كناش الأنظار والفوائد
前往频道在 Telegram
📈 Telegram 频道 كناش الأنظار والفوائد 的分析概览
频道 كناش الأنظار والفوائد (@tr728) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 22 156 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 3 430,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 3 125 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 22 156 名订阅者。
根据 23 九月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 558,过去 24 小时变化为 19,整体触达仍然可观。
- 认证状态: 未认证
- 互动率 (ER): 平均受众互动率为 24.58%。内容发布后 24 小时内通常能获得 7.08% 的反应,占订阅者总量。
- 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 5 443 次浏览,首日通常累积 1 568 次浏览。
- 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 39。
- 主题关注点: 内容集中在 اِبن, أَمر, كِتَاب, إِنسَان, كَلَام 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“" انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ "”
凭借高频更新(最新数据采集于 24 九月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
22 156
订阅者
+1924 小时
+687 天
+55830 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+440
在27个频道中
八月 '26
+726
在39个频道中
Get PRO
七月 '26
+634
在27个频道中
Get PRO
六月 '26
+687
在19个频道中
Get PRO
五月 '26
+842
在26个频道中
Get PRO
四月 '26
+738
在29个频道中
Get PRO
三月 '26
+403
在38个频道中
Get PRO
二月 '26
+404
在45个频道中
Get PRO
一月 '26
+485
在42个频道中
Get PRO
十二月 '25
+308
在16个频道中
Get PRO
十一月 '25
+306
在36个频道中
Get PRO
十月 '25
+296
在26个频道中
Get PRO
九月 '25
+223
在10个频道中
Get PRO
八月 '25
+335
在24个频道中
Get PRO
七月 '25
+201
在15个频道中
Get PRO
六月 '25
+176
在14个频道中
Get PRO
五月 '25
+275
在11个频道中
Get PRO
四月 '25
+317
在16个频道中
Get PRO
三月 '25
+404
在34个频道中
Get PRO
二月 '25
+538
在51个频道中
Get PRO
一月 '25
+771
在15个频道中
Get PRO
十二月 '24
+1 435
在9个频道中
Get PRO
十一月 '24
+1 793
在24个频道中
Get PRO
十月 '24
+1 837
在20个频道中
Get PRO
九月 '24
+455
在15个频道中
Get PRO
八月 '24
+311
在30个频道中
Get PRO
七月 '24
+969
在48个频道中
Get PRO
六月 '240
在25个频道中
Get PRO
五月 '240
在0个频道中
Get PRO
四月 '240
在2个频道中
Get PRO
三月 '240
在5个频道中
Get PRO
二月 '24
+6
在5个频道中
Get PRO
一月 '24
+3
在3个频道中
Get PRO
十二月 '230
在3个频道中
Get PRO
十一月 '230
在3个频道中
Get PRO
十月 '230
在0个频道中
Get PRO
九月 '230
在0个频道中
Get PRO
八月 '230
在0个频道中
Get PRO
七月 '230
在0个频道中
Get PRO
六月 '230
在0个频道中
Get PRO
五月 '230
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+26
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+76
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+53
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+89
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+100
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+128
在0个频道中
Get PRO
十月 '220
在0个频道中
Get PRO
九月 '220
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+62
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+76
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+109
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+76
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+88
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+73
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+491
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+390
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+397
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+302
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+698
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+331
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+510
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+765
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+626
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+404
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+172
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+312
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+383
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+346
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+4 968
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 24 九月 | +9 | |||
| 23 九月 | +23 | |||
| 22 九月 | +10 | |||
| 21 九月 | +5 | |||
| 20 九月 | +13 | |||
| 19 九月 | +13 | |||
| 18 九月 | +27 | |||
| 17 九月 | +5 | |||
| 16 九月 | +28 | |||
| 15 九月 | +9 | |||
| 14 九月 | +20 | |||
| 13 九月 | +26 | |||
| 12 九月 | +47 | |||
| 11 九月 | +18 | |||
| 10 九月 | +4 | |||
| 09 九月 | +15 | |||
| 08 九月 | +11 | |||
| 07 九月 | +17 | |||
| 06 九月 | +31 | |||
| 05 九月 | +20 | |||
| 04 九月 | +4 | |||
| 03 九月 | +26 | |||
| 02 九月 | +46 | |||
| 01 九月 | +13 |
频道帖子
من الأوهام المكررة عد كتاب السنة لمحمد بن نصر المروزي ضمن كتب الاعتقاد نظرا للعنوان والواقع أن الكتاب لو أريد تصنيفه بصورة حدية فهو من كتب أصول الفقه.
