إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة
الذهاب إلى القناة على Telegram
{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..
إظهار المزيد
الشبكة:📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة
تُعد قناة إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة (@mustakeen) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 13 130 مشتركاً، محتلاً المرتبة 6 787 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 5 781 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 13 130 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 12 يوليو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 75، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -2، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 18.97%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 7.00% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 2 492 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 920 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل قَلب, عَلَم, اِبن, صَلَاة, آيَة.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}
ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 13 يوليو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
13 130
المشتركون
-224 ساعات
+27 أيام
+7530 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+68
في 19 قنوات
يونيو '26
+311
في 57 قنوات
Get PRO
مايو '26
+317
في 62 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+181
في 41 قنوات
Get PRO
مارس '26
+324
في 72 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+437
في 79 قنوات
Get PRO
يناير '26
+484
في 66 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+187
في 45 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+234
في 47 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+425
في 58 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+177
في 33 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+261
في 44 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+434
في 100 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+453
في 58 قنوات
Get PRO
مايو '25
+239
في 48 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+238
في 36 قنوات
Get PRO
مارس '25
+547
في 103 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+456
في 84 قنوات
Get PRO
يناير '25
+498
في 47 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+509
في 59 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+582
في 60 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+474
في 60 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+472
في 61 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+651
في 52 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+772
في 38 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+398
في 23 قنوات
Get PRO
مايو '24
+714
في 12 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+539
في 60 قنوات
Get PRO
مارس '24
+612
في 30 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+405
في 26 قنوات
Get PRO
يناير '24
+722
في 28 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+561
في 36 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+183
في 16 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+371
في 36 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+150
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+163
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+221
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+251
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+344
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+300
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+220
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+177
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+1 744
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 13 يوليو | 0 | |||
| 12 يوليو | +5 | |||
| 11 يوليو | 0 | |||
| 10 يوليو | +8 | |||
| 09 يوليو | +4 | |||
| 08 يوليو | +4 | |||
| 07 يوليو | +1 | |||
| 06 يوليو | +14 | |||
| 05 يوليو | +10 | |||
| 04 يوليو | 0 | |||
| 03 يوليو | +6 | |||
| 02 يوليو | +10 | |||
| 01 يوليو | +6 |
منشورات القناة
هذه حالة ايجار لبيت تسكنه أرملة تعول أطفالا وقد تم توثيق عقد بيتها عبر منصة إيجار والسداد عن طريق تطبيقات البنوك
ورقم الفاتورة 10854134925
والمبلغ ١٠ آلاف ريال
والفاتورة تقبل ١٠٠٠ ريال فما فوق
وطريقة السداد في الصورة
| 2 | [سوانح - ثغر الرّبيع]
رحم الله الرَّبيع بن سليمان.. رجلٌ أضاءت له بصيرته مواطئ قدمه، وعصمه نُبْل نفسه من بريق الصَّدارة الكاذب، فعلم أنَّ الرياسة في العلم مَزلقة هو ليس أهلًا لها لضعف آلته، وأنَّ التَّصدر قبل التَّأهل مَهلكة.
انزوى في ظلال شيخه الشَّافعيِّ -رضي الله عنهما- يقيّد لفظه، ويحفظ عظيم فقهه، فاكتفى بأن يكون مِدادًا لِمَنار، وما درى أنَّ الله سيكتب لمداده بقاءً تطأطئ له رؤوس الرُّؤساء، وتتضاءل دونه ألقاب المتصدِّرين!
وهذا الثَّغر عظيم، ثغرُ النَّقل الأمين، وبثِّ العلم الرَّصين عن الغير.
ثغرٌ لا يصبر على لَأوائه ولا ينهض بأمانته إلا مؤمنٌ وقر الصِّدق في جنانه، وفارق الرِّياء مَسارب فِكره.
فلا يبتغي برفع المنارة تعاظماً على الأقران، ولا يطلب ببثِّ العلم مَحمدة الألسن.
