قطوف - علّموا الناس الخير
Kanalga Telegram’da o‘tish
للسؤال، أرسل على الموقع: www.Qutooff.net بوت للتواصل: @Qutooff_bot قناة اليوميّات @Jamal_Alsebaey
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali قطوف - علّموا الناس الخير analitikasi
قطوف - علّموا الناس الخير (@qutooff) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 105 843 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 349-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 363-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 105 843 obunachiga ega bo‘ldi.
10 Iyul, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni -330 ga, so‘nggi 24 soatda esa -20 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 6.58% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 3.81% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 6 967 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 4 036 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 110 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent لَيلَة, رَسُول, أَجر, شَيخ, اِبن kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“للسؤال، أرسل على الموقع:
www.Qutooff.net
بوت للتواصل:
@Qutooff_bot
قناة اليوميّات
@Jamal_Alsebaey”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 11 Iyul, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
105 843
Obunachilar
-2024 soatlar
-1537 kunlar
-33030 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+80
24 kanalda
Iyun '26
+549
58 kanalda
Get PRO
May '26
+262
54 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+287
43 kanalda
Get PRO
Mart '26
+198
42 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+136
25 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+685
34 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+353
52 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+148
32 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+618
72 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+366
120 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+707
107 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+784
78 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+347
73 kanalda
Get PRO
May '25
+346
98 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+602
131 kanalda
Get PRO
Mart '25
+1 449
177 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+861
116 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+640
101 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+909
112 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+509
104 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+449
126 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+811
100 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+1 279
128 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+1 335
153 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+2 278
183 kanalda
Get PRO
May '24
+1 947
125 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+2 012
220 kanalda
Get PRO
Mart '24
+2 135
186 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+1 046
146 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+1 272
136 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+884
142 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+1 174
130 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+4 350
121 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+752
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+757
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+1 377
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+778
0 kanalda
Get PRO
May '23
+1 088
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+3 762
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+1 860
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+614
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+2 343
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+2 548
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+3 527
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+2 886
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+1 393
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+5 069
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+4 493
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+2 415
0 kanalda
Get PRO
May '22
+908
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+1 106
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+838
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+950
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+1 506
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+1 988
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+2 135
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+752
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+760
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+680
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+1 118
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+855
0 kanalda
Get PRO
May '21
+3 055
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+1 406
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+2 995
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+1 298
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+2 149
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+40 852
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 11 Iyul | +1 | |||
| 10 Iyul | +5 | |||
| 09 Iyul | +8 | |||
| 08 Iyul | +7 | |||
| 07 Iyul | +10 | |||
| 06 Iyul | +19 | |||
| 05 Iyul | +8 | |||
| 04 Iyul | +3 | |||
| 03 Iyul | 0 | |||
| 02 Iyul | +15 | |||
| 01 Iyul | +4 |
Kanal postlari
[1] هل قراءة كتب عن الثقافة الجنسية ووضعيات الجماع للمقبل على الزواج يقدح في المروءة؟
ج / لو جَتْ على حدّ القراءة فقط يبقى مروءتك في السليم...بس صدقني بعد الزواج ستعرف أنّ كلّ هذا كان نقطة في بحر بالنسبة لحياة الزواج الإعجازيّة.
...
[2] ليه يا دكتور نقطة في بحر ؟
ج / لأنّ معاني الزوجيّة أمْتَع بكثير وأبقى من مجرد اللذّة الجسديّة التي أنت شغوف بالبحث عن تفاصيلها الآن؛ لأنّ الإمتاع الجسدي المتبادل مهما كان جميلا ورائعًا إلا أنّه ينقضي ولا يستمر، ولو فرضنا أنّه مستمّر فإنّه لن يُشبِع حاجة الرُّوح للسكينة والأمن، الذي يفعل ذلك هو معاني العِشْرة المتراكمة ورصيد المواقف الأصيلة من الذكريات الحلوة والمُرّة، الذي يفعل ذلك هو رحَمَات الله المتجدّدة على شخصين كان أحدهما في الغرب والآخر في الشرق ثمّ اجتمعا في رحلةٍ واحدة وأيْقَنَ كلٌّ منهما أنْ ليس يُفرّقهما غير الأجَل، فلولا رحمة الله بينهما لافترقا من أوّل يوم...
الزواج ترسانة ضخمة ومنظومة متكاملة ومؤسّسة مضمونة ومَصونَة بآيات الإعجاز الإلهي الذي سيجعلك تفكّر في كلّ لحظة وتنبهر وتسأل: كيف لشخصين أنْ يَتوافقا كلّ هذا الوِفاق ويَتّفِقا كلّ هذا الاتّفاق على غير موعدٍ قديم أو تخطيطٍ تاريخي مُمَنْهَج أو سَبْق إصرار وتَرصُّد؟!!
