ch
Feedback

不要被骗子欺骗!Telemetrio 会找到并标记这些频道 👉 如果想查看标记,请订阅 👈

كناش الأنظار والفوائد

كناش الأنظار والفوائد

前往频道在 Telegram

" انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ "

显示更多

📈 Telegram 频道 كناش الأنظار والفوائد 的分析概览

频道 كناش الأنظار والفوائد (@tr728) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 22 489 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 3 435,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 3 113 位。

📊 受众指标与增长动态

自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 22 489 名订阅者。

根据 13 十月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 460,过去 24 小时变化为 19,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 22.04%。内容发布后 24 小时内通常能获得 6.56% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 4 955 次浏览,首日通常累积 1 476 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 35。
  • 主题关注点: 内容集中在 اِبن, أَمر, كِتَاب, إِنسَان, كَلَام 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“" انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ "”

凭借高频更新(最新数据采集于 14 十月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

22 489
订阅者
+1924 小时
+1167 天
+46030 天
吸引订阅者
10月 '26
十月 '26
+216
在15个频道中
九月 '26
+567
在44个频道中
Get PRO
八月 '26
+726
在41个频道中
Get PRO
七月 '26
+634
在30个频道中
Get PRO
六月 '26
+687
在23个频道中
Get PRO
五月 '26
+842
在27个频道中
Get PRO
四月 '26
+738
在29个频道中
Get PRO
三月 '26
+403
在41个频道中
Get PRO
二月 '26
+404
在45个频道中
Get PRO
一月 '26
+485
在43个频道中
Get PRO
十二月 '25
+308
在18个频道中
Get PRO
十一月 '25
+306
在37个频道中
Get PRO
十月 '25
+296
在26个频道中
Get PRO
九月 '25
+223
在10个频道中
Get PRO
八月 '25
+335
在24个频道中
Get PRO
七月 '25
+201
在15个频道中
Get PRO
六月 '25
+176
在14个频道中
Get PRO
五月 '25
+275
在11个频道中
Get PRO
四月 '25
+317
在16个频道中
Get PRO
三月 '25
+404
在34个频道中
Get PRO
二月 '25
+538
在51个频道中
Get PRO
一月 '25
+771
在15个频道中
Get PRO
十二月 '24
+1 435
在9个频道中
Get PRO
十一月 '24
+1 793
在24个频道中
Get PRO
十月 '24
+1 837
在20个频道中
Get PRO
九月 '24
+455
在15个频道中
Get PRO
八月 '24
+311
在30个频道中
Get PRO
七月 '24
+969
在48个频道中
Get PRO
六月 '240
在25个频道中
Get PRO
五月 '240
在0个频道中
Get PRO
四月 '240
在2个频道中
Get PRO
三月 '240
在5个频道中
Get PRO
二月 '24
+6
在5个频道中
Get PRO
一月 '24
+3
在3个频道中
Get PRO
十二月 '230
在3个频道中
Get PRO
十一月 '230
在3个频道中
Get PRO
十月 '230
在0个频道中
Get PRO
九月 '230
在0个频道中
Get PRO
八月 '230
在0个频道中
Get PRO
七月 '230
在0个频道中
Get PRO
六月 '230
在0个频道中
Get PRO
五月 '230
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+26
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+76
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+53
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+89
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+100
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+128
在0个频道中
Get PRO
十月 '220
在0个频道中
Get PRO
九月 '220
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+62
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+76
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+109
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+76
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+88
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+73
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+491
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+390
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+397
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+302
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+698
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+331
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+510
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+765
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+626
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+404
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+172
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+312
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+383
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+346
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+4 968
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
13 十月+19
12 十月+15
11 十月+16
10 十月+15
09 十月+21
08 十月+4
07 十月+28
06 十月+29
05 十月+18
04 十月+19
03 十月+12
02 十月+5
01 十月+15
频道帖子
هذا الكتاب للإمام الحافظ عبد الرحمن بن مهدي حوى جملة من علوم القرآن بسرد الآثار المتعلقة بها ولا يختص بالناسخ والمنسوخ فلعله
هذا الكتاب للإمام الحافظ عبد الرحمن بن مهدي حوى جملة من علوم القرآن بسرد الآثار المتعلقة بها ولا يختص بالناسخ والمنسوخ فلعله يستدرك به على القول بأولية كتاب أبي عبيد.

