إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة
前往频道在 Telegram
{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..
显示更多📈 Telegram 频道 إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة 的分析概览
频道 إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة (@mustakeen) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 13 149 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 6 707,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 5 817 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 13 149 名订阅者。
根据 09 十一月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 82,过去 24 小时变化为 1,整体触达仍然可观。
- 认证状态: 未认证
- 互动率 (ER): 平均受众互动率为 16.84%。内容发布后 24 小时内通常能获得 6.86% 的反应,占订阅者总量。
- 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 2 214 次浏览,首日通常累积 902 次浏览。
- 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 0。
- 主题关注点: 内容集中在 قَلب, عَلَم, اِبن, صَلَاة, آيَة 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}
ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..”
凭借高频更新(最新数据采集于 10 十一月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
13 149
订阅者
+124 小时
-57 天
+8230 天
正在加载数据
吸引订阅者
十一月 '2611月 '26
十一月 '26
+48
在12个频道中
十月 '26
+197
在47个频道中
Get PRO
九月 '26
+141
在38个频道中
Get PRO
八月 '26
+139
在31个频道中
Get PRO
七月 '26
+229
在45个频道中
Get PRO
六月 '26
+311
在64个频道中
Get PRO
五月 '26
+317
在66个频道中
Get PRO
四月 '26
+181
在43个频道中
Get PRO
三月 '26
+324
在81个频道中
Get PRO
二月 '26
+437
在87个频道中
Get PRO
一月 '26
+484
在69个频道中
Get PRO
十二月 '25
+187
在49个频道中
Get PRO
十一月 '25
+234
在48个频道中
Get PRO
十月 '25
+425
在61个频道中
Get PRO
九月 '25
+177
在33个频道中
Get PRO
八月 '25
+261
在44个频道中
Get PRO
七月 '25
+434
在100个频道中
Get PRO
六月 '25
+453
在58个频道中
Get PRO
五月 '25
+239
在48个频道中
Get PRO
四月 '25
+238
在36个频道中
Get PRO
三月 '25
+547
在103个频道中
Get PRO
二月 '25
+456
在84个频道中
Get PRO
一月 '25
+498
在47个频道中
Get PRO
十二月 '24
+509
在59个频道中
Get PRO
十一月 '24
+582
在60个频道中
Get PRO
十月 '24
+474
在60个频道中
Get PRO
九月 '24
+472
在61个频道中
Get PRO
八月 '24
+651
在52个频道中
Get PRO
七月 '24
+772
在38个频道中
Get PRO
六月 '24
+398
在23个频道中
Get PRO
五月 '24
+714
在12个频道中
Get PRO
四月 '24
+539
在60个频道中
Get PRO
三月 '24
+612
在30个频道中
Get PRO
二月 '24
+405
在26个频道中
Get PRO
一月 '24
+722
在28个频道中
Get PRO
十二月 '23
+561
在36个频道中
Get PRO
十一月 '23
+183
在16个频道中
Get PRO
十月 '23
+371
在36个频道中
Get PRO
九月 '23
+150
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+163
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+221
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+251
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+344
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+300
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+220
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+177
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+1 744
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 10 十一月 | 0 | |||
| 09 十一月 | +3 | |||
| 08 十一月 | +2 | |||
| 07 十一月 | +3 | |||
| 06 十一月 | +11 | |||
| 05 十一月 | +5 | |||
| 04 十一月 | +5 | |||
| 03 十一月 | +2 | |||
| 02 十一月 | +6 | |||
| 01 十一月 | +11 |
频道帖子
Repost from عبدالباري دومًا
شعور بالصَّغار وأنت ما تستطيع إلا الدعاء..
الله المستعان،
الله يرحمنا برحمته.
| 2 | تغفر لهم .. العزيز الحكيم.
ما أعذب هذا الارتباط!
عزّتُهُ سبحانه هي التي تُتيح مغفرته، إذ لا يقدر على غفران الذنوب كلّها، كبارها وصغارها، إلا من قهر كلّ شيء فلا يغالبُه غالب، ولا يعترض على فضله معترض.
عزّه -جلّ وعلا- هو الضامن لمغفرته، وقهرُه لكل شيء هو الذي يمنع العذاب عمن استغفره، إذ لا يخاف فوتًا ولا عجزا.
لا إله إلّا أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين. | 885 |
| 3 | الحمد لله وحده، فهذه هي الورقة التي وعدت بها في إسقاط قرينة الصدور من الموحد في المجاز العقلي للعامة، وأسأل الله تعالى أن ينفع بها كاتبها وقارئها. | 760 |
| 4 | ظاهر المذهب -والله أعلم- أنّ دفع الكفارة صحيح.