لِتَجِدَ نفسَك تُجيبُ عليك: السِّرُّ في كَلِمَةِ الله التي جَمَعتْهُما !!!
الشيخ عبد الله موسى
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us
| 2 | عن بطاقات الائتمان 💳 التي تشترط غرامة على التأخر في السداد:
🟢 جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن بطاقات الائتمان: "لا يجوز إصدار بطاقة الائتمان غير المغطاة، ولا التعامل بها، إذا كانت مشروطة بزيادة فائدة ربوية، حتى ولو كان طالب البطاقة عازما على السداد ضمن فترة السماح المجاني " انتهى.
🟢 يستثنى من ذلك أمران:
(1) من يعيش في بلاد لا توجد فيها الخدمات إلا مع وجود الشرط الربوي، فيجوز الدخول في العقد، مع العزم على السداد في الوقت، وبذل الأسباب التي تجنبه دفع الفائدة؛ لأن هذه الحاجة الماسة تنزل منزلة الضرورة.
(2) عقود الإذعان التي لا يملك الداخل فيها تغييرها، كعقود شركات الكهرباء والماء ونحوها، مما لا يستغنى عنه، فيجوز أن يدخل فيها المتعاقد مع اشتمالها على الشرط الباطل، والرخصة في ذلك راجعة أيضا للضرورة والحاجة.
🟢 وعليه ؛ فكل ما أمكنك شراؤه بثمن حالٍّ من هاتف أو غيره، فليس لك شراؤه بالتقسيط مع وجود الشرط الربوي، وما لم يمكنك شراؤه إلا بالتقسيط، أو كان خدمة لابد منها، وعقدها مشتمل على الشرط المحرم: فلا حرج عليك حينئذ.
وكون معاملات البلد قائمة على الشرط المحرم، فهذا لا يبيح التساهل والدخول في عقود لا يحتاجها الإنسان، أو يمكنه تحقيق غرضه منها بالشراء بثمن حالٍّ؛ فالضرورة تقدّر بقدرها، والحرام يجب اجتنابه ما أمكن.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (504521)؛ باختصار.
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 1 695 |
| 3 | ممكن أفهم يعني ايه عند الإمام مالك وعند الجمهور.. هي دي مذاهب يعني؟
ج / المسلمين عندهم أربع مذاهب فقهية مشهورة لأربع أئمة أجمعت الأئمة على تلقي مذاهبهم بالقبول.
مذهب الإمام أبي حنيفة.
مذهب الإمام مالك.
مذهب الإمام الشافعي.
مذهب الإمام أحمد بن حنبل.
رضي الله عنهم.
وهناك مذاهب أخرى لأئمة كبار لم تبقى بقاء هذه المذاهب الأربعة كمذاهب مستقلة.
وأقوال هؤلاء الأئمة مستوعبة في المذاهب الأربعة غالبا.
الشيخ أحمد عبد السلام
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 2 204 |
| 4 | ممكن نصيحة في معاملة الناس، وهل الأفضل أن يكون لك أصدقاء كثير أم الأفضل تقليل الأصدقاء والاقتصار على المخلص منهم من وجهة نظرك، عايز نصيحة في الموضوع ده عشان أنا متلخبط؟
ج / مما لا يخفى على ذوي النهى أن المنقبض عن الناس يستفيد عداوتهم فيرمونه بكل نقيصة.
والمبالغ في الانبساط لهم يجترئ عليه سفهاؤهم ويستطيل عليه الأرذال فتستباح حرمته وتسقط هيبته.
والتقلل من الأصحاب مجلبة لمقت الناس وسوء الأحدوثة.
والتكثر من الأخلاء يفضي إلى تجشم ثقل المجاملات الكثيرة ويضطر إلى تجرع غصص احتمال بعض من لا ترضى سجاياه.
فلا مخلص إلا أن تكون لبيبا تضع الدواء في موضع الداء، فتعاشر الناس بالقدر الذي يذهب عنك قالة السوء، وتترك مخالطتهم حيث لم تدع إليها مصلحة راجحة.
وتصحب من الناس من تعلم أنك تقوم بحق صحبته وتجعل جملة واسعة منهم في برزخ فلا تصفيه ودك فيكلفك القيام بحق مصادقته ولا تصرمه فتندم إن احتجت لصلته أو بلغك شيء من شره.
والحاصل أن هذا الباب أعني تخير من تصافي وضبط القدر الذي تبذله للناس من جهدك وأعصابك باب عسير لا يهدى للتوسط فيه إلا الموفقون، والاستعانة بالله والاجتهاد في تخير الأمثل فالأمثل خلقا ودينا لتصحبه والاستفادة من تجارب الحياة وخبراتها المتراكمة يعين على تجاوز تلك العقبة بدرجة كبيرة.
