en
Feedback
شريف محمد جابر

شريف محمد جابر

Open in Telegram

ما أوسع الكلمة .. ما أضيق العالم

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel شريف محمد جابر

Channel شريف محمد جابر (@sharefmg) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 14 761 subscribers, ranking 5 724 in the Religion & Spirituality category and 4 982 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 14 761 subscribers.

According to the latest data from 16 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -35 over the last 30 days and by 27 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 20.25%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 7.87% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 2 988 views. Within the first day, a publication typically gains 1 162 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 52.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as أُمَّة, كِتَاب, شَرِيعَة, دَولَة, إِسلَام.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
ما أوسع الكلمة .. ما أضيق العالم

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 17 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

14 761
Subscribers
+2724 hours
+197 days
-3530 days
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+92
in 9 channels
August '26
+123
in 12 channels
Get PRO
July '26
+968
in 15 channels
Get PRO
June '26
+61
in 11 channels
Get PRO
May '26
+60
in 2 channels
Get PRO
April '26
+20
in 3 channels
Get PRO
March '26
+88
in 11 channels
Get PRO
February '26
+98
in 8 channels
Get PRO
January '26
+570
in 6 channels
Get PRO
December '25
+142
in 15 channels
Get PRO
November '25
+871
in 33 channels
Get PRO
October '25
+1 782
in 25 channels
Get PRO
September '25
+121
in 10 channels
Get PRO
August '25
+204
in 21 channels
Get PRO
July '25
+587
in 34 channels
Get PRO
June '25
+721
in 37 channels
Get PRO
May '25
+1 455
in 55 channels
Get PRO
April '25
+973
in 44 channels
Get PRO
March '25
+252
in 34 channels
Get PRO
February '25
+276
in 21 channels
Get PRO
January '25
+630
in 26 channels
Get PRO
December '24
+779
in 38 channels
Get PRO
November '24
+139
in 12 channels
Get PRO
October '24
+317
in 28 channels
Get PRO
September '24
+241
in 19 channels
Get PRO
August '24
+247
in 16 channels
Get PRO
July '24
+239
in 18 channels
Get PRO
June '24
+204
in 11 channels
Get PRO
May '24
+140
in 8 channels
Get PRO
April '24
+237
in 13 channels
Get PRO
March '24
+228
in 19 channels
Get PRO
February '24
+178
in 20 channels
Get PRO
January '24
+215
in 19 channels
Get PRO
December '23
+212
in 10 channels
Get PRO
November '23
+495
in 32 channels
Get PRO
October '23
+1 279
in 48 channels
Get PRO
September '23
+474
in 0 channels
Get PRO
August '23
+74
in 0 channels
Get PRO
July '23
+100
in 0 channels
Get PRO
June '23
+123
in 0 channels
Get PRO
May '23
+374
in 0 channels
Get PRO
April '23
+98
in 0 channels
Get PRO
March '23
+143
in 0 channels
Get PRO
February '23
+102
in 0 channels
Get PRO
January '23
+63
in 0 channels
Get PRO
December '22
+124
in 0 channels
Get PRO
November '22
+141
in 0 channels
Get PRO
October '22
+1 090
in 0 channels
Get PRO
September '22
+160
in 0 channels
Get PRO
August '22
+53
in 0 channels
Get PRO
July '22
+71
in 0 channels
Get PRO
June '22
+100
in 0 channels
Get PRO
May '22
+2 290
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
17 September+6
16 September+27
15 September+7
14 September+5
13 September+2
12 September0
11 September+2
10 September0
09 September+23
08 September+3
07 September+13
06 September0
05 September+1
04 September0
03 September0
02 September+2
01 September+1
Channel Posts
نستأنف الليلة بإذن الله البث المباشر لسلسلة "مباهج الإيمان في القرآن" هنا على القناة، في تمام الساعة الحادية عشرة مساء.

2
يزداد يقيني يوما بعد يوم أن هذه الأمة لن تخرج مما هي فيه من ضعف وهوان حتى تحدد مواقفها بناء على المعيار الشرعي الذي ارتضاه الله لها، لا بناء على المزرعة القُطرية التي يولد فيها المسلم! ستظل هذه الأمة تعاني حتى تنبذ الفخر بالأقطار الوطنية والولاء عليها، وقد آن لها أن تتعلم من تجربة قرن كامل، لم ينلها فيه من الولاء الوطني سوى الضعف والتشرذم والوبال!
