إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة
Open in Telegram
{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..
Show more
📈 Analytical overview of Telegram channel إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة
Channel إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة (@mustakeen) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 13 153 subscribers, ranking 6 712 in the Religion & Spirituality category and 5 818 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 13 153 subscribers.
According to the latest data from 02 November, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 109 over the last 30 days and by 3 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 16.50%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 6.60% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 2 170 views. Within the first day, a publication typically gains 868 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as قَلب, عَلَم, اِبن, صَلَاة, آيَة.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}
ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 03 November, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
13 153
Subscribers
+324 hours
+627 days
+10930 days
Posts Archive
امتنّ الله على عباده بالنّوم في مواضع من كتابه، ومن وجوه ذلك: أنّ وقت النّوم وقت حبسٍ عن المعصية.
ولهذا قيل: أحسن أحوال العاصي وهو نائم.
فمن قبيح الجهل وعظيم الخذلان أن يقوم العبد من هذا الحبس الذي جعله الله رحمةً ووقاءً، فيجعل يقظته ومعاشه في معصية المنعم سبحانه.
خلاصة بيان "من أجل وطنٍ تعدّدي":
إقصاء الأغلبية السنّية في المجتمع، وتكفيرها -حكميًّا-، وإخلاء الساحة لأقليّات العفن الفكري المرذول من يساريين وانبطاحيين.
والله متمّ نوره ولو كره الكافرون.
قال أبو القاسم بن حبيب: "رأيتُ في بعض التفاسير أنّ الكافر هنا: إبليس، إذا رأى ما حصل للمؤمنين من بني آدم من الثواب، قال: يا ليتني كنتُ ترابًا، أي: كآدم الذي خُلق من تراب واحتقره هو أولًا".
فليحذر العبد أن يستصغر عبدًا أو يترفع على أمر ربه، فيرديَه غرورُه إلى حيث تمنّى لو كان ترابًا يطؤه السالكُون.
فيا لحيْرةِ المتكبّرين يوم الحشر، ويا لحسرة من ضيَّع حظَّه من التذلل لخالقه ترفُّعاً واغتراراً..
دعك من كون القليوبي ابن القرن الحادي عشر، والإجماعات مرويّة من قبله بالعشرات مطلقةً دون قيده.. ولا يجوز تأويل الإجماع باتفاق الأصوليين.
هل القيد المذكور عند القليوبي متبادر إلى أذهان العامة؟ الجواب طبعا لا.
فداعي الإنكار قائم ولو سُلِّم هذا القول الشاذ.
هذا وسياق الترحّم في غالبه اليوم محفوف بقرائن تدفع هذا القيد من تعظيمٍ واحتفاءٍ وحضورٍ لبيوت العزاء ومزج ذلك كلّه بخطاب المواطنة.
وهل يقدر الفهّامة -حفظ الله المسلمين- على ذكر نصوص الفقهاء في جواز الترحم على الخوارج، أمّ أنّ نقص العلم متعيّن لمصلحة المواطنة الراجحة هنا؟
وهنا يحسن ذكر قيدٍ نصّ عليه الشرواني في حاشيته على المنهاج لقطع وهم صلة عمائم السوء المعاصرة بشاذّ التراث فضلًا عن صحيحه، قال:
"كل هذا -الدعاء للكافر- إذا لم يكن على وجهٍ يُشعر بالتعظيم، وإلا امتنع.
كأن يدعو لكافر بسبب فعل فعله ولم يقم به غيره من المسلمين، فيُشعر ذلك بتحقير ذلك الغير".
أضع بين يديكم متن الحكم التيميّة.
وهو جمع كانت بدايته عام ٢٠٢٤ م، عامّته منقول عن المجلد العاشر من مجموع الفتاوى لابن تيمية -رحمه الله-، والمنقول عن غيره يسير.
فمطالعة المجلّد أنفع لتحصيل المعاني، والمتن أنفع للاستظهار والاستذكار.
وقد تصرّفتُ في حكمتين أو ثلاثٍ دون تغيير المعنى، وقد فاتني التنبيه على ذلك لعدم تقييد الملاحظة حين قيدتُ الحِكَم قديمًا.
أسأل الله أن ينفع به وأن يجزي ابن تيمية عنّا خير الجزاء.
Repost from قناة دكتور عبدالرحمن فودة
موسوعة التفسير البلاغي
نسخة مدمجة
https://t.me/TGSL_store/1399247
نسخة مجزأة
٦٨ جزءا
https://t.me/TGSL_store/1400934?single
Repost from عمار سليمان
مما جُرب في علاج الأمراض العضوية والنفسية كثرة الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم.