الشيخ محمود مداد | 2 552 |
| 5 | حكايتي إني كنت مخطوب لإنسانة محترمة وكان بينا حب ولكن مع ضغوط أهلها على حالتي المادية ساءت معاملتي معها وأعترف أمام الله إني أهنتها وتكرر دون قصد أقسم بالله، انسحبت دون إنذار وبمباركة عائلتها، حاولت التواصل والاعتراف ولكني لم ألق أي تقدير لعشرة السنين وكسرة قلبي، أنا ظالم أم مظلوم؟
ج/ ظالم طبعا
حضرتك ضغوط من أهلها إما تحسن التعامل مع هذه الضغوط وإدارتها وإما مش قادر تنسحب لكن ده ميديلكش الحق في سوء معاملتها وهي قرارها سليم لأن الدنيا كلها ضغوط ولو مش هتحسن التعامل مع الضغوط دلوقتي مش هتحسن التعامل معها مستقبلا بعد الزواج وهتسيء معاملتها أكثر.
أخي الكريم اطوي هذه الصفحة واستفد وقف على نقاط ضعفك وطورها وتعلم من هذا الدرس واستفد واصقل به شخصيتك وابدأ حياة جديدة ودعك من التفكير في هذا الشأن وما لا يمكن استدراكه.
الشيخ هيثم سمير
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 2 853 |
| 6 | هل الدعاء يغير القدر؟
ج/ هذا سؤال متكرر، وقد أجاب عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- حين سئل: أرأيت رقى نسترقي بها وتقاة نتقي بها وأدوية نتداوى بها هل ترد من قدر الله شيئا؟
فقال صلوات الله عليه وسلم في جواب حكيم محكم لا يخرج إلا من مشكاة النبوة: هي من قدر الله.
ففهم العلاقة بين الأسباب والمسببات كفيل بجواب هذا السؤال، فكما أنك إذا مرضت تداويت ترجو بدوائك الشفاء، ومرضك من قدر الله وشفاؤك من قدر الله ودواؤك من قدر الله فهكذا الدعاء، فكل شيء بقدر، والدعاء من جملة القدر، وهو من جملة الأسباب التي قد يكون الله تعالى كتب حصول النتائج بها.
فالمصيبة التي نزلت بك من قدر الله، ودعاؤك بصرفها من قدر الله وهو من الأسباب التي أمرت بالأخذ بها، وإجابة الله دعاءك وصرفها عنك هو من قدر الله، كما أنك إذا جعت أكلت فشبعت وجوعك بقدر وأكلك بقدر وشبعك بقدر، وكما أنك إذا أردت المال عملت وعملك بقدر والمال بقدر وكما أن من يريد النجاح يذاكر ومذاكرته بقدر ونجاحه بقدر وكل ذلك من قدر الله فكذا الدعاء، فأنت تدعو لكون الدعاء من جملة الأسباب بل من أقوى الأسباب التي أمرت بالأخذ بها.
فادع الله موقنا بالإجابة مستحضرا أن دعاءك من قدره جل اسمه وتوكل عليه في الإجابة عالما أن الدعاء مجرد سبب وأن تعلق القلب بالله في إجابته هو أعظم أسباب إجابته، واعلم أن الخير على إثر الدعاء ولا بد،
وأن دعاءك سبب من أسباب تحصيل الخير الكثير: فإما استجاب الله لك وأعطاك مطلوبك وإما صرف عنك من السوء مثل ما دعوت به، وإما ادخره لك يوم القيامة كما ثبت في الحديث.
وإذا استجيب دعاؤك فكل شيء بقدر، دعاؤك بقدر ونتيجته بقدر وهو من جملة الأسباب التي تحصل بها المسببات كما ذكرنا، ولو لم تدع فالله وحده يعلم ما الذي كان يكون، وإذا لم يستجب لك فلا تيأس بل ألح في المسألة وأنت الرابح من دعائك على كل حال،
فدعاء الله سبحانه وتعالى من أعظم أسباب تحصيل المطلوب ودفع المرهوب، وهو لمن عقل عن الله ورسوله لا يقل أهمية عن الأخذ بالأسباب الحسية كالأكل والشرب لحصول الشبع والنكاح لجلب الولد وهلم جرا.
قال العلامة ابن القيم:
وَالدُّعَاءُ مِنْ أَنْفَعِ الْأَدْوِيَةِ، وَهُوَ عَدُوُّ الْبَلَاءِ، يَدْفَعُهُ، وَيُعَالِجُهُ، وَيَمْنَعُ نُزُولَهُ، وَيَرْفَعُهُ، أَوْ يُخَفِّفُهُ إِذَا نَزَلَ، وَهُوَ سِلَاحُ الْمُؤْمِنِ. وَلَهُ مَعَ الْبَلَاءِ ثَلَاثُ مَقَامَاتٍ:
أَحَدُهَا: أَنْ يَكُونَ أَقْوَى مِنَ الْبَلَاءِ فَيَدْفَعُهُ.
الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ أَضْعَفَ مِنَ الْبَلَاءِ فَيَقْوَى عَلَيْهِ الْبَلَاءُ، فَيُصَابُ بِهِ الْعَبْدُ، وَلَكِنْ قَدْ يُخَفِّفُهُ، وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا.
الثَّالِثُ: أَنْ يَتَقَاوَمَا وَيَمْنَعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ.
وَقَدْ رَوَى الْحَاكِمُ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ، وَالدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، وَإِنَّ الْبَلَاءَ لَيَنْزِلُ فَيَلْقَاهُ الدُّعَاءُ فَيَعْتَلِجَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» .
وَفِيهِ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «الدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ» . وَفِيهِ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «لَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ» . انتهى.
الشيخ محمود مداد | 2 939 |
| 7 | ما الحكم في المسامحة اللفظية يا شيخ؟ بمعنى أنه إذا أخبرت شخصًا بأنِّي سامحته ولكن فى الحقيقة مازال في القلب شىء ولم أسامحه حقا، هل هذا يجوز أم لا بُدَّ من تصفية القلب قبل الإخبار؟
ج/ سامحه بلسانك لتُدخل عليه السرور وتصلح ما بينك وبينه ثم اجتهد في تنقية قلبك له وإزالة ما عسى أن يكون من شوائب.
الشيخ محمود مداد
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 3 436 |
| 8 | كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل كلمات غريبة عن قومه؟ يقول لهم مثلا ( الرويبضة ) فيسألونه ما هو..
ج / ليست هذه الكلمات غريبة على الصحابة من حيث الوضع اللغوي، على الأقل لجنس الصحابة، وإلا فلا يخلو الحال أن يجهل أحد العرب معنى كلمة عربية ولو في القرآن وقد وقع هذا للصحابة، فإنه لا يحيط باللغة إلا نبي.
ولكن سؤالهم عن المعنى وجوابهم بتفويض العلم لله والرسول هو في غالب الحال لإرادتهم فهم المراد النبوي من الحكم والعلوم العالية التي يراد ضرب المثل لها وتقريبها، وبينة ذلك أنه أجاب عن البين الواضح كالمفلس بغير المتبادر، وبينة ذلك أنه سأل عن البين بحسب الظاهر فقالوا الله ورسوله أعلم كما سأل ما الغيبة، وأي يوم هذا، وما اللمم، وكل ذلك متبادر المعنى لغة أو واقعا، كما سألهم عما لا يعلمون لإثارة الانتباه كما سأل أين تذهب الشمس، ونحو ذلك، فكلا الجنسين كان يقع.
ولكنك تقيس على ما تجهله وتظن أن الصحابة يجهلون ما تجهل من حيث المعنى العربي، وهذا خلل واضح وتفكير ساذج إلى الغاية.
الشيخ عمرو بسيوني | 3 396 |
| 9 | بعد مباراة أمس أحدهم يقول "أيقنت الآن أن الله مع الكفار الصالحين"، هل يجوز قول هذا؟
ج/ الله مع خلقه جميعا أينما كانوا، لا تخفى عليه أحوالهم، وهو الذي يمدهم بكل ما لديهم، فلا شيء لأحد إلا الله معطيه إياه، ابتلاء واختبارا، ليبلوكم أيكم أحسن عملا. هذه معية عامة لجميع الخلق، "وهو معكم أينما كنتم"، "الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى".
والله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون معية خاصة، يهديهم، ويوفقهم، ويسددهم، ويثبتهم على طريق مرضاته وحلول دار كرامته، يغرس في قلوبهم معرفته، ومحبته، ويوفقهم لطاعته، والتقرب إليه لينالوا رضوانه، فضلا منه وكرما يمنحه من شاء من خلقه.
والفوز والخسارة في مباراة له أسبابه، والأسباب مرتبطة بمسبَّباتها بإذن الله، فمن أخذ بالأسباب على وجهها حصل له ما هو مرتبط بها من المسببات، إذا شاء الله ذلك. مسلما كان الآخذ بالأسباب أو كافرا.
والفوز في مباراة كرة قدم هدف تافه، سواء فاز به المسلمون أو الكفار، الصالحون أو الفجار، شيء لا قيمة له ولا اعتبار، إنما يعظم تلك الأمور، ويفخمها، ويهول شأنها، التافهون والسفهاء.