ذلك أنّ نصّ الأصحاب على أنّ الكفارة عين مقدّرة تصل إلى المستحق، فإذا وصلت الكفّارة -أن يصل إلى عشرة مساكين لكل واحد مُدٌّ من غالب قوت البلد حبًّا، أو كسوة، أو عتق- للمستحقّين جميعًا دون نقص وتمّ تمليكهم إيّاها صحّت.
فلو كان الكاش باك من مصدر البطاقة -البنك أو شبكة فيزا-.. هو عطيّة من طرفٍ ثالث لحامل البطاقة.
وهي بمنزلة الهبة المستقلة عن عقد الشراء، فلا تنقص ما وصل إلى المساكين، ولا تعلّق لها بالكفارة.
ولو كان من الجهة الخيرية أو التاجر، فهو شبيه الحطّ من الثمن.
فإن كان الواجب -الأمداد العشرة للمساكين العشرة- قد وصل كاملًا، فلم يمسّه الخصم: جاز.
ولا شكّ أنّ في التورّع والزيادة خير. | 920 |
| 5 | رأيت من يفتي أهل غزة بالهجرة منها، هكذا مطلقًا، بل ويستغرب عدم إفتاء العلماء بهذا، وبيان المسألة:
الأصل في الانتقال من بلد إلى بلد الإباحة، وتعرض له الأحكام الخمسة بحسب حال كل شخص. فالجواب بالوجوب مطلقًا خطأ، والجواب بالمنع مطلقًا خطأ.
فالخروج المقرون بالتنازل عن العودة، أو الرضا بالتهجير، أو إعانة العدو عليه محرّم، نصّ عليه جماعة من أصحابنا.
ذلك أنّ هذه الهجرة الجماعية تصيّر دار الإسلام دار كفر.
وانتزع جماعة من قوله ﷺ "لا هجرة بعد الفتح" حرمة ترك بلاد المسلمين للكفار طوعًا.
ويحرم الخروج على عامّة الأطبّاء والمسعفين والعسكريين وغيرهم ممن يُحتاج له، إذ فرض الكفاية يتعيّن بالانحصار.
وتجب الهجرة على من لم يكن في بقاءه منفعة مع تحقّق الهلاك، أو من لم يقدر على حماية رعيّته الضعفاء إلا بالهجرة إذا أمن طريق الهجرة.. مالم يعرض ما يحرّم خروجه مما سبق ذكره.
وبين الوجوب والتحريم مساحات، لست بصدد ذكرها لعدم الحاجة.
فليس المراد إصدار فتوى، ولست ممن يجوز تقليده في نازلة كهذه.
إنّما أشير إلى غلط تسطيح المسألة وقصور نظر جماعة من المفتين إلى جهة دون غيرها.
وأهمّ من هذا التنظير كلّه.. الله الله في غزّة، لا يفترنّ لسانٌ عن الدعاء لهم والتذكير بهم، ولا يدٌ عن البذل لهم وإعانتهم.
تالله إنّا لأحوج إلى بيان أحكام المسلمين المقصّرين من القادرين على مدّ يد العون لهم، وأحكام من يعين ظالمهم عليهم، وأحكام من يؤذيهم بالكلمة.. والله المستعان! | 911 |
| 6 | قال الناظم رضي الله عنه:
"هذي أرجوزة جمعت فيها ما مدح به النبي صلى الله عليه وسلم في القران وهي جهد المقل وغاية المستطيع
أسأل الله أن يغفر لي بها ويعفو عني وعمن ساهم في نشرها". | 942 |
| 7 | قال أبو السّمحِ فتى خولانِ
مستغفرًا وراجيَ الرحمنِ
سبحانك اللهمَّ لا شريكَ لَكْ
ما ملَكٌ دنا وما سَمَا مَلَكْ
وأحمدُ اللهَ الذي قَد أنْجَدا
ببعثهِ لنا النَّبيّ أحْمَدا
أنْقَذَنا بما أتاهُ في الصُّحُفْ
مِن بعدِ ما كُنّا على شَفَا جُرُفْ
صلّى عليهِ اللهُ ما صُبحٌ أضا
وما همى غيثٌ وبرقٌ أومضا
فهذهِ أرجوزةٌ على قِصَرْ
نظمتها للهِ في خيرِ البَشَرْ
جَمعتُ فيها مدحهُ في المُصحفِ
ومن كفَاهُ ربُّنا فقد كُفِي
أخبرهُ ربُّ العلا عزَّ وجَلْ
