم؟؟ ج/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. زادك الله يقينًا وأثابك خيرًا مما فات… الأصل عدم جواز السفر دون محرم ، إلا إن تعذر سفر المحرم بالطائرة ، فحينها يوصلك المحرم إلى المطار ويستقبلك محرم آخر هناك إن أمكن وهذا تخريجًا على قول من توسع في أمر الرفقة المأمونة وأجازه في غير الحج وهم بعض الفقهاء. أما الإقامة هناك فلا تحتاج إلى محرم والله أعلم. الشيخ سالار حسو

عندي رؤية شرعية وكنت كشفت قبل كده والدكتور قال لي إن عندي تكيس على المبيض وقال لي إن متفكريش في الموضوع بإذن الله مش هنحتاج تدخل لو حصل جواز، ولو في حاجة نعلمها يبقى هندي حقن منشطة.. فهل مفروض أقول للعريس المتقدم الموضوع؟ ج / هذا شيء لا يلزم قوله، بل ينبغي ألا يقال لأنه كما ذكرتكم شائع وحله سهل إن شاء الله. وربما لا يفهم الخاطب ذلك ويتصور عواقب أكبر من الحقيقية، فلا تقولوا ذلك ولا تشغلوا أنفسكم به. وهو أمر يسير ومحلول إن شاء الله بعد الزواج. الشيخ محمد عبد الهادي

امرأة قالت لزوجها أنت محرم علي كأبي وأخي فما يلزمها؟ ج / هذه آثمة يلزمها التوبة، ويلزمها كذلك تسليم نفسها لزوجها متى أرادها ولا يجوز لها الامتناع، ولا شيء عليها عند الأكثر لأن،قولها هذا لغو. وفي معتمد مذهب سادتنا الحنابلة تلزمها كفارة عظمى وهي كفارة الظهار. والقول الثالث وهو أصح إن شاء الله أن عليها كفارة يمين لأن هذا من تحريم الحلال وفيه كفارة يمين كما قال الله: يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك. ثم قال: قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم. وأما إيجاب كفارة الظهار عليها بالقياس على ظهار الرجل فغير ظاهر لي. الشيخ محمود مداد

البلاء طال، كلمني عن فضل الصبر قليلًا. ج / حسبك قوله تعالى: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب. الآية تدل على أن ثواب الصابرين وأجرهم لا نهاية له لأن كل شيء يدخل تحت الحساب فهو متناه، وما كان لا يدخل تحت الحساب فهو غير متناه، وهذه فضيلة عظيمة، ومثوبة جليلة، تقتضي من كل راغب في ثواب الله، وطامع فيما عنده من الخير أن يتوفر على الصبر ويزم نفسه بزمامه، ويقيدها بقيده، فإن الجزع لا يرد قضاء قد نزل، ولا يجلب خيرًا قد سلب، ولا يدفع مكروهًا قد وقع، وإذا تصور العاقل هذا حق تصور، وتعقله حق تعقله، علم أن الصابر على ما نزل به قد فاز بهذا الأجر العظيم، وظفر بهذا الخير الخطير، وغير الصابر قد نزل به القضاء شاء أم أبى. ومع ذلك فاته من الأجر ما لا يقادر قدره، ولا يبلغ مداه، فضم إلى مصيبته مصيبة أخرى ولم يظفر بغير الجزع، وما أحسن قول من قال: أرى الصبر محمودًا وعنه مذاهب ... فكيف إذا ما لم يكن عنه مذهب هناك يحق الصبر والصبر واجب ... وما كان منه للضرورة أوجب وعن علي رضي الله عنه: من رضي فله الرضا وقدر الله ماض ومن سخط فله السخط وقدر الله ماض. وقيل: من لم يصبر صبر الكرام سلا سلو البهائم. فالعاقل يفعل في أول يوم مع المصيبة ما يفعله الجاهل بعد عشرة أيام. قال علي بن أبي طالب: كل مطيع يكال له كيلًا ويوزن له وزنًا إلا الصابرين، فإنه يحثى لهم حثيًا، وروي أنه يؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان، ولا ينشر لهم ديوان، ويصب عليهم الأجر حتى يتمنى أهل العافية في الدنيا لو أن أجسادهم تقرض بالمقاريض، لما يذهب به أهل البلاء من الفضل. اللهم اجعلنا ممن إذا ابتلوا صبروا وإذا أنعم عليهم شكروا وإذا أساءوا استغفروا. الشيخ محمود مداد

