إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة
{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة
Channel إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة (@mustakeen) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 13 181 subscribers, ranking 6 734 in the Religion & Spirituality category and 5 771 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 13 181 subscribers.
According to the latest data from 25 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 68 over the last 30 days and by -2 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 16.64%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 7.63% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 2 193 views. Within the first day, a publication typically gains 1 006 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as قَلب, عَلَم, اِبن, صَلَاة, آيَة.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}
ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 26 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 25 July | +8 | |||
| 24 July | +6 | |||
| 23 July | +8 | |||
| 22 July | +11 | |||
| 21 July | +5 | |||
| 20 July | +20 | |||
| 19 July | +33 | |||
| 18 July | 0 | |||
| 17 July | +10 | |||
| 16 July | +7 | |||
| 15 July | +2 | |||
| 14 July | +5 | |||
| 13 July | +2 | |||
| 12 July | +5 | |||
| 11 July | 0 | |||
| 10 July | +8 | |||
| 09 July | +4 | |||
| 08 July | +4 | |||
| 07 July | +1 | |||
| 06 July | +14 | |||
| 05 July | +10 | |||
| 04 July | 0 | |||
| 03 July | +6 | |||
| 02 July | +10 | |||
| 01 July | +6 |
| 2 | قال ابن القيم:
ومن استهانَ بالخَطَرَاتِ قادَتهُ قَهرًا إلى الهَلَكَاتِ
(الجواب الكافي | (صـ٥٢٧) | 1 |
| 3 | {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ}
ما أحقرها عند من عرف حقيقتها..
انتزع بعض متقدمي المتصوفة معنى لطيفا من الآية فقالوا: "من كان مقيماً على اتباع هواه فهو فانٍ هالك من حيث لا يشعر.".
قال ﷺ: "ألا إن الدنيا ملعونة ملعونٌ ما فيها، إلا ذكر الله وما والاه".
وذِكر الله كلّ ما يقرّب إلى الله من علم وعمل. | 713 |
| 4 | حاشية:
ولو كان الواعظ شابا متزينا كثير الأشعار والحركات والإشارات وقد حضر مجلسه النساء وجب المنع، فإن فساده أكثر من صلاحه، بل لا ينبغي أن لا يسلم الوعظ إلا لمن ظاهره الورع وهيئته السكينة والوقار وزيه زي الصالحين وإلا فلا يزداد الناس به إلا تماديا في الضلال. فيجب أن يضرب بين الرجال والنساء حائل يمنع من النظر فإنه مظنة الفساد. ويجب منع النساء من حضور المساجد للصلاة ولمجالس الذكر إذا خيفت الفتنة.
-الفتاوى الفقهية الكبرى لابن حجر الهيتمي.
تأمّل هذا الكلام ثمّ انظر في الفساد وقلة الحياء الظاهر تحت منشورات بعض الدعاة الشباب.
يرون قلّة الحياء، ويرون أنّ الكثرة الكاثرة في متابعيهم من النّساء، ولا ينبّههم هذا كلّه إلى الفساد العريض في منهجهم في الدعوة! | 952 |
| 5 | منشورٌ يربّت على كتف "أختاه" ويعينها على حرّ الصيف مع التكييف
الداعية الـ"كيوت" يستبدل بتسليع الجسد الغربيّ تسليعَ المشاعر.. | 314 |
| 6 | تعليقٌ مميّز، لطيف المأخذ، نافعٌ للمتردّد ولمريد الاستزادة.. بعيدًا عن الاقتباسات المكرورة في السّاحة.
طرحٌ معتدل :) | 1 169 |
| 7 | https://youtu.be/cbxGY4Vd2vI?si=Qvgm1mL6XexNLr_6 | 1 298 |
| 8 | https://youtu.be/cbxGY4Vd2vI?si=Qvgm1mL6XexNLr_6 | 1 |
| 9 | https://youtu.be/cbxGY4Vd2vI?si=O2JY5fBsZDVTVem1 | 134 |
| 10 | ما أعظم نعم الله عليه يا عبدالله.. لكنّك تنسى وتجحد..