بأنّ خير كُتبْهِ لهُ نَزَلْ
وأنّهُ مُعليهِ لا محالهْ
لو مدَّ من يكيدهُ حِبالَهْ
وأنّهُ كافيهِ نعمَ الكافي
من شرِّ كلّ كافرٍ وجافي
وأنّهُ سبيلهُ خير السُّبُلْ
وأنّهُ ختامهُ من الرُّسُلْ
وأنّهُ نبيّهُ الأُميُّ
الصادقُ المُصَدّقُ الزكيُّ
محبّةُ الله بهِ مُقْتَرَنَهْ
وأسوةٌ للناسِ فيهِ حَسَنَهْ
وخصّهُ أن مِنْ عطاهُ الكوثرُ
وأنّ شانيهِ الأذلُّ الأبترُ
وأنّهُ البشيرُ والنّذيرُ
وأنّهُ سراجهُ المنيرُ
ذنوبُهُ جميعُها قد مُحِيَتْ
بسورةِ الفتحِ التي قد أنزلت
وسورةُ الأحزاب فيه تتلى
بأنّهُ بالمؤمنينَ أولى
وأنّهُ كذا يُزكّي خَلْقَهُ
وأنّهُ كذا عظيمٌ خُلْقُهُ
وأنّهُ إلى الورى رَحمتُهُ
وخير أمّةٍ بهِ أُمّتُهُ
وأنّهُ علّمَهُ جبريلُ
بما بهِ قد أُنزلَ التّنزيلُ
وأنّ ربّي قد أجلَّ ذِكرَهُ
وقد هدى بالدِّين بعدُ صدرَهُ
وأنّهُ ما ضلّ يومًا أو غوى
وأنّهُ ما قال يومًا عن هوى
ولم يزغ بَصَرُهُ وما طغى
وأنّهُ ما كذَبَ الذي رأى
وأنّهُ صلّى عليه اللهُ
يا خير بل يا جَلّ ما أعطاهُ
صلّى عليه الله ما صبحٌ أضا
وما همى غيثٌ وبرقٌ أومضا | 913 |
| 8 | هذه الصورة من حساب قديم لمنفذ عملية الطعن التي ذاع خبرها في الأردن قبل أيام.
وأرى ما آل إليه نتيجة طبيعيّة، فمتابع الجفاة المميّعين لأحكام الدين هدفٌ سهل للغلاة.
وقد قرّر ابن تيمية رحمه الله أنّ كلّ طائفة على غير السنّة يكون معها بعض الحقّ من دين الإسلام، لهذا تقع الشبهة ويغترّ العامّة بهم.
ولمّا كان أهل التمييع والقبور والطبول أبعد الطوائف عن نور النبوّة، وأشدّهم شذوذًا عن فقهاء الأمّة، وأكثرهم نفرةً عن ظواهر الكتاب والسنّة.. ناسب أن يكونوا بوّابات عبور إلى الغلاة اللذين يغرون الشباب بما لديهم من حقّ وتمسّكٍ بالكتاب والسنة -زعموا-.
وكلّهم جند إبليس.. قال ابن القيم رحمه الله:
"ما أمر الله بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان: إما إلى تفريط وتقصير، وإما إلى مجاوزة وغلو، ولا يبالي بأيهما ظفر". | 1 182 |
| 9 | حديث "قيل: يا رسول الله من أحب الناس إلى الله؟ قال: أنفعهم للناس.." حديثٌ موضوع.
قال إبراهيم اللاحم: "وأنا أحلف بالذي لا إله إلا هو -ومن شاء باهلته- أن رسول الله ﷺ لم يقله". | 1 |
| 10 | (حكاية عجيب جداً في سرعة وصول الثواب للميت، فلا تغفلوا عن أمواتكم والصدقة عنهم والدعاء لهم)
حكى العلامة محمد بن إبراهيم -رحمه الله- حكاية عجيبة، قال:
إن رجلًا (وهو عبد العزيز بن حسن) توفيت زوجته، وذات يوم قرأ القرآن كله، وبعد فراغه أهدى ثوابه ودعا الله أن يقبله، وليس في المسجد أحد.
وكان لهذا القارئ عمود معروفة يستند إليها.
وبعد فراغه المذكور بقليل دخل أعمى (وهو ابن هداب) حتى وصل إليه، وقال: أنا ناعس توْ، شفت مرتك تقول أنا تؤي خاتمة هالحين.
قال: نعم أنا توي خاتم ومهدي لها ثواب تلاوتي. والمكفوف لا علم له بأن زوجته متوفاة.
وهذا من العجائب وصول الثواب بهذه السرعة.
منقول | 1 280 |
| 11 | أحد الفضلاء في كرب، وينقصه ٢٠٠٠ ريال لقضاء حاجته.