2
#صدر_حديثا الموسوعة الجامعة المصنفة لعلم أصول الفقه والمقاصد الشرعية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية.
#صدر_حديثا الموسوعة الجامعة المصنفة لعلم أصول الفقه والمقاصد الشرعية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية.
2 193
3
قيمة وميزة شرح ابن ابن قيم الجوزية لألفية ابن مالك. د. حسن العثمان
قيمة وميزة شرح ابن ابن قيم الجوزية لألفية ابن مالك. د. حسن العثمان
2 025
4
قد كنت أرجو مقامات الكبار، فذهب العمر وما حصل المقصود. ابن الجوزي
2 551
5
没有文字...
671
6
تمرُّ الليالي لا أرى البيْن ينقضي ولا الصبر من رقّ التشوّق معتقي
3 739
7
جمهور الخرافات غير ممتنعة لذاتها .. فمن أوهى طرق تسويغها أو التهوين من إنكارها القول بأنها ممكنة عقلا ! وخرافية الشيء لا تكون لمجرد الامتناع الذاتي .. وإنما تكشف الخرافات بأمور عدة .. كمخالفة حكمة الله وسننه في خلقه .. ومخالفة الشرع .. والمنقول الثابت .. وظهور علامة الاختراع بالنظر للمضمون نفسه أو لحال من صدرت أو نقلت عنه .. وأدنى الأحوال أن التجويز الخارجي لا يكون إلا بدليل فالاسترسال بالحكم بالجواز في الواقع لمحض عدم العلم بوجه الامتناع يجر المرء لإلف تصديق الخرافات .. وإذا وقع هذا الإلف سهل التصديق بغير تثبت وتقبل أنواع الخرافات.
6 344
8
عدم الاشتياق إلى مطالعة كتب العلماء المعاصرين من شأن الجاهلين. عبد الحي اللكنوي
عدم الاشتياق إلى مطالعة كتب العلماء المعاصرين من شأن الجاهلين. عبد الحي اللكنوي
4 889
9
يصدر قريبا.
يصدر قريبا.
3 846
10
توحيد العبادة بما يتضمنه من أنه لا يدعا إلا الله وغير ذلك وإثبات علو الله وأنه يفعل لأجل الغايات الحميدة وأنه سبحانه يتكلم بكلام يعقبه كلام وغير ذلك مما ينكره من ينكره .. كل هذه الأمور من جمل الاعتقاد التي يخاطب بها العوام وهي ظواهر الكثرة الكاثرة من النصوص التي يكفي في انقداح معانيها تلاوتها ولا حاجة لتعبيرات خاصة غير ألفاظ النصوص لتبادر معانيها لكل عارف معرفة أساسية باللسان العربي ولم يقل أحد بحجب ذكر هذه النصوص الكثيرة عن العوام فليست من التفاصيل الدقيقة التي يختص بها بعض الناس ولهذا تجد مخاطبة العوام بها سهلة قريبة لموافقتها فطرهم وقربها لأذهانهم وليست كالكلاميات التي تدق عنها أنظارهم ويشكو أهل الكلام من اعتقاد العوام لما ينافيها .. كالسنوسي القائل: أما العامة فأكثرهم .. يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة، وتأثير الطبيعة وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض، وكون كلامه جل وعلا حرفًا وصوتًا، ومرة يتكلم ومرة يسكت". والمخاطبة بجمل الاعتقاد شيء والمخاطبة باصطلاحات خاصة والخوض في الرد المفصل على المخالف العقدي شيء آخر فهذه لا يحتاج إليها العوام إلا من ابتلي منهم بالتعرض لشبهة لا تدفع إلا بشيء من هذا التفصيل. فكلام بعض الناس عن جمل الاعتقاد التي يخاطب بها الناس لا شأن له بابن تيمية وغيره وإنما حقيقة دعواه جعل جمل الاعتقاد ما لم يقع فيه اختلاف الفرق لا جمل الاعتقاد بحسب ما يتبين من الوحي فمعيار ما يبين من الحق اختلاف الناس فيه لا رتبة بيانه والدعوة إليه في الوحي !
4 691
11
أعجبني من الدكتور مساعد الطيار اعتماده كلام من استدرك عليه في بيان أول الكتب في جمع بعض أنواع علوم القرآن. وفي الكلام المنقول+1
أعجبني من الدكتور مساعد الطيار اعتماده كلام من استدرك عليه في بيان أول الكتب في جمع بعض أنواع علوم القرآن. وفي الكلام المنقول عن الدكتور خالد واصل بيان لأهمية كتاب أبي عبيد وتنوع أبحاثه التي غفل عنها من نظر لأول العنوان.
4 226
12
مسألة الكلام مع جلالتها وأهميتها وكثرة الكلام فيها لم أقف على تصنيف جامع معاصر فيها بحيث يستوفي الباحث فيه: ١- الكلام على دلائلها في النصوص والآثار والعقل. ٢- الكلام على حقيقة مقالة أهل الحديث فيها وبيان ما وقع بينهم من نزاع في بعض التفاصيل. ٣- الكلام على المقالات الكلامية فيها والمسائل والحجج المتعلقة بكل مذهب. ٤- أثر الخلاف في مسألة الكلام في مسائل الاعتقاد الأخرى وفي بعض مسائل العلوم الأخرى كبعض المسائل الأصولية. فهذه عناوين كبرى لما ينبغي بحثه والمادة فيها واسعة ومسألة بهذه الأهمية لابد أن تعطى حقها من البحث المتوسع المستقصي.
