قناة د. عيسى السعدي

قال الأوزاعي: خمس كان عليه أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - : لزوم الجماعة، واتباع السنة، وعمارة المسجد، وتلاوة القرآن، وجهاد في سبيل الله. شرح السنة ١ / ٢٠٩

‏قال لقمان الحكيم لابنه: يا بني إياك والكسل والضجر ؛ فإنك إذا كسلت لم تؤد حقا ، وإذا ضجرت لم تصبر على حق. ‏ المستطرف ٢ / ١٠٧

‏كانت الطواعين تكثر في الجزيرة قبل زمن، لكن ـ الحمد لله ـ الآن أنعم الله علينا نعما كثيرة، نسأل الله أن لا يجعلها استدراجا. ويحكون لنا أنه قد يقدم للصلاة ثمان جنائز، وكانت بلدنا من قبل قرية صغيرة ليس فيها أحد، لكن كثر الأموات حتى إنه إذا دخل الطاعون البيت أفنى العائلة كلها، ويبقى البيت موصد الأبواب على غير أحد، وقالوا: إن قاضي البلد وهو صالح بن عثمان القاضي لما خرجوا يوما من الأيام من المسجد الجامع بثمان جنائز، وكان الناس ليس عندهم سيارات يحملون الجنائز، فأرعب الناس هذا، ثمان جنائز يتبع بعضها بعضا!! لا شك أنه يرعب، فنهاهم، وقال: لا يأت أحد بجنازته إلى الجامع إلا أهل الحي، والبقية كل حي يصلي على ميته في مسجده، ويخرج به إلى المقبرة خوفا من الرعب؛ لأنه قد تكون كل جنازة من بيت، وربما يكون بكاء ونحيب من المشهد أو من المصيبة فيمن أصيب بقريبه، فكان من حكمته - رحمه الله - أن منع أن يؤتى بجنازة إلى الجامع إلا من كان في حي الجامع، فالمهم أن الأوبئة ـ والحمد لله ـ خفت الآن، ونسأل الله أن لا يجعله استدراجا. ‏الشرح الممتع ‏ ١١ / ١١٤

للمراجعة والمطالعة س / لما ناظر صفي الدين الهندي شيخ الإسلام ابن تيمية قال له : أنت مثل العصفور ؛ تزط من هنا إلى هنا ! فلماذا قال لشيخ الإسلام هذه الكلمة ؟ وما خلاصة دفاع الشوكاني عن شيخ الإسلام ؟ البدر الطالع ٢ / ١٨٧ ، ١٨٨

‏كان ابن الحداد المالكي من رؤوس أهل العلم والسنة ، وله مواقف محمودة في الذب عن السنة ، وكذلك له كلمات كلها علم وحكمة ، منها :- ‏١- دليل الضبط الإقلال ، ودليل التقصير الإكثار . ‏٢- من طالت صحبته للدنيا وللناس فقد ثقل ظهره . ‏٣- من تحبب إلى العباد بالمعاصي بغضه الله إليهم . ‏ سير أعلام النبلاء ‏ ١٤ / ٢٠٥- ٢١٤

‏يذكر عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال : إني لأرى الرجل فيعجبني، فأقول: أله حرفة، فإن قالوا : لا ، سقط من عيني. ‏المستطرف ‏ ٢ / ١٠٥

‏مما قيل من حكم : من جد وجد، وأنشدوا في المعنى: ‏ إني رأيت وفي الأيام تجربة ‏ للصبر عاقبة محمودة الأثرِ ‏وقل من جد في أمر يحاوله ‏ واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر ‏وتقول العرب: فلان وثاب على الفرص ، وقال بعضهم: ‏ وإني إذا باشرت أمرا أريده ‏ تدانت أقاصيه وهان أشده ‏المستطرف ‏ ٢ / ١٠٤

‏قال الأوزاعي : إذا أراد الله بقوم سوءا أعطاهم الجدل ومنعهم العمل ، وأنشد يقول: ‏ وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ‏ ففي صالح الأعمال نفسك فاجعلِ ‏المستطرف ‏ ٢ / ١٠٤

