إِتْحَافُ الأَرِيبْ
{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу إِتْحَافُ الأَرِيبْ
Канал إِتْحَافُ الأَرِيبْ (@mustakeen) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 13 122 підписників, посідаючи 6 786 місце в категорії Релігія і духовність та 5 799 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 13 122 підписників.
За останніми даними від 29 червня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 236, а за останні 24 години на 1, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 22.35%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 7.89% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 2 933 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 1 035 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як قَلب, عَلَم, اِبن, صَلَاة, آيَة.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}
ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى..”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 30 червня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 30 червня | +1 | |||
| 29 червня | +7 | |||
| 28 червня | +5 | |||
| 27 червня | +17 | |||
| 26 червня | +4 | |||
| 25 червня | +15 | |||
| 24 червня | +5 | |||
| 23 червня | +5 | |||
| 22 червня | +5 | |||
| 21 червня | +11 | |||
| 20 червня | +5 | |||
| 19 червня | +13 | |||
| 18 червня | +1 | |||
| 17 червня | +9 | |||
| 16 червня | +5 | |||
| 15 червня | +7 | |||
| 14 червня | +5 | |||
| 13 червня | +12 | |||
| 12 червня | +34 | |||
| 11 червня | +20 | |||
| 10 червня | +7 | |||
| 09 червня | +17 | |||
| 08 червня | +21 | |||
| 07 червня | +7 | |||
| 06 червня | +10 | |||
| 05 червня | +7 | |||
| 04 червня | +7 | |||
| 03 червня | +33 | |||
| 02 червня | +4 | |||
| 01 червня | +12 |
| 2 | ارسلوا لنا مقتطفات من ما تستحسنوا من التلاوات على رسائل القناة ؛ حتى ننشرها بإذن الله 🌾
يفضل ان لا تتجاوز الدقيقة إلى دقيقة ونصف
لمن أراد أن يرسل كمجهول - إضغط هنا - | 787 |
| 3 | لماذا نفرح بانتصار المنتخبات العربيّة في كأس العالم؟
يجيبك أبو إسحاق الحويني رحمه الله | 1 304 |
| 4 | حَدَّثَنِي رَوْحُ بْنُ قَاسِمٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِهِ تَنَسَّكَ، فَقَالَ: " لَا آكُلُ الْخَبِيصَ، أَوِ الْفَالُوذَجَ -نوع حلوى-، لَا أَقُومُ بِشُكْرِهِ -يعني هي نعمة عظيمة لا أحسن شكر الله عليها-، قَالَ: فَلَقِيتُ الْحَسَنَ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ الْحَسَنُ: هَذَا إِنْسَانٌ أَحْمَقُ، وَهَلْ يَقُومُ بِشُكْرِ الْمَاءِ الْبَارِدِ؟ "
لو كان النّسك بترك ما يعجز العبد عن شكره، لَوَجَبَ على العبد أن يمتنع عن شرب الماء البارد، ونفس الهواء، ونوم العافية.. فإنّ شكر أصغر نِعمةٍ يتقلّب فيها العبد يستغرق دهره شاكرًا عابدًا.
إنّما الشكر اعترافٌ بالعجز، وثناءٌ على المنعم، واستعانةٌ بنعمه على طاعته. | 1 274 |
| 5 | مقطعٌ يقشعّر له البدن والله..!
لمثل هذا كره الأئمة إنجاب الولد في ديار الكفر، وشدّدوا في أحكام الهجرة إليها.. والسياحة إلى هذه البلدان ممّا هان في قلوب المسلمين اليوم، وهذا شرٌّ مستطير، أقلّ ما فيه زوالُ وحشة الكفر والمعاصي التي لا يمكن للبصر غَضُّ الطرف عنها من القلوب.
يرحم الله سفيان الثوري، كان إذا رأى منكرًا لا يقدر على إنكاره بال دمًا من شدّة الغيظ.
يقول ﷺ "كلّكم راع وكلّكم مسؤول عن رعيّته".. وأوجب هذه الرّعاية غرس التّوحيد في قلوب الرعيّة، ورعاية الفطرة التي تنكر الكفر ولو كانت جاهلة بأحكام الشّرع، وعدم قتل النّفس اللوامة التي تلوم صاحبها على القبيح من الأمور. | 1 943 |
| 6 | ليس بينك وبين الجنّة إلّا أنْ تصدق في الشّوق لله وتغسل حَوْبَتَكَ باستغفار نادم.. فمن لم يجد لذكر الله أثرًا وحلاوةً في صدره، فليعلم أنَّ قلبه محروم.