551
3
بفضل الله دورة جديدة.. على أنها مركّزة ومختصرة، والتفاصيل في كتابي "منطق القرآن" رابط المحاضرة الأولى: https://youtu.be/jM3uF
بفضل الله دورة جديدة.. على أنها مركّزة ومختصرة، والتفاصيل في كتابي "منطق القرآن" رابط المحاضرة الأولى: https://youtu.be/jM3uFQUNXUk
1 108
4
ربما أحزنك العُمر المقطوع بالفرص الضائعة، والأعمال التي لم تكتمل، وتلك التي لم يرها أحد.. ولكنه سبحانه قال لك: {وأن ليس للإنسانِ إلّا ما سعى * وأنّ سعيَه سوف يُرى * ثم يُجزاه الجزاءَ الأَوفى}؛ يُعلمك أنّ سعيَك محفوظ من النسيان وإنْ لم يرَ النور في الدنيا، وإنْ نسيَه الناس وأهدروه، فثمّة "الجزاء الأوفى" حيث لا يضرّك فوات الدنيا كلها!
1 609
5
إذا رأيتم الرجل أُعطي من أسباب السلطان وفُتحت عليه الدنيا ثم وجدتم أثر ذلك في حياته بذخا وتنعُّما فاسألوا الله السلامة واحرصوا على بث قيم الزهد وسير الزاهدين في أبنائكم، فبهذا تحيا الأمة، وبإيثارها الدنيا تموت.
1 344
6
الإخوة في إدلب ستجدون كتابي "منطق القرآن" و"العقائدية القاصرة" في جناح مكتبة وسم C2 في معرض إدلب للكتاب المعرض ممتد حتى 18 أي
الإخوة في إدلب ستجدون كتابي "منطق القرآن" و"العقائدية القاصرة" في جناح مكتبة وسم C2 في معرض إدلب للكتاب المعرض ممتد حتى 18 أيلول
1 785
7
كل حديث عن مركزية القرآن وتقديمه وحاكميّته لا يتضمّن السنّة (بمفهومها الواسع الذي يتضمّن الإجماع) بوصفها المدخل الأول لتلقّي القرآن والعمل به؛ فهو حديث خداج، وهو أقرب إلى الدعوة إلى "الفوضى" من الدعوة إلى كتاب الله تعالى، بل هو أقرب إلى جعل كتاب الله مجرّد "شعار" لإضفاء الشرعية على أفكار بشرية شخصية! والقرآن نفسه نطق بهذه الحقيقة حين قال الله تعالى لنا: {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ}. فهذا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم "علَّم" الكتاب ولم يكتفِ بنقله، أي أنّ فهم الكتاب وجعله معيارًا والعمل به لا يتحصّل للمرء بغير تعليم الرسول صلى الله عليه وسلّم الذي علّمه الله عزّ وجلّ، فالطريق إلى القرآن طريق حصري لا يمكن أن يكون إلّا من خلال العلم الذي علّمه الرسول صلى الله عليه وسلّم لأصحابه، وعلّموه لمن تبعهم، وعلّمه هؤلاء لمن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. فإنْ قلتَ: "اختلفوا"؛ رددناك بقولنا "اتبع ما اتفقوا عليه" وهو الأعمّ الأكثر في كتاب الله. وإنْ قلتَ: "أنا أقيس بمعيار القرآن فما قبلَه قبلتُه وما ردَّه رددتُه"؛ سألناك: من الذي يحدّد معيار القرآن؟ إنّه بطبيعة الحال من أخبرنا الله عزّ وجلّ أنّه "يُعلّم القرآن"، وهو الرسول صلى الله عليه وسلّم تعريفًا وتشريفًا، والذين تعلّموه صدقًا ويقينًا هم أصحابه رضوان الله عليهم بشهادة القرآن، وتلقّاه عنهم العلماء جيلا بعد جيل، فمن أفتى بضياع هذا العلم أو عدم يقينيّته كذّب القرآن! ومن دعا إلى القرآن ولم يدع معه إلى السنّة بوصفها طريق معرفة القرآن كانت دعوته قاصرة مختلّة، جاهزة للاختلاط بالهوى والآراء الشخصية تحت شعار "تحكيم القرآن"!