‏قال أبو الدرداء : كان ابن رواحة يأخذ بيدي ويقول : تعال نؤمن ساعة ؛ إن القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا . ‏رضي الله عنهما ‏شرح السنة ‏ ١ / ١٦٨

‏قال د / الطناحي : المصباح المنير … معجم نافع ، على صغر حجمه ، أوصي طلبة العلم باقتنائه ، والرجوع إليه . ‏من أسرار اللغة ‏ ١ / ١٤٨

‏روى البغوي بسند صحيح عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - مرفوعا : ( مثل القلب كريشة بأرض فلاة ؛ تقلبها الرياح ظهرا لبطن ) . ‏شرح السنة ‏ ١ / ١٦٤

قال سفيان الثوري : ما أحب الله عبدا فأبغضه ، وما أبغضه فأحبه ، وإن الرجل ليعبد الأوثان وهو عند الله سعيد . شرح السنة ١ / ١٤٥ هذا القول يختلف عن قول من قال بالموافاة من المتكلمين ، لأن مراده كما يدل على ذلك آخر كلامه سابقة القدر ، وما جرت به المقادير في الأزل .

من أجمل المعاصرين أسلوبا ، وأصدقهم إيمانا ، د / محمد عبد الله دراز ، وهو رجل أشرب حب القرآن ، وكان ورده اليومي ستة أجزاء ، وله عدة كتب نافعة مبتكرة ، من أشهرها النبأ العظيم ، والمختار من كنوز السنة ؛ وهو كتاب مخصص في دراسة أحاديث العقيدة ، وقد قرأته قبل مدة ، وانتفعت به ، ودونت بعض الملحوظات في غلاف الكتاب ، ولعلي أجد وقتا لنشرها كما هي أو محررة إن امكن .

‏سئل ابن عباس - رضي الله عنهما - عما يقع في الصدر من الشك ؛ فقال : إذا وجدت في نفسك شيئا فقل : هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم . ‏شرح السنة ‏ ١ / ١١٤

س / ما معنى قول شيخ الإسلام في السكاكيني : هو ممن يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني ؟

‏س / ما معنى قول حكيم بن حزام - رضي الله عنه - : بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أن لا أخر إلا قائما ؟ ‏ج / يعني لا أموت إلا ثابتا على الإسلام، ومن مات فقد خر وسقط، والمراد من القيام التمسك بالدين، قال الله سبحانه وتعالى: {من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله} ؛ ومعناه: المواظبة على الدين، والقيام به. ‏شرح السنة ١ / ١٠٦

ذكر أهل العلم أن من السحر ماله تأثير حقيقي ؛ فيمرض ويقتل بإذن الله الكوني ؛ قال تعالى :( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ) ، وقد ذكر أهل العلم أمثلة كثيرة لذلك ؛ منها ما ذكره ابن بطوطة عن سحرة الهند ، أن منهم ينظر إلى الإنسان فيقع ميتا من نظرته ، وتقول العامة إن القتل بالنظر يكون عن طريق إتلاف قلب المسحور . رحلة ابن بطوطة ٢ / ١٤٩

قال ابن تيمية : من أحكم العلوم حتى أحاط بغاياتها رده ذلك إلى تقرير الفطر على بداياتها ؛ وإنما بعثت الرسل لتكميل الفطرة لا لتغييرها ( فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ) .

‏ذكر ابن القيم أن مضرة الصمم في الدين أشد من العمى ؛ ولهذا لم يكن في الصحابة أطرش ، وكان فيهم جماعة أضراء ، وقل أن يبتلى الله أولياءه بالطرش .

‏قد يفتح على بعض أهل العلم في التقرير دون التحرير ؛ فقد ذكروا عن ابن جماعة انه كان أعجوبة في حسن التقرير ، ولكنه لم يرزق سعادة في حسن التصنيف ، بحيث كان بين لسانه وقلمه كما بينه هو وآحاد طلبته . ‏البدر الطالع ‏ ٢ / ١٤٨