وها أنت مقبلٌ على ساعة إجابة، بين عصر ومغرب الجمعة، روي عن بعض السّلف أنّهم ما دعوا الله فيها إلّا وحضرت الإجابة، فسل الله أن يهدي قلبك، ويصلح حالك، ويشرح صدرك. | 1 983 |
| 7 | فأَمَّ جميعَ الأَنبياءِ مقدَّمًا
وَحُقَّ له حَقًّا هناك التَقَدُّمُ
وَصَلّى عليه اللَه في ملكوتهُ
وَقالَ لنا صَلّوا عليه وَسَلِّموا
نبيٌّ هو النورُ المضيءُ لناظرٍ
وَلَم أَرَ نورًا قبله يتجسَّمُ
- ابن معصوم | 1 570 |
| 8 | من أجلّ أبواب الخير التي يُغفل عنها كثيرًا، وأعظمها نفعًا لعامّة المسلمين وخاصّتهم:
التّعليق على وصايا العلماء، كوصيّة لسان الدّين الخطيب لأولاده، ولفتة الكبد لابن الجوزي، ويا أيّها الولد لأبي حامد، وغيرها من الرّسائل.. فلا ترى أقصد للحقّ، ولا أصدق لهجة، ولا أنفذ إِلى القلوب من خطاب رجلٍ يودِّع عاجلته، أو يخاف على ولده وتلميذه وصاحبه غوائل دهره.
ومن باب الدلالة على الخير، وهداية الحيارى إلى معالم الهدى: ممّا وقفتُ عليه من تعليقات على هذا الصنف من الرسائل: تعليق أخينا الشيخ يوسف بن عمر على وصايا الإمام مالك -وهو طويلٌ عظيم النّفع-، وتعليق شيخنا إبراهيم الطويل على لفتة الكبد -وهو مختصرٌ سريع يُسمع في جلسة-، وقد أجادا جزاهما الله خيرًا. | 1 929 |
| 9 | قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها. | 1 373 |
| 10 | جزاه الله خير.. الترجمة باختصار: يعلّم صاحبه الذي سجّل أولى أهدافه أن يشكر الله على هذا الفضل.
وجهة نظر: يقسو كثيرٌ من إخواننا طلّاب العلم على لاعبي كرة القدم وغيرهم من مشاهير المسلمين المنخرطين فيما لا يخلو من محذور شرعيّ، إلّا أنّ الفرق بيننا وبينهم أن ابتلاهم الله بالشّهرة، والحطّ من المسلم واحتقاره تزكيةٌ للنفس.
ونحن نرى عامّة المسلمين قد اغترّوا بكرة القدم وغيرها من سبل الترفيه التي أصابت الأمّة في مقتل، والمنخرطون في هذه المساحات أولى بالغفلة.
لا تنسوا الخير في إخوانكم، ولا تجعلوا سجود أحدهم وصلاته علامة نفاق، ولا الفرح بطاعته علامة حماقة الجماهير، فهم مثلنا.. نجاهد أنفسنا ويجاهدون، ونغفل ويغفلون.
وسبّهم والحطّ منهم لا يحقّق مصلحة، فليس في مهاجمتهم تنفيرٌ للناس عن متابعة هذه اللعبة.
تنبيه: الكلام عن المساحات القابلة للغفلة، والتي لا يُقطع فيها بحكم شرعيّ غليظ، وليس عن شياطين الإنس المساهمين في نشر الفاحشة والفجور بشكل مباشر كأهل التّمثيل ونحوها. | 1 896 |
| 11 | قد صيّرت عقلك عبدًا لغدك، وجعلت حياتك ركضًا في مضمارٍ لا نهاية له، تجمع الدنيا لتأمن، وما تزداد بجمعها إلا خوفا.. تحسب أنّك تدير الكون بكدّك، وتنسى أنّ الأرزاق مقسومة، والأعمار محتومة.
وحوّلت طاعتك لله إلى عمل مبتورٍ لا قلب فيه، ونزعت البركة من وقتك بحرصك الطّامع.
تبني في الدنيا آمالًا عريضة، وقلبك مخروب، وسريرتك جافة..
رحم الله عبدًا علم أن الراحة في الرّضا، وأنّ الأمان في التوكّل، فلم يبع سكينة يومه لهمّ غده.