1 848
8
الدرس الخامس من سلسلة "مباهج الإيمان في القرآن" صار جاهزا في يوتيوب، وهو حول بعض دلائل الإيمان بالله في القرآن. رابط الدرس: ‏
الدرس الخامس من سلسلة "مباهج الإيمان في القرآن" صار جاهزا في يوتيوب، وهو حول بعض دلائل الإيمان بالله في القرآن. رابط الدرس: ‏ https://youtu.be/wVJXq3tV64U?si=YY0JUCW5DE9j1jW4 (أعتذر عن البث غدا الخميس لظرف خاص)
1 950
9
الذين يقولون "ليس كل الشعب على رأيك، هناك من يريد هذه الأنشطة" كالحفلات وما شابه.. الذين يقولون ذلك وهم "مسلمون" لديهم خلل كارثي في معايير التقييم، إذ إباحة النشاط المجتمعي عندهم منوطة بقبول عدد وافر من الناس به أو حتى مجموعة ما ولو كانت أقلية! وقد يقول أحدهم: أنا لا أبيح هذه الأنشطة بل أعتقد أنّها محرّمة ولا أذهب إليها، ولكني أتقبّل وجودها في مجتمعي. وهذا في حدّ ذاته تناقض ناتج عن تبنٍّ غير واعٍ للعلمانية التي تغمر مجتمعاتنا منذ عقود، فالعلمانية في أبسط توضيحاتها تحاول أن تعزل "معتقد" المسلم عن "تدبير العالم"، يمكنك أيها المسلم أن تعتقد ما تشاء، ولكن لا يمكنك أن تجعله "قانونًا" للمجتمع لأنّ المجتمع لا يوافقك كلّه! العلمانية تحدّد لك كيف ينبغي أن يكون إسلامك! أما نحن "العلمانيون" فيمكننا أن نجعل اعتقاداتنا قوانين تدبّر الأرض والمجتمع، واخبط رأسك بألف حائط لو لم يعجبك الأمر، فما نريكم سوى ما نرى، وهذا الذي نراه سينفذ ويلزمك احترامه والانضباط به، ولن يراعي أحدٌ معارضتك له أنت وملايين غيرك! سنمنع إقامة حدود الله في البلد المسلم الذي يصدح فيه الأذان، وسنمنع تنظيم أموال المسلمين العامة بناء على ما تقتضيه الشريعة، وسنفرض عليك المعاملات الربوية في البنوك والتجارة، وسنفرض عليك الاختلاط في الأماكن العامة وسماع الأغاني الهابطة فيها، وسنفرض عليك طقس "تحية العلم" والنشيد الوطني حتى لو كنت تراه طقسًا مخالفًا للإسلام، وسنمنعك من أخذ حقّك في أرض الله لتقيم عليها سكنًا لك ولأبنائك، سنفرض عليك – شئت أم أبيت - كل قيمنا في هندسة الدولة والمجتمع والاقتصاد، ولو اعترضتَ فأنت "متطرّف" أو خارج عن القانون وسوف نستبيح سمعتك وشخصك في الإعلام! أما شريعة الله التي لا يكون مسلمًا من لا يقبل حُكمًا واحدًا منها فليس لك أن تطالب بإنفاذ أحكامها في مجتمع معظمه مسلم، لأنّ هناك "أقليات" لا تقبل ذلك.. نعم وأيضًا "مسلمون" لديهم إسلامهم الفرداني الخاصّ نخشى أن تزعجهم بمطالبك! هذا هو المنطق الجنوني الذي تصدر عنه العلمانية، والذي يردّده كالببغاوات مسلمون يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ولكنّهم يرفضون إقامة الشريعة في الأمر العام، ولم يعتبروا بأسلافهم الذين قيل فيهم: {وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ وَمَا أُنزلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ}.