روي : (أن ابن السماك دخل على الرشيد يوما ، فاستسقى ، فأتى بكوز ، فلما أخذه . . . قال : على رسلك يا أمير المؤمنين; لو مُنِعت هذه الشربة . . . بكم كنت تشتريها ؟
قال : بنصف ملكي ، قال : اشرب هنّأك الله ، فلمّا شربها . . . قال : أسألك : لو منعت خروجها من بدنك . . . بماذا كنت تشتري خروجها ؟ قال : بجميع ملكي ، قال : إن ملكًا قيمته شربة ماء لجدير ألا ينافَس فيه ، فبكى هارون ) . | 1 313 |
| 11 | حسد المغرقين في المعاصي ممن ظاهرهم الاستقامة ظاهرة متكررة أشار إليها المولى في قوله {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم}.
والهداية أولى ما يُحسد عليه من قِبَل من علم أنها السبيل إلى نعيم أبديّ هو خير من كل نعيمٍ يتنعمون به في الدنيا. | 1 226 |
| 12 | دعواتكم لجدّة صاحبنا
اللهم ارحمها واغفر لها وصبّر أهلها | 1 226 |
| 13 | سورة الكهف .pdf | 1 316 |
| 14 | قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها. | 1 072 |
| 15 | No text... | 1 616 |
| 16 | [سوانح - احتقار العوام]
جاهدت نفسي طويلًا ألّا أحتقر عاميًّا غرق في التّفاهة، وسقف اهتماماته ولعبةٌ وطعام، وكنت مهما تكلّفت الرّفق في النصح، ظهر الاحتقار على فلتات لساني..
حتّى منّ الله عليّ بدخول سوق العمل قبل سنوات، ومخالطة الناس بعد عزلةٍ مع فكري وكتبي دامت سنوات، فوجدت أكثر النّاس مسحوقين في دورةٍ حياتيّة قبيحة..
ينشأ في محيطٍ فاسدٍ لاهٍ، ويتربّى على جمع نفسه على طلب الرزق والنّظر إلى الدّنيا، ومن مدرسة إلى جامعة إلى وظيفة -لو كان محظوظا- ودونه من لم يتسنّ له إكمال تعليمه لحاجته للعمل من سنّ صغير، ودونهما من لم يجد مرشدًا للدنيا حتّى فغرق في الباطل.. وهكذا تمضي سنوات ولا يجد أحدهم متّسعًا منّ الله به عليّ للوقوف مع نفسه والتفكّر والبحث إلخ…
نجحت العجلة الرأسماليّة بجعل قضايا الفكر، مهمّها والهامشي منها، ترفًا لا يناله غنيّ ولا فقير، فالأول مشغول في جمعه حريصٌ عليه، والثاني يبحث عن لقمةٍ تبقيه على قيد الحياة.
الفراغُ العاقل وسلامة الذهن للتفكير رزقٌ كرزق المال.
فلا تزهُ بعقلك على عاميٍّ طحنَته الحياة.. فربما كان عند الله خيرًا منك بصبره على بلاءه، وربما لو كنتَ في ظروفه لكنتَ أشدَّ منه تفاهةً وغفلة.
هم مسلمون مثلك، يحبّون الله ورسوله، ويرجون الجنّة، ويخافون العذاب، لكنّهم يلجؤون إلى التّفاهة متنفّسًا من ضيق هذه الحياة وقساوتها.
فالله الله بالشّفقة والرّحمة بالمسلمين
خذوا بأيديهم ولا تعينوا شياطين الجنّ والإنس عليهم | 2 224 |
| 17 | أنا لا أرى في الذي يظهر من زلل بعض أهل العلم والفضل -على التسليم بأنه زلل ظاهر- شيئًا زائدًا على السابق، أو أمرًا حادثًا لم يُعهد من شيوخه ومن فوقهم، أو تصرُّفًا شاذًّا عن جمهور تصرفات الشيوخ والأقران.