بيدَ أنَّ النَّفس تذهل حين ترى اليوم طوائف من النَّاس، قد عميتْ بصائرهم، فراحوا يُحامون عن كلِّ جاهلٍ متهور، وينافحون عن كلِّ أدعياء التَّصدر.. يسوغون عجزهم، ويبررون جهلهم بحجَّةٍ أنَّهم يشغلون الثُّغور.. وهل غدتْ ثغور الإسلام مرتعًا للمفاليس، ومأوى للمجاهيل؟ وهل يُسدُّ الثَّغْرُ بِمَنْ لا يُحسن حمْلَ السِّلاح؟
لزم الرَّبيع ثغرًا يصلح له ويصلح به، فبارك الله في أثره، ونشَر ذِكره، وجعله في منزلةٍ سامقة، ومنصَّةٍ باذخة، يتمناها ألفُ ألفِ متصدِّر صرعَهم الهوى، يطوي التَّاريخُ صُحفَهم في زوايا النِّسيان.
وأستغلّ الفرصة لإبداء الإعجاب بجهود تلاميذ صالح العصيميّ، القائمين على بثّ فوائده ودروسه وقطوفه.. ما أحسن برّهم بشيخهم، وما أعظم نفعهم للأمّة.
أحسن الله إليهم وإلى كلّ القائمين على ثغر الرّبيع. | 824 |
| 3 | اغرس لنفسك نخلة في الجنة..
قال ﷺ: مَن قال سبحانَ اللَّهِ العظيمِ وبحمدِه غُرسَتْ لهُ نخلةٌ في الجنَّةِ.
-سنن الترمذي | 618 |
| 4 | الاشتغالُ بتطهير القلوب أفضَلُ من الاستكثار مِن الصَّوْم والصَّلاة مع غِشّ القلوب ودَغَلِها.
-ابن رجب الحنبلي | 957 |
| 5 | [أحمد دعدوش وخطّة الشيطان]
أرجع بذاكرتي اليوم إلى أيام الصبا، عند سنوات الدراسة الإعدادية، فأعجب من طيشٍ قديم كدَّر صفو نفسي.. إذ كنتُ مولعًا بتتبع ما تبثه بعض القنوات الأمريكية والبريطانية في يوتيوب من نظريات المؤامرة.
وكنتُ -والله يعفو عنا وعنكم- أُجْهد الفكر في جمع شتاتها، وأقطع الوقت في تلمّس أدلتها، وألِجُ من أجلها منتدياتٍ تجمعني بصبيةٍ في سنّي، أو برجالٍ على عتبات الكهولة وهم بعدُ قابعون في غرفهم البائسة، تكاد والله تستنشق ريح البؤس والفشل من وراء شاشاتهم، وترى بقايا الطعام تفضح رثاثة ثيابهم من طول ما لبثوا في تلك الظلمات.
بقيتُ في هذا التيه حتى تنبّه في نفسي وازع الرشد، وجعلتُ أسائل نفسي:
هَبْ أنّ إبليس قد أحكم حبائل كيده في الثورة الصناعيّة، وأن ساسة الأرض مُسخوا في جلودٍ من الزواحف، وأن جيشًا من الفضائيين في صقيع القطب الجنوبي يصنع أسلحة الدمار الشامل.. ثم ماذا بعد؟ وأي محلٍ لي من هذا الإفك كله؟ وهل ينتهي بي المآل إلا إلى مصير ذلك الفاشل المقيم على عتبات العجز والكهولة؟
المهم.. جُلّ هذه التخرُّصات إنما تقوم على ساق الإمكان العقلي، وطالما أنّ الشيء ممكن في العقل فالأوهام كلها سواسية، وإمكان أن تحكم القطط العالم خِفيةً لا يقلّ رواجًا في سوق الخيال عن غيره.. سيما وأنّ تلك القرائن التي يتشبث بها هؤلاء، لا يزنها ميزان علمي، ولا يقبلها صاحب صنعة في فنون الجدل والمعرفة، وإنّما هي محض أخيلة نسجتها عقول تافهة فارغة، أو شهادات من الشّياطين التي تسعى في إضلالهم.. وكفى العاقل هذا الملحظ ليدرك مدى سخف عقولهم.