للتواصل:
@salshmok | 1 267 |
| 12 | هل كان النبي ﷺ يتميّز عن الناس في مجلسه؟
الخلاصة: كان غالب جلوسه ﷺ في موضع لا يتميّز به عن أصحابه كما ثبت في الصحيح، وورد أنه كان في أحوال يبرز عن جلسائه لمصلحة التعليم ونحوها والله أعلم.
أمّا التفصيل:
أصحّ ما ورد في عدم تميّزه في المجلس ﷺ ما ثبت في الصحيح عند البخاري من حديث أنس في قصة ضمام بن ثعلبة: دخل المسجد والنبي ﷺ جالس بين أصحابه، فقال: "أيّكم ابن عبد المطّلب؟".
ومما جاء في تميّزه ﷺ في المجلس ما أخرجه النسائي تحت باب "هَلْ يُجْعَلُ لِلْعَالَمِ مَوْضِعٌ مُشَرَّفٌ لِيَعْرِفَ الْغَرِيبُ إِذَا أَتَاهُ"، وأخرجه أبو داود من حديث أبي ذر الغفاري وأبي هريرة -رضي الله عنهما: "قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهري أصحابه، فيجيء الغريب فلا يدري أيهم هو حتى يسأل، فطلبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجعل له مجلسا يعرفه الغريب إذا أتاه، قال: فبنينا له دكانا من طين، فجلس عليه، وكنا نجلس بجنبتيه، وذكر نحو هذا الخبر، فأقبل رجل فذكر هيئته، حتى سلم من طرف السماط، فقال: السلام عليك يا محمد قال: فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم".
وحسّنه مع زيادة بناء الدّكان القرطبي.
وفي الحديث نفسه أنّ عادته ﷺ عدم التميّز في المجلس في قولهم (فيجيء الغريب فلا يدري أيهم هو حتى يسأل).
ومدار الحديث على جرير بن عبد الحميد عن أبي فروة الهمداني عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي ذر وأبي هريرة.
والصحيح عن أبي هريرة، إذ أبو زرعة يرسل عن أبي ذر.
ومن الشواهد ما أخرجه مسلم من طريق حميد بن هلال قال: قال أبو رفاعة: " انتهيت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب، قال: فقلت: يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه، لا يدري ما دينه،قال: فأقبل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وترك خطبته، حتى انتهى إلي، فأتي بكرسي حسبت قوائمه حديداً،قال: فقعد عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته فأتم آخرها".
وأعلّ ابن المديني هذا الخبر بأن لم يلق حميدٌ أبا رفاعة -رضي الله عنه-.
وهو محتمل.
والجلوس جلسة تميّز لغرض البروز للتعليم والتحديث والإسماع أمرٌ مشهور معروفٌ عن الأئمّة من قديم فيما حكاه الحافظ العراقي -فيما أذكر-.
والله أعلم | 1 266 |
| 13 | لو علمت بأن شخصا يفكر كثيرا في إحسانك عليه، لأحببته؛ كيف إذا رأى الله ﷻ من عبده تفكرا في ملكوته وخلقه ونعمه عليه؟
ومن هنا شرفت عبادة التفكر.
-هاني الفهيد | 1 396 |
| 14 | قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها. | 1 016 |
| 15 | صدر حديثاً 📚
📖الآياتُ العقدية
متن آيات القرآن في أصول الإيمان
إعداد أ.د/ فخرالدين بن الزبير المحسي
✨غفر الله لشيخنا ووالديه والمسلمين. ════════❁══════
https://t.me/FakhrEddinZubair/1156
════════❁══════ | 1 468 |
| 16 | الآيات_العقدية_أ_د_فخرالدين_المحسي.pdf | 1 310 |
| 17 | صيام الخميس | 1 478 |
| 18 | (بعض) ما جرده الشيخ موسى بالقراءة بين الأذان والإقامة.
اللهم بارك | 1 776 |
| 19 | 1. ثلاثة الأصول وأدلتها
2. القواعد الأربع
3. نواقض الإسلام
4. الجامع لعبادة الله وحده
5. تعليم الصبيان التوحيد
6. معنى الطاغوت
7. تلقين أصول العقيدة للعامة
8. الرسالة المفيدة المهمة الجليلة
9. واجب العبد إذا أمر الله أمرًا
10. الأصول الستة | 1 335 |
| 20 | تحفة الأحباب: في جمع رسائل ابن عبد الوهاب
الجزء الأول
جمع وترتيب: محمد بن أحمد الجاوي
#العقيدة | 1 208 |
