إِتْحَافُ الأَرِيبْ
{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram إِتْحَافُ الأَرِيبْ
El canal إِتْحَافُ الأَرِيبْ (@mustakeen) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 13 106 suscriptores, ocupando la posición 6 861 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 5 852 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 13 106 suscriptores.
Según los últimos datos del 23 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 263, y en las últimas 24 horas de 2, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 23.56%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 7.54% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 3 087 visualizaciones. En el primer día suele acumular 988 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como قَلب, عَلَم, اِبن, صَلَاة, آيَة.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}
ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 24 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
Carga de datos en curso...
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 24 junio | +2 | |||
| 23 junio | +5 | |||
| 22 junio | +5 | |||
| 21 junio | +11 | |||
| 20 junio | +5 | |||
| 19 junio | +13 | |||
| 18 junio | +1 | |||
| 17 junio | +9 | |||
| 16 junio | +5 | |||
| 15 junio | +7 | |||
| 14 junio | +5 | |||
| 13 junio | +12 | |||
| 12 junio | +34 | |||
| 11 junio | +20 | |||
| 10 junio | +7 | |||
| 09 junio | +17 | |||
| 08 junio | +21 | |||
| 07 junio | +7 | |||
| 06 junio | +10 | |||
| 05 junio | +7 | |||
| 04 junio | +7 | |||
| 03 junio | +33 | |||
| 02 junio | +4 | |||
| 01 junio | +12 |
| 2 | [سوانح - عقوقٌ مشرعن]
لا أحصي عدد الشّكايات التي تبلغني عن الآباء من طلّاب العلم.. فهذا مستاءٌ من أبيه الذي يمنعه الدّروس، يرميه ببغض الدّين وأهله زورًا، وذاك مستاءٌ من شغلٍ أشغلته به أمّه عن الطّلب، وهذا مستاء من والدين لا يعرفان لعلمه قدرًا -زعم-، وآخر يغالب والديه بما لديه من علم عند كلّ خلاف.. وهذا كلّه من قلّة الفقه في الدّين، وفساد القلب والعقل، ومن العقوق الذي يزيّنه بعض شيوخ ورفقاء السّوء.
أخي طالب العلم..
حقّ الأبوين أعظم جرمًا، وأثقل في ميزان الشريعة وزنًا، من حقّ شيخك الذي عنه تنقل، وصاحبك الذي معه تدرس.
وما هؤلاء الأهل إلّا نفوسٌ ابتليت بجهلٍ تحنو عليك، وتشفق من غوائل الدهر عليك، وما كان شغلهم لك عن طلبك بغضًا في الدّين وأهله، كيف وهم يركعون مع الرّاكعين، ويتصدّقون مع المحسنين، ويلهجون بذكر ربّ العالمين؟ بل هو شفق الوالد على ولده، وضنّ القلب بفلذة كبده.
ولقد كان في من سلف من أئمّة الهدى أسوة لمن عقل.. فمنهم من ترك الرّحلة، وقعد عن الطّلب حفظًا لقلب أمّه أو استجابةً لأبيه، فأعقبهم الله علمًا جمًّا، وفقدًا في الخلق عظيما، جزاءً وفاقًا من واهب النّعم ومفيض الحكم.
وما حديث أويس القرنيّ -رضي الله عنه- عنك ببعيد، إذ حبسه برّ أمّه عن صحبة سيّد المرسلين، فصار ببرّه خير التّابعين. فأين أنت من هذا الفقه الرّصين؟! | 1 323 |
| 3 | التواصي بالقرآن
الشيخ عبد السلام الشويعر | 908 |
| 4 | كان القاضي منذر بن سعيد البلّوطي -رحمه الله- يهمز عند قراءة القرآن خلافًا للمشهور من قراءة أهل بلده بالإبدال (عدم نطق الهمزة) والتّسهيل طمعًا بأجر حرف الهمزة.
نفوس عظيمة حريصة على الخير..! | 1 225 |
| 5 | عجيبة!
