إبراهيم المنوفي
Відкрити в Telegram
9 112
Підписники
+224 години
+327 днів
+6030 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
червень '26
червень '26
+164
в 17 каналах
травень '26
+211
в 19 каналах
Get PRO
квітень '26
+228
в 18 каналах
Get PRO
березень '26
+120
в 15 каналах
Get PRO
лютий '26
+86
в 16 каналах
Get PRO
січень '26
+70
в 10 каналах
Get PRO
грудень '25
+132
в 15 каналах
Get PRO
листопад '25
+110
в 18 каналах
Get PRO
жовтень '25
+127
в 20 каналах
Get PRO
вересень '25
+190
в 17 каналах
Get PRO
серпень '25
+126
в 11 каналах
Get PRO
липень '25
+278
в 59 каналах
Get PRO
червень '25
+178
в 25 каналах
Get PRO
травень '25
+190
в 23 каналах
Get PRO
квітень '25
+258
в 25 каналах
Get PRO
березень '25
+217
в 29 каналах
Get PRO
лютий '25
+153
в 18 каналах
Get PRO
січень '25
+153
в 17 каналах
Get PRO
грудень '24
+247
в 33 каналах
Get PRO
листопад '24
+152
в 16 каналах
Get PRO
жовтень '24
+214
в 25 каналах
Get PRO
вересень '24
+232
в 21 каналах
Get PRO
серпень '24
+271
в 20 каналах
Get PRO
липень '24
+235
в 25 каналах
Get PRO
червень '24
+255
в 24 каналах
Get PRO
травень '24
+457
в 26 каналах
Get PRO
квітень '24
+390
в 28 каналах
Get PRO
березень '24
+329
в 39 каналах
Get PRO
лютий '24
+439
в 49 каналах
Get PRO
січень '24
+854
в 58 каналах
Get PRO
грудень '23
+1 283
в 79 каналах
Get PRO
листопад '23
+297
в 61 каналах
Get PRO
жовтень '23
+779
в 104 каналах
Get PRO
вересень '23
+276
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+351
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+295
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+360
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+720
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+511
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+255
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+34
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+108
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+256
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+242
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+147
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+256
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+153
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+22
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+98
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+253
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+38
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+366
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+48
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+328
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+30
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+76
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+67
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+119
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+83
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+280
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 25 червня | +1 | |||
| 24 червня | +4 | |||
| 23 червня | +9 | |||
| 22 червня | +5 | |||
| 21 червня | +18 | |||
| 20 червня | +8 | |||
| 19 червня | +4 | |||
| 18 червня | +14 | |||
| 17 червня | +8 | |||
| 16 червня | +7 | |||
| 15 червня | +8 | |||
| 14 червня | +10 | |||
| 13 червня | +2 | |||
| 12 червня | +12 | |||
| 11 червня | +6 | |||
| 10 червня | +6 | |||
| 09 червня | +2 | |||
| 08 червня | +3 | |||
| 07 червня | +4 | |||
| 06 червня | +5 | |||
| 05 червня | +9 | |||
| 04 червня | +7 | |||
| 03 червня | +3 | |||
| 02 червня | +3 | |||
| 01 червня | +6 |
Дописи каналу
Repost from قناة | نهار الحارثي
في وقت تتجه فيه أنظار كثير من الناس إلى محفل عالمي اهتماما ومتابعة، وتنجذب فيه قلوب بعض المسلمين إلى أعداء الله حبا وتعلقا؛ يأتي يوم تاسوعاء ليجدد في عروق الغافلين دماء الولاء والبراء، ويذكرهم بتميُّز المومنين عن سائر أهل الأرض، ويقول لهم: إن قلب المؤمن أعزّ من أن يتعلق بفاسق، وأشرف من أن يتوطنه كافر ، قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "حين صام رسول الله ﷺ يوم عاشوراء وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى! فقال رسول الله ﷺ: «فإذا كان العام المقبل -إن شاء الله- صمنا اليوم التاسع»".
| 2 | «وانظر رحمنا الله وإياك إلى هذه السنن كيف اندرست في زماننا هذا حتى بقيت كأنها لم تعرف لما ارتكبن من ضد هذه الأحوال الشرعية، فتقعد المرأة في بيتها على ما هو معلوم من عادتهن بحفش ثيابها وترك زينتها وبحملها، وبعض شعرها نازل على جبهتها إلى غير ذلك من أوساخها وعرقها حتى لو رآها رجل أجنبي لنفر بطبعه منها غالبا فكيف بالزوج الملاصق لها، فإذا أرادت إحداهن الخروج تنظفت وتزينت ونظرت إلى أحسن ما عندها من الثياب والحلي فلبسته، وتخرج إلى الطريق كأنها عروس تجلي، وتمشي في وسط الطريق وتزاحم الرجال ولهن صنعة في مشيهن حتى أن الرجال ليرجعون مع الحيطان حتى يوسعوا لهن في الطريق أعني المتقين منهم، وغيرهم يخالطوهن ويزاحموهن ويمازحوهن قصدا، كل هذا سببه عدم النظر إلى السنة وقواعدها وما مضى عليه سلف الأمة -رضي الله عنهم-، فإذا نبه العالم على هذا وأمثاله انسدت هذه المثالم ورجي للجميع بركة ذلك».
