9 151
Subscribers
+324 hours
-57 days
+4230 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
July '26
July '26
+127
in 9 channels
June '26
+203
in 19 channels
Get PRO
May '26
+211
in 19 channels
Get PRO
April '26
+228
in 18 channels
Get PRO
March '26
+120
in 15 channels
Get PRO
February '26
+86
in 16 channels
Get PRO
January '26
+70
in 10 channels
Get PRO
December '25
+132
in 16 channels
Get PRO
November '25
+110
in 18 channels
Get PRO
October '25
+127
in 20 channels
Get PRO
September '25
+190
in 17 channels
Get PRO
August '25
+126
in 11 channels
Get PRO
July '25
+278
in 59 channels
Get PRO
June '25
+178
in 25 channels
Get PRO
May '25
+190
in 23 channels
Get PRO
April '25
+258
in 25 channels
Get PRO
March '25
+217
in 29 channels
Get PRO
February '25
+153
in 18 channels
Get PRO
January '25
+153
in 17 channels
Get PRO
December '24
+247
in 33 channels
Get PRO
November '24
+152
in 16 channels
Get PRO
October '24
+214
in 25 channels
Get PRO
September '24
+232
in 21 channels
Get PRO
August '24
+271
in 20 channels
Get PRO
July '24
+235
in 25 channels
Get PRO
June '24
+255
in 24 channels
Get PRO
May '24
+457
in 26 channels
Get PRO
April '24
+390
in 28 channels
Get PRO
March '24
+329
in 39 channels
Get PRO
February '24
+439
in 49 channels
Get PRO
January '24
+854
in 58 channels
Get PRO
December '23
+1 283
in 79 channels
Get PRO
November '23
+297
in 61 channels
Get PRO
October '23
+779
in 104 channels
Get PRO
September '23
+276
in 0 channels
Get PRO
August '23
+351
in 0 channels
Get PRO
July '23
+295
in 0 channels
Get PRO
June '23
+360
in 0 channels
Get PRO
May '23
+720
in 0 channels
Get PRO
April '23
+511
in 0 channels
Get PRO
March '23
+255
in 0 channels
Get PRO
February '23
+34
in 0 channels
Get PRO
January '23
+108
in 0 channels
Get PRO
December '22
+256
in 0 channels
Get PRO
November '22
+242
in 0 channels
Get PRO
October '22
+147
in 0 channels
Get PRO
September '22
+256
in 0 channels
Get PRO
August '22
+153
in 0 channels
Get PRO
July '22
+22
in 0 channels
Get PRO
June '22
+98
in 0 channels
Get PRO
May '22
+253
in 0 channels
Get PRO
April '22
+38
in 0 channels
Get PRO
March '22
+366
in 0 channels
Get PRO
February '22
+48
in 0 channels
Get PRO
January '22
+328
in 0 channels
Get PRO
December '21
+30
in 0 channels
Get PRO
November '21
+76
in 0 channels
Get PRO
October '21
+67
in 0 channels
Get PRO
September '21
+119
in 0 channels
Get PRO
August '21
+83
in 0 channels
Get PRO
July '21
+280
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 22 July | +4 | |||
| 21 July | +6 | |||
| 20 July | +5 | |||
| 19 July | +5 | |||
| 18 July | +6 | |||
| 17 July | +3 | |||
| 16 July | +2 | |||
| 15 July | +7 | |||
| 14 July | +4 | |||
| 13 July | +5 | |||
| 12 July | 0 | |||
| 11 July | +4 | |||
| 10 July | +7 | |||
| 09 July | +4 | |||
| 08 July | +7 | |||
| 07 July | +7 | |||
| 06 July | +8 | |||
| 05 July | +8 | |||
| 04 July | +7 | |||
| 03 July | +10 | |||
| 02 July | +7 | |||
| 01 July | +11 |
Channel Posts
[فإن الإنسان كما قال النبي ﷺ: «أصدق الأسماء الحارث وهمام»، لا يزال حارثا هماما، وهو حساس متحرك بالإرادة.