كل ما هنالك أننا في عصر التوثيق لكل لحظة وكلمة مع نزعها عن سياقها وتجريدها من بواعثها، ثم تسابق الناس للتعليق والرد والنقض، حتى من شغله الشاغل الحديث عن انتقالات اللاعبين أو المفاضلة بين المطاعم تراه يترك الكرة في منتصف الملعب والقِدْر على النار وينطلق إلى التعليق والاستدلال والعجن والانبراش!
ولعل من الخير الذي ادخَّره الله لأهل هذا العصر أن يجعل ذلك مرآة تعكس لهم تصرفاتهم فيكونوا أقرب إلى تقويم النفس، وبابًا لتكفير سيئاتهم وزيادة أجورهم، وطريقًا إلى معرفة العاقل وانتفاعه بهم كما عرفهم الأحمق والمتعجِّل ولم يقدرهم قدرهم.
أخي #طالب_العلم، ليس في هذه الكلمة محاولة إغلاق لباب النقد والتصحيح، لكن جرِّب أن تدخل إلى التصحيح من باب الإفادة العامة، والاستدراك النافع، والكلام العام الذي لا يتطرق إليه احتمال الطعن والإساءة ما استطعت، رجاء أن يجمع الله لك بين رد الزلل وبيان الحق وحفظ اللسان والعرض، أصلح الله قلبي وقلبك، وتقبَّل عملي وعملك. | 1 486 |
| 18 | تخيّل أن يطلب رجلٌ المباهلة، ويعرّض نفسه للطرد من رحمة الله، على صحّة تنزيل مخالفه أحاديث السواك على فرشاة الأسنان.. هذا تقريبًا هو حجم السخف في طرفين يتباهلان على تنزيل الأحكام على فلان وعلّان بعد اتفاقهم على بطلان مذاهبهم.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"من مسَائِل الْخلاف مَا يتَضَمَّن أَن اعْتِقَاد أَحدهمَا يُوجب عَلَيْهِ بغض الآخر ولعنه أَو تفسيقه أَو تكفيره أَو قِتَاله فَإِذا فعل ذَلِك مُجْتَهدا مخطئا كَانَ خَطؤُهُ مغفورا لَهُ وَكَانَ ذَلِك فِي حق الآخر محنة فِي حَقه وفتنة وبلاءً ابتلاه بِهِ."
ويقول أبو حامد الغزالي موضّحًا حقيقة هذه المسائل:
"فاعلم أن هذه مسألة فقهية ، أعني الحكم بتكفير من قال قولاً وتعاطى فعلاً ، فإنها تارة تكون معلومة بأدلة سمعية ، وتارة تكون ((مظنونة بالاجتهاد))".
وقد يظنّ المتابع من بعيد أنّ كلًّا من الفريقين قد استفرغ وسعه في إقامة الحجة وتقرير منهجه قبل المباهلة.. والواقع أنّنا لو جمعنا كلّ ما فيه حجّة من سجال الطّرفين لسنوات، في كتابٍ يُعنى بموازين المناظرة وأصول فنّ الجدل، لم يتجاوز الكتاب ١٠ صفحات في أحسن الأحوال.. ولا أقولها مبالغة، فعامّة ما نُشر أقوال رجال وفضائح وتحريض وسخف.
وفائدة هذا التّنبيه: أن يعتبر المستعجل في الطّلب، ويخوّف نفسه من جريرة الجهل وما تصنع بصاحبها.
حاشية: الكلام عن أطراف المباهلة، وليس عن كلّ من خاض في هذه المسائل في السنوات الماضية، ففي المختلفين في مسائل المنهج هذه فضلاء. | 1 785 |
| 19 | دعواتكم لجدتي بالعافية في الدنيا والآخرة
بالمشفى | 1 593 |
| 20 | https://youtu.be/2BW9BLjMLPk?si=AP_V_UqfmE2rOXBI | 1 712 |