2 082
10
هناك مفهوم خاطئ حول "الإصلاح" يكاد يحصره في الدعوة "الإيجابية"، ثم يسمّى إنكار المنكر "نقدًا" لتقليل وزنه، ثم يترفّع بعض الدعاة عنه بحجّة انشغالهم عن النقد بالبناء! والواقع أنّ الإصلاح لا يتم إلّا بركني الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهما من أسس خيرية هذه الأمة كما جاء في كتاب الله تعالى. فمن حمل شعارات "الإصلاح" ثم صَمَت عن المنكر وهو يستعلن بلا رادع فلا علاقة له بالإصلاح؛ لأنّ الإصلاح ليس مجرّد "شعارات" أو أنشطة نُقيمها في البحبوحة، بل تقع في صلبه مواقف إنكار المنكر وتغييره. وتأمّلوا مفهوم "الإصلاح" في كتاب الله، فقد كانت دعوة شعيب عليه السلام دعوة "إصلاح" كما قال تعالى على لسانه: {إِنْ أُرِيدُ إِلّا الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ}، ومن قرأ ما سبق هذه العبارة في الآية نفسها وفي الآيات السابقة يدرك أنّ "إنكار المنكر" كان في صلب دعوته، فقد دعاهم إلى عبادة الله وحده، ثم نهاهم عن نقص المكيال والميزان وأن يعيثوا في الأرض مفسدين، ثم قال: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ}. فالنهي عن المنكر هو في صلب دعوة المصلحين، ومن رأى المنكَر يُعرَّف والمعروفَ يُنكَّر ثم صمت عن ذلك وكان بإمكانه أن يؤدّي واجبه الإصلاحي فقد قصّر تقصيرًا عظيمًا، خصوصا إذا كان داعية له صوت مسموع. ومن يأمُل أن يحدث التغيير بمجرّد الانشغال بالبناء دون إنكار المنكر وتغييره عند القدرة فهو واهم، تأمّل قوله تعالى: {فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلّا قَلِيلا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ * وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ}. فارتبط الإصلاح مجدّدا بالنهي عن الفساد والمنكر، أما البناء المتغاضي عن إنكار الفساد وتغييره فيوشك أن يُهدم بما قصّر في جانب الإنكار!
2 103
11
تحاول بعض المنصّات الإعلامية العربية هذه الأيام حصر معارضة المنكرات العلنية والمطالبة بمنعها - كالحفلات وغيرها - بالتوجه "الس
تحاول بعض المنصّات الإعلامية العربية هذه الأيام حصر معارضة المنكرات العلنية والمطالبة بمنعها - كالحفلات وغيرها - بالتوجه "السلفي"، وهي طريقة قديمة في جعلها مسألة مذهبية تختص بها طائفة عُرفتْ عند العوام بـ "التشدُّد". لكن الحقيقة أنني رأيت المستنكرين لهذه المنكرات العلنية من مختلف التوجهات، بل بعضهم ربما لديه تقصير في دينه من حيث في اللباس ونمط الحياة وغير ذلك، ولكنه يشعر في دخيلة نفسه أن تقصيره الشخصي شيء، وسماح الدولة المسلمة باستعلان المنكرات شيء آخر ينبغي له أن يكرهه وأن يستعلن بهذا الإكراه متى استطاع. هذا النص أدناه لعلي عزت بيجوفيتش، وهو من كتاب "الإعلان الإسلامي" (1970)، وبيجوفيتش لمن لا يعلم لا يمت للسلفية بصلة، بل هو صاحب ثقافة أوروبية مع خلفية إسلامية بطبيعة الحال. ولو أنّ أحدًا طالب اليوم بمثل ما يقوله هنا لاتُّهم مباشرة بالسلفية، وهي تهمة المفلسين الذين يريدون فرض علمانيّتهم بالأساليب الرخيصة!
2 888
12
بخصوص حفل أصالة، يرجى الانتباه إلى عدم الانجرار وراء نقاشات جانبية حول حكم الموسيقى والمعازف والغناء، فالقضية التي يستنكرها كل مسلم هي أن تغنّي امرأة في حفل مختلط حيث يتمايل الشباب والبنات على أنغام صوتها ويكون كل ذلك بأموال المسلمين العامّة. هذا هو المنكر بل الاستعلان بالمنكر الذي يرفضه كل مسلم عاقل، ولا وزن لمن ناقش في هذا وزعم أنه مسألة تحتمل الاختلاف والاجتهاد!
2 375
13
لماذا تصرّ الدولة السورية على رعاية حفلات لمروان خوري وأصالة؟
3 299
14
"ألا إني إنما أبعث عمّالي ليعلّموكم دينكم، وليعلّموكم سننكم، ولا أبعثهم ليضربوا ظهوركم، ولا ليأخذوا أموالكم". عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأين دولنا اليوم من الدولة الراشدة؟
3 023
15
هناك من يعتقد أنه يمكن بناء دولة ترضي الله عز وجل وتحقق رسالة الأمة من خلال التسلل السهل بين سراديب النظام الدولي والاندماج معه وعدم إزعاج أي جهة. وهذا من الأوهام، ليس لأن المسلم يحب تحقيق أهدافه مع العناء والأشواك، بل هو أكثر الناس رأفة بالخلق وسعيا لرفع الإصر عنهم، ولكن لأن الطريق فعلا مفروش بالأشواك، فالنظام الدولي يحمل قيما معادية لرسالة الإسلام، واختيار طريق الزهور إلى الأبد يعني أنك غيرتَ الطريق فقط لا غير! حمل الرسالة الإسلامية بكامل شحنتها المحمدية ليس نزهة ولا يستقيم مع التصالح الدائم مع معايير القوى الجاهلية واستهداف الانسجام معها.