تذكرتُ قصة صباي هذه بالأمس، وأنا أرى الجدل العريض الثائر حول كلام الأستاذ دعدوش.
تابعتُ طرفًا من هَذَره، فتمثّل أمام عيني أولئك الصبية الغربيون البائسون الذين ضاع في دياجيرهم أمسي.
ولكن الذي يعصر القلب، ويثير العجب، هو تفاعل كثير من المتشرعين وطلاب العلم معه، بين مؤيدٍ يعضده ومعارضٍ يفنده!
وهذه بليّة متكرّرة في ساحتنا الفكرية اليوم.. يُرفَع الخامل السخيف لاعتباراتٍ حزبيّة ونفسيّة.
فإذا طار ذكره، صار فجأة "باحثًا" ينبغي اعتبار كلامه، ورعاية حركته..
وتتحول التُّرهات والأباطيل بسببه إلى قضايا جادة تُعقد لها المجالس وتُشحذ لها العقول حتّى لو كان الموضوع المطروح للنقاش الجاد هو: "هل مارك زوكربيرغ إنسان، أم سحليّة؟"..
إخواني طلّاب العلم،
ارْبَؤوا بأنفسكم عن هذا العبث، وصونوا عقولكم عن هذا الغثاء، فالوقت مادة الحياة. فلا تُرخصوا أيامكم الغالية في تتبُّع هَذَرِ التافهين.
الانشغال بغير النافع داءٌ عُضال يُعْقِم الفكر، ويَذْهب بجلال النُّبْل، وما آلتْ بالهالكين أحوالهم إلا حين حُرِموا بركة الزمان.
فالحذر الحذر من أن تَؤُولوا إلى حال أولئك البطَّالين المفاليس، الذين لمَّا نفدت بضاعتهم من العلم، وكسدت سلعتهم، لجؤوا إلى تهريجٍ يسترون به عورة الإفلاس، وألبسوه لبوس العلم زورا، ليقتاتوا به على عقول العامَّة.
وحافظوا على البقرة، فإنّها لا تستطيعها البطلة :) | 1 279 |
| 6 | تدبر الصلاة على النبي ﷺ.pdf | 1 266 |
| 7 | ما زال خطباؤنا كلّ جمعة منذ الطوفان يدعون على الصهاينة ومن أعانهم، وعلى من خذل أهلنا في غزة، ولا أزال مذ ذاك أتهيَّب التأمين على الدّعاء خشية أن يصيبني أثره.
إنا لله وإنا إليه راجعون | 1 588 |
| 8 | قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها. | 1 202 |
| 9 |  اللهم بارك
وعلى هامش فائدة تقى -حفظها الله ورضي عنها وعن والديها- نستفيد من أسلوبها..
قال يزيد بن أبي حبيب: (إيجاب الحجّة على الوالدين عقوق) .
قال ابن الجوزي: يعني الانتصار عليهما في الكلام.
وعن أحمد بن حنبل: إذا رأى أباه على أمر يكرهه يعلّمه بغير عنف ولا إساءة ولا يغلظ له في الكلام، وإلا تركه. | 1 855 |
| 10 | https://youtu.be/c4EhlfrYwmw?si=IIgeXOqDUPL_gcU9 | 1 567 |
| 11 | من نَظر إلى من يُدْعى بالعلم باللّغة، ويُشار إليه ببراعة الأدب، ثم رآهم يهتفون بمرثيّة البرغوث في هالك العجم، ويحتفون بلفظها السَّاقط ورصفها الرَّكيك، زَهِدَ في الخصومات الدّائرة في مَغمزِ الشّعر الجاهلي والحطِّ من منزلته، وعَلِمَ أنَّ الجاهلين بمنزلة بلاغة وإعجاز القرآن إنَّما أُتُوا من عمى بصائرهم وقلّة علمهم، لا من غموض الحقّ ودلائله.
ففي المرثيّةُ نثرٌ غثّ، وحشوٌ مُستكرَه، لا يخفى على من له أدنى طبع في معرفة مقاييس النَّظم، أو بصيرة بمسالك نُقَّاد الشّعر.
غير أنَّ الجهل يُعمي ويُصِم..