وفي الحديث: «للقلب أشد تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا».
و«مثل القلب مثل ريشة ملقاة في أرض فلاة».
والنفس طبيعتها الحركة، ولهذا قال بعضهم: «نفسك إن لم تشغلها شغلتك»، إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.
فالإنسان لا يعدل عن فعل إلا لاشتغاله بفعل آخر، ولا يترك إرادة يهواها إلا لإرادة أخرى].
ابن تيمية.
| 2 | ما أعظم نعمة الانشغال بالعلم وطلبه، وحب تحصيله والتزام سبيله.
كثيرا ما أرى أناسا تقدم بهم العمر وتقاعدوا عن وظيفتهم الحكومية فملأ الفراغ حياتهم، لا يجدون ما يفعلونه، ولا يدرون كيف يشغلون أوقاتهم، فتجدهم يلجؤون للهو أو كثرة القيل والقال مع من هب ودب، أو الصمت الثقيل المضني، يكابدون مرور الأوقات .. فإذا رأيت ذلك تذكرت مَن شغلوا حياتهم بالعلم في شبابهم، وارتبطوا بالكتاب طول حياتهم، وألِفوا القراءة واعتادوها بل صارت حياتهم وشغلهم، يقتنصون الأوقات كي يشغلوها بطلب العلم، فإذا تقدم بهم العمر كان الفراغ غُنما لا غُرما، وصرات الوحدة أُنسا لا وحشة، وصار مرور الوقت في طلب العلم أرق من ريح الصبا، وتمثلت أمامي كل مدائح الأدباء للكِتاب، وجميع قصص العلماء الذين قضوا نحبهم وهم يرتشفون لذة العلم.
فاللهم لا تشغلنا عن العلم بشاغل، ولا تقطعنا عنه بقاطع. | 368 |
| 3 | نسمات هواك لها أرق | 8 |
| 4 | في أصل نشوء الاشتراك المعنوي، وملاحظة القدر المشترك.
أبو نصر الفارابي | الحروف [ص: ١٣٧]. | 449 |
| 5 | الفرق بين الفصاحة اللغوية والفصاحة البلاغية.
الأستاذ عبدالحليم النجار رحمه الله. | 589 |
| 6 | «هِيَ النَفسُ ما حَمَّلتَها تَتَحَمَّلُ
وَلِلدَّهرِ أَيامٌ تَجورُ وَتَعدِلُ
وَعاقِبَةُ الصبرِ الجميلِ جَميلَةٌ
وأَفضَلُ أَخلاقِ الرجالِ التفَضُّلُ
وَلا عارَ أَن زالَت عَن الحُرِّ نِعمَةٌ
وَلكِنَّ عارًا أَن يَزولَ التَجَمُّلُ
وما المالُ إِلا حَسرَةٌ إِن تَرَكتَهُ
وغُنمٌ إِذا قَدَّمتَهُ مُتَعَجَّلُ
ولِلخَيرِ أَهلٌ يَسعَدونَ بِفِعلِهِ
وَلِلناسِ أَحوالٌ بِهِم تَتَنَقَّلُ
وَلِلَّهِ فينا عِلمُ غَيبٍ وَإِنَّما
يُوَفِّقُ مِنّا مَن يَشاءُ وَيَخذُلُ».
علي بن الجهم. | 565 |
| 7 | إن الله سبحانه وتعالى يُحب أن يُحمَد، فلا تدع حمده في كل حال، فإنك إن قدَّمتَ له ما يُحب، رزقك ما تُحب، وإنك لن تجد مع حمده إلا خيرا، أمْنًا حال الضيق، ومزيد خير حال السعة. | 967 |
| 8 | ذكر ابن فارس في مقدمة كتاب "الصاحبي" أوجه اختلاف لغات العرب، ثم قال:
«وكل هذه اللغات مسماة منسوبة إلى أصحابها، لكن هذا موضع اختصار، وهي -وإن كانت لقوم دون قوم- فإنها لما انتشرت تعاورها كُلٌّ». | 775 |
| 9 | من نقد الأستاذ عبدالستار فراج رحمه الله على كتاب "اللهجات العربية" للأستاذ إبراهيم أنيس رحمه الله.