3 733
16
لقاؤنا في البث المباشر هنا مع سلسلة "مباهج الإيمان" الليلة في الحادية عشرة مساء بإذن الله.
3 244
17
هذه القصيدة هي النشيد الوطني لقلبي منذ أن سمعتُها بهذا الغناء الأخّاذ. كتبتها قبل 15 عامًا، ثم لحّنها وغنّاها الأستاذ الأريب
هذه القصيدة هي النشيد الوطني لقلبي منذ أن سمعتُها بهذا الغناء الأخّاذ. كتبتها قبل 15 عامًا، ثم لحّنها وغنّاها الأستاذ الأريب نوفل بنكعيرش من المغرب عام 2020. وأرفعها الآن على يوتيوب بحلّة تليق بهذا النشيد. ملاحظة: كان آخر بيت في القصيدة: "إنّ هذا الصباح لن يزيل الشقاء"، ولكن الأستاذ نوفل غيّرها إلى: "إنّ هذا الصباح سوف يمحو الشقاء"، فأحسن غاية الإحسان حين استبدل الفأل بالشؤم! أرجو لكم استماعا ممتعا. رابط القصيدة: https://youtu.be/4LO7qpLzk44
3 712
18
أسخف ما يمكن أن يقوله إنسان في عصر الدولة المعاصرة أنه لا ينبغي على الدولة أن تمنع شيئا، بل ينبغي ترك الأمور القيمية لمجال التدافع، فتترك الدولة جميع الأفكار والمشاريع المصلحة والمفسدة تتدافع في المجتمع! وهي فكرة خيالية لا تصدر إلا من جاهل بالواقع الذي نعيشه، حيث تتدخّل الدولة المعاصرة وتدحش أنفها في كل كبيرة وصغيرة، فتفرض على سكانها قيمًا ومناهج معيّنة، وتفرض منظومة متشعّبة من النظم والقوانين لم يسبق للبشرية أن عاشت في ظلّ عُشرها، حتى غدا سلوك الإنسان وفكره ومشاريعه كلّها محاصَرة ضمن ما تفرضه الدولة وما تمنعه! لكنّ هؤلاء الذين يتحدّثون عن وجوب عدم تدخّل الدولة يتذكّرون ذلك فقط حين يكون الأمر متعلّقا بمنع الفواحش والمنكرات، حينها يوسوس الشيطان لبعض أرباب اللحى بهذه الفكرة السخيفة فينقلب ليبراليّا من حيث لا يدري، ينظّر لفتح المجال لكل التيارات كي "تتدافع"! وما علم المأفون أنّ ما يدعو إليه مناقض لرسالة الإسلام ولسبب خيرية هذه الأمة، إذ قال تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. وقال عليه الصلاة والسلام: "مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا، ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا" (صحيح البخاري). فالأخذُ على أيدي المفسدين ممّن ينشر المنكر بين الناس واجب على القائمين على حدود الله تعالى، وأولى الناس بذلك هم أهل القدرة من أصحاب الدولة، فما بالك بمن يموّل ناشري المنكَر ويفتح لهم أبواب المهرجانات مشرعة؟! يا أحبابنا من أهل الدعوة والخير، نعلم أن بعضكم يريد الخير، ولكن نظّفوا عقولكم مما علق بها من أوساخ الجاهلية المعاصرة، واعلموا أنّ المزاج الليبرالي الجاهلي قد اجتاح الإعلام وأنظمة التعليم، وأنّ أكثر ما يكرهه في الإسلام هو مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلا يخدعنّهم الشيطان وأولياؤه بمثل هذه العبارات الرنانة تصدّون بها عن سبيل الله! فأمّا حكمة الدعوة والنظر في المآلات فهذا شأن آخر فلا يحدّثنا أحد به، وإنما نقصد من يرى أصالة مبدأ ترك الجميع يعمل، المصلح والمفسد، ويجعله من رسالة الإسلام بل من أسس الدعوة، وهو من أسس الوهم والفساد!
