en
Feedback
الدراسات الدينية والفلسفية

الدراسات الدينية والفلسفية

Open in Telegram

حساب يهتم بالفلسفة والفلاسفة والمذاهب الكلامية والأديان، والاستشراق والحضارة والتاريخ والأخلاق، والدراسات والأبحاث والنصوص والإصدارات المتعلقة بها، للإثراء.

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel الدراسات الدينية والفلسفية

Channel الدراسات الدينية والفلسفية (@ayedh1) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 16 195 subscribers, ranking 5 182 in the Religion & Spirituality category and 4 551 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 16 195 subscribers.

According to the latest data from 25 August, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 41 over the last 30 days and by 2 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 8.18%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 3.70% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 1 325 views. Within the first day, a publication typically gains 599 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 11.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as دِين, عَالَم, إِسلَام, إِنسَان, اِبن.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
حساب يهتم بالفلسفة والفلاسفة والمذاهب الكلامية والأديان، والاستشراق والحضارة والتاريخ والأخلاق، والدراسات والأبحاث والنصوص والإصدارات المتعلقة بها، للإثراء.

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 26 August, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

16 195
Subscribers
+224 hours
+37 days
+4130 days
Attracting Subscribers
August '26
August '26
+106
in 8 channels
July '26
+160
in 6 channels
Get PRO
June '26
+155
in 5 channels
Get PRO
May '26
+155
in 7 channels
Get PRO
April '26
+114
in 12 channels
Get PRO
March '26
+89
in 8 channels
Get PRO
February '26
+89
in 7 channels
Get PRO
January '26
+119
in 10 channels
Get PRO
December '25
+102
in 11 channels
Get PRO
November '25
+99
in 7 channels
Get PRO
October '25
+195
in 14 channels
Get PRO
September '25
+143
in 7 channels
Get PRO
August '25
+138
in 7 channels
Get PRO
July '25
+128
in 12 channels
Get PRO
June '25
+76
in 4 channels
Get PRO
May '25
+114
in 9 channels
Get PRO
April '25
+132
in 12 channels
Get PRO
March '25
+47
in 1 channels
Get PRO
February '25
+88
in 5 channels
Get PRO
January '25
+195
in 11 channels
Get PRO
December '24
+287
in 11 channels
Get PRO
November '24
+194
in 10 channels
Get PRO
October '24
+439
in 23 channels
Get PRO
September '24
+556
in 44 channels
Get PRO
August '24
+386
in 25 channels
Get PRO
July '24
+205
in 18 channels
Get PRO
June '24
+521
in 46 channels
Get PRO
May '24
+870
in 32 channels
Get PRO
April '24
+435
in 23 channels
Get PRO
March '24
+170
in 7 channels
Get PRO
February '24
+272
in 19 channels
Get PRO
January '24
+400
in 32 channels
Get PRO
December '23
+370
in 31 channels
Get PRO
November '23
+183
in 26 channels
Get PRO
October '23
+95
in 10 channels
Get PRO
September '23
+450
in 0 channels
Get PRO
August '23
+322
in 0 channels
Get PRO
July '23
+770
in 0 channels
Get PRO
June '23
+530
in 0 channels
Get PRO
May '23
+441
in 0 channels
Get PRO
April '23
+181
in 0 channels
Get PRO
March '23
+124
in 0 channels
Get PRO
February '23
+376
in 0 channels
Get PRO
January '23
+495
in 0 channels
Get PRO
December '22
+340
in 0 channels
Get PRO
November '22
+475
in 0 channels
Get PRO
October '22
+213
in 0 channels
Get PRO
September '22
+254
in 0 channels
Get PRO
August '22