وفيه تنبيه على خطأ إخضاع اللغة العربية لما أنتجه الغرب في البحوث اللغوية، وجعل أبحاثنا في لغتنا تابعة لهم. | 890 |
| 10 | مكانك حيث وضعتَ نفسك. | 1 405 |
| 11 | بعض المؤلفين تستفيد من نَقله أكثر من عقله. | 1 324 |
| 12 | يقول أبو منصور الأزهري رحمه الله في مقدمة "تهذيب اللغة":
وَقد دَعَاني إِلَى مَا جمعتُ فِي هَذَا الْكتاب من لُغَات الْعَرَب وألفاظها، واستقصيتُ فِي تتبُّعٍ مَا حصَّلت مِنْهَا، والاستشهاد بشواهد أشعارها الْمَعْرُوفَة لفصحاء شعرائها، الَّتِي احتجَّ بهَا أهل الْمعرفَة المؤتمنون عَلَيْهَا، خلالٌ ثلاثٌ:
مِنْهَا تَقْيِيد نكتٍ حفظتُها ووعيتُها عَن أَفْوَاه الْعَرَب الَّذين شاهدتهم وأقمت بَين ظهرانيهم سنيَّات، إِذْ كَانَ مَا أثبتَه كثيرٌ من أئمةِ أهل اللُّغَة فِي الْكتب الَّتِي ألّفوها، والنوادر الَّتِي جمعوها لَا ينوبُ منابَ الْمُشَاهدَة، وَلَا يقوم مقَام الدُّربة وَالْعَادَة».
ويقول ابن جني في الفرق بين الاقتصار على ما رواه العلماء وبين مشاهدته عيانا:
«ألا ترى إلى قوله [هو نعيم بن الحارث بن يزيد السعدي]:
تقول وصَكَّت وجهها بيمينها •• أَبَعلي هذا بالرحى المتقاعس!
فلو قال حاكيا عنها: "أبعلي هذا بالرحى المتقاعس" ، من غير أن يذكر صك الوجه، لأعلمنا بذلك أنها كانت متعجبة منكرة، لكنه لما حكى الحال فقال: «وصكت وجهها» عُلم بذلك قوة إنكارها وتعاظم الصورة لها. هذا مع أنك سامع لحكاية الحال غير مشاهد لها ولو شاهدتها لكنت بها أعرف ولِعِظم الحال في نفس تلك المرأة أبين، وقد قيل «ليس المخبر كالمعاين»، ولو لم ينقل إلينا هذا الشاعر حال هذه المرأة بقوله: "وصكت وجهها" لم نعرف به حقيقة تعاظم الأمر لها.
وليست كل حكاية تروى لنا ولا كل خبر ينقل إلينا يشفع به شرح الأحوال التابعة له، المقترنة -كانت- به. نعم ولو نقلت إلينا لم نفد بسماعها ما كنا نفيده لو حضرناها». | 1 192 |
| 13 | «فَعَدِّ عَمّا تَرى؛ إِذ لا اِرتِجاعَ لَهُ» | 1 351 |
| 14 | ❃ حمل الكلام على الظاهر أولى، وإن لم يكن له نظير.
ذكر ابن جني كلاما لسيبويه حمَل فيه أصول تصريف كلمة على ظاهرها، مع احتمال أن يكون غير الظاهر مرادا، ثم عقب عليه بقوله:
«هذا يدلك على قوة الظاهر عندهم [أي: علماء العربية]، وأنه إذا كان [أي ظاهر الكلام] مما تحتمله القسمة، وتنتظمه القضية، حُكِم به وصار أصلًا على بابه. وليس يلزم إذا قاد الظاهر إلى إثبات حكم تقبله الأصول ولا تستنكره ألا يحكم به حتى يوجد له نظير. وذلك أن النظير -لعمري- مما يُؤنَس به، فأما ألا تثبت الأحكام إلا به فلا».
