إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة
{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة
Channel إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة (@mustakeen) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 13 085 subscribers, ranking 6 683 in the Religion & Spirituality category and 5 754 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 13 085 subscribers.
According to the latest data from 04 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -71 over the last 30 days and by 3 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 14.40%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 6.61% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 886 views. Within the first day, a publication typically gains 865 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as قَلب, عَلَم, اِبن, صَلَاة, آيَة.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}
ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 05 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +3 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | +7 |
| 2 | كان محمد الحسن الخديم رأس حربة لطائفته ضد من يسمونهم بالوهابية؛ ومن ذلك قوله:
ربي قنا بجاه سيد البشر
من شر وهابية قد انتشر.
وشر كل زائغ وهابي
في العلما يطعن والأقطاب.
ومنها :
لما دعا بعض بني الزمان
إلى اقتفا ما ابتدع الحراني.
وله في ذلك مساجلات مع الشيخ الشاعر تشبه نقائض جرير والفرزدق في حسن السبك وصلابة الرد؛ إلا أن هذه في الهجاء في النسب والمجد وتلك في العقيدة والمنهج:
نظم الشيخ الخديم منظومته مشروع الإنشاء والإرشاد ورد عليه الشيخ الشاعر -محمد ناصر الدين الشنقيطي- بمنظومته الشهاب السني الطارد للمبتدع المارد.... ونظم الخديم منظومته نصيحة الأمة الإسلامية في الحذر من الفرقة الوهابية فرد عليه الشيخ الشاعر بالوابل السجيل على فلول التدجيل.
(منقول) | 726 |
| 3 | وَمن الْآفَات الْمَانِعَة عَن الرُّجُوع إِلَى الْحق: أَن يكون الْمُتَكَلّم بِالْحَقِّ حدث السن بِالنِّسْبَةِ إِلَى من يناظره أَو قَلِيل الْعلم أم الشُّهْرَة فِي النَّاس وَالْآخر بعكس ذَلِك.
فَإِنَّهُ قد تحمله حمية الْجَاهِلِيَّة والعصبية الشيطانية على التَّمَسُّك بِالْبَاطِلِ أَنَفَة من الرُّجُوع إِلَى قَول من هُوَ أَصْغَر مِنْهُ سنا أَو أقل مِنْهُ علما أَو أخْفى شهرة، ظنا مِنْهُ أَن فِي ذَلِك عَلَيْهِ مَا يحط مِنْهُ وَينْقص مَا هُوَ فِيهِ.
-الشوكاني، أدب الطلب ومنتهى الأدب. | 767 |
| 4 | قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها. | 720 |
| 5 | عمدة الدين عندنا كلمات
أربع من كلام خير البرية
اتقّ الشبهات وازهد
ودع ما ليس يعنيك واعمل بنيّة
-أبو الحسن طاهر بن معرور الإشبيلي | 1 179 |
| 6 | من العادات الطيّبة القديمة المستمرة في شعوب عربيّة كثيرة: إهداء الطعام وردّ الطبق بطعامٍ غيره.
روى ابن أبي الدنيا: قال مجاهد: كان شريح إذا أُهدِيَت له هدية لم يَرُدّ الطبق إلا وعليه شيء.
وإهداء الطعام للجيران من السنة.. روى مسلم في صحيحه عن النبي ﷺ: إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه، ثم انظر أهل بيتٍ من جيرانك، فأصبهم منها بمعروف. | 1 361 |
| 7 | كنا نُحَدَّثُ أن أكثر الناس خطايا أفرغُهم لِذِكْرِ خطايا الناس.
-محمد بن سيرين | 1 472 |
| 8 | •||شيوخ القمراء!