+255
in 0 channels
Get PRO
July '22
+264
in 0 channels
Get PRO
June '22
+278
in 0 channels
Get PRO
May '22
+204
in 0 channels
Get PRO
April '22
+72
in 0 channels
Get PRO
March '22
+155
in 0 channels
Get PRO
February '22
+147
in 0 channels
Get PRO
January '22
+237
in 0 channels
Get PRO
December '21
+238
in 0 channels
Get PRO
November '21
+397
in 0 channels
Get PRO
October '21
+623
in 0 channels
Get PRO
September '21
+270
in 0 channels
Get PRO
August '21
+226
in 0 channels
Get PRO
July '21
+1 002
in 0 channels
Get PRO
June '21
+293
in 0 channels
Get PRO
May '21
+270
in 0 channels
Get PRO
April '21
+20
in 0 channels
Get PRO
March '21
+51
in 0 channels
Get PRO
February '21
+69
in 0 channels
Get PRO
January '21
+200
in 0 channels
Get PRO
December '20
+6 404
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
26 August+3
25 August+7
24 August0
23 August+2
22 August+5
21 August+3
20 August+4
19 August+4
18 August+6
17 August+5
16 August+7
15 August+1
14 August+6
13 August+5
12 August+1
11 August+3
10 August+12
09 August+1
08 August+3
07 August+8
06 August0
05 August+1
04 August+6
03 August+6
02 August+5
01 August+2
Channel Posts
متى اكتمل تكوين وتحرير التلمود البابلي؟   تذهب الدراسات النقدية الحديثة إلى أن التلمود البابلي لم يكتمل في صورته النهائية في القرن السادس، كما هو بحسب زعم التقليد، بل استمرت عملية جمعه وتكوينه وتحريره خلال القرون اللاحقة على أيدي محررين مجهولين في وسط البيئة الإسلاميَّة. ويضع مجموعة من الباحثين، ولا سيما ديفيد فايس هاليفني (2022م) -وهو أحد أبرز علماء التلمود البابلي ونقده النصي والأدبي- احتمالية اكتمال هذه العملية بعد النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي تقريبًا. ويؤكد هؤلاء أن مرحلة (الإغلاق)، أي نهاية عملية تكوَّن التلمود، لم يكن بفعل رسمي أو بقرار بشري، وإنما بلغ نهايته تلقائيًا؛ أو الأحرى أن عملية تكوينه خمدت تدريجيًا في حدود 770م. ويرى هاليفني أن التلمود لم يُغلق أو يُختم قط بالمعنى الدقيق، فقد استمرت إضافة حواشٍ وتعليقات موجزة إليه حتى بعد ما يُعرف بمرحلة (إغلاق) التلمود في ذلك الوقت. وهذه الدراسات مهمة جدًا حسم تاريخية تكوين التلمود وتحريره، فليس هناك مجلس ديني أو مجموعة من الحاخامات قررت سنة 770م إغلاق التلمود، بل هناك ثلاثة مراحل مهمة، وهي: أولًا: نهاية عملية إنتاج التلمود الأساسية، نحو سنة 770م. ثانيًا: لم يكن ذلك التاريخ ختمًا رسميًا، وإنما توقفت العملية تدريجيًا. ثالثًا: حتى عام 770م ليست نهاية مطلقة لتغير النص؛ بل استمروا في إضافة حواشٍ موجزة حتى بعد (إغلاق) التلمود. وأضيف عنصرًا مهمًا، وهو أن عملية تحرير وتنقيح التلمود والإضافات الأخيرة تمت في قلب العالم الإسلام، وفي عاصمة الخلافة العباسيَّة وما حولها في العراق. كذلك، عرف المختصون قدرة اليهود الفائقة على التأقلم والتماهي والعيش الثقافي والحضاري في المجتمعات التي تستوطنوا فيها، ومدى استلهامهم للمواد العلمية والفقيهة والقانونية لتلك المجتمعات وإدخالها في مدوناتهم الدينية والفقيهة، قبل الإسلام وبعد الإسلام. وتذكر تاليا فيشمان، المستشرقة والباحثة الأمريكية المتخصصة في الدراسات اليهودية، أن المكانة المتفوقة للتلمود في الدراسة اليهودية ودوره الحاسم في توجيه الممارسة لم يترسخا بالصورة المعروفة إلا في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر، وترتبط هذه النقلة، في تحليلها، بتحول التلمود من تقليد ذي حضور شفهي قوي إلى مكتوب ومتداول، مع اختلاف توقيت هذا التحول بين البيئات السفاردية والأشكنازية. ويمكن الإضافة إلى ذلك، أن أقدم مخطوطة باقية تشتمل على التلمود البابلي كاملًا هي مخطوطة ميونخ 95 المؤرخة بسنة 1342م، أما التلمود الأورشليمي فمخطوطته الكاملة الأساسية الباقية هي مخطوطة ليدن المؤرخة بسنة 1289م.  