اللهم إني أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك رهبة ورغبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك.
مدّ التبرئة في قراءة حمزة للمبالغة في النفي، وما أحسن أن يبالغ المؤمن في البراءة من حول وقوّة ونفع كلّ ما سوى الله. | 1 442 |
| 6 | أحسن عبارة وقفت عليها في سياق ذكر الاختلاف في جهة الإعجاز القرآني قول الإمام تقيّ الدين ابن تيمية: "بل كلّ قوم تنبهوا لما تنبهوا له".
ومراده -رحمه الله- أنّ أهل البيان علموا إعجازه في البيان، وعلم المتدبّرون معانيه إعجازه من جهة المعاني والمضمون، وعلم الخبراء بالأخبار إعجازه من جهة ما أخبر به من غيبيّات إلخ… فالإعجاز القراني رحبٌ يسع الأبواب كلّها. | 1 287 |
| 7 | متنسكون أم منهزمون؟!
في ظلِّ سطوة الضغط المجتمعي على المتدينين، وكثرة انتقادهم والتضييق عليهم، يتنصَّل كثيرٌ من الإخوة ويتنازل ويتساهل بُغيةَ إرضاء شرذمة من الناس لا قيمة لهم، فيتوسعون في المباح، ويستحبون المكروه، وربما وقعوا في الحرام ثم تأوَّلوا لأنفسهم وألبسوا الأمر لباس المصلحة وفقه الدعوة ونحو ذلك، والحق أنه ضعف يُغلَّف بأغلفةٍ تنطلي على البعض، لكنَّ من خالطهم وعايشهم يعرف منشأَ هذه الانتكاسة.
بِتنا نرى أقواما ظاهرهم الصلاح، يُنكرون على إخوتهم أمورًا تنزَّهوا عنها تورُّعًا أو ربما رأوا حُرمتَها، وغايةُ ما في ذلك أنهم احتاطوا لدينهم وانشغلوا بما ينفعهم، فيأتي أولئك المنهزمون ويعيبون عليهم ذلك، وينبزونهم بما ينبزهم به سفلة الناس من الوصف بالتشدد وغيره.
ما دُمتَ منهزمًا ضعيفًا لا تقوى على الإنكار على عامة الناس، فلا تعوّض نقصك على حساب آخرين هم خير منك حالا، بل سل الله أن يقويك واصمت.
صار بعضهم يستنقص من الذين يترفعون عن مشاهدة الكفرة الذين يطاردون جلدا منفوخا في الملاعب، أو يتنزهون عن المقاهي التي امتلأت سبا وشتما وقذفا للأعراض، أو الاستراحات التي صارت محلَّ خصومات وجدالات في كرة تافهة، وكان أولى بهؤلاء أن يوجهوا نصحهم للمضيعين أوقاتهم وصلواتهم لأجل هذه التفاهة، لكنه الخور والجُبن وخبث الطوية … | 1 125 |
| 8 | من دناءة الهمّة، وقلّة الفقه بعوار هذا العصر، أن يظلّ المرء رهينًا في دائرة الصراع السنّي - الأشعري، يعيد فيها ويبدئ، كأنّما يمقت أشباحاً نُبشت من تراب التاريخ..
فالمذهب الأشعري مذهبٌ قد عفا عنه الزمن، ومات بموت السّلطات الأشعريّة القديمة، بل إنّ الصبيّ المعاصر لا يكاد يدرس مبادئ الفيزياء الكلاسيكيّة في صفوف إعداديّته، حتّى ترتدّ عنده مقالات القوم محطّ سخرية وتَعجّب، وعقبةً عقليّة تأباها بداهة عقله.
ولأجل هذا الموت السريريّ للمذهب، لم تعد ترى عامّة الدعوة الأشعريّة القائمة اليوم تنشط في تقرير حقّ يزعمونه، إذ لا حقّ عندهم يستمسك به بعدما دفع أئمة السنّة زيغهم المكرور نقلًا وعقلًا، وإنّما غاية جهدهم بثّ الشبهات، والتشغيب على أهل السنّة، والطعن في رجالهم، ظنّاً منهم أنّ هدم الآخر إحياء لمواتهم.