الشيخ القاسم الأزهري | 5 095 |
| 10 | نريد منكم نصيحةً للرجل: كيف يتعامل مع زوجته أو ابنته في فترة الحيض هذه الفترة الصعبة التي تمرّ بها، وما يصاحبها من انزعاج وتقلبات مزاجية؛ من بكاءٍ مفاجئ بلا سبب، وآلامٍ شديدة؟ طبعًا تكون الطاقة النفسية والجسدية، وحتى العقلية، في أدنى مستوى، وهذا يتكرر كل شهر.
ج / الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
نصيحةُ الرجل في التعامل مع زوجته أو ابنته أثناء فترة الحيض تقوم على الفهم، والرحمة، وحسن المعاشرة، ومن ذلك:
1️⃣- إدراك أن ما تمرّ به حقيقي وليس تَدلّلًا:
فالتقلبات المزاجية، والبكاء المفاجئ، والتعب الشديد، والآلام الجسدية: أسبابها تغيّرات هرمونية، وأوجاع حقيقية، وقد يجتمع الألم الجسدي مع الإرهاق النفسي، فيضعف التحمّل والصبر.
2️⃣- الرفق ولين الكلام:
الكلمة الطيبة في هذه الفترة لها أثر عظيم. وينبغي تجنّب اللوم، والسخرية، أو التقليل من المشاعر بعبارات مثل: "تبالغين" أو "كل النساء يمررن بهذا".
وإنما تذكر هذه الكلمة ونحوها في مقام التسلية للمرأة عما يصيبها في تلك المدة من آلام نفسية، أو حرمان من عبادات لا تفعلها وهي حائض.
فعن أم المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:
" خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَا نَُرَى إِلَّا الْحَجَّ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِسَرِفَ أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا حِضْتُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبْكِي.
فَقَالَ: (أَنَفِسْتِ؟) ـ يَعْنِي الْحَيْضَةَ ـ
قَالَتْ: قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: (إِنَّ هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ، غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَغْتَسِلِي).
رواه البخاري (305) ومسلم (1211).
▪️ قال ابن الأثير، رحمه الله: "تسلية لها بالأمر المقضي الذي لا حيلة في دفعه" انتهى، من "الشافي في شرح مسند الشافعي" (3/ 413).
▪️ وقال أبو العباس القرطبي، رحمه الله: "وهو تأنيس لها، وتسلية، وهو دليل على ميله لها، وحُنُوهِ عليها". انتهى، من "المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم" (3/ 305).
3️⃣ -التخفيف من التكاليف والمسؤوليات:
من الحكمة تخفيف الأعمال والطلبات قدر الإمكان، ومراعاة أن الطاقة الجسدية والعقلية تكون في أدنى مستوياتها، وهذا من حسن العشرة الذي يُؤجر عليه الرجل.
4️⃣ - الصبر واحتساب الأجر:
الصبر في هذه الأيام عبادة، وهو من تمام القِوامة والرِّجولة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي).
5️⃣ - الدعم العملي والنفسي :
كالسؤال عن حالها، والمساعدة في شؤون البيت، وتوفير ما يخفف الألم، وإشعارها بالأمان والتقدير، فذلك يخفف كثيرًا من حدّة الألم والتوتر.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب - 590598 | 5 211 |
| 11 | فترةُ الحيض عند البنت، هل تكون يداها طاهرتين؟ وإذا كان الجواب نعم، فما الحكمة إذن من عدم جواز لمس المصحف أثناء فترة الحيض؟
ج / الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
📗 بدَن الحائض، -ومنه يداها- طاهر، بالإجماع.
ويدل لذلك: حديث عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: "قال لي رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ناوليني الخُمْرةَ من المسجِدِ، قالت: فقلتُ: إنِّي حائِضٌ، فقال: (إنَّ حيضتَكِ ليستْ في يَدِكِ) رواه مسلم.
📗 اتفقت المذاهب الأربعة على أن المحدث لا يمس المصحف سواء كان حدثه أصغر، أو أكبر؛ كالجنب والحائض.
▪️ قال ابن عبدِ البَرِّ: "أجمع فقهاءُ الأمصار الذين تدور عليهم الفتوى وعلى أصحابِهم بأنَّ المُصحفَ لا يَمسُّه إلَّا الطَّاهِرُ، وهو قول مالك، والشافعيِّ، وأبي حنيفة، وأصحابهم، والثوريِّ، والأوزاعيِّ، وأحمدَ بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبي ثور، وأبي عُبيد، وهؤلاء أئمَّة الرأي والحديث في أعصارهم، ورُوي ذلك عن سعدِ بن أبي وقَّاص، وعبد الله بن عمر،.."انتهى من "الاستذكار".