2 976
19
الذين يقولون هذه وزارة ثقافة وليست وزارة أوقاف، أو هذه دولة مدنية وليست دولة دينية؛ ليسوّغوا قبول حفلات مختلطة ماجنة يتراقص فيها الجنسان ويُنفق عليها من المال العام الذي يستحقّه الفقراء والمساكين.. يذكّرونني بمن يسوّغ "البوس" في الأفلام والمسلسلات لأنّه "في سياق الدراما"! يقول الإمام أبو إسحاق الشاطبي رحمه الله في "الموافقات": "الشريعة بحسب المكلّفين كلّية عامّة؛ بمعنى أنّه لا يختص بالخطاب بحكم من أحكامها الطلبية بعضٌ دون بعض، ولا يُحاشى من الدخول تحت أحكامها مكلّفٌ البتّة". ثم يستدلّ على ذلك بأدلة عديدة مثل قوله تعالى: {وما أرسلناك إلا كافّةً للناس بشيرا ونذيرا}، وقوله تعالى: {قل يا أيها الناس إنّي رسول الله إليهم جميعًا}، وقوله عليه الصلاة والسلام: "بُعثتُ إلى الأحمر والأسود". وكما أنّ ارتكاب الفواحش كالتقبيل وأمثال ذلك لا يصبح حلالًا إذا مورس "في سياق الدراما"، فكذلك وجود نشاط بشري لمسلمين ضمن "وزارة الثقافة" أو "دولة مدنية" لا يخرجه عن حاكمية الشريعة ووجوب جعلها مرجعية معيارية. فمن فهم هذا أمسك بركن عظيم، ومن جهله فقد شابه العلمانيين والليبراليين مهما زعم الانتساب إلى الإسلام والاعتزاز برسالته وشريعته!
3 323
20
نعيش في مرحلة ما بعد الربيع العربي موضة لعن الدولة الحديثة وكل منتجاتها تقريبًا، وهي موجة شعورية تتناقض كثيرا مع أسلوب حياتنا الذي نعيشه، بل تتناقض مع بعض منتجاتنا التعليمية والتربوية التي نستهدف من خلالها تخريج أجيال تقاوم هذا "المدّ الحداثي" الذي استعمرنا! خذ مثلا طريقتنا في بناء برامجنا التعليمية، حيث نركّز على أسلوب الاستظهار ثم إلقاء المادة في الاختبار، وإعطاء "العلامات" وانتهى الموضوع! فكرة الاختبارات والعلامات هذه أساسًا فكرة حداثية، هي أسلوب المدارس الحداثية التي نذمّها ليل نهار، وكذلك الأمر نمط "شهادات التخرّج" و"حفلات التخرّج"، فهو يحمل من قيم الحداثة الكثير. لكنّا مع الأسف رغم ذلك لم نأخذ من الحداثة إلا أسوأ منتجاتها، وبنسختها الرديئة في بلدان العالم الثالث، فما زلنا نركّز الثقل على مهارة الاستظهار مع شيء من مهارات البحث المتواضعة، أما مهارة حلّ المشاكل ومهارة الإبداع (الصميمة في المناهج التعليمية الحداثية وفي كثير من مناهجنا القديمة) فما زلنا بعيدين عنها. أذكر منذ أيام الجامعة الأولى أن أحد أكثر المساقات تأثيرًا في نفسي كان مساقًا في "علم نفس التعلّم"، كان الدكتور يُحضر في كل درس مقالا أكاديميّا ينبغي لنا أن نقرأه أو نطّلع عليه قبل الدرس، ثم يناقش مضمونه بفاعلية وعمق خلال الدرس، ثم في آخر المساق كان التقييم عبارة عن إنجاز دراسة في مجال من مجالات المساق. وكان يقول لنا في بداية المساق: لا أفهم ما الهدف من وضع علامة؟ كان متمرّدًا على نظام التقييم (الذي درسته جيّدا في الجامعة)، والغاية عنده هي هضم المحتوى التعليمي. وكان يقول لنا: أنا أضع للجميع 95! وحقّا، رغم مرور نحو 15 عامًا على ذلك العهد، ما زلت أذكر الكثير مما كان يناقشه ذلك الدكتور بشغف وجدّية خلال محاضراته، ما زلت أذكر كلامه عن بافلوف وسكينر وبياجيه وغيرهم كما لو كان قبل أشهر فقط! إن أهم أركان عملية التعلّم هي أن يقدّم المعلّم مادته بجدّية وشغف، وأن يمتلك المتلقّي من الجدّية والشغف بالمادة ما يجعلها ترسخ مع تطاول السنين. أما تلك المادة التي يدرسها تحت ضغط وجوب استظهارها عند الامتحان؛ فستتبخّر في اليوم التالي من صبّها على أوراق الامتحان!
2 639