• ابن الحاج المالكي (ت ٧٣٧ه). | 1 |
| 3 | «مَن قَصَد العلم ومجالسه، ثم أعرض عنها، فإن الله يعرض عنه، ومن أعرض الله عنه فقد تعرض لسخطه، ألا ترى قوله: ﴿واتل عليهم نبأ الذى آتيناه آياتنا فانسلخ منها﴾، وهذا انسلخ من إيواء الله بإعراضه عنه».
• ابن بطال. | 710 |
| 4 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسأل الله أن تكونوا بخير وعافية.
لمن عنده فرصة عمل أونلاين. | 1 037 |
| 5 | من طرائف اليوم
استوقفني أحد أهل القرية وأنا أُغذ السير مسرعا مشغولا، قائلا: يا دكتور إبراهيم، اتخصصت ولا لسه؟
فأجبته: لسه والله يا عمي فلان.
فأسهم إلي بعينين تخالهما من نظراته عُجنا من طين الحكمة، ثم قال وهو لا يلوي على شيء: حاول تشوف تخصص بعيد عن أي حاجه اتكلم فيها د ضياء العوضي الله يرحمه، علشان كلام الراجل ده هيقضي على الطب في سنتين تلاته.
فظننته أول الأمر مازحا، ثم تبين لي عكس ذلك، فخاب ظني في تلك النظرة التي ظننت أن وراءها نصيحة العمر التي ستخلصني من حيرة اختيار التخصص.
بطبيعة الحال لم أمض معه في جدال، وحاولت التملص منه لقشاء أموري وأشغالي، لكنه أبى إلا أن أُخبره بالتخصص الذي أنويه.
فقلت له: هتخصص طب شرعي، الناس لا هتبطل تموت ولا تعمل مصايب.
فضحك، وضحكتُ، وضحك الزمان، وبكى القولون. | 2 317 |
| 6 | «.. ثم تفاقم الأمر حتى صار كثيرٌ منهم لا يرون الاشتغال بعلوم القرآن والحديث
ويعيبون من يعتني بهما! ويرون أن ما هم عليه هو الذي ينبغي المواظبة عليه وتقدمته بين يديه؛ من الاحتجاج للمذاهب بالآراء وكثرة الجدال والمراء؛ فينقضي منهم المجلس بعد المجلس لا يُسمع فيه آية تُتلى، ولا حديث يُروى، وإن اتفق ذكر شيء من ذلك؛ لم يكن في المجلس مَن يعرف صحيحه من سقيمه، ولا إيراده على وجهه ولا فهم معناه ...»
[أبو شامة (ت: ٦٦٥ هـ)، الكتاب المؤمَّل للرد إلى الأمر الأوَّل] | 1 121 |
| 7 | «ليسَ على طولِ الحياةِ نَدَمْ •• ومِنْ وراءِ المرءِ ما يَعلَمْ»
المرقش الأكبر. | 1 099 |
| 8 | القضية التي أثارها الأستاذ مختار الغوث حفظه الله متشعبة الفروع، يحتاج كل فرع منها إلى كلام طويل، لكن أحببت الإشارة إلى أمرين تطرق لهما الأستاذ.
الأول: هو الزعم بأن ابن تيمية يقول بأن إعجاز القرآن في معناه لا في لفظه ونظمه، وهذا خطأ على ابن تيمية، فابن تيمية يقول: «نَفْسُ نَظْم القرآن وأسلوبه عجيبٌ بديع، ليس مِن جنس أساليب الكلام المعروفة، ولم يأتِ أحدٌ بنظير هذا الأسلوب. ونَفْس فصاحة القرآن وبلاغته هذا عجيبٌ خارقٌ للعادة، ليس له نظير في كلام جميع الخَلق» لكنه يرى أن الإعجاز في معناه أكبر من الإعجاز في لفظه.
الثاني: ليس صحيحا أن الشعر الجاهلي كان بمعزل عن تحدي القرآن، بل إن كفار قريش لما سمعوا القرآن وأخذتهم سطوته، تحيروا في السبيل الذي يتخلصون به من هذه الورطة، فنسبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم تهما ترى منها ملاحظتهم للجانب البياني في القرآن، وما فيه من بديع النظم، فقالوا: نقول شاعر، وقالوا: نقول كاهن، فهذا دليل على ملاحظتهم للإعجاز البياني للقرآن ومقارنته بما عرفوه من نظم الشعر، وسجع الكهان.
