إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة
{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة
تُعد قناة إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة (@mustakeen) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 13 098 مشتركاً، محتلاً المرتبة 6 735 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 5 834 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 13 098 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 22 أكتوبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 20، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -3، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 17.57%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 6.49% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 2 301 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 850 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل قَلب, عَلَم, اِبن, صَلَاة, آيَة.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}
ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 23 أكتوبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
جارٍ تحميل البيانات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 23 أكتوبر | +2 | |||
| 22 أكتوبر | +2 | |||
| 21 أكتوبر | 0 | |||
| 20 أكتوبر | +7 | |||
| 19 أكتوبر | +4 | |||
| 18 أكتوبر | +10 | |||
| 17 أكتوبر | +11 | |||
| 16 أكتوبر | +7 | |||
| 15 أكتوبر | +10 | |||
| 14 أكتوبر | +3 | |||
| 13 أكتوبر | +3 | |||
| 12 أكتوبر | +1 | |||
| 11 أكتوبر | +1 | |||
| 10 أكتوبر | +6 | |||
| 09 أكتوبر | +2 | |||
| 08 أكتوبر | +14 | |||
| 07 أكتوبر | +7 | |||
| 06 أكتوبر | +6 | |||
| 05 أكتوبر | +2 | |||
| 04 أكتوبر | +8 | |||
| 03 أكتوبر | +2 | |||
| 02 أكتوبر | +1 | |||
| 01 أكتوبر | +7 |
| 2 | [شرف لا يليق بكم]
▫️ إنك إن علمت أن إطعام الطعام من خير الأعمال في الإسلام،
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله ﷺ: أي الإسلام خير؟ قال: "تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" (متفق عليه).
▫️ وأنه من أحب الأعمال إلى الله تعالى،
قال ﷺ: "أحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تطرد عنه جوعا، أو تقضي عنه دينا" (صحيح الجامع).
▫️ وإذا ما علمت - يا رعاك الله - أن إطعام الطعام يجعل صاحبه من خيار الناس عند الله تعالى؛
قال رسول الله ﷺ: "خياركم من أطعم الطعام" (رواه أحمد).
▫️ وأن سقي الماء من أعظم الأجور،
عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ليس صدقة أعظم أجرا من ماء" (رواه البيهقي).
▫️ وأنه من أسباب دخول الجنة وأخذ كتاب العبد بيمينه،
قال الله تعالى: {أو إطعام في يوم ذي مسغبة. يتيما ذا مقربة. أو مسكينا ذا متربة} إلى أن قال {أولئك أصحاب الميمنة} [البلد:14-18].
وعن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: "أطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام " (رواه الترمذي).
وحين جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله: علمني عملا يدخلني الجنة كان مما قاله النبي ﷺ: "...فأطعم الجائع واسق الظمآن..." (رواه أحمد).
▫️ بل إذا علمت أنه من أسباب النجاة من النار،
قال رسول الله ﷺ : "اتقوا النار ولو بشق تمرة" (متفق عليه).
🔸 إذا ما علمت كل ذلك، فأنك ستدرك أن إغاثة الجائعين ونصرة المستضعفين هي منزلة رفيعة وشرف عظيم لا يليق بالطغاة والمجرمين.
وأن من قدر الله عز وجل أن لم يوفق هؤلاء لتقديم هذا الخير العظيم حتى يسومهم سوء العذاب يوم القيامة جزاءً وفاقا بما خانوا الله ورسوله والمؤمنين، وبسوء صنيعهم في هذه الدنيا.
قال ﷺ: اعْمَلُوا ؛ فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ؛ أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ ، فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ ، ثُمَّ قَرَأَ: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ... الآية.
رواه البخاري (4949) ومسلم (2647)
🔸 بل جاوز أولئك شرّاً وشؤمًا من يسّره الله لعمل أهل الشقاوة من داخل الأرض المنكوبة، من اللصوص وتجار الحروب الذين يستغلون حاجة الناس، فاحتكروا السلع والغذاء، وساهموا في رفع الأسعار على المساكين أضعاف مضاعفة، فكان لهم سهم في مجاعة إخواننا وعذابهم، فربنا آتهم ضعفين من العذاب كما ضاعفوا الأسعار على المساكين.
🔸 وإنك إن علمت هذا كله، صار لزاما عليك أن تجتهد في تحصيل عمل أهل السعادة، وتخالف أولئك الضالين الفاسقين، فتدعو إلى نصرة إخوانك وفك كربتهم والسعي في كسر حصارهم والتخفيف عنهم وإنقاذهم مما هم فيه بكل ما أوتيت من استطاعة، حتى تكون من أهل السعادة الذين خلقهم الله للجنة ونعيمها. | 554 |
| 3 | "موافقة الإعراب لتفاسير السلف أمر واجب، ومخالفتها مما يرد به الإعراب".