مع التنبيه لشكر جهود إخواننا الشباب الكافّين لشرّهم، الذادّين عن العامّة خَبَل تلك الشبهات، فهذا من فروض الكفايات، والصّادقون في القوم على قلّتهم موجودون وهم أهلٌ للرحمة والدعوة، لكنّ النصح لله ولدينه يقتضي أن لا نتجاوز بهذا الردّ حدّه الضروريّ، حتّى لا نصنع منهم أندادًا، ننفخ فيهم من روحنا ليظهروا بمظهر الأكفاء!
وما القوم بالجملة إلا بيادق طائشة، يُستعملون في سياقات مشبوهة، لنصرة جثّة هامدة، لأغراض ومآرب خارجة عن حقيقة المعتقد ونفسه.
فالله الله في أوقاتكم.. اصرفوها في حماية أصول الإسلام الكبرى، وبيان حقيقة السنّة المحضة، والدفاع عن ثغور الملّة أمام المدّ الإلحاديّ والمعرفيّ الجارف، وطلب علوم المسلمين عقيدةً وحديثًا وفقهًا ولغةً.
هو الأولى بالبذل، والأحجى بالنفقة، وأقرب لما كان عليه السلف الصالح في فقه النوازل. | 1 577 |
| 9 | أكرمني بالأمس صاحبنا يوسف بهديّة فاخرة من متجره "خام الطيب".
جودة ممتازة، رائحة ثابتة في غاية الحُسن، مُطْرِبة، مناسبة للصيف.
هذه ثالث مرّة أعلن للمتجر، كلّها دون طلب من صاحبنا، وما أعلن له إلّا رغبةً بالدلالة على طيبه الفاخر الذي عزّ نظيره فيما وقفت عليه من أدهان.
هذا هو رابط الدهن الذي أهدانيه: هندي مقطوع. | 2 268 |
| 10 | شغل بالي أمر صاحبنا هذا
اللهم ردّه لأهله سالمًا معافى
لا تنسوه من صالح الدعاء، وأهله. | 2 276 |
| 11 | شغل بالي أمر صاحبنا هذا
اللهم ردّه لأهله سالمًا معافى
لا تنسوه من صالح الدعاء، وأهله. | 1 |
| 12 | قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها. | 1 233 |
| 13 | تعقيبًا - من باب شهوة التّعقيب:) -:
الصّواب في ضبط اسم أبي حامد هو "الغزَالِي" وليس "الغزّالي".
جاء في المصباح المنير:
"وَالْغَزَالَةُ بِالْهَاءِ الشَّمْسُ وَغَزَالَةٌ قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى طُوسَ وَإِلَيْهَا يُنْسَبُ الْإِمَامُ أَبُو حَامِدٍ الْغَزَالِيُّ أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ الشَّيْخُ مَجْدُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحْيِي الدِّينِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ شُرْوَانَ شَاه بْنِ أَبِي الْفَضَائِلِ فخراور بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سِتِّ النِّسَاءِ بِنْتِ أَبِي حَامِدٍ الْغَزَالِيِّ بِبَغْدَادَ سَنَةَ عَشْرٍ وَسَبْعِمِائَةٍ وَقَالَ لِي أَخْطَأَ النَّاسُ فِي تَثْقِيلِ اسْمِ جَدِّنَا وَإِنَّمَا هُوَ مُخَفَّفٌ نِسْبَةٌ إلَى غَزَالَةَ الْقَرْيَةِ الْمَذْكُورَةِ".