2
ديفيد فايس هاليفني
ديفيد فايس هاليفني
145
3
‏"دمروا [=رجال الثورة الفرنسية] بعض أغنى المصادر التي يمكن أن يعتمد عليها المؤرخ في دراسة التاريخ السياسي والاجتماعي والاقتصا
‏"دمروا [=رجال الثورة الفرنسية] بعض أغنى المصادر التي يمكن أن يعتمد عليها المؤرخ في دراسة التاريخ السياسي والاجتماعي والاقتصادي لفرنسا في العصور الوسطى. والتقديرات تشير إلى أنه خلال الثورة أُحرقت أكثر من أربعة ملايين مجلد، كان من بينها 25 ألف مخطوط من العصور الوسطى". توماس لوكاك
565
4
"اقتحمت الحشود [في الثورة الفرنسية] الأديرة والكاتدرائيات والكنائس الأبرشية والقلاع والقصور، وانتزعت المخطوطات من الخزائن الت
"اقتحمت الحشود [في الثورة الفرنسية] الأديرة والكاتدرائيات والكنائس الأبرشية والقلاع والقصور، وانتزعت المخطوطات من الخزائن التي ظلت محفوظة فيها قرونًا، وراكمتها في أكوام بالساحات العامة، ثم أضرمت النار في تراث الأمة". توماس لوكاك
581
5
"عادت الحشود [أثناء ثورة التنوير الفرنسية] من الدير الكرملي إلى دير سان جيرمان، ونهبت مكتبته الضخمة وألقت بموجوداتها من الكتب
"عادت الحشود [أثناء ثورة التنوير الفرنسية] من الدير الكرملي إلى دير سان جيرمان، ونهبت مكتبته الضخمة وألقت بموجوداتها من الكتب التي لا تقدر بثمن وسط نار عملاقة أضرمت في الهواء الطلق". إيريك دورتشميد
529
6
شَارل دِي فُوكُّو: ’القديس‘ الكاثوليكي الذي مات ’من أجل المسلمين‘ ‏ https://atharah.net/%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A/
657
7
شَارل دِي فُوكُّو: ’القديس‘ الكاثوليكي الذي مات ’من أجل المسلمين‘ https://atharah.net/شارل-القديس-الكاثولي/
20
8
مقالة جديدة قريبًا بمشيئة الله: (شَارل دِي فُوكُّو: ’القديس‘ الكاثوليكي الذي مات ’من أجل المسلمين‘).
365
9
"حينما يعيش الإنسان بين المسلمين، يعلم ما للإسلام من الجاذبيَّة في حياتنا [الغربيَّة] المضطربة والمتحضرة حضارة راقية، حينما نلقي نظرة عابرة على الطمأنينة الكبيرة التي يوليها الإسلام، أتخيَّل أننا جميعًا يُصيبنا نوعٌ من الحنين". المستشرق والبروفيسور إيميل غوتييه
805
10
"لقد وَلَّدَ الإسلام فيَّ انقلابًا عميقًا، إنَّ هذا الإيمان وهذه النفوس التي تعيش باستمرار في حضرةِ الله جعلتني أرى أنَّ هناك شيئًا أعظم وأَحقَّ من الاهتمامات الدنيويَّة الباطلة". شارل دي فُوكُّو (1916م)
779
11
"إن المواقف الأكثر تطرفًا تتمتع بوضوح يصعب الحفاظ عليه كلما اقترب المرء من منطقة الاعتدال". دانيال شيف قلتُ: الوضوح وحده لا يمنح بطبيعة الحال الفكرة الصدق، لكنه في الوقت نفسه يمنحها قوة تأثيرية لدى فئة من الناس تكره بطبيعتها النفسية التعقيد، وتحب التبسيط إلى أقصى الدرجات. وهذا الجانب المهمة يمكن الإفادة منه في تفسير الجاذبية النفسية والفكرية للتطرف لدى بعض الشباب، فالموقف المتطرف يمنح صاحبه إجابات حاسمة وثنائية: (حق باطل)، (إيمان كفر)، (سنة بدعة)، (أصحاب أعداء)، (معنا ضدنا)، دون أن يضطر إلى التعامل مع حقائق الواقع وتعقيداته وتفاوت تدرجاته. في المقابل، الاعتدال يتطلب قدرًا أكبر من التمييز والنظر في الملابسات واختلاف الأحوال، ولذلك قد يبدو أقل وضوحًا وإثارة للحماس. ولهذا، فإن وضوح الخطاب المتطرف ليس بالضرورة دليلًا على صحته، بل قد يكون جزءًا من قوته في استقطاب الشباب؛ إذ يحول القضايا المركبة إلى أحكام بسيطة، ويمنح الشاب وهمًا بوضوح التصورات عن ذاته وموقعه من العالم، ثم يبني على ذلك تقسيمًا حادًا بينهما. ومن الأمور التابعة لذلك، أنه كلما ازداد التطرف، ازداد تطلب هذا الوضوح الظاهري، ويغدو التراجع عنه نفسيًّا وفكريًّا صعبًا. ومن هنا، فإن أحد مداخل فهم جاذبية التطرف للشباب؛ أن المواقف الأشد تطرفًا تمنح صاحبها وهمًا بالوضوح الفكري الحاد، وتحجب عنه الواقع المعقد في ثنائيات وتختزله في قواعد قاطعة.