-سليمان العيوني | 645 |
| 4 | هذا الأخ هو من صمّم الرسائل التي نشرتها في الشهور الماضية، كرسالة موضحة الكفر الجلي، ومتن الحكم القيّميّة. | 1 003 |
| 5 | بسم الله، والحمد لله، لا نحصي ثناءًا عليه، هو كما أثنىٰ علىٰ نفسه. والصَّلاة والسَّلام علىٰ نبيِّنا محمَّدٍ وعلىٰ آله وصحبه.
• «صَفُّ الْبَيَان»:
لتصميم وإخراج الكتب الشرعيّة والأدبيّة.
خدمات فنيَّة وتحريريَّة مجوّدَة لطلاب العلم، والكُتّاب، والناشرين.
• الخدمات:
١. إخراج الكتب والمقالات.
٢. إخراج القصائد والمنظومات.
• للتواصل: Telegram.me/Cs01o
saffalbyan@gmail.com | 939 |
| 6 | كان كثير من الصادقين من السلف يجتنب لباس الثياب التي يظن بأصحابها الخير إبعادا لهذا الظن عن أنفسهم.
ابن رجب | 978 |
| 7 | تلخيص لبعض ما جاء في كتاب فطرية الإيمان وحواشي أضفتها عن شيخي الإسلام:
١- يقول الدكتور جستون باريت: الأطفال لديهم ميل طبيعي إلى التفكير والاعتقاد في الآلهة.
قلت: قال ابن القيم: ومعلوم أن وجود الرب تعالى أظهر للعقول والفطر من وجود النهار، ومن لم يجد ذلك في عقله وفطرته فليتهمها.. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: كيف يُطلب دليل على ما هو دليل على كل شيء!؟
٢- يقول الدكتور باريت أن الأطفال يؤمنون بوجود خالق إلا أنهم لا ينفون تأثير المسببات بأسبابها من المخلوقات خلافا للجبرية.
قلت: ذم ابن القيم رحمه الله الجبرية وأثبت الأسباب في مدارج السالكين قائلا: والله ما أجهل كثيراً من أهل الكلام والتصوف حيث لم يكن عندهم تحقيق التوحيد إلا بإلغائها ومحوها وإهدارها بالكلية ، وأنه لم يجعل الله في المخلوقات قوى ولا طبائع ولا غرائز لها تأثير موجبة ما ، ولا في النار حرارة ولا إحراق ، ولا في الدواء قوة مُذْهِبة للداء ، ولا في الخبز قوة مشبعة ، ولا في الماء قوة مروية ، ولا في العين قوة باصرة ، ولا في الأنف قوة شامَّة ، ولا في السم قوة قاتلة ، ولا في الحديد قوة قاطعة.
٣- يطرح الدكتور باريت أن الأطفال يميلون إلى عدم التصديق بما يسمى بنظرية التطور لأن النظرية تخالف فهمهم للحياة والغاية من ورائها، وينافي إيمانهم بحكمة الخالق واستحالة وقوع العشوائية بهذا الشكل.
الصفات:
٤- يذكر الباحث أن فكرة "الله دائما يراقبني" كثيرة الحضور في أذهان الأطفال، وأنهم يقرون بأن الله سميع بصير في كل وقت.
٥- يذكر الباحث أن الأطفال لا يتقبلون إلا إلها أزليا حيا لا يموت ثم يمثل قائلا: إن فكرة موت المسيح، ثم عودته للحياة، ثم استمراره بالحياة إلى الأبد ككائن خالد قد تكون صعبة التقبل والفهم جدا للأطفال.
٦- يقرر الباحث أن مفهوم اللازمان واللامكان يصعب على الطفل فهمهما، ولا يفهم الطفل الله وأفعاله بهذه الإطلاقات، بينما يسهل عليهم أن يفهموا أن الله في السماء {الرحمن على العرش استوى} وأنه يفعل الفعل في وقت دون الآخر.
قال ابن القيم:
وأمَّا العامة من جميع الأُمم ففِطَرهم جميعهم مُقرةٌ بأن الله فوق العالم وإذا قيل لهم لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحته ولا مباين له ولا محايث ولا يصعد إليه شيءٌ ولا ينزل منه شيءٌ ولا يقرب إليه شيءٌ ولا يقرب هو من شيءٍ ولا يحجب العباد عنه حجابٌ منفصلٌ ولا تُرفع إليه الأيدي ولا تتوجه إليه القلوب نحو العلو أنكرت فِطَرهم ذلك غاية الإنكار ودفعته غاية الدفع.
٧- الأطفال أكثر قدرة على فهم رحمة الله من الكبار الذين قد تنشأ عندهم شبهات حول صفة الرحمة بعد تعكر صفو فطرتهم لأن "الرحمة أحيانا تكون مخالفة لبداهة تفكير البشر".
٨- الإيمان بالملائكة والشياطين هو النمط الأكثر فطرية لنظام الإيمان.
٩- الإيمان بوحدانية الإله أكثر فطرية من الإيمان بتعدد الآلهة.
وذكر الباحث بعض الإشكاليات في مفهوم التوحيد عند النصارى واليهود.
١٠- يذكر الباحث أن الأطفال يفرقون بين الحي وغير الحي، وبين ذوات الأرواح وغير ذوات الأرواح. ثم يذكر أن الاعتقاد بأن الشجر والحجر من ذوات الأرواح مثلها مثل البشر والحيوان مخالف للفطرة.
