إبراهيم المنوفي

من كتاب "جهود أبي عبيد القاسم بن سلام في القراءات" للشيخ أحمد بن فارس السلوم. وهو في سياق كلامه عن رأي بعض العلماء في الأحرف السبعة، وهل مفهوم السبعة متعيَّن أم المقصود به التوسعة والتيسير لا الحصر في سبعة. فنسب المؤلف الفاضل حفظه الله هذا الرأي الثاني إلى أبي عمرو الداني وهو خطأ، وأحسب أن سبب الخطأ أنه نظر في كلام أبي عمرو وهو يعرِّف معنى "الأحرف" لُغة، فذكر تعريفا على وجه من اللغة ثم قال: «والوجه الثاني من معنى الأحرف: أن يكون صلى الله عليه وسلم سمى القراءات أحرفا على طريق السعة، كنحو ما جرت عليه عادة العرب في تسميتهم الشيء باسم ما هو منه ..إلخ»، فتوهم المؤلف حفظه الله من قوله: "على طريق السعة" أنه يتحدث عن مسألة حصر الأحرف في سبعة أو التوسعة، والداني في قضية أخرى لا شأن لها بتلك، والداني من القائلين بحصرها في سبعة. وذكر أن القاضي عياض مال إلى هذا الرأي، وهذا خطأ أيضا وقع فيه كثير من المؤلفين في القراءات والأحرف السبعة وعلوم القرآن عامة، وأصل الخطأ تلقيهم لهذا القول عن السابقين دون تمحيص، فقد نسبه منهم النووي وابن حجر وغيرهم إلى القاضي عياض، وكلامه في المُعلم على عكس ذلك. ثم تفرع على خطئه الأول على الداني الخطأ على ابن الجزري، حيث نسب إليه تقوية الاحتمال الثاني في مسألة حصر الأحرف، وابن الجزري إنما نقل كلام الداني السابق في تعريف الأحرف، ثم قال أن التعريف الثاني محتمل احتمالا قويا بناء على حديث عمر مع هشام. فلما لم يفطن المؤلف حفظه الله إلى خطئه الأول جره إلى خطأ آخر. والله أعلم.