▪️ وقال ابن تيمية رحمه الله: (يحرُمُ على الحائض.. مسُّ المُصحَف عند عامَّةِ العُلَماءِ) انتهى من "مجموع الفتاوى".
📗 الحكمة من عدم لمس المحدث والحائض المصحف: أن يتطهر من أراد مس المصحف؛ إكرامًا للقرآن وتعظيمًا له.
▪️ قال الإمام مالك رحمه الله:
"إِنَّمَا كُرِهَ ذلِكَ، لِمَنْ يَحْمِلُهُ وَهُوَ غَيْرُ طَاهِرٍ، إِكْرَاماً لِلقُرْآنِ، وَتَعْظِيماً لَهُ". الموطّا.
▪️ وقال الكاساني رحمه الله :
"ولأن تعظيم القرآن واجب، وليس من التعظيم مس المصحف بيد حلها حدث" انتهى من "بدائع الصنائع".
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب - 618938 | 5 362 |
| 12 | فإن للأولاد على الآباء حقوقاً لابد أن يراعوها، وهذه الحقوق كثيرة منها:
1️⃣ حسن اختيار الزوج لزوجته، والزوجة لزوجها، فالرجل يختار المرأة التي تصلح أما لأولاده في المستقبل، والمرأة تختار الرجل الذي يصلح أباً لأولادها.
2️⃣ حسن تسمية الولد ورعايته وتوفير احتياجاته الأساسية من الطعام والشراب والملبس والمسكن على حسب الطاقة والوسع بغير تقتير ولا إسراف.
3️⃣ ومن أهم حقوق الأولاد على الآباء: حسن تربيتهم ورعايتهم في أخلاقهم وسلوكهم وأدائهم لأمور دينهم على الوجه الذي يرضي الله عَزَّ وَجَلَّ، ومتابعتهم في أمور دنياهم بما يهيئ لهم المعيشة الصالحة الكريمة.
وقد يقصر في هذا الحق كثير من الآباء، فيجني نتيجة تقصيره، وهو العقوق من أولاده، والإساءة إليه.
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 5 200 |
| 13 | في الحديث الصحيح: ( إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه ):
▪️ هذا التبديل والتعويض قد يكون بشيء من جنس الشيء المتروك ، وقد يكون من غير جنسه .
▪️ وقد يكون هذا التعويض في الآخرة ، وهو ظاهر ، فإن من ترك شيئا لله عز وجل أثابه الله ، وثواب الآخرة مهما قل ، فهو أعظم من الدنيا كلها مهما عظمت .
▪️ وأهل التقوى والبصيرة لا يأبهون بالعوِض الذي ينالونه في الدنيا ، بل كل همّهم ومنتهى آمالهم أن ينالوا العوض في الآخرة، فما دام العبد قد ترك شيئا مما نهاه الله عنه لا يتركه إلا لوجه الله عز وجل فالعوض له محقق ، وهذا وعد من الله ، ولن يخلف الله وعده .
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 922 |
| 14 | قلت يوم الجمعة الساعة ٧:٢٠ عصرا قبل دخول المغرب وكنت صائما : يحرم علي أن آكل طعاما إلا الماء ثلاثة أيام فمتى تنتهي الثلاثة أيام حتى أعود للأكل بدخول فجر الإثنين أم عند الساعة ٧:٢٠ عصر الإثنين؟
ج / الحمد لله..
🟢 لا يجوز للإنسان ان يحرم ما أحل الله له، ومن فعل ذلك فليأكل ما حرمه على نفسه، وليكفر كفار يمين. فقد جعل الله هذا التحريم بمثابة اليمين.
قال الله تعالى: ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) [التحريم: 1-2] فجعل الله تعالى تحريم الحلال يميناً .
وروى ابن أبي شيبة عَنْ عُمَرَ وابْنِ عَبَّاسٍ وعائشة وَعَنِ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وعَطَاءٍ وَطَاوُسٍ ومَكْحُولٍ أنهم قالوا: " الْحَرَامُ يَمِينٌ ".
وانظر:
"فتح الباري" (19/57).
"المغني"(11/202).
🟢 إذا كان تحريمك للطعام ثلاثة أيام لغرض صحي بإرشاد من طبيب، وأردت أن تلتزمه، فإن التحديد بثلاثة أيام يرجع إلى نيتك.
فإن نويت الأيام الشرعية النهارية، فيكون انتهاء اليمين بدخول وقت المغرب يوم الاثنين.
وإن نويت اليوم العرفي (24 ساعة)، فإن الوقت ينتهي عند الساعة ٧:٢٠ عصر الإثنين.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب (461016)؛ باختصار | 4 248 |
| 15 | هل من حقي أطلب باسورد فيس خطيبتي إن رأيت منها ما لا يطمئن ولا سبيل للاطمئنان إلا بذلك ؟
ج/ ولو أعطتك الباسورد حتطمن يعني؟
مش ممكن تكون ضبطت الدنيا قبل إعطائك، وممكن تعمل حساب تاني وتالت، وممكن ألف احتمال.