قلت: خلاصة الكتاب: أن الأطفال سلفيون :) | 2 116 |
| 8 | [الغيرة والحرص على المحارم]
الحمد لله وبعد، فإنَّه لما اشتدت الهجمات على هذا الخُلُق العظيم - الغيرة - بوسائل شتى وطرُقٍ عِدَّة، من غزوٍ إعلامي، وتأثيرٍ من أعداء الملة؛ تسَلَّلَت به كثير من الأفكار المنحلة، ويقابلها غفلةٌ عظيمة عند كثيرٍ من الأولياء، وتساهلٌ وتماهٍ (مع تفاقمِ الداء)؛ وجب النصح والتنبيه والتذكير لنفسي وللمسلمين …
واللهَ أسألُ أن ينفعَ بهذه الرِّسالة، ويغفرَ لكاتبها ومن أعانه من الإخوة الأفاضل جزاهم الله خيرَ الجزاء.
وجزى الله خيرًا شيخَنا أحمد الطيَّار خيرَ الجزاء، وأجزل له المثوبة على بذله ونصحه وتوجيهه وحرصه، فقد حثَّني وأيَّدني وأحسن إليَّ بقراءة الكتاب وتصحيح ما فيه من الخطأ، فأحسن الله إليه وكتب أجره وجعل ذلك في موازين حسناته.. | 1 023 |
| 9 | الغيرة والحرص على المحارم.pdf | 960 |
| 10 | في ظل انتشار الهشاشة النفسية وتشوّف الناس لعيش دور الضحيّة.. لا أحصي عدد من انتكسوا حقًّا بسبب توسع مفهوم الانتكاسة عند بعض الوعاظ الذين أقنعوهم بالانتكاسة عندما كانوا في عافية.
الذي يأتي بأركان الإسلام مخلصا مريدًا وجه الله ناجٍ بنصّ النبي ﷺ.
قال ابن القيم: الطّالب الجادُّ لا بدّ أن تَعرِض له فترةٌ ... فتخلُّلُ الفترات للسّالكين أمرٌ لازمٌ لا بدّ منه فمن كانت فترتُه إلى مقاربةٍ وتسديدٍ ولم تُخرِجه من فرضٍ ولم تُدخِله في محرّمٍ رُجِيَ له أن يعود خيرًا ممّا كان.
وفي الأثر: إنّ لهذه القلوب إقبالًا وإدبارًا، فإذا أقبلتْ فخذوها بالنّوافل، وإذا أدبرتْ فأَلزِموها الفرائضَ. | 2 987 |
| 11 | ذكر الله
ومن الذكر الدال على صدق المحبة سبقُ ذكر المحبوب إلى قلب المحب ولسانه عند أول يقظة من منامه وأن يكون ذكره آخر ما ينام عليه… وكما أن الذكر من نتائج الحب فالحب أيضا من نتائج الذكر فكل منهما يثمر الآخر وزرع المحبة إنما يسقى بماء الذكر وأفضل الذكر ما صدر عن المحبة.
-ابن القيم | 2 442 |
| 12 | تساهل المتكلِّمين في نسبة الأقوال للشافعيِّ برَّأه الله ممَّا قالوا.. | 1 385 |
| 13 | عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ» | 1 584 |
| 14 | قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها. | 1 360 |
| 15 | قال بعض العارفين: "بسم الله" من العبد بمنزلة "كن" من ربّه.
فإذا ما نطقت بها محقّقًا، وقد نزعت عن نفسك دعوى الحول والقوة، وأسلمت قلبك لمن بيده ملكوت كل شيء، فأنكرتَ حولك وظننت العجز بنفسك وأثبتّ الفضل كله لله.. سهّل الله عليك وفتح وبارك. | 4 976 |
| 16 | ماذا قال مؤرّخ شنقيط المختار ولد حامدن بعدما أتمّ ١٠٠ عام في هذه الدّنيا؟ | 2 034 |
| 17 | حال المسلم ومنزلة الصحابة تحت الحكم الحوثي | 2 482 |
| 18 | "حدثنا غوث بن جابر، قال: سمعت عقيلًا يقول: سمعت وهب بن منبه سئل: ما كانت شريعة أيوب عليه السلام؟ قال: التَّوحيد، وصلاح ذات البين، وإذا كانت لأحدهم حاجة خرَّ لله ساجدًا ثم طلب حاجته". | 2 148 |
| 19 | نظريّة حتميّة السلفيّة..
مشاهدة ممتعة :) | 2 526 |
| 20 | شَقِيَ المُتعافون بفضول الدنيا، وسَعِدتَ بأُنس مولاك.. فالجنة لمن سَلِمَ قلبه، لا لمن سلم بدنه.
هانَت واللهِ الدنيا على من عرف حقيقتها، وما البلاءُ في الأبدان إلا تمحيصٌ وتطهير، وإنّما البلاء هو موت القلوب وغفلتها عن اللطيف سبحانه وتعالى. | 3 337 |