وعلّةُ القوم أنَّ الرُّواة فيهم كُثُر، والنّقلة وافرون، ولكنّ الناقدين الفاهمين أقلُّ من القليل، إذ ليس كلُّ من حفظ غريب اللُّغة وألفيّات النحو وعرف قصص الأدب كان بصيرًا بجواهر الكلام، ولا كلُّ من سَوَّد الصحف بالمنظوم غدا من النّقاد.
وفي تَقَلُّب هذه الأحوال عبرة للمعتبر، ولمن رُزق عقلًا وافرًا وطبعًا سليما. | 1 905 |
| 12 |  منزلة العلم رفيعة، وحرمته منيعة، ولا يزال صاحب الشريعة مهيباً في النفوس ما اعتصم بالوقار، وتنكّب طرائق الابتذال والاشتهار.
فإذا رضي لنفسه بما يجلب السخرية والضحك، وخرج عن سمت أهل الدين إلى ما يصير به مضحكة وأضحوكة بين العامّة، هان عندهم المحمول، واستخفّوا بقدر المقول.
فمتى سقطت الهيبة في الظاهر، تبدّد القبول في الباطن..
وليس كسر هذه الهيبة مقصورًا على ذات المتبذّل وحده، بل يتعدّى أذاه إلى حملة الشريعة من العلماء الراسخين.
فيظنّ الجهّال أنّ كلّ من تمسّك بالوقار وصان نفسه عن المضاحك فهو جامدٌ جاف، فيبقى العامّي بعد ذلك حائرًا.. بين نافر عن العلماء ذوي السمت والمروءة، وزاهدٍ في هذا المتبذّل للعامّة. | 2 368 |
| 13 | مهما يكن .. استمر في عبوديتك لربك، فأنت عبده وهو ربك، يبتليك بما يشاء، يعطيك ما يشاء ويمنعك مما يشاء، الأهم استمر على قانون العبودية إن أعطاك فاشكر، وإن منعك فاصبر، وإن أذنبت فاستغفر، وبهذا تكون من أولياء الله المقربين، وهذا هو الفوز العظيم، خير لك من كل شيء نلته من أمر الدنيا أو كل شيء فاتك منها .. | 1 817 |
| 14 | إذا رأيتم الـ"شيخ" يناظر كافرًا أو ضالًّا مغمورًا، متابعات الشّيخ تفوقه أكثر من عشرين مرّة.. فاضربوا بعقل هذا الشّيخ عرض الحائط، واهجروه لو أصرّ، فالحكم في السّفهاء الحبس، والهجر فيه من معناه. | 3 065 |
| 15 | [حمارٌ ناطق]
عن سفيان الثوري رحمه الله:
"صياح كلّ شيء تسبيح إلّا نهيق الحمار".
إذا كان صوت الحمار هو أنكر الأصوات لأنّه لا يسبّح.
ما ظنّك بمن هو أنكر من الحمار حالًا.. امرؤٌ منحه الله نطقًا فجعله خرسًا في حقّه، وأعطاه قلبًا فجعله قَفْرًا من ذكره.
والحمار لا يُلام على نهيقه إذ ليس له عقل يزجره، أمّا هذا الآدميّ فيهوي بنفسه إلى الوضاعة، ويختار الدناءة، ثمّ يعجب بعد ذلك كيف صار عند الله ممقوتًا.
فما حال الإنسان إذا خَلا من ذكر بارئه إلّا أنّه ينسلخ من لطيف آدميته، ويهوي مختارًا لا مجبورا إلى أسفل دركات البهيميّة مع الحمير. | 2 592 |
| 16 | “كُنْتُ بِهِ حِينَئِذٍ مَسْرُورًا”
روى ابن أبي الدنيا أَنَّ زَيَادًا ضَحِكَ ذَاتَ يَوْمٍ حَتَّى عَلَا صَوْتُهُ، ثُمَّ قَالَ:أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ. وَبَكَى بُكَاءً شَدِيدًا، فَقَالَ لَهُ جُلَسَاؤُهُ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ: مَا رَأَيْنَا أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ بُكَاءً فِي إِثْرِ ضَحِكٍ أَسْرَعَ مِنْ بُكَائِكَ بِالْأَمْسِ!