وبسبب هذا الوهم تجد غفلة من بعض المشتغلين بالأصول عن هذا الكتاب مع جلالة مؤلفه وتقدمه.
| 2 | من كتاب في أمر مريج للدكتور سعد الشيخ. | 1 131 |
| 3 | قال تعالى:
﴿وَجَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا لِیَسۡكُنَ إِلَیۡهَاۖ﴾
قال ابن كثير:
حكى السدي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة أنهم قالوا:
أُخرج إبليس من الجنة وأُسكن آدم الجنة فكان يمشى فيها وحشي ليس له فيها زوج يسكن إليها فنام نومة فاستيقظ وعند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه فسألها من أنت ؟
قالت: امرأة.
قال: ولم خلقت ؟
قالت: لتسكن إلي. | 2 172 |
| 4 | قال شيخ الحنابلة ابن عقيل عن الشيخ عبد القادر الأرناؤوط من أعلام السلفية الشامية:
اجتمعنا بفضيلته مرات، واستفدنا منه علوماً وأخلاقاً، جزاه الله خيراً، فأول اجتماعنا به في عام 1418، حينما سافرت لدمشق ومعي بعض الأبناء، فزرنا في بيته في حي «المَيْدان»، وذلك ضحى، وتحدثنا معه، واستفدنا منه، وقلت له: نحن في «نَجْد» نتلقى العقيدة السلفية من علماء الشام، مثل شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه شمس الدين ابن قيم الجوزية، وتلميذ تلميذه الحافظ عبد الرحمن بن رجب رحمهم الله. | 3 363 |
| 5 | هذه الوفرة غير المسبوقة للمصادر والكتب كان من شأنها أن تثمر نهضة تجديدية في شرح المتون العالية فلا يخفى أن الإفادة من هذه الوفرة من أعون الأمور على تحرير المسائل وتحقيقها وجمع ثمرة ذلك في شرح لا يسد مسده شروح السابقين لكن للأسف هذه الثمرة المرجوة لم تقع فشروح المعاصرين للمتون العالية قليلة وهذا القليل أكثره غرضه التقريب لا التحقيق والتحرير وهذا الغرض شريف لكن الإشكال في طغيانه على أعمال المعاصرين.
ولو ضربنا المثال بعلم الأصول فأين الشروح العالية التحقيقية المعاصرة على جمع الجوامع والمنهاج وابن الحاجب ؟!
ونحن نجد شروح أصحاب الاطلاع الواسع كابن السبكي والإسنوي والرزكشي من السالفين من أحسن الشروح في تحقيق وتحرير مسائل الأصول.
والإفادة من المصادر في شرح المتون العالية على وجوه:
١- الإفادة من الأعمال المباشرة على المتن المشروح وشروحه وهذا مسلك قريب لكنه أيضا في المتون التي كثر عليها الأعمال محوج لاطلاع لتمييز رتب هذه الأعمال لانتخاب ما يحسن الإفادة منه من هذه الأعمال الكثيرة.
٢- الإفادة من الأعمال المتعلقة بما يسميه بعض المحققين بعائلة الكتاب أو النص فالمنهاج مثلا يستفاد في شرحه من المحصول وفروع المحصول والأعمال التي عليها.
٣- الإفادة من عموم المصنفات في الفن لكن هذا الوجه الإضافة الأكبر فيه في الإفادة من مصنفات المحققين الذين لم يشع الاستمداد منهم في شروح كتب الأصول.
٤- الإفادة من غير مصنفات الفن في تحقيق مسائله وهذه رتبة عالية لا تتيسر إلا لأصحاب الاطلاع والتتبع في غير المظان.
ومع الإفادة من المصادر تحسن الإفادة من أعمال المعاصرين كالدراسات الأكاديمية التي تقصد لتحرير القول في مسألة من المسائل فيأتي الشارح بخلاصة ما يستفاد من أهم الدراسات بما يناسب الشرح. | 3 480 |
| 6 | الصواعق من كتب ابن القيم الفريدة وفيه من الأبحاث والفوائد المتناثرة الشيء الكثير وبعض أبحاثه لا نظير لها فيما وصلنا من كتب التراث كبحثه في مسألة يقينية الأدلة اللفظية فهو أوسع ما كتب فيما وصلنا وكذلك بحثه في خبر الواحد والكتاب مداره على بحث الأمور المنهجية والدلالية المؤثرة في البحث العقدي وهذا النمط من التصنيف الجامع في هذه الأبحاث عزيز فتكلم ابن القيم في التأويل والمجاز والدليل النقلي من حيث اليقينية في الثبوت والدلالة وبحث علاقة النقل بالعقل.
والكتاب لم يصلنا كاملا كما هو معلوم وقدر بعضهم المفقود منه النصف أو نحوه وحفظ لنا في هذا المختصر عامة مهمات أبحاثه مع وجود سقط كبير من نسخ المختصر في مبحث يقينية الأدلة اللفظية وهو موجود بتمامه في الأصل فلا يغني المختصر عما وصلنا من الأصل وكذلك العكس.