خذ نفسًا وخفّف الوطء، ولا تُمِت قلبك لإحياء دنياك، فإنّ الرّزق بيد الله لا بيدك، والذي رزقك بالأمس كفيلٌ بك غدا، ولن تخرج من الدنيا إلا بكفن، وإن ملكت خزائن الأرض. | 2 460 |
| 12 | تتوجّه إلى السّماء بأمانيك، وقلبك مكبّلٌ بأوحال الأرض، فأنّى يَعرج الدُّعاء؟! | 2 156 |
| 13 | !🚨📢
تذكير سريع لمن ينوي صوم عاشوراء؛ غدًا تاسوعاء، والسنة أن يصام تاسوعاء مع عاشوراء. | 1 775 |
| 14 | [سوانح - عقوقٌ مشرعن]
لا أحصي عدد الشّكايات التي تبلغني عن الآباء من طلّاب العلم.. فهذا مستاءٌ من أبيه الذي يمنعه الدّروس، يرميه ببغض الدّين وأهله زورًا، وذاك مستاءٌ من شغلٍ أشغلته به أمّه عن الطّلب، وهذا مستاء من والدين لا يعرفان لعلمه قدرًا -زعم-، وآخر يغالب والديه بما لديه من علم عند كلّ خلاف.. وهذا كلّه من قلّة الفقه في الدّين، وفساد القلب والعقل، ومن العقوق الذي يزيّنه بعض شيوخ ورفقاء السّوء.
أخي طالب العلم..
حقّ الأبوين أعظم جرمًا، وأثقل في ميزان الشريعة وزنًا، من حقّ شيخك الذي عنه تنقل، وصاحبك الذي معه تدرس.
وما هؤلاء الأهل إلّا نفوسٌ ابتليت بجهلٍ تحنو عليك، وتشفق من غوائل الدهر عليك، وما كان شغلهم لك عن طلبك بغضًا في الدّين وأهله، كيف وهم يركعون مع الرّاكعين، ويتصدّقون مع المحسنين، ويلهجون بذكر ربّ العالمين؟ بل هو شفق الوالد على ولده، وضنّ القلب بفلذة كبده.
ولقد كان في من سلف من أئمّة الهدى أسوة لمن عقل.. فمنهم من ترك الرّحلة، وقعد عن الطّلب حفظًا لقلب أمّه أو استجابةً لأبيه، فأعقبهم الله علمًا جمًّا، وفقدًا في الخلق عظيما، جزاءً وفاقًا من واهب النّعم ومفيض الحكم.
وما حديث أويس القرنيّ -رضي الله عنه- عنك ببعيد، إذ حبسه برّ أمّه عن صحبة سيّد المرسلين، فصار ببرّه خير التّابعين. فأين أنت من هذا الفقه الرّصين؟! | 3 103 |
| 15 | التواصي بالقرآن
الشيخ عبد السلام الشويعر | 1 791 |
| 16 | كان القاضي منذر بن سعيد البلّوطي -رحمه الله- يهمز عند قراءة القرآن خلافًا للمشهور من قراءة أهل بلده بالإبدال (عدم نطق الهمزة) والتّسهيل طمعًا بأجر حرف الهمزة.
نفوس عظيمة حريصة على الخير..! | 2 161 |
| 17 | عجيبة!
اللهم إني أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك رهبة ورغبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك.
مدّ التبرئة في قراءة حمزة للمبالغة في النفي، وما أحسن أن يبالغ المؤمن في البراءة من حول وقوّة ونفع كلّ ما سوى الله. | 2 802 |
| 18 | أحسن عبارة وقفت عليها في سياق ذكر الاختلاف في جهة الإعجاز القرآني قول الإمام تقيّ الدين ابن تيمية: "بل كلّ قوم تنبهوا لما تنبهوا له".
ومراده -رحمه الله- أنّ أهل البيان علموا إعجازه في البيان، وعلم المتدبّرون معانيه إعجازه من جهة المعاني والمضمون، وعلم الخبراء بالأخبار إعجازه من جهة ما أخبر به من غيبيّات إلخ… فالإعجاز القراني رحبٌ يسع الأبواب كلّها. | 2 044 |
| 19 | متنسكون أم منهزمون؟!