الشك مرض لا يعالجه دواء. وإذا كان مبنيا على أسباب موضوعية فلا ينفعه ما تقول. إما أن تتركه، أو تتركها.
الشيخ عمرو بسيوني
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 547 |
| 16 | ما الجواب على من يقول لماذا لم يخلق الله قوانين الطبيعة والنواميس الكونية على أن لا يوجد شر مثلًا ؟
ج / أفضل جواب: "مش شغلك"
وإذا خليجي: "مب شغلك"
وإذا أنجليزي: "none of your business"
الله موجود وأدلة وجوده يقينية ونبيه محمد عليه الصلاة والسلام ببراهين ساطعة...
انتهينا... لستَ أنت من يسأله لم فعل ولِمَ لَمْ يفعل...
...
هناك جواب آخر ولكنه تبرعٌ لا أكثر... وهو أن تبين حِكَم وجود الشر وأنه لازمٌ واجبٌ للإرادة المسؤولة وأن لا شرَّ محضَ هنالك... ولكنني دائمًا أفضل البدء بالجواب الأول... حتى لا يجادل ويكابر السائل كثيرًا في نقاش الجواب الثاني إذ هو محض تبرع...
ماهر أمير
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 205 |
| 17 | ربنا ﷻ خلقنا ليه ؟ ومتقوليش الإجابة بتاعت عشان نعبده ﷻ ونعمر الأرض .... عارفها بس برضه ليه ؟ هيستفيد ايه ؟ المفروض حسب القرآن إن ربنا ﷻ غني عننا كلنا ومش محتاج حاجة مننا يبقا ليه يخلقنا طالما انه غني عننا وعن عبادتنا ليه وعن عمارة الأرض؟ ليه يخلق كائن هيغضبه كتير ويفسد في الأرض بالشكل دا ؟
ج / الجواب الجامع المانع الذي يعجبني حقيقةً هو: "مش شغلك"
لا تغضب فستعلم المراد بهذا الجواب بعد قليل... وكي لا يغضب أصحاب الدلع الفكري والرقة القلبية والرهافة النفسية أيضًا: "مش شغلك أخي الحبيب ❤️ "
شغلك إنك تنجح في الاختبار الدنيوي وتدخل الجنة، فاجتهد فيما تحت قدرتك ولا تسأل عما هو فوق سعة علمك.
مرة أخرى: لا تغضب من جواب "مش شغلك" كما حصل مع بعضهم... فهذا جواب علمي...
هناك أمور هي داخل نطاق "شغلك: قدرتك الاستيعابية ومجال تأثيرك" وهناك أمور هي خارج هذا النطاق... ومنها هذا النوع من الأسئلة...
انظر سؤال الملائكة ربهم ما يشبه سؤالك... وانظر كيف أجابهم "إني أعلم ما لا تعلمون"، فبين لهم أن علمهم قاصرٌ حين سألهم عن أمرٍ علمه آدم وجهلوه هم... لكي يسلموا بحكمة الله وكمال علمه وأن هناك أمورًا ستعيش وتموت وأنت لا تعرف حكمتها وسببها...
تصالح مع الأمر وانشغل بما تعرفه... فأنت تعرف أنه سبحانه موجود وأن النبي ﷺ صادق وأن هناك حسابا... هذه أمور تعرفها وثابتة عقلًا وبالضرورة لا بالعواطف والوراثة والخرافة... وثبوتها أقوى من ضرورة وجود مدرس الرياضيات واختبار الكالكولاس -إن كنت تدرس هذه المادة-... فلا تفرط في الاختبار لمجرد جهلك بسببه الأعلى... يكفيك أنه اختبار إن نجحت فيه نجوت وإن رسبت فيه خسرت...
مشكلة البعض أنهم يريدون أن يصيروا آلهة... يريدون أن يستشيرهم الرب والعياذ بالله ويقنعهم بحكمة أفعاله ويعرِّفَهُم إياها...
مع أنهم عبيد في اختبار.. أعجبهم ذلك أم لم يعجبهم... اقتنعوا بذلك أم لم يقتنعوا...
كما أن النار تحرق سواء أعجب ذلك الناس أم لم يعجبهم... عرفوا سببه أم لم يعرفوا...
ماهر أمير | 4 033 |
| 18 | يعني إيه ورد استغفار يعني أحدد عدد معين يومي؟
ج / الوِرد هو ما يحدده الإنسان لنفسه من قراءة للقرآن أو ذِكر أو غير ذلك، بحيث يكون متكررا كل يوم.