وقال في موطن آخر:
«ألا تعلم أن القياس إذا أجاز شيئًا وسمع ذلك الشيء عينه، فقد ثَبت قدمه، وأخذ من الصحة والقوة مأخذه، ثم لا يقدح فيه ألا يوجد له نظير لأن إيجاد النظير وإن كان مأنوسًا به فليس في واجب النظر إيجاده». | 998 |
| 15 | «وقد يستخف الناس ألفاظا ويستعملونها وغيرها أحق بذلك منها.
والعامة ربما استخفت أقل اللغتين وأضعفهما، وتستعمل ما هو أقل في أصل اللغة استعمالا وتدع ما هو أظهر وأكثر».
الجاحظ
«من مذهبهم -أي العرب- أن يستعملوا من اللغة ماغيره أقوى في القياس منه.
وأنهم قد يتكلَّمون بما غيره عندهم أقوى منه، وذلك لاستخفافهم الأضعفَ؛ إذ لولا ذلك لكان الأقوى أحقَّ وأحرى».
ابن جني. | 917 |
| 16 | «وحضرني أعرابيان من بني كلاب فقال أحدهما: إِنْفَحَةٌ، وقال الآخر: مِنْفَحَةٌ، ثم أفترقا على أن يسألا جماعة الأشياخ من بني كلابٍ، فاتفق جماعة على قول ذا، وجماعةٌ على قول ذا، وهما لغتان».
• ابن السكيت. | 902 |
| 17 | رأي واحد أصيل صحيح يهدم ألف ألف رأيٍ زائف فاسد، فاجهد نفسك في تحصيل الآراء الصحيحة الأصيلة، وأهِن زمانك في سبيلها تُكرِم نفسك. | 972 |
| 18 | «وكذلك حالُ قولهم قنَط يقنَط، إنما هو لغتان تداخلتا. وذلك أن قنَط يقنِط لغة وقنِط يقنَط أخرى، ثم تداخلتا فتركَّبت لغة ثالثة، فقال من قال قنَط: يقنَط، ولم يقولوا: قنِط يقنِط؛ لأن آخذًا إلى لغته لغة غيره قد يجوز أن يقتصر على بعض اللغة التي أضافها إلى لغته دون بعض، وكذلك مِت تموت، ودِمت تدوم، وإنما تدوم وتموت على من قال مُت ودُمت، وأما مِت ودِمت فمضارعهما تمات وتدام؛ قال:
يا ميّ لا غرو ولا ملاما •• في الحب إن الحب لن يداما
وقال:
بنيَّ يا سيدة البنات •• عيشي ولا يؤمن أن تماتي
ثم تلاقى صاحبا اللغتين فاستضاف هذا بعض لغة هذا، وهذا بعض لغة هذا، فتركبت لغة ثالثة.
قال الكسائي: سمعت من أخوين من بني سليم نما ينمو، ثم سألت بني سليم عنه فلم يعرفوه».
ابن جني. | 940 |
| 19 | البساطة سر كل جمال، حتى أعقد الأمور صَنعَة، وأكثرها جمعا للتفاصيل، لا يُلحَظ جمالها إلا حين يُظر إليها نظرة إجمالية مُبَسَّطة تختزل تعقيدها في رؤية كلية بسيطة، ثم ليغرق الناظر في تفاصيلها كما شاء، ومن لم يقدر على تبسيط نظرته لما حوله فاته جمال كثير. | 699 |
| 20 | قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «إن الحق قديم، ولا يبطل الحق شيء».
وعن شريح القاضي رحمه الله، قال: «الحق جديد، لا يُبطله طول التَّرك». | 712 |