فقَالَ «إِنِّي وَاللَّهِ ذَكَرْتُ ذَنْبًا أَذْنَبْتُهُ، كُنْتُ بِهِ حِينَئِذٍ مَسْرُورًا، فَذَكَرْتُهُ، فَبَكَيْتُ خَوْفًا مِنْ عَاقِبَتِهِ ثُمَّ بَكَى أَيْضًا».
قال بكر بن عبد الله المزني:
«من أتى الخطيئة وهو يضحك دخل النار وهو يبكي».
غفر الله لنا ذنوبا أتيناها في ضحك وغفلة وغشاوة، يا له من مشهدٍ مورِثٍ للحياء، وموجِبٍ للندم والبكاء، رُحماك يا رب رُحماك يا رب. | 2 103 |
| 17 | وَصَلِّ رَبِّ عَلى المُختارِ ما طَلَعَت
شَمسُ النَّهارِ وَلاحَت أَنجُمُ الظُّلَمِ
وَالآلِ وَالصَّحبِ وَالأَنصارِ مَن تَبِعُوا
هُداهُ وَاِعتَرَفوا بِالعَهدِ وَالذِّمَمِ
وَامنُن عَلى عَبدِكَ العانِي بِمَغفِرَةٍ
تَمحُو خَطاياهُ في بَدءٍ وَمُختَتَمِ
- البارودي | 2 083 |
| 18 | قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها. | 1 466 |
| 19 | [كيف ..؟]
كثرة السؤال عن الواضحات من أكبر الحيل النفسية التي يستخدمها الكسول أو ضعيف العزيمة لتخدير نفسه وإيهامها بأنّ المشكلة ليست منه.
لا يوجد حلّ سحري لترك الذنب.. زاحمه بالطاعات، واجتنب مقدّماته، وأكثر من التوبة.
لا يوجد حلّ سحري للترقّي في العلوم الشرعية.. ابدأ بأوّل منهجية وضعها عالم وقعت بين يديك وستصل بإذن الله.
لا يوجد حلّ سحري للمحافظة على جماعة المسجد.. انتبه لساعتك واستعمل أقدامك.
الخ…
قد يقع في بعض النصائح قدرٌ زائد عن الواضحات المشهورات لخصوصية ذنب أو خصوصية ظرف.. إلا إن هذه الزوائد تكميلية، لا تنفع من لم يلتزم العلاج الأصلي إلا أن يشاء الله. | 2 113 |
| 20 |  أزعم أنَّ حاجة الفقيه إلى الأدب والشّعر ليست مقصورة على معرفة غريب اللّفظ، واستشهاد المباني، وإقامة ضوابط اللّغة.. بل وراء ذلك سرّ لطيف، ومعنى شريف، وهو تهذيب الطبع، وصقل الذهن، واستنزال سكينة الفهم.
فإنّ الجمود على القواعد الجافّة، وملازمة الأقيسة المحضة من غير مادّة ترقّ القلب، قد يورث النّفس كثافة وغلظا، حتّى يصير الفقه عنده رسوما ميتة لا روح فيها.
فإذا خالط الفقيه رقيق الشّعر، وعذب الأدب، صفا ذهنه، ورقّ حسّه، فأدرك من المقاصد ما تقصر عنه جوامد الألفاظ، ومن لطائف المعاني ما يغيب عمّن غلظ طبعه.
وكان أئمّة هذا الشّأن كأحمد بن حنبل والشّافعيّ يتناشدان الشّعر طويلًا فيما حكاه عنهما الرازي في المناقب، إراحةً لخاطر القريحة ليعودا إلى النّظر الفقهيّ أحدّ نظرا، وأنفذ بصيرة.
وعلى هذا السّنن جرى فحول الفقهاء، ومنهم من صنّف في الأدب وأخباره، كما فعل ابن عبد البرّ، علمًا منهم أنّ الأدب للفقه كالملح للطعام، وكالرّياش للبيت، لا تقوم بهجته، ولا تصفو حقائقه إلّا به. | 2 083 |