3 706
13
صدر حديثا.
صدر حديثا.
4 248
14
من الطبيعي أن يرى من نظرته للبحث العلمي للشروط الصورية الأكاديمية أو لمحض التجميع والترتيب كيفما اتفق على طريقة قول القائل: "خذ من هنا وضعه هنا وقل مؤلفه أنا" في الذكاء الاصطناعي رفع بساط تمايز الناس في البحث العلمي، والبحث العلمي الحقيقي عن هذه النظرة السطحية بمعزل، ونعم الأثر الذي أحدثه الذكاء الاصطناعي في كشفه عن رتبة أبحاث بعض الناس التي لا تتجاوز الالتزام الصوري لبعض الشروط دون ثمرة حقيقية في بحث نفس مسائل العلم، ولعله بهذا يسد الباب عن قبول جنس هذه الأبحاث فيغنينا عن كثير من الغثاء المحسوب على البحث العلمي.
5 800
15
كان المصنف(= ابن حجر الهيتمي) كثير النيل من ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ولكنه لما احتاج إلى الاستشهاد بكلام الثاني؛ ذكره أجمل ذكر وأحسنه في (ج۳ ص ٢٠٣ من فتاويه الكبرى). وقال في (ص ٢٣٠ ج٤) منها أيضا عن الأول:"وقد وافق المالكية والشافعية على إسكار الحشيشة؛ الحنابلة؛ بنص إمام متأخريهم ابن تيمية". عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف ( ت ١٣٧٥ )
6 466
16
عادة ابن حجر أنه ينقل من تحقيقات ابن تيمية وابن القيم من غير عزو إليهما. محمد يونس الجونفوري ( ت ١٤٣٨ )
4 708
17
الكلام في محورية القرآن وأهمية الانطلاق من القرآن غاية في الأهمية لكن الإشكال أن بعض من يرفع هذا الشعار خطابه أو بعضه على الأقل ينطلق من مركزياته الشخصية ويروجها بهذا الشعار. ومن علامة ذلك أن تنظر للمقاصد الكبرى في القرآن ومدى حضورها في خطاب من يرفعون هذا الشعار، فانظر مثلا لأهم هذه المقاصد وهو توحيد الرب عز وجل في العبادة لا تجده حاضرا في خطابهم مع كثرة الانحراف فيه وقيام الدواعي على الكلام فيه. فالشأن في التحقق بهذا الشعار المحمود لا في مجرد رفعه.
5 927
18
النقاشات الدينية أكثرها مبناها على بحث في نصوص .. بداية من نصوص الوحي ثم نصوص السلف ثم العلماء وأعيان الطوائف .. واللغة لما كان الأصل فيها ورود تعدد الاستعمال كان من السهل توليد الاحتمالات المجردة على أي نص فيها .. لذا فتح الباب لمطلق الاحتمال بذهنية التأويل والتوجيه المتكلف يرفع الأمان عن الرجوع لعامة النصوص في الحجاج .. ومن رسخ فيه هذا الأمر في الأبحاث اللفظية اللغوية نظير السفسطائي في الأبحاث العقلية تسقط مكالمته وينسد باب الحجاج المنضبط معه .. فمدار الحجاج في الأمور اللفظية في البحث عن مراد المتكلم بمسالك التلقي العرفي الطبيعي للنصوص اللغوية ولا يتم هذا إلا بالمحافظة على أصالة التعويل على الظاهر وهدر الاحتمال المجرد الذي لم يقم المتكلم عليه دليلا. فحسبك في الحجاج الإتيان بالنصوص الظاهرة على المطلوب الخالية عن القرينة الصارفة التي من شأنها أن يعلمها المخاطب ويدلل عليها المتكلم قاصد البيان ولا شأن لك بعد ذلك بقرمطة مقرمط فلا حد للمجادلات والمكابرات ومدار تبين الحق على التناصف وقصد الحق بصدق لا صرف الأمور وتوجيهها بحسب الأهواء والهواجس التي لا نهاية لها.
4 180
19
رضي الله عن أبي هريرة.
رضي الله عن أبي هريرة.
5 071
20
الذي نعتقده أن رتبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أعلى مراتب المخلوقين على الإطلاق، وأنه حي فى قبره حياة برزخية أبلغ من حياة الشهداء المنصوص عليها في التنزيل، إذ هو أفضل منهم بلا ريب، وأنه يسمع سلام المسلم عليه، وتسن زيارته إلا أنه لا يشد الرحل إلا لزيارة المسجد والصلاة فيه، وإذا قصد مع ذلك الزيارة فلا بأس، ومن أنفق نفيس أوقاته بالاشتغال بالصلاة عليه، عليه الصلاة والسلام الواردة عنه فقد فاز بسعادة الدارين، وكفي همه وغمه كما جاء في الحديث عنه. عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ( ت ١٢٤٤ )
6 398