أطلت السمر مع بعض الرفقاء الليلة -من أماثل الإخوان وأفاضل الخلان-، واستمعت إلى بعض ما يجري من صوادف الفتنٍ وأراجيف المحن: تكفيراً، وتبديعاً، وشرحاً، وجرحاً، ورداً، وكتابةً، ممن يحسب الانتساب إلى حوزة العلوم -من مشاهير وسائل التواصل!!-؛ فتذكرت -والحال كذلك!- داعياً بقول المرزباني تـ384هـ في [الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء] (16):
[ونعوذ بالله من التشاغل بغير ما قرب منه، وأدى إلى طاعته، ونسأله التوفيق لأرشد الأمور بديئاً وعاقبةً بمنه وكرمه].
وبدعوة جماعة من أئمة الشافعية كـ الجويني تـ438هـ ، وأبي القاسم عبد الكريم القشيري تـ465هـ، وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد السياري تـ478هـ ، وأبي حامد الإسفراييني تـ604هـ -في القنوت- :
[اللهم لا تعقنا عن العلم بعائق ، ولا تمنعنا عنه بمانع ، واختم لنا بخير، واجعل عواقب أمورنا كلها إلى خير، واكفنا هموم الدنيا وأحزان الآخرة] .
وخير من ذلك -كله- من جوامع الكلم دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- : [اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً] .
فـ العلم جوهر لطيف لا يثبت إلا في القلب النظيف، وقد قالوا -في ذم الشارد عن العلم- [من غاب خاب، وأكل نصيبه الأصحاب].
وقلت -في مدح المقبلين عليه- [ما خاب من استزاد، وخط على الصحائف بسواد المداد] .
ثم رأيتُ -قديماً- عبارة من جواهر الحكم ويواقيت الكلم لـ جار الله الزمخشري تـ538هـ [في بياض الورق تسويدٌ بخط الكاتب أملح من توريدٍ بخد الكاعب]، فاعلم هذا، والسلام.
محمود أبو حيان
————
•كناشة المنهوم المستهام
https://t.me/abo7eean
•رفادة الإفادة.
https://t.me/retadat | 1 505 |
| 9 | [قاعدة جليلة في الصبر على أذى الناس]
لا يتحرك في العالم العلوي والسفلي ذرة إلا بإذنه ومشيئته -سبحانه وتعالى-، والعباد آلة، فانظر إلى الذي سلّطهم عليك، ولا تنظر إلى فعلهم بك، تستريح من الهم والغم والحزن.
-ابن تيمية | 1 212 |
| 10 | [سوانح - الانتفاع بالدواء المرّ]
لمّا رجع العلّامة تقي الدين الهلالي من ألمانيا إلى المغرب، وبدأ بالدعوة إلى التوحيد الخالص، طعن فيه رأس أهل البدع في المغرب حينئذ طعنًا ملؤه الشّخصنة، وعايره بكونه أتى من ألمانيا حليقًا لابسًا لباس العجم.
فردّ الشيخ عليه بأنّه كان في ألمانيا متابعًا للقائل بالكراهة من الفقهاء، وكان له تأويلٌ مصلحيّ في حلقها ولبس لباس العجم، إلّا أنّه يقرّ على نفسه بالغلط، إذ واجب الداعية أن يكون داعية إلى الله بقوله وعمله وسمته ولباسه، فما كان ينبغي له حلق لحيته ولو رأى الكراهة.
وحمد الله على أن هداه لإعفائها منذ رجع من ألمانيا.
ومما يُستفاد من القصة:
١- خلق الشيخ في انتفاعه من تشنيع خصمه، وبراءته من غلطه مع سوء قصد ناصحه وفساد طعنه عليه.
٢- قبوله الحق مع صدوره من ضالٍّ مبتدع، ورفض الحقّ من المخالف خلقٌ قديم أشار إليه بعض أصحابنا فقال:"مهما نسبت الكلام وأسندته إلى قائل حسن فيه اعتقادهم قبلوه وإن كان باطلا، وإن أسندته إلى قائل ساء فيه اعتقادهم ردوه وإن كان حقا، فأبدًا يعرفون الحق بالرجال، ولا يعرفون الرجال بالحق، وهو غاية الضلال". | 1 508 |
| 11 | يسر قناة مبادرة صلة دعوتكم لحضور لقاء بعنوان: الصلاة أفقًا للمعرفة بالله.