والكتاب وإن كان مرتبا في أبحاثه الأساسية لكنه مبني على طريقة البحث والرد بوجوه كثيرة مليئة بالفوائد في مختلف المسائل فتغمر هذه النفائس في ضمن وجوه الرد فتمنيت لو خدم المحقق الكتاب بالفهارس العلمية المفصلة الكاشفة لكنوزه. | 3 668 |
| 7 | جلال أمين !
إذا محاسني اللائي أدِلُّ بها كانت ذنوبي فَقُلْ لي كيف أعتذرُ ؟! | 650 |
| 8 | من تراث الشعر الشعبي المغربي لشاعر توفي في القرن العاشر:
سوق النسا سوق مطيار
يا الداخل له رد بالك
يوريوك من الود قنطار
و يديو ليك راس مالك | 530 |
| 9 | زكريا الأنصاري وتأثره بخرافات المتصوفة.
والشريعة مبناها في الإنكار على الظواهر والناس في ذلك سواء فلا يقال بمنع الإنكار على ظاهر حال أحد بزعم أنه من الأولياء وفقيه مثله أولى الناس بالتزام هذا الأصل الشرعي لكن سطوة دعوى الولاية وذهنية الخرافة ودعاوى الإمكان والاحتمال المجرد تخرج الفقيه عن مقتضيات فقه، ومن بالغ في تعظيم المتأخرين سيتعب نفسه في ترقيع أباطيلهم. | 2 898 |
| 10 | تعليق عجيب وكلام المعلق هو المردود فالمقصود سلوكه طريقة صاحب الحاوي في مسلك الاختصار لا نقل المضامين وهذا ظاهر ومتكرر بين أصحاب المذاهب في تأثرهم ببعض في مسلك التصنيف لكن الحمية المذهبية تعمي. | 3 595 |
| 11 | قال علامة باكستان صاحب التصانيف العديدة محمد موسى الروحاني البازي ( ت ١٤١٩ ):
مما أنعم الله عز جل به على أنه هداني في باب العقائد إلى الصراط المستقيم صراط عقائد السلف الصالح و أئمة الإسلام الكبار المقتدى بهم من الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين ومن بعدهم من الذين اتبعوهم بالإحسان ، وعصمني من عقائد تنافي التوحيد في ذات الله تعالى و في صفاته فلاشريك له تعالى في ذاته وصفاته .
و إنه هو المستعان في الأمور كلها وإنه هو قاضي الحاجات المجيب للدعوات و إنه الذي يجب علينا أن ننادي إليه في المصائب و النوائب فلا كاشف للمصائب إلا هو وإنه لا يعلم الغيب إلا هو .
و إن الخلق عن آخرهم فقراء إلى الله تبارك وتعالى محتاجون إليه ولا شافي للأمراض إلا هو وإنه لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد، فهذا هو صراط مستقيم …
والمبتدعون العاكفون على القبور المنادون غير الله تعالى عند الشدائد و المصائب المقترفون للسيئات والحدث في الدين كثيرون في بلادنا بل في جميع بلاد الدول . و الحمد لله تعالى حمدًا كثيرًا على أن عصمني من البدعة و من حب المبتدعة الضالة ومن صحبتهم والركون إليهم. | 4 234 |
| 12 | فصل في أن الرجل سيد زوجته وليست هي سته 🌹 | 4 030 |
| 13 | من مظاهر خواء بعض الناس في العلم والبيان أنهم يجعلون الذكاء الاصطناعي يكتب عنهم .. ومن اعتاد ذلك وهو في أول أمره لن يفلح في الكتابة وسيبقى على عيّه .. وأولى درجات من يكتب في العلم أن يحسن الرتبة الأساسية في الإبانة عن مراداته العلمية فمن لم يحسن هذه الرتبة فما شأنه والنشر في العلم ؟! | 9 213 |
| 14 | الإنسان بالحقيقة مزبلة.
الغزالي | 4 852 |
| 15 | حكاية ابن بطوطة عن ابن تيمية في مسألة النزول كتبت كتابات متعددة في بيان بطلانها لكنها تكرر لغلبة هوى التشنيع فغاية بعض الناس التشنيع ولو بالكذب المخالف لمصنفات المكذوب عليه فضلا عن مخالفة الشواهد التاريخية.