في ظلِّ سطوة الضغط المجتمعي على المتدينين، وكثرة انتقادهم والتضييق عليهم، يتنصَّل كثيرٌ من الإخوة ويتنازل ويتساهل بُغيةَ إرضاء شرذمة من الناس لا قيمة لهم، فيتوسعون في المباح، ويستحبون المكروه، وربما وقعوا في الحرام ثم تأوَّلوا لأنفسهم وألبسوا الأمر لباس المصلحة وفقه الدعوة ونحو ذلك، والحق أنه ضعف يُغلَّف بأغلفةٍ تنطلي على البعض، لكنَّ من خالطهم وعايشهم يعرف منشأَ هذه الانتكاسة.
بِتنا نرى أقواما ظاهرهم الصلاح، يُنكرون على إخوتهم أمورًا تنزَّهوا عنها تورُّعًا أو ربما رأوا حُرمتَها، وغايةُ ما في ذلك أنهم احتاطوا لدينهم وانشغلوا بما ينفعهم، فيأتي أولئك المنهزمون ويعيبون عليهم ذلك، وينبزونهم بما ينبزهم به سفلة الناس من الوصف بالتشدد وغيره.
ما دُمتَ منهزمًا ضعيفًا لا تقوى على الإنكار على عامة الناس، فلا تعوّض نقصك على حساب آخرين هم خير منك حالا، بل سل الله أن يقويك واصمت.
صار بعضهم يستنقص من الذين يترفعون عن مشاهدة الكفرة الذين يطاردون جلدا منفوخا في الملاعب، أو يتنزهون عن المقاهي التي امتلأت سبا وشتما وقذفا للأعراض، أو الاستراحات التي صارت محلَّ خصومات وجدالات في كرة تافهة، وكان أولى بهؤلاء أن يوجهوا نصحهم للمضيعين أوقاتهم وصلواتهم لأجل هذه التفاهة، لكنه الخور والجُبن وخبث الطوية … | 1 752 |
| 20 | من دناءة الهمّة، وقلّة الفقه بعوار هذا العصر، أن يظلّ المرء رهينًا في دائرة الصراع السنّي - الأشعري، يعيد فيها ويبدئ، كأنّما يمقت أشباحاً نُبشت من تراب التاريخ..
فالمذهب الأشعري مذهبٌ قد عفا عنه الزمن، ومات بموت السّلطات الأشعريّة القديمة، بل إنّ الصبيّ المعاصر لا يكاد يدرس مبادئ الفيزياء الكلاسيكيّة في صفوف إعداديّته، حتّى ترتدّ عنده مقالات القوم محطّ سخرية وتَعجّب، وعقبةً عقليّة تأباها بداهة عقله.
ولأجل هذا الموت السريريّ للمذهب، لم تعد ترى عامّة الدعوة الأشعريّة القائمة اليوم تنشط في تقرير حقّ يزعمونه، إذ لا حقّ عندهم يستمسك به بعدما دفع أئمة السنّة زيغهم المكرور نقلًا وعقلًا، وإنّما غاية جهدهم بثّ الشبهات، والتشغيب على أهل السنّة، والطعن في رجالهم، ظنّاً منهم أنّ هدم الآخر إحياء لمواتهم.
مع التنبيه لشكر جهود إخواننا الشباب الكافّين لشرّهم، الذادّين عن العامّة خَبَل تلك الشبهات، فهذا من فروض الكفايات، والصّادقون في القوم على قلّتهم موجودون وهم أهلٌ للرحمة والدعوة، لكنّ النصح لله ولدينه يقتضي أن لا نتجاوز بهذا الردّ حدّه الضروريّ، حتّى لا نصنع منهم أندادًا، ننفخ فيهم من روحنا ليظهروا بمظهر الأكفاء!
وما القوم بالجملة إلا بيادق طائشة، يُستعملون في سياقات مشبوهة، لنصرة جثّة هامدة، لأغراض ومآرب خارجة عن حقيقة المعتقد ونفسه.
فالله الله في أوقاتكم.. اصرفوها في حماية أصول الإسلام الكبرى، وبيان حقيقة السنّة المحضة، والدفاع عن ثغور الملّة أمام المدّ الإلحاديّ والمعرفيّ الجارف، وطلب علوم المسلمين عقيدةً وحديثًا وفقهًا ولغةً.
هو الأولى بالبذل، والأحجى بالنفقة، وأقرب لما كان عليه السلف الصالح في فقه النوازل. | 2 247 |
Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