وهو من أعظم ما يتعلق به الإنسان من الأعمال ليرتقي به في سُلم الوصول إلى الله عز وجل.
وأهم ما يحرص عليه الإنسان في أمر الورد هو أن يكون دائما لا ينقطع، حتى لو كان قليلا، وقد كان أحب الأعمال إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما كان دِيمة.
محمد الجعفري
💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us | 4 458 |
| 19 | هل واجب على الزوجة الطبخ والغسيل وباقي المهام المنزلية؟..
..
ج / افهمي شيئا واحدا:
الحياة الأسريّة لا تقوم على الحقوق والواجابات، بل على المودّة والرّحمة وعدم استيفاء الحقوق.
أمّا هذا الفهم المسطّح الانتقائيّ للفقه فلن ينتصر فيه أحد في معركتكم الموهومة بين الجنسين.
والفقهاء القائلون بسقوط خدمتها يجعلونه لمن اشترطت قبل العقد أو كان العرف الجاري أنّها لا تخدم أو كان مثلها لا يخدم بل يُخدم ولذلك يوجب بعضهم عليه أن يكون لها خادمة في الحالة الأخيرة، لأنّ المنظور إليه العرف.
والجاهلات الفرحات بمثل هذا المتلقّفات له بالهوى فليفهمن شيئا مهمّا:
مرتكز الفقهاء في هذا هو مقابلتهم بين إنفاق الرّجل الواجب عليه ومقابله من المرأة، فبم استحقّت الإنفاق؟
من قال استحقّته بخدمتها له في بيته جعلوا خدمتها واجبة عليها، وهذه يعايرها الفرحات بالقول الآخر بكونها (خدّامة!)
طيّب القول الثّاني جعل مقابل نفقته بضعها أي حقّه عليها في الفراش، فهذه كيف يكون وصفها على مذهبكم الزّكيّ؟!
والقائلون بسقوط الوجوب لم يسقطوا استحبابه.
والقائلون بسقوط خدمتها أكثرهم على سقوط وجوب علاجها عليه وكسوتها إلّا كسوة واحدة في العام وترك مشاورتها في كلّ ما هو ممّا أناطته الشّريعة به لقوامته ومنعها مطلقا من الخروج ما دام يكفيها المطعم والملبس، فاتركن الخدمة وليترك هو ذلك وتعاملوا بالحقوق والواجبات واتركوا المقصد الأعلى والأصل العامّ الّذي بنت عليه الشّريعة تلك العلاقة وهي المودّة والرّحمة ليقال فقيهات وفقهاء وسيقال وما أبعدكم!
فإنّ هذا لا هو الفقه ولا الكيس ولا المروءة ولا الصّلاح وإنّما هو في الشّريعة موضوع لحال المنازعة أو لأحوال التّعارض فيستفاد منه في الموازنة فيسبق الواجب المستحبّ ويدفع الحرام بالمكروه فحينئذ يتكلّم بالحقوق لا ليصير هو أصل الاحياة الّذي تنتظم به فإنّ ذلك لا يستقيم إلّا بالمسامحة والفضل، والله الهادي
الشيخ كمال المرزوقي | 4 149 |
| 20 | هل عادي أطلب في عقد الزواج أن لا أعمل في المنزل لأنه فوق طاقتي؟
ج/ لك أن تشترطي ما تريدين لكن المهم اللي يوافق :)
وإيه اللي فوق طاقتك بالضبط؟ كل النساء يعملن في بيوتهن، فهل لك وضع خاص كمرض أو وضع اجتماعي معين مثلا؟
نعم الخدمة في البيت ليست واجبة عند كثير من الفقهاء، لكن أيضا علاجك ليس واجبا على الزوج، ولا لكِ عنده إلا حد الضرورة من الطعام والشراب والكساء. يعني فستان في الصيف وفستان في الشتاء كما يقول الفقهاء.
ومن أكبر الخلل اتخاذ مقاطع الحقوق التي يذكرها الفقهاء للفض في النزاع كآداب للعشرة، فإنما العشرة تكون بالمسامحة في الحق والمطاوعة في الواجب..
يقول ابن قدامة، في شرحه على قول الخرقي أنه لا يجب عليها الخدمة، ورغم أنه يرجح ذلك خلافا لمن أوجبه:
ولم يكن ذلك واجبا عليها، ولهذا لا يجب على الزوج القيام بمصالح خارج البيت، ولا الزيادة على ما يجب لها من النفقة والكسوة، ولكن الأولى لها فعل ما جرت العادة بقيامها به؛ لأنه العادة، ولا تصلح الحال إلا به، ولا تنتظم المعيشة بدونه. انتهى.
الشيخ عمرو بسيوني | 4 662 |