وأما قول الأستاذ أن أهل قريش لم يكونوا شعراء، فإنه لا يؤثر في القضية، لأن المحك فيها أنهم سمعوا شعر الشعراء الوافدين عليهم في مواسم الحج، وفي أسواقهم، وفي رحلات تجاراتهم، وخبروا شعرهم، فوجدوا القرآن أعلى من كل هذا الشعر بيانا ونظما، ولذلك قال الوليد بن المغيرة: «ما هو بشاعر، لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه، فما هو بالشعر»، فانظر إلى إقراره بمعرفتهم الشعر، والمبالغة في هذه المعرفة، وهذا هو محز القضية.
ثم إن كلام الأستاذ هنا يناقض كلامه في كتابه "لغة قريش" لأنه أقر بأن لغة قريش أفصح اللغات، ونقل عن العلماء سبب ذلك، وأنهم كانوا يتخيرون أعلى ما في كلام العرب الفصحاء الواردين عليهم، فيضيفونه إلى لغتهم، ولا شك أن قوما بهذا القدر من الفصاحة لا بد أنهم خبروا الشعر وعلموا أقداره، وإن لم يكونوا من أهل قرضه ونظمه. | 1 138 |
| 9 | «وليس لمتأخر الشعراء أن يخرج عن مذهب المتقدمين فى هذه الأقسام، فيقف على منزل عامر، أو يبكى عند مشيَّد البنيان، لأن المتقدمين وقفوا على المنزل الداثر، والرسم العافى. أو يرحل على حمار أو بغل ويصفهما، لأن المتقدمين رحلوا على الناقة والبعير. أو يرد على المياه العِذَاب الجوارى، لأن المتقدمين وردوا على الأواجن الطَّوامى. أو يقطع إلى الممدوح منابت النرجس والآس والورد، لأن المتقدمين جروا على قطع منابت الشيح والحَنْوة والعَرَارة».
• ابن قتيبة.
#جادة_الشعر | 948 |
| 10 | دورة قيمة نافعة إن شاء الله يقيمها الأستاذ الفاضل محمد داود السواتي، وهو من أهل العربية المتمكنين فيها.
شاركوها بين أصحابكم. | 987 |
| 11 | Немає тексту... | 895 |
| 12 | • مقامات بديع الزمان | المقامة القريضية. | 858 |
| 13 | فقه (التروك النبوية)؛ وفائدة (سلفية)!!
***
في جملة وصايا عالية، غالية، في أدب الدعوة، وموعظة الناس، يقول ابن عباس لتلميذه، وربيب علمه، عكرمة:
(وانْظُرِ السَّجْعَ مِنَ الدُّعَاءِ فَاجْتَنِبْهُ؛
فَإِنِّي عَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَصْحَابَهُ لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا ذَلِكَ).
يَعْنِي: لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا ذَلِكَ الاِجْتِنَابَ.
[رواه البخاري (6337)].
***
وفي قول ابن عباس رضي الله: (فإني عهدت): دليل على أن (ترك) النبي، بل وأصحابه أيضا: (حجة) له في أمر عكرمة بأن يجتنب، ما كانوا يجتنبونه.
وهذا ظاهر، لا يخفى.
وفيه دليل لمن قال: إن (الترك: فعل)، فإنه قال: (لا يفعلون إلا ذلك)؛ يعني: ذلك (الاجتناب)؛ والاجتناب: ترك؛ وقد سماه (فعلا).
وهذا الاستنباط ظاهر، حتى على اللفظ الآخر للأثر: (فإني عهدت ... يفعلون ذلك)؛ بإسقاط إلا، والمعنى ظاهر، ولا تختلف الدلالة على المسألتين، أيا ما كان اللفظ المحفوظ في نفس الأمر.
***
وفي هذا أيضا: جواب عمن ضعف الاستدلال بـ"التروك النبوية"، أو قال: وأين نجدها في كتب الأصول؟
فيقال: تجدها في البحث عن (أفعال الرسول).
ولهذا يقول الإمام أبو المظفر السمعاني، رحمه الله (ت: 489هـ):
"إذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا من الأشياء: وجب علينا متابعتُه فيه؛
إلا ترى أنه صلى الله عليه وسلم لما قُدم إليه الضب، فأمسك عنه وترك أكله، أمسك عنه أصحابُه وتركوه، إلى أن قال لهم إني أعافه، وأذن لهم في تناوله؟!