🎙 تقديم الشيخ: يوسف بن عمر.
🗓 يوم الثلاثاء ١٤٤٨/٣/١٩ هـ، الساعة ٩:٠٠ مساءً -بتوقيت مكة المكرمة-.
🔹عن بُعد عبر التليقرام:
https://t.me/silllahs
لقاءٌ يتناول الصلاة بوصفها بابًا من أبواب المعرفة بالله، ويُجلّي ما تحمله من معانٍ تُعرّف العبد بربه، وتزيده حبًا وتعظيمًا له. | 1 188 |
| 12 | أَمِنْ سَنَا الوَحْيِ هَاجَت عَيْنُكَ الدِّيَمُ
أَمْ شَفَّكَ الشَّوْقُ وَالأَحْشَاءُ تَضْطَرِمُ
تَرْنُو إِلَى الطَّيْبَةِ الفَيْحَاءِ فِي عَمَهٍ
كَمَا يُسَاقُ أَسِيرٌ وَهْوَ مُنْهَزِمُ
تَبْكِي النَّبِيَّ وَمَا صَادَفْتَ مَشْهَدَهُ
وَالكُفْرُ صَلْدٌ وَوَجْهُ الأَرْضِ مُلْتَطِمُ
تَشْتَاقُ لِلْمُصْطَفَى وَالمَوْتُ دُونَ مَدًى
وَاللَّيْلُ يَعْكُرُ وَالأَمْدَادُ تُخْتَرَمُ
نَبِيُّ عِزٍّ يَقُودُ الخَيْلَ شَازِبَةً
كَأَنَّهُ فِي صُرُوفِ المَوْتِ مُبْتَسِمُ
يَعْلُو الصِّهَامَ إِذَا المَعْرُوفُ أَقْفَرَ مِنْ
جُودِ الرِّجَالِ وَلَمْ يُثْبَتْ لَهُمْ قَدَمُ
مُحَمَّدٌ حِينَ جَالَ المَوْتُ مُنْدَفِعًا
ثَبْتُ الجَنَانِ وَقَلْبُ القَوْمِ مُنْهَزِمُ
وَآلُهُ الشُّهْبُ فِي الهَيْجَاءِ إِنْ حَمِيَتْ
صَدُّوا العُداةَ فَمَا اسْتَشْرَى لَهُمْ صَنَمُ
قَوْمٌ هُمُ الذُّرْوَةُ الشَّمَّاءُ إِنْ نَزَلَتْ
خَطْبٌ وَهُمْ فِي عِمَادِ المَكْرُمَاتِ هُمُ
حُبُّ النَّبِيِّ وَآلِ الْبَيْتِ لِي عُدَدٌ
يَوْمَ المَعَادِ إِذَا مَا زَلَّتِ القَدَمُ
حُبُّ النَّبِيِّ وَآلِ الْبَيْتِ جُنَّتُنَا
يَوْمَ الحِسَابِ إِذَا مَا سُجِّرَتْ حُمَمُ
دِينٌ وَأَصْلٌ يُدَانُ اللهُ فِي كَرَمٍ
بِهِ، وَشَرْعٌ بِهِ الأَرْوَاحُ تَعْتَصِمُ
مَا الطَّاعَةُ العُمْيُ دُونَ الحُبِّ يَبْعَثُهَا
إِلَّا جُسُومٌ جَفَاهَا الرُّوحُ وَالنَّسَمُ
يَا رَبِّ إِنِّي ظَلُومٌ غَارِقٌ خَطَأً
وَلَيْسَ لِي عِنْدَ بَابِ العَفْوِ مُلْتَزَمُ
إِلَّا الرَّجَاءُ بِعَفْوِ اللهِ يَشْمَلُنَا
بِالمُصْطَفَى المُرْتَضَى وَالنَّاسُ قَدْ حَجَمُوا
فَاجْمَعْ لَنَا الشَّمْلَ فِي جَنَّاتِهِ زُمَرًا
يَوْمَ الجَزَاءِ وَحَبْلُ الكُفْرِ مُنْحَطِمُ
وَاسْقِ النُّفُوسَ بِحَوْضٍ مِنْ يَدَيْهِ رِوًى
مَا يَشْتَكِي ظَامِئٌ مِنْ بَعْدِهِ أَلَمُ
صَلَّى عَلَيْهِ إِلهُ العَرْشِ مَا سَطَعَتْ
شَمْسٌ وَمَا انْجَابَ عَنْ أَرْجَائِهَا الظُّلَمُ
🖊️ أبو عكرمة. | 1 399 |
| 13 | No text... | 1 246 |