وفائدة أخرى بالطريق.. لقب "ستّ الناس" و"ستّ الكل" ونحوها من الألقاب، أوّل من أطلقه على الفقيهات والمحدِّثات هم المقادسة الحنابلة -رحمهم الله- فيما نصّ عليه ابن العماد -فيما أذكر، والذاكرة خؤون.-. | 2 186 |
| 14 | علم الكلام بين المضار والمنافع - بعض نصوص الغزالي. | 1 698 |
| 15 | دعواتكم | 2 608 |
| 16 | لقد جُبل ابن آدم على جحود الآلاء، إذا أَلِفَ النّعمة أعرض عنها بقلبه.. والفاتحة هي أسمى النّعم، كلام ربّنا الذي أودع فيه سرّ العبودية والقرآن كما جاء عن التّرجمان ابن عبّاس -رضي الله عنه- وغيره، والسّورة التي خصّها الله بالذّكر منًّا على نبيّه ﷺ، أمرنا -سبحانه- بتكرارها وهو العليم الحكيم.. فإذا بنا، لوحشة في قلوبنا، نهذّها هذًّا في صلواتنا، ونغفل عن أهميّة تدبّرها واستخراج أسرارها، وهي مفتاح مقام الإحسان، أن تعبد الله كأنّك تراه وهو يراك.
ولو صرف أحدنا عمره في تدبّرها ومطالعة تفاسيرها لانتهى العمر قبل الإحاطة بمعانيها وتحصيل ثمراتها.
فاللهم أعذنا من رقدة الإلف، ولا تجعل حظّنا من السّبع المثاني هَذَّ اللّسان.
وأنر بصائرنا لتدبّر أسرارها، فالآجال تفنى ودون أنوارها مفاوز وَقِفَار. | 3 127 |
| 17 | السّعادات الروحانيّة دائمة شريفة عالية، تصرف الإنسان من حضيض البهائم إلى أوج عالم الملكية، وأعظم الشهادات الروحانيّة = معرفة ذات الباري وصفاته، ويظهر من هذا أنّ بهذا العلم الخلاص عن الشّقاوة؛ لأنّ الشقاوة الروحانية أتمّ من الجسمانيّة، وأغلظ الشّقاوات الروحانية الاعتقادات غير المطابقة في المعارف الإلهيّة، مثل: الشّرك والتشبيه وأمثالها.
-الخونجي الأشعري | 2 545 |
| 18 | هذا كتابٌ ظلمته المنهجيّات الدّارجة حقّه، حيث أوحت أنّه كتاب عوام ومبتدئين.
فالكتاب غزير الفائدة، عظيم النّفع، ولا تُفهم جملة كبيرة من معانيه -تمام الفهم الذي يورث تمام الاستفادة- إلّا بعد تذوّق بعض معاني الإيمان ومعايشتها، وفهم التّوحيد وقدرٍ من فقه السلف للوحي ومعرفة سيرهم.
وقد حُرِم خيرًا كثيرًا من اكتفى بقراءته الأولى له في بدايات الطّلب، ولم يستزد منه بعد مضي سنوات من طلبه للعلم واستزادته من البلاء والمعاصي والتوبة والاستغفار مع مرور السنوات. | 5 453 |
| 19 | في تفسير البغوي:
"وقيل في اسم الله "اللطيف": "هو الذي يُنسي العباد ذنوبهم لئلا يخجلوا".
ألطافه لا تنفد!
منقول | 3 025 |
| 20 | أقاموا الدّنيا وصاحوا دهرًا ذبًّا عن اهل البدع والمخالفين في أصول السّنة والدّين، وحين طعن الحمير في الإمام المجدّد -وإن رغمت أنوف- محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، بلعوا ألسنتهم وأخلدوا الى صمت ذوات الخدور كأن لم يسمعوا، وانحجروا في مكامن الخذلان كجُرذانِ المَجَاهِل..
ما هو إلا الزّيغ الذي يخنق المتأمل نتنه، قبّح الله هذه الدسائس، النواكص، أغثّاء البشر، وعلوج الكلم، ولقطاءِ النِّحْلةِ الذين سَفِهوا نُفوسَهم وسَقَطوا في مَزَابِلِ الخِسَّةِ والنَّذَالَةِ.
هذه مواقف تفرّق بين المدافع عن منهج، والمدافع عن هوى. | 5 435 |
¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