وهذا المقال المفيد لعله أوفى ما كتب في المسألة:
https://atharah.net/wp-content/uploads/2021/09/pdf-9-6.pdf
فمن الحسن التذكير به لتكرار ترويج الأكاذيب. | 5 330 |
| 16 | مَضى الشَبابُ وَوَلّى ما اِنتَفَعَتُ بِهِ
وَلَيتَهُ فارِطٌ يُرجى تَلافيهِ
أَو لَيتَ لي عَمَلاً فيهِ أُسَرُّ بِهِ
أَو لَيتَني لا جَرى لي ما جَرى فيهِ
فَاليَومَ أَبكي عَلى ما فاتَني أَسَفاً
وَهَل يُفيدُ بُكائي حينَ أَبكيهِ
واحَسرَتاهُ لِعُمرٍ ضاعَ أَكثَرُهُ
وَالوَيلُ إِن كانَ باقيهِ كَماضيهِ | 5 007 |
| 17 | قال ابن العربي:
رأيت الغزالي في البرية وبيده عكازة وعليه مرقعة وعلى عاتقه ركوة، وقد كنت رأيته في بغداد يحضر درسه أربعمائة عمامة من أكابر الناس وأفاضلهم يأخذون عنه العلم، فدنوت منه فسلمت عليه وقلت له:
يا إمام أليس تدريس العلم ببغداد خيرا من هذا؟
فنظر إلي شزرا وقال: لما طلع بدر السعادة، في سماء الإرادة وجنحت شمس الوصول في مغارب الأصول:
تركت هوى ليلى وسعدى بمنزلي ... وعدت إلى تصحيح أول منزل
ونادت بي الأشواق: مهلا فهذه ... منازل من تهوى رويدك فانزل
غزلت لهم غزلا دقيقا فلم أجد ... لغزلي نساجا فكسرت مغزلي | 5 456 |
| 18 | جهة دلالة الترك على معرفة البدع:
ما تركه صلى الله عليه وسلم مع وجود المقتضي لفعله كان تركه سنة وفعله بدعة مذمومة شرعًا؛ ولذلك كره أصحابه عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلام استلام الركنين الشاميين وكرهوا الصلاة عقب السعي بين الصفا والمروة ؛ لترك النبي ﷺ لذلك مع وجود المقتضي للفعل؛ فإنه عليه السلام كان بصدد تعليم المناسك، ومع ذلك استلم الركن اليماني، ولم يستلم غيره وصلى عقب الطواف بالكعبة، ولم يصل عقب السعي بين الصفا والمروة وكان يقول: (خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ) فدل ذلك على أن ما تركه في هذا المقام لم يكن من المناسك؛ فإحداث شيء لم يكن من المناسك وجعله منها زيادة في الدين، وإحداث ما ليس منه فيه، فكان بدعة مذمومة شرعًا.
مفتي مصر محمد بخيت المطيعي الحنفي. | 4 803 |
| 19 | هذا النظم هو خلاصة لأهم مسائل «كتاب التوحيد» للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب، وخلاصة كتاب العقيدة الطحاوية» للطحاوي، و«الحموية» و«التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية، وكتب تلميذه ابن القيم، ومسائل متفرقة من كتبهما، و«الاعتصام» للشاطبي، وغيرها من كتب الاعتقاد، وبعض المسائل من كتب التفسير، وغير التفسير .. ولا أعلم نظما من منظومات الاعتقاد جمع خلاصة تلك الكتب.
د. عبد العزيز بن علي الحربي | 4 641 |
| 20 | عن منزلة المحدث الحافظ عبد الله بن الإمام أحمد:
قال الذهبي:
الإمام ، الحافظ ، الناقد ، محدث بغداد أبو عبد الرحمن ابن شيخ العصر أبي عبد الله الذهلي الشيباني المروزي ، ثم البغدادي روى عن أبيه شيئا كثيرا ، من جملته " المسند " كله ، و " الزهد " ثم سرد كثرة كاثرة من مشايخه ونقل عن عباس الدوري:
كنت يوما عند أحمد بن حنبل ، فدخل ابنه عبد الله ، فقال لي أحمد : يا عباس ! إن أبا عبد الرحمن قد وعى علما كثيرا.
قال أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي : لم يكن في الدنيا أحد أروى عن أبيه من عبد الله بن أحمد ، لأنه سمع منه " المسند " ، وهو ثلاثون ألفا ، و " التفسير " ، وهو مائة ألف وعشرون ألفا ، سمع منه ثمانين ألفا ، والباقي وجادة وسمع " الناسخ والمنسوخ " و " التاريخ " ، و " حديث شعبة " ، و " المقدم والمؤخر في كتاب الله " ، و " جوابات القرآن " ، و " المناسك الكبير " و " الصغير " ، وغير ذلك من التصانيف ، وحديث الشيوخ . قال : وما زلنا نرى أكابر شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث ، والأسماء والكنى ، والمواظبة على طلب الحديث في العراق وغيرها ، ويذكرون عن أسلافهم الإقرار له بذلك ، حتى إن بعضهم أسرف في تقريظه إياه بالمعرفة ، وزيادة السماع للحديث على أبيه. | 4 583 |