| 14 | [لِلَّهِ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ عُبُودِيَّةٌ بِحَسَبِ مَرْتَبَتِهِ]
فَعَلَى الْعَالِمِ مِنْ عُبُودِيَّتِهِ نَشْرُ السُّنَّةِ وَالْعِلْمِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ مَا لَيْسَ عَلَى الْجَاهِلِ، وَعَلَيْهِ مِنْ عُبُودِيَّةِ الصَّبْرِ عَلَى ذَلِكَ مَا لَيْسَ عَلَى غَيْرِهِ. | 1 617 |
| 15 | [لِلَّهِ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ عُبُودِيَّةٌ بِحَسَبِ مَرْتَبَتِهِ]
فَعَلَى الْعَالِمِ مِنْ عُبُودِيَّتِهِ نَشْرُ السُّنَّةِ وَالْعِلْمِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ مَا لَيْسَ عَلَى الْجَاهِلِ، وَعَلَيْهِ مِنْ عُبُودِيَّةِ الصَّبْرِ عَلَى ذَلِكَ مَا لَيْسَ عَلَى غَيْرِهِ. | 1 |
| 16 | قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها. | 1 196 |
| 17 | [علوج الملاحدة]
من أعظم البليّة علوجٌ يُدنون أهل الإلحاد ويرفعون المجالس بهم للـ"مناظرة"، فيكون الشرك وسب الله والرسول ﷺ صريحا وتعريضا بين أيديهم.. فأخسّهم حالًا علجٌ ديوث يقابل هذا الكفر الغليظ بابتسامةٍ سامجة، يحسب نفسه كابن قدامة يغلب الخصوم بابتسامته.
وأحسن منه بدرجة، علجٌ أحمق يستغرب إساءة الملحد لمعظَّمه فينتفض كلّ مرّة، يحسب نفسه سيفًا من سيوف الله بهذا السفه.
ولولا ما اعترى هؤلاء من فرط الحماقة، وغلبة الخناثة، وغفلة المهانة التي أُشربوها، لكان القضاء بزندقتهم سائغًا على ظاهر الأحكام وقواعد الفقه، لكنّ الحمق المفرط المتسبّب بغفلتهم شبهةٌ تدرأ عنهم هذا، وتُلحقهم بهمج الجهلة.
طوبى لِمَن تابَ بَعدَ غِرَّتِهِ
فَتابَ قَبلَ المَماتِ طوباهُ | 1 778 |
| 18 | “وقد جَرَّبتُ أن مِن أسباب الغِنى اقتناءَ الكتُب النافِعَة.”
- مايأبى الشنقيطي.
(منقول) | 1 773 |
| 19 | المقام المحمود مطلقٌ في كلّ ما يجب الحمد للنبي ﷺ من أنواع الكرامات، والشفاعة، والقعود على العرش نوعان مما يتناوله الإطلاق، فحينئذ لا منافاة بين القولين، ولا مناقضة بين الروايتين.
-عز الدين الرسعني
ﷺ | 2 039 |
| 20 | أما بعد
فان من المصائب الكبرى في العصر الحاضر ان يضطر المسلم الطالب للعلم إلى إضاعة كثير من وقته فى الدفاع عن نفسه، وردّ التهم والأباطيل عن شخصه التي الصقها به بعض الناس ممن لا يخشون الله ولا يستحيون من عباد الله.
-الألباني | 1 855 |