وهذا وجه الكلام فى هذه المسألة، وقد تبين جدًّا.
وقد رأيت لبعض المتأخرين في هذه المسألة كلاما مختلطًا، ورأيته متردد الرأي في المسألة، وأشار إلى طرف مما ذكرناه، من أن الصحابة رضى الله عنهم كانوا يبتدرون إلى أفعاله صلى الله عليه وسلم، ابتدارَهم إلى أقواله، وهو صلى الله عليه وسلم إمام الخليقة في جميع أموره ...
ونحن بحمد الله قد دللنا على ذلك بأبين وجه، وأظهر مسلك؛
فليعتقد المرء ذلك، يجد نفسه على سواء الصراط. والله المعينُ بمنه". اهـ.
"قواطع الأدلة" (1/474) ط الفاروق، الأردن. | 912 |
| 14 | أجد نفسي في وجوه الغُرباء، في ندوب المعذبين، في عَرجة كل كسير، في ضباب رؤية المُجهَدين .. إلى هنا أنتمي، إلى كل شيء سلبت منه الحياة بريقه. | 1 100 |
| 15 | ﴿قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ﴾ | 1 057 |
| 16 | مفيش حاجه في الدنيا دي أحسن من التوكل على الله والرضا بكل ما قدره وقضى به.
الإنسان ضعيف جدا، وربنا سبحانه وتعالى اللي خلقه عالم بضعفه ده، علشان كده لم يكلفه فوق طاقته، وسهل عليه سبيل النجاة لو اتبع أوامر ربنا، اعمل المطلوب منك واجتهد في عمل الخير وخذ بالأسباب، وخلي علاقتك بربنا وعبادتك متتأثرش بظروفك الدنيوية، نجحت خليك مستمر على عبادتك، فشلت خليك مستمر، فرحان خليك مستمر على عبادتك، زعلان برضو خليك مستمر، الظروف الدنيوية مهما كانت ومهما طالت فهي ظروف عارضة وهتروح، لكن اللي هيبقا هو عملك.
فعلشان كده في تعاملاتك الدنيوية توكل على الله، وخذ بالأسباب ومتشغلش بالك بأي حاجه تانيه، لو تيسر لك ما تحب احمد ربنا، لو حصل عكس اللي بتحبه احمد ربنا وارض بقضائه وتعامل مع مشاعرك بعقلانية، وبعدين كمل حياتك تاني وابدأ قصة جديدة وكمل.
والإنسان الذكي بيعرف يستخرج معنى جميل من أي شيء في الدنيا، فمهما كانت ظروفك، لو تأملت في رحمة ربنا بيك، هتلاقي معنى جميل يخليك تكمل في طريق إصلاح نفسك. | 2 239 |
| 17 | «والسخاء نوعان:
فأشرفهما: سخاؤك عما بيد غيرك.
والثاني: سخاؤك ببذل ما في يدك.
فقد يكون الرجل من أسخى الناس وهو لا يعطيهم شيئا، لأنه سخا عما في أيديهم».
ابن القيم. | 1 502 |
| 18 | ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا | 1 472 |
| 19 | قال الإمام الشافعي:
«مَن عَفَّ أَمِن، ومن شَرِهت نفسه طال هَمه». | 1 578 |
| 20 | نشر أحد عريضي الدعوى، قليلي التحقيق نصا يريد به نسبة الإمام البخاري إلى فرقته الكلامية في مسألة خلق الأفعال، وهذا دونه خرط القتاد؛ فإن كلام الإمام البخاري وكلام الإمام أحمد يخرج من مشكاة واحدة، غير أن ظروفهما اختلفت، فسلك كل واحد منهما طريقه في التعبير عن القضية.
وهذا ليس كلاما اخترعه المعاصرون،بل هو أمر قديم، ومن ذلك قول الإمام ابن القيم رحمه الله:
«فالبخاري أعلم بهذه المسألة -خلق الأفعال- وأولى بالصواب فيها من جميع من خالفه، وكلامه أوضح وأمتن من كلام أبي عبد الله، فإن الإمام أحمد سد الذريعة حيث منع إطلاق لفظ المخلوق نفيا وإثباتا على اللفظ.
وهذا المنع في النفي والإثبات من كمال علمه باللغة والسنة وتحقيقه لهذا الباب فإنه امتُحن به ما لم يمتحن به غيره، وصار كلامه قدوة وإماما لحزب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة.
وأبو عبد الله البخاري ميز وفصل وأشبع الكلام في ذلك».
على أن للإمام أحمد جملة من النصوص فيها تفصيل كالذي ذكره البخاري لاحقا، وليس كل كلامه منعا مطلقا من الخوض والتفصيل. | 1 882 |
Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