* هذا لا يعني أن تترك علاجك الدوائي أو النفسي، وهذا لا يعني أن الأمر حتمي فكله بيدي الله تعالى أولاً وآخراً.
لكن الأساس العام الصلاة على رسولنا الكريم لا تأتي إلا بخير.
Repost from إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة
قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.
لقد اسمعتَ لو ناديتَ حيا
ولكن لا حياةَ لمن تنادي
ولو نارا نفختَ بها أضاءت
ولكن أنت تنفُخُ في رمادِ
كانت تُقرأ كتب العلم على الإمام العكبري -عليه شآبيب الرحمة- نهارًا، حتى سمّي بـ"تلميذ تلامذته"، وزوجته تقرأ عليه كتب الأدب واللغة ليلًا، فكانت نهارَها تصبر على انشغاله بالطلبة والعلم، وليلَها تعينُه وتقرأ عليه، فاجتمع الحسنيين: الصبر في الفراق والعون في الخلوة.
جزاها الله وتلامذته عنه وعنّا وعن الإسلام خير الجزاء.
السخرية بمصاب المسلم، واتخاذه مادة للضحك، وتهوينه بتحويله إلى نكتة.. فسق وكبيرة من الكبائر.
لا يؤمن أحدنا حتى يحب لأخيه من يحب لنفسه.
والله لا يؤمن
والله لا يؤمن
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا
Repost from قناة ماجد بن محمد النفيعي
تميل نفسي إلى القول بأن من فُتح له في صناعة الطُرفة المضحكة النزيهة وحُسن انتقائها وإعمالها ينبغي له أن يحتسب ثواب تسلية نفوس المؤمنين في هذه الأزمان المترعة بالأنكاد، المستجِرَّة للأحزان، المبسوطة اليدين بالهموم والغموم، وأن يرى عملَه مكمِّلًا عملَ غيره في الإفادة والإحسان، فإن الإفادة تكون في إيقاظ النفوس وفي تزكيتها وفي تسليتها، والله أعلم.
طلب فضول الدّنيا عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد.
-الشافعي
{لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا}
{لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا}
تالله ما فهمت عظم هذه النعمة، وسبب ذكر الله لها في كتابه العزيز مع كثرة ما في الجنّة من نعيم، إلا هذه الأيّام مع كثرة ما يُبَثّ من اللغو والكذب والباطل والانتقاص من الشريعة والجهل بقدر المولى -سبحانه وتعالى- وعباده المؤمنين.
فالقول الباطل في أحايين أنكى بقلب الموحّد من الحديد والنار.
إذ أذى الكلمة الباطلة واللغو والكذب يورث القلب من الغمّ والكدر ما يعكّر صفاء العبودية.
ربّ اشرح لي صدري..
واكفني همّي وادفع من صدري غمّي..
لا إله إلّا أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين..
من البليّةِ أن يُذكر من الحقِّ نِصفُهُ لِيُتّخذَ جسرًا للباطل يقوّي سرديّتَه.
وهذا من دقيق تلبيس إبليس على العالم.
السكوت خير من ذكر بعض الحق إذا كان يفضي إلى باطل.
اللهم ارحم الشهداء في سورية وصبّر أهاليهم وأحبابهم.
طوبى لهم عصافير من عصافير الجنّة، لم يعملوا سوءًا ولم يدركوه!
عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((صِغارُهم دَعاميصُ الجَنَّةِ ، يتلَقَّى أحَدُهم أباه -أوْ قَال: أبَوَيه- فيأخُذُ بثَوبِه -أو قَال: بيَدِه- كما آخُذُ أنا بصَنِفةِ ثَوبكِ هذا، فلا يتناهى، -أو قَال: فلا ينتهي- حتى يُدخِلَه اللهُ وأباه الجَنَّة )).
"صِغارُهم دَعاميصُ الجنَّةِ" أي: أنَّ هذا الصَّغيرَ في الجنَّةِ لا يفارِقُها.
Repost from إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة
{أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}
عرفنا الإيمان بثبات أهلنا في سورية وغزّة، فاجزهم ربنا عنا خيرا، وتقبلهم، وارفع درجتهم، واستخدمنا لنصرتهم ولا تستبدلنا.
ما أشبههم بإخوان الحسن البصري -رحمه الله- حين قال: إخواننا أحب إلينا من أهلنا وأولادنا؛ لأنَّ أهلنا يذكروننا بالدنيا، وإخواننا يذكروننا بالآخرة.
لهم الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