يتعبني أنني أعمل في المنزل أكثر من أخواتي الثلاثة -واحدة أكبر مني واثنتين أصغر- وأمي ترضى يومًا وتسخط عشرًا .. تردد دائمًا أنها وحدها ولا أحد يساعدها، رغم أنني أحيانًا أهمل بواجباتي ودراستي لأرضيها .. تعبت تعبت 💔 ج / لا بأس عليك، الأجر والمثوبة والبركة.. أعلم أن الشكر يسعد النفس.. والعدل يريحها ويسكنها.. والحب يجعلها تبذل ما لن تبذله بدونه.. لكن... ضعيها بين عينيك، بل بين جنبيك: من يخصه أهله بقضاء الحاجات، ويختصه والداه بتلبية المطالب، فلا ريب أن الله اختصه بتوفيق عظيم، يمهد له به طريقه إلى أمنياته، ولو بعد حين..! آمني بهذا، ثقي به حد اليقين، "فورب السماء والأرض إنه لحق" وما عليك إلا ترقب الأفضال والجوائز.. المهم أن تبذلي الحب برحابة صدر، أن تسبقي غيرك إلى طلبات والديك (ولو جحداك، فالله هو من يجازيك أولًا وآخرًا)، أن تتسعي أفقًا، أن تفرحي باختصاصك بالقيام بالحقوق، وما فوق الحقوق أيضًا.. أقسم لكِ أنه شرف ولو أتعبك، وسترين هذا في أبنائك. احتسبي فقط، وذري الضجر. هذه حسنات أتتك هرولة. ولا أعز على المؤمن من حسنة تتزين بين يديه، وتأتيه طوع قدرته، وتتهيأ له، ولا يبقى له إلا نفسه فيطوّعها للوثبة إليها، واستقبالها أحسن استقبال؛ فمرحبًا بالحسنات المضاعفات، وادخار السعادة القادمة، والفرح المؤجل الكبير، وما أدراك؟ ربما الفرح المعجل أيضًا..! نعم أقولها لك: قلبك بحاجة إلى شكر الوالدة ومحبتها، لكن لا عليك، هل يجدي أن يشكرك كل قلب هنا لأنك أحسنت رعاية والدتك؟ أقولها صادقة والله من قلبي: شكر الله سعيك، وجزاك الفرح الكبير، والحب العظيم، والجمال الجليل.. سلمت يمينك على كل لقمة لذيذة، وسلم نفَسك. سلم خاطرك على كل صبر صبرتيه، وكل حب بذلتيه. سلم جنانك وبنانك على كل إحسانك.. شكرًا لك حبيبتي أنْ مثلك في هذه الدنيا حلوة الروح، والطباع، والسلوك.. أما دراستك، فسيفتح الله لك. راعي نفسك ومشاعرك، واستكثري من الاحتساب، والتودد، وأحبّي ما تهبه روحك، وسترين البركة، والنجاح، والسعادة، والقبول، والحب الذي لا تعلمين كيف يكبر لأجلك، ويبقى لأجلك، ويدوم لأجلك..! هذا ليس تنظيرًا، صدقيني وسترين النتيجة..! أستغفر الله! بل صدقي الله، وسترين عطاءه وبركته ولطفه وإكرامه.. أكررها في قلبك: لا بأس عليك..! وأقول لك بلهجتي البلدية التي أحب أن أقولها لكل نفس نالتها الوعكة: •• الله يسَمّح دربك، ويسعد قلبك •• أفنان الجعر

هل الحب بين شاب وفتاة قبل الزواج حرام؟ ج/ الحب أمر قلبي لا يتحكم الإنسان فيه، فلا معنى للكلام عن إباحة أو حرمة. ولكن المحرم الأقوال والأفعال المحرمة، مثل: الاختلاط المحرم والخلوة والمصافحة وإطلاق النظر والخضوع بالقول وما أشبه ذلك من ذرائع الزنا وأسبابه. كما يحرم الاسترسال في الهواجس والتخيلات النفسية، إن كانت في غير المباح. والله أعلم. الشيخ البشير عصام المراكشي

(الله -عز وجل- ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته) قال النبي ﷺ :

«إذا صليتم فلا تلتفتوا، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت»

والالتفات المنهي عنه هنا: ليس التفات البصر فقط بل يشمل التفات القلب أيضا واشتغاله بغير الله. فأقبل على صلاتك ولا تكون سببا في اعراض الله عنك... د. أحمد الخليل

لو حاطط كريم عادي على شعري هل لازم أشيله قبل غسل الجنابة ولا عادي؟ ج / الكريم الذي يشكل طبقة عازلة لابد من إزالته. ولكن يمكن أن يتم ذلك أثناء الغسل نفسه بوضع صابون أو شامبو على الرأس وغسله ثم يتم غسله. الشيخ سالار حسو

ما هو التفسير الذي يصلح للمبتدئ؟ ج /‏ أفضل كتب التفسير للمبتدئين: ‏- التفسير الميسر. ‏- المختصر في التفسير. د. عثمان الدبيخي

من أول من أدخل الاسرائيليات في التفسير؟ ج / القرآن الكريم مليء بأخبار بني إسرائيل، لذا ليست القضية وجود أخبارهم في تفسير كلام الله وبيانه، ولكن الواجب التعامل معها على ضوء التوجيه النبوي دون إفراط في إيرادها. ‏ ومنها الصنف المسكوت عنه فيما أبهمه القرآن الكريم ولم يرد في الحديث الصحيح فهذا يورد بلا إيغال لضعف فائدته أو عدمها بالكلية. ‏ فهذا الأمر المهم بشأن أخبار بني إسرائيل. ‏وكان دخولها في التفسير في عهد التابعين رحمهم الله عن طريق بعض مسلمي أهل الكتاب ككعب الأحبار ووهب بن منبه وغيره ممن أخذ كذلك من علماء الكتابيين وكتبهم كعبد الملك بن جريج. د. عثمان الدبيخي