920
12
"هناك دراسات تشير إلى أن إيمان الأم يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بإيمان أبنائها، غير أن إيمان الأب يرتبط بإيمان أبنائه ارتباطًا إيجابيًا بدرجة أكبر". عالم النفس بول فيتز
979
13
"لاحظت عند قراءة السير الذاتية لحياة عدد من الملحدين، عدا الملحدين العاديين الذين لا يعدو إلحادهم أن يكون موقفًا شخصيًا عابرًا، بل أولئك الذين كانوا مصرين على عدم إيمانهم ومعلنين له على الملأ، أن الآباء السيئين أو الآباء الذين ماتوا مبكرًا، كانوا ظاهرة شائعة جدًا بينهم". بول فيتز
948
14
https://atharah.net/doctrinal-suspicions-their-reality-types-sources-consequences-and-how-to-deal-with-them/
1 249
15
"العرب -على غِرَارِ الإنجليز- لا يُقَدِّرون إلا الذين يعرفون لغتهم وأدبهم". لويس ماسينيون
1 298
16
كان أفلاطون يرى أن الفرد لا بد له من التبعية لنظام قانوني يخضع له، وسعى لتقويض مفهوم الحرية بربطه "بالفسوق"! ويهاجم أنصار الحرية، لأنهم كانوا في نظره "يعكسون ويشجعون الانحلال الأخلاقي والفكري والفساد للمدينة"، وسبب ذلك في نظره أنها "لم تعد محكومة بسلوكيات أجدادنا ومؤسساتهم".
1 357
17
كثيرًا ما ينتهي اللاهوت الجدلي، بأدواته العقلية والمنطقية، منطلقًا من الرؤية الدِّينيَّة المؤسَّسة على النص الصريح عن الإله وصفاته وأفعاله، إلى مبالغتين: -النـزوع الحاد إلى التنـزيه، والمبالغة في تعالي الإله المفارق (=التعطيل). -أو دمج الإله في الموجود، وجعله في كل شيءٍ (=وحدة الوجود). يقول ابن تيميَّة: "متكلمة الجهميَّة لا يعبدون شيئًا، ومتعبدتهم يعبدون كل شيء".
1 469
18
https://x.com/ayedh_rs/status/1958184245202919556?s=46
1 258
19
من المسائل المهمة في دراسة تاريخ الأديان ونطاق التأثير بينها، الاهتمام بالدراسة النقدية لثبوت النصوص الدينية المتقدمة، حيث لا يكفي قبول الدعاوى المرسلة للتقاليد المتأخرة التي تنسب تواريخ زمنية مفترضة إلى تحرير الأعمال المتقدمة. ومن ذلك، الزعم بأن عملية كتابة وتحرير التلمود البابلي اكتملت قبل ظهور الإسلام. فإن عدد من الدراسات النقدية الحديثة ترجح أن التلمود البابلي لم يكتمل في صورته النهائية في القرن السادس، بل استمرت عملية جمعه وتحريره خلال القرون اللاحقة على أيدي محررين مجهولين. ويضع بعض الباحثين، ولا سيما ديفيد فايس هاليفني، اكتمال هذه العملية في منتصف القرن الثامن الميلادي تقريبًا.
1 219
20
وأد البنات عادة يونانية شائعة! يؤكد خبراء غربيون أنَّ عادة التخلص من الرضع البنات، "عُرْف يوناني"، وكان التخلص من الأطفال غير
وأد البنات عادة يونانية شائعة! يؤكد خبراء غربيون أنَّ عادة التخلص من الرضع البنات، "عُرْف يوناني"، وكان التخلص من الأطفال غير المرغوب فيهم قانونيًا في ذلك الوقت. وفي هذه الرسالة باليونانية القديمة من القرن الأول قبل الميلاد كَتَبَ هيلاريون إلى زوجته أليس حين أخبرته أنها حامل، يقول فيها: "أطلب منك وأتوسل إليك أن تعتني بالطفل، والأهم من ذلك، إذا أنجبتِ طفلًا وكان ذكرًا فدعيه يبقى؛ وإذا كان أنثى فتخلصي منها